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La Importancia de la Educación Cristiana

Por: Gail Taylor Atiencia

<<Bienaventuradas y bienaventurados los integrantes del Diplomado

en Pastoral Infantil porque aprenderán mucho y causarán
aprendizaje…>>

Felicitaciones a cada integrante de este curso porque con su presencia, disposición y

empeño están mostrando que no “están en el lugar equivocado” …
Un tema que estaremos tratando en este módulo es “La Importancia de la
Educación Cristiana”. Me parece hasta chistoso porque ninguno de ustedes estaría aquí
si no estuvieran convencidos que la educación cristiana es importante. Entonces, ¿sobra
la temática? ¡¡NO!! Al contrario, cobra importancia porque a veces creemos que algo es
importante por las razones equivocadas o simplemente sentimos como por intuición,
que es importante sin haber reflexionado sobre el por qué.
¿Cómo vamos a acercarnos al tema?
Con el DAR: Definiciones, Aportes y Razones. Primero: algunas breves
definiciones para asegurar claridad y enriquecer conceptos. Segundo: como exige la
ciencia de la educación de adultos y niños, algunos aportes de ustedes mismos porque
traen una única riqueza de experiencia y pensamiento. Tercero: dos razones por las
cuales podemos afirmar definitivamente la importancia de la educación cristiana.
1. DEFINICIONES

¿Qué se entiende por “educación cristiana”?

El verbo “educar” aparece una sola vez en nuestra Reina Valera en el libro de Ester
2:20 encontramos: “Y Ester, según le había mandado Mardoqueo, no había declarado su nación ni su
pueblo; porque Ester hacía lo que decía Mardoqueo, como cuando él la educaba. ” Aquí encontramos

que se está refiriéndose a la crianza de Ester por Mardoqueo—hablando de

“importancia” …: el legado de su “educación” le permitió evitar la masacre de todos los
judíos en el reino persa. Me pregunto, si una educación de este calibre dada en nuestro
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país, no hubiera prevenido algunas de las masacres que tanto nos han conmocionado en
los últimos años…
Vemos también un principio en este texto: el escenario primario de la educación
cristiana es el hogar.
Pero, bueno… hay docenas de definiciones, permítanme una sencilla:
La educación cristiana es el proceso de encuentro intencional entre
enseñanza y aprendizaje que modifica comportamientos, llevando a
las personas involucradas a asemejarse más a Jesús.
A la vez esta definición levanta la pregunta: ¿qué es enseñanza? Y ¿qué es
aprendizaje? O mejor dicho ¿qué es aprender? y ¿qué es, en esencia, enseñar? Más
adelante en los módulos siguientes seguramente buscarán explorar estas preguntas, sin
embargo, quisiera traer a colación algunos matices lingüísticos del Antiguo Testamento.
Lo que voy a decir es una simplificación atrevida de algo más complejo, pero
básicamente “aprender” y “enseñar” es la misma palabra. (Es verdad también en el
francés) ¿Sorprendente?
Pero ¿cómo así? Para nosotros, son dos acciones muy diferentes, pero para la
mente hebrea, no. Su idioma que expresa su forma de ver el mundo y las cosas, tiene una
forma causal en los verbos, es decir la acción donde nosotros usamos el verbo “enseñar”
para una acción separada de “aprender”, ellos usan el verbo “aprender” en su forma
causal—es decir enseñar no es otra cosa que “causar aprendizaje” en alguien.
Piénsenlo por un momento. Qué diferencia surge en ti si piensas “Voy a enseñar” en
contraste a “Voy a causar aprendizaje.”
En el primero caso, (Yo enseño), ¿dónde está el énfasis…el foco del esfuerzo?
(… sobre el contenido, sobre el maestro…)

Y en el segundo caso, (Yo causo aprendizaje), ¿dónde tiende a ser el énfasis?

(… en el alumno... en cómo hacer para que capte…)

Ejemplo bíblico.
Quizás el lugar más explícito en la Escritura que ilustra esto es en Nehemías (8:9),
una sesión clave de enseñanza para todo el pueblo recién devuelto después de 70 años
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de cautiverio a la tierra prometida—está re-naciendo Israel. Esdras toma medidas para

asegurar el aprendizaje y:
<<… los levitas…hacían entender al pueblo la ley…>>
{A propósito hay una estrechísima relación entre “comer” y aprender a temer y obedecer
a Dios… por ejemplo, recoger el maná en el desierto causó aprendizaje en cuanto a
guardar el día de reposo. En el pasaje que acabamos de leer:
Y todo el pueblo se fue a comer y a beber y a obsequiar porciones y a
gozar…porque habían entendido las palabras que les habían enseñando
(forma causal de “saber”). Neh. 8:12
De pronto debemos colocar la culinaria como el parte del currículo de la educación
cristiana…}

De hecho, si un idioma tiene muchas palabras para una cosa indica que tal cosa
tiene importancia en aquella cultura. (Ecuador…puerco)
Hay 10 diferentes verbos hebreos para enseñar/aprender y como es parte de la
gramática hebrea, todos tienen ese atributo causal. Tienen significados variados y
fascinantes—Cierren los ojos y traten de visualizar la acción de enseñar en términos de
estas imágenes:
Afilar un cuchillo… (shahan)
Separar… distinguir entre… (bene)
Disparar una flecha… (yarah)
Golpear un asno o caballo para re-encaminarlo (lamad)
Llover… (yarah)
Señalar un camino… (yarah)
Dos implicaciones:
1. Si el mismo verbo aprender se usa para enseñar, un maestro/una maestra, debe
ser siempre aprendiz en actitud y acción.
2. Si todos los 10 verbos tienen su forma causativa: la educación cristiana tiene que
ir más allá de la trasmisión de contenido (que de hecho ES fundamental) y
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esforzarse buscando CÓMO causar aprendizaje significativo cuya evidencia se

demuestra en la vida diaria.
Bien… habiendo gustado un abrebocas de definiciones y matices lingüísticos, pasemos
a lo de los Aportes…

APORTES DE LOS PARTICIPANTES (12 minutos…)

Con el vecino y la vecina al lado… preséntense si no se conocen.

Luego, que cada una comparta con el otro y vice versa:
Dos razones por las cuáles creo que la Educación Cristiana es importante hoy
en Colombia.
(Compartir… escribir esencia en tablero… buscar referencias a misión, promesa a
bendecir a las naciones, la realidad colombiana…)

Seguimos con el DAR. Ya hemos visto la D de las definiciones, disfrutado de la A de los

aportes de ustedes, seguimos a la R… dos razones más por las cuales la educación
cristiana es importante.

RAZONES
Puede haber muchas más razones, pero escogí dos: i) La existencia de la modernidad
líquida y ii) el propósito de Dios de bendecir a las naciones.
1. La existencia de la “modernidad líquida”, expresión acuñada por Zygmunt
Bauman, para describir nuestro mundo actual. Se refiere a la ausencia de lo sólido y en
consecuencia la posibilidad de solidez. Todo se escurre, el mundo y las relaciones están
a la merced de un consumismo salvaje, los cambios son veloces e incontrolables. Los
meta-relatos no caben. Ya el conocimiento se concibe como una mercancía “y el destino
de la mercancía es perder valor de mercado veloz-mente y ser re-emplazada por otras
versiones nuevas y mejoradas” (Bauman pág. 30.) El compromiso se torna casi
imposible — ¿cómo se compromete con algo líquido?
La modernidad sólida ofrecía valores, productos y carreras duraderas. Un papá
trabajaba en la misma empresa toda la vida, mi mamá tenía una batidora que le duró 53
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años, ahora oyes: “Usted no puede presentarse en público con ese celular…vengan a
probar los nuevos modelos.”
Hoy lo duradero, dice Bauman, ha perdido su encanto. Hoy se compra, se usa y se
descarta el conocimiento ya no supone aprendizaje, sino adquisición temporal.
La existencia de este mundo da una importancia muy particular a la educación
cristiana hoy. Como creyentes partimos del presupuesto de lo sólido. La Palabra es
duradera. Aprendizaje, sí se da, pero no en la velocidad sino en un proceso—pero tiene
que ser un proceso consciente del poder de la modernidad líquida donde la solidez de
las cosas se considera una amenaza.
2. La primera razón por la cual la educación cristiana es importante, tenía que ver
con nuestro entorno, la segunda razón viene de la Palabra, es una razón teológica:
“Bendecir a las naciones.”
Esta razón viene de la boca misma de Dios en Génesis 18:18 - 19. Jehová ha oído
el llanto y el clamor de personas sufriendo injusticia y está rumbo a destruir a sus
opresores en Sodoma, pero para en el camino para hacer visita a Abraham y a Sara
quienes le invitan a almorzar. Mientras comen, dialoga con Sara y le dice por primera
vez directamente a ella, que tendrá un hijo.
El Señor está iniciando su proyecto global—la formación de una comunidad que
debe ser exactamente el opuesto de Sodoma—y ha escogido a un par de viejitos de 100
y 90 años para hacer los flamantes papás de su nueva nación.

Génesis 18:19 (Biblia del Peregrino: América Latina)

<< Yo lo he escogido para que instruya a sus hijos, a su casa y sus sucesores
a mantenerse en el camino del SEÑOR, practicando la justicia y el derecho. Así
(para que) el SEÑOR cumpla a Abraham cuanto le ha prometido>>.
¿Qué prometió Dios a Abraham? (v. 18) Que todas las naciones de la tierra serían
benditas en él—incluyendo esta nación, Colombia.
El proyecto de Dios, la misión de Dios, como la llama el Dr. Christopher Wright,
teólogo del Antiguo Testamento es bendecir a las naciones—desde Génesis 12 hasta
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Apocalípsis. El vehículo para esta bendición es nada más y nada menos que la fiel
instrucción: he aquí la semilla de la educación cristiana y su importancia.
Leemos el verso una vez más: consta de tres afirmaciones unidas por dos frases muy
enfáticos de propósito: elección, ética fundamentada en la educación y misión.
<< Yo lo he escogido para que instruya a sus hijos, a su casa y sus sucesores a
mantenerse en el camino del SEÑOR, practicando la justicia y el derecho para que
el SEÑOR cumpla a Abraham cuanto le ha prometido>>.
Primera afirmación: Nuestra Reina Valera usa el verbo “saber” “Yo sé que Abraham…”
Porque “yo sé” significa “yo le conozco” y por lo general se utiliza cuando Dios escoge
a una persona para entrar en una relación íntima con ella. Por eso la mayoría de las
traducciones dicen “Yo lo he escogido…” Esta elección es también Dios escogiéndonos
a nosotros. El apóstol Pablo enfatiza una y otra vez a sus comunidades no-judías que
son y por ende SOMOS simiente de Abraham. (Gal. 3:9).
En la segunda afirmación Dios declara el propósito de la elección: para que
instruya a sus hijos, a su casa y sus sucesores a mantenerse en el camino del SEÑOR,
practicando la justicia y el derecho.
Dos frases describen el currículo del diplomado que debe ofrecer Abraham a sus
descendientes: mantenerse en el camino del Señor + practicar la justicia y el derecho.
Mantenerse en el camino del Señor en este contexto implica un contraste, es
caminar por un camino distinto a las otras naciones, específicamente Sodoma a donde
se dirige Jehová en este momento. Sodoma es un paradigma de todo lo NO ético:
- Crueldad, descuido del pobre (Ez 16:48-50).
- Clamor y agonía (palabra usada cuando una mujer es violada). (Dt22:24)
- Expresiones sexuales sin fronteras (Gn. 19:4).
- Orgullo (Ez 16:49,50).
- Corrupción y perversión de la justicia, injusticia social (Lam 4:6, Ez 16:49).
- Idolatría (Dt 29:23).
- Violencia, opresión (Ex 2:23, Is 1:9-23).
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¿Suena familiar? Parece que el mundo no ha cambiado mucho…

¿Qué es el camino del Señor?
Surgen dos imágenes (hebreo): una es la de seguir a alguien en un sendero,
sugiere observar cómo actúa e imitarlo; la otra es la de seguir instrucciones para no
desviarte hacia una vertiente peligrosa o un callejón sin salida. Las instrucciones de Dios
no son reglas arbitrarias—se dan porque reflejan el mismo carácter de Dios.
Dr. Wright nos dirige a un pasaje en Deuteronomio en el que se especifica:

“Qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios y andes en
todos sus caminos… (Él) no hace acepción de personas, ni toma cohecho,
que hace justicia al huérfano y a la viuda, que ama también al extranjero
dándole pan y vestido.” (Dt. 10:12, 17-19)
El contraste con Sodoma es evidente—son exactamente estas cosas las que NO hacían.
La segunda frase: practicando la justicia y el derecho utiliza dos palabras que son
las columnas de la ética del pueblo de Dios y ocurren centenares de veces en el AT.
Justicia ocurre cuando se hace lo que es correcto y verdadero, medido en términos de
una norma perfecta—es hacer todo lo que se debe en una situación determinada.
Derecho describe todo un proceso legal hacia el dictamen final para proteger los
derechos de los vulnerables. Ambas palabras son activas. Dios actúa así, en nuestro
texto de Génesis ha oído “el clamor” de los oprimidos y está rumbo a ejecutar juicio
sobre la ciudad.
Después de esta segunda afirmación, sigue una tercera, también de propósito:
para que el SEÑOR cumpla a Abraham cuanto le ha prometido. He aquí la meta a largo
plazo. Prometió (v. 18) bendecir a las naciones. Dios está empeñado en cumplir su
promesa de bendecir a las naciones a través del pueblo de Israel, por eso escogió a
Abraham y por eso Abraham tiene que enseñar a sus descendientes a vivir en el camino
del Señor.
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Es a través de la instrucción que Dios va a cumplir su promesa de bendecir a las

naciones. Sigue vigente en todo el relato bíblico y es nuestro legado como educadores
cristianos.
En el Pentateuco donde el pueblo recibe las leyes por medio de Moisés, más de
100 veces el texto afirma que “Moisés” o “el pueblo” hizo “´X cosa´ tal como el Señor
les mandó.” El libro de Jueces termina en desastre porque cada cual hacía lo que bien
le parecía, no había instrucción. Cada rey es evaluado al introducir su reino con “El rey
´tal´ hizo el mal (o el bien) ante los ojos de Jehová.” Los profetas, como maestros por
excelencia buscaban imágenes frescas y variadísimas para “causar aprendizaje” en el
pueblo para que regresara a los caminos del Señor, para ser bendición a las naciones.

Ejemplos de unas de estas imágenes que buscaban causar aprendizaje:

- Isaías: un banquete con manjares suculentos y vinos refinados
- Jeremías: un cinturón podrido
- Ezequiel: pan cocido sobre excremento humano
- Oseas: una esposa prostituta
- Daniel: un rey pagano vuelto loco comiendo pasto como una bestia
- Joel: orugas y langostas hambrientas devorando toda cosecha
En esta misma línea Jesús anduvo como maestro llamando a “una justicia mayor
que la de los escribas y fariseos”. Con razón que dejó el encargo de “hacer discípulos” a
¿quiénes? A todas las naciones (¡!). Y ¿Cómo? “Enseñándoles a guardar todas las cosas que
yo les he mandado.” Pablo llama a “la obediencia a la fe en todas las naciones por amor
a su nombre.” (Ro 1:5) --¿Cómo? Escogiendo a “hombres fieles que sean idóneos para
enseñar también a otros” (2 Ti 2:2).

Evangelizar es básico, pero estoy convencida que la enseñanza, abre un espacio

especial para Dios y Él se encarga de las implicaciones internacionales prometidas.
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Dios es fiel en cumplir sus promesas. Prometió por medio de la familia de

Abraham a bendecir a todas las naciones. ¿Cómo se logrará? En las palabras de
Wright…
Por la existencia en el mundo de una comunidad enseñado a vivir según el
camino del Señor en justicia y rectitud...
No comunidades mostrado semana tras semana en televisión una procesión sin
fin de sanidades físicas y gente cayéndose, ni comunidades cuyo fin parece ser propagar
(otra vez en los medios de comunicación) su propósito de “sembrar” dinero para ganar
más dinero.
Continúa Wright…
… el eslabón entre la iglesia y la misión es la ética. La comunidad que Dios
busca para Su misión es una comunidad que refleja el carácter ético de Su
propia persona, con énfasis especial en Su justicia y derecho en un mundo
lleno de opresión e injusticia. Tales comunidades son las únicas aptas para
ser bendición a las naciones.
Y ustedes hoy aquí con su inscripción en este Diplomado, buscando capacitarse
en cómo causar aprendizaje en el pueblo, se han colocado en el centro de la misión de
Dios, abriéndole a Él un espacio más para que sean “benditas todas las naciones de la
tierra.”

Bibliografía

Bauman, Zymunt. Los retos de la educación en la modernidad líquida.

Barcelona: Editorial Gedisa, 2008.

Wright, Christopher. The Mission of God´s People, Chapter 5: “The People who
Walk in God´s Way” (Págs. 82-95). Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010.

Zuck, Roy B. “Hebrew Words for ´Teach´.” Artículo leído en internet el 15 de

febrero de 2012: http://faculty.gordon.edu/hu/bi/Ted_Hildebrandt/OTeSources/20-
Proverbs/Text/Articles/Zuck-ProvTeach-BSac.pdf