GRADO:​ ​11

DOCENTE:​ ​ALBERT​ ​ZÚÑIGA​ ​RODRÍGUEZ

TALLER​ ​8:LOS​ ​DERECHOS​ ​ ​HUMANOS​ ​ ​ ​EN​ ​ ​LA​ ​CONSTITUCIÓN​ ​POLÍTICA​ ​DE​ ​COLOMBIA

​ ​METAS​ ​DE​ ​APRENDIZAJE:

1. Identificar los grandes hitos en el contexto histórico en el cual se inscribe el surgimiento y
evolución​ ​de​ ​los​ ​derechos​ ​humanos.
2. Enunciar las principales características de la mentalidad moderna que permiten el surgimiento de
la​ ​idea​ ​de​ ​los​ ​derechos​ ​humanos.
3. Identificar y difundir los derechos humanos que se reconocen en el régimen político
Colombiano

LOS​ ​DERECHOS​ ​ ​HUMANOS​ ​ ​ ​EN​ ​ ​LA​ ​CONSTITUCIÓN​ ​POLÍTICA​ ​DE​ ​COLOMBIA

Bojayá:​ ​guerra​ ​sin​ ​límites

Nacional
18​ ​Sep​ ​2010​ ​-​ ​8:00​ ​PM
Grupo​ ​de​ ​Memoria​ ​Histórica*​ ​/​ ​Especial​ ​para​ ​El​ ​Espectador

Entre el 20 y el 30 de septiembre se revelarán temprana sobre el peligro que corría la población

nuevos informes de las investigaciones sobre
matanzas como la vivida en Chocó, de la que
publicamos un fragmento. Hubo 79 muertos y no
119​ ​como​ ​se​ ​creía.​ ​Grupo​ ​de​ ​Memoria​ ​Histórica*
Unos 200 paramilitares del bloque Élmer
Cárdenas salieron la noche del 20 de abril de
2002 hacia Vigía del Fuerte (Antioquia) y Bojayá
(Chocó) desde San José de la Balsa, un
corregimiento del municipio de Riosucio en el
Bajo Atrato chocoano, y en donde se estaban
concentrando desde hacía meses atrás las fuerzas
paramilitares de la región —tal como lo habían
denunciado las organizaciones sociales y la iglesia
de la zona—, proviniendo principalmente desde
el municipio de Turbo (Antioquia). Tomaron el río
Salaquí hasta el río Atrato, evadieron un retén del
Ejército a la salida de la cabecera de Riosucio y
por allí se fueron río arriba hasta llegar a Vigía del
Fuerte en la mañana siguiente. La Diócesis de
Quibdó, tan pronto tuvo conocimiento de la
llegada paramilitar, emitió una primera alerta
civil ante lo que parecía un inminente
enfrentamiento entre grupos armados ilegales de
la​ ​región.
Por su parte la guerrilla, que desde hacía dos
años ejercía un dominio territorial en la zona y
había logrado expulsar a las autoridades civiles y
de policía, no respondió al fuego de manera
inmediata, sino que organizó un cerco en dos
puntos sobre el río Atrato —arriba, en la
desembocadura del río Arquía, y abajo, en el
caserío de Napipí (Bojayá), prohibiendo la
movilización de la población y el abastecimiento
de alimentos—; a la vez que concentró a un gran
número de combatientes en la selva detrás de la
cabecera de Vigía, en cuyo casco urbano se
habían establecido los paramilitares haciendo
requisas, intimidando a quienes acusaban de
ayudar a la guerrilla y controlando la llegada y
salida de avionetas para permitir las visitas de
algunos de sus comandantes, entre quienes la
población identificó a Freddy Rendón, alias El
Alemán.
A Bellavista —cabecera municipal de Bojayá,
ubicada entonces al frente de Vigía sobre el otro
lado del Atrato— llegó un grupo de paramilitares
cuya presencia fue rechazada públicamente por
la población civil, pero éstos hicieron caso omiso
y se establecieron en tres puntos sobre la orilla
del río, uno de ellos al sur del casco urbano, pero
aún​ ​en​ ​medio​ ​de​ ​las​ ​viviendas​ ​de​ ​los​ ​habitantes.
El 30 de abril en la mañana empezaron los
combates. Para entonces ya había subido a
cuatro el número de alertas tempranas sobre el
riesgo de la población civil en medio de una
confrontación armada en la región, pero la
Fuerza Pública todavía no hacía presencia. El día
anterior los paramilitares salieron de Vigía y se
distribuyeron en los tres puntos que ya habían
establecido sobre la orilla de Bojayá —con una
mayor concentración de hombres en el punto de
Bellavista—, previendo que tuvieran que huir
buscando​ ​una​ ​salida​ ​hacia​ ​la​ ​costa​ ​del​ ​Pacífico.
Sabiendo que sus comunicaciones de radio
estaban interceptadas, el comandante guerrillero
se dirigió al comandante paramilitar para darle
un plazo de media hora para reunir sus fuerzas y
entregarse, pero este último respondió con el
desafío de entrar abiertamente en combate. Esta
forma de comunicación entre los contendores se
extendería durante los 7 días que duraron los
combates, intercambiando desafíos verbales e
incluso acordando las horas para enfrentarse,
que oscilaron entre las 6 de la mañana y las 6 de
la​ ​tarde.
Al principio el intercambio de disparos se dio de
una orilla a otra del Atrato, pero hacia el
mediodía la guerrilla también cruzó el río y
presionó el repliegue del grupo paramilitar que
se hallaba río abajo, con lo que además de la
concentración de paramilitares entre la población
al sur del casco urbano, ahora había otro al norte,
donde sus pobladores al verse en medio del
fuego cruzado fueron abandonando sus casas de
madera y se refugiaron principalmente en el
templo parroquial y la casa de las misioneras
agustinas, cuyas construcciones eran en
cemento. La distribución de fuerzas se mantuvo
así hasta la mañana del 2 de mayo, cuando la
guerrilla se impacientó por no poder replegar aún
más a los paramilitares, y entonces su
comandante​ ​ordenó​ ​el​ ​uso​ ​de​ ​cilindros​ ​bomba.
El primer lanzamiento destruyó una vivienda del
centro de la cabecera municipal. El segundo
artefacto lanzado cayó un poco más lejos, detrás
del centro de salud, pero no explotó. La tercera
pipeta destruyó el techo del templo parroquial y
estalló en el interior del mismo, luego de
impactar​ ​contra​ ​el​ ​altar.
Quienes pudieron esquivaron los escombros y los
cadáveres regados por el suelo para huir
aterrorizados y sin mayor sentido de la
orientación, unos hacia el sur de la cabecera
municipal y otros hacia atrás, internándose en la
selva hasta la ciénaga de Bojayá. El combate se
detuvo​ ​sólo​ ​unos​ ​cuantos​ ​minutos.
En medio de la confusión, el párroco Antún
Ramos logró organizar a los feligreses que le
quedaban para acercarse hasta los botes y cruzar
el río hacia Vigía del Fuerte. La carrera del grupo
de sobrevivientes en medio de los disparos no les
alcanzó para conseguir remos, por lo que
tuvieron que empujar el bote sobre el agua con
sus propias manos. Cuando al fin lograron poner
el bote en el río, se escuchó el lanzamiento de un
cuarto cilindro bomba que cayó, sin estallar, en el
patio trasero de la casa de las misioneras
agustinas.
La totalidad de la población de Bellavista se
desplazó a Vigía. Los paramilitares se replegaron
hacia atrás de la cabecera municipal y la guerrilla
emprendió su persecución, dando apenas una
breve tregua para que al día siguiente un
pequeño grupo entrara a sacar los heridos que
aún quedaban en la iglesia, mientras otro
organizó como pudo los restos de los cadáveres
en bolsas negras de basura que, en dos viajes,
después enterraron de manera apresurada en
una fosa a unos cuantos metros de la
desembocadura del río Bojayá sobre el Atrato. A
Vigía llegaron por río comisiones humanitarias de
la Diócesis de Quibdó, que ayudaron a los líderes
de la comunidad a levantar las listas de muertos y
desaparecidos.
La confusión por la precipitación de los hechos, la
pérdida de personas que se internaron en la selva
y que lentamente fueron apareciendo, así como
el lamentable estado de destrucción de los
cadáveres —con la que varias partes de un
mismo cuerpo se contaban como de cuerpos
distintos— elevó el conteo de víctimas muertas
en la iglesia hasta 119 personas. Los esfuerzos de
sistematización hechos por la Comisión Vida,
Justicia y Paz de la Diócesis de Quibdó, así como
las investigaciones de la Fiscalía y el proceso
promovido por Memoria Histórica, ha llevado a
establecer que el número de muertos en la iglesia
fue de 79 personas —41 mujeres y 38 hombres,
siendo​ ​la​ ​mayoría​ ​(48)​ ​menores​ ​de​ ​18​ ​años—.
Los combates entre guerrilla y paramilitares se
prolongaron hasta el 6 de mayo en la mañana,
cuando la Fuerza Pública al fin logró entrar en la
región. En su persecución a los subversivos, el
Ejército hizo varios disparos contra el caserío de
Napipí, lo que resultó en la muerte de una mujer
de la comunidad y el daño a varias viviendas,
poniendo​ ​en​ ​riesgo​ ​evidente​ ​a​ ​la​ ​población​ ​civil
Mientras la guerrilla se replegó, los paramilitares
lograron salir de la selva con la ayuda de
miembros de la Fuerza Pública, saquearon varias
de las casas abandonadas en Bellavista y se
presentaron en Vigía como población civil
vistiendo las ropas de los bellavisteños que allí se
habían desplazado. Luego de recibir atención
médica del centro de salud, la mayoría de ellos
fueron evacuados del área en avioneta, mientras
que quienes realmente eran pobladores y tenían
heridas de gravedad fueron transportados por río
hacia​ ​Quibdó​ ​en​ ​los​ ​botes​ ​de​ ​la​ ​Diócesis.
La comisión de la Fiscalía, que adelantó el
reconocimiento y levantamiento de cadáveres,
salió de la zona tres días después con el
argumento de que había riesgos de seguridad
pública. Por su parte, entre los bellavisteños
desplazados y los habitantes de Vigía creció el
temor por nuevos combates entre paramilitares y
guerrilla, y las acciones que pudiera adelantar la
Fuerza Pública para recuperar el control sobre el
territorio, por lo que optaron por desplazarse
masivamente hasta la ciudad de Quibdó, a donde
llegaron alrededor de 5.771 personas de
Bellavista, Vigía y otras comunidades del Medio
Atrato.
El hecho de que las Farc fueran uno de los
principales responsables de la masacre,
desencadenó efectivas acciones de la justicia,
orientadas a castigar a la guerrilla y a proferir
recientes y ejemplares condenas. No obstante, la
virtud de estas acciones se vio deslucida por la
escasa atención que en términos de justicia han
recibido los demás responsables del hecho,
especialmente los paramilitares y los servidores
públicos implicados, frente a quienes aún no ha
operado​ ​la​ ​justicia​ ​o​ ​ésta​ ​ha​ ​sido​ ​lenta​ ​e​ ​ineficaz.
* El Grupo de Memoria Histórica (GMH) de la
Comisión Nacional de Reparación y
Reconciliación publica regularmente
investigaciones y visibiliza las memorias de las
víctimas desde distintas perspectivas para
contribuir a procesos de verdad, justicia y
reparación.
El​ ​Estado,​ ​bien​ ​y​ ​mal
La negligencia e incapacidad del Estado en su
deber y responsabilidad de proteger a la
población civil quedaron en evidencia en los
hechos de Bojayá, lo cual demostró la precaria
institucionalidad democrática existente, así como
el apoyo y la tolerancia de funcionarios y
miembros de la Fuerza Pública a estructuras
armadas que defienden intereses particulares e
ilegales. La comisión de la masacre estuvo
precedida de varias alertas tempranas y
pronunciamientos de organismos de derechos
humanos nacionales e internacionales, quienes
advirtieron sobre el grave riesgo en que se
encontraba la población civil frente a los
inminentes combates. Pero, frente a dichas
alertas el Estado no desplegó ninguna acción de
manera oportuna, dejando al descubierto no sólo
su omisión, sino los graves nexos entre miembros
de las Fuerzas Militares y los grupos
paramilitares.
El desinterés estatal previo a la masacre de mayo
de 2002 contrasta con la especial atención que
recibió la población después de los hechos, por
parte del gobierno y de organismos nacionales e
internacionales. A pesar de sus buenos
propósitos, la “avalancha” inusitada de
funcionarios, proyectos, obras y acciones se dio
de forma descoordinada y descontextualizada, a
la vez que generó, dentro y fuera de la
comunidad de Bellavista, un amplio debate sobre
sus​ ​impactos​ ​y​ ​alcances​ ​sociales​ ​y​ ​culturales.
¿Por​ ​qué​ ​es​ ​un​ ​caso​ ​emblemático?
Además de la pérdida de vidas humanas y
materiales, la masacre ocasionó profundos y
complejos daños e impactos morales, culturales y
psicológicos sobre las poblaciones negras e
indígenas de Bojayá y de la región. Los hechos
ocurridos en Bojayá han sido tipificados por
diversas organizaciones como un crimen de
guerra, pues ambos actores armados
transgredieron todos los principios de los
Derechos Humanos y del Derecho Internacional
Humanitario. Se trató de un ataque aleve e
indiscriminado contra civiles, incluidos menores
de edad, atrapados en el fuego cruzado de una
guerra sin límites. Se trata de una matanza
masiva de civiles y de un crimen de lesa
humanidad que revela la degradación de la
guerra en Colombia. Ilustra de manera cruda el
profundo desprecio y la desidia hacia la población
civil por parte de los actores armados, así como el
irrespeto absoluto de las reglas que regulan las
guerras. En la medida en que esta masacre
evidenció el uso generalizado y sistemático por
parte de las Farc de armas no convencionales,
podría ser considerada como uno de los hitos que
marcaron el inicio de un proceso de pérdida de
apoyo político y de creciente ilegitimidad de las
guerrillas, en tanto generó su condena pública y
el​ ​repudio​ ​nacional​ ​e​ ​internacional.

Actividad​ ​1:​ ​Analicemos​ ​la​ ​realidad​ ​nacional

1) Lea​ ​ ​el​ ​artículo​ ​“Bojayá:​ ​guerra​ ​sin​ ​límites”,​ ​y​ ​responda​ ​los​ ​siguientes​ ​interrogantes:
a) ¿Qué​ ​ocurrió​ ​en​ ​Bojaya?
b) ¿De​ ​ ​qué​ ​fueron​ ​víctimas​ ​ ​los​ ​pobladores​ ​ ​de​ ​Bojaya?
c) ¿Quienes​ ​ ​son​ ​los​ ​victimarios​ ​en​ ​este​ ​hecho?
d) ¿El Estado y las autoridades que las representa, cumplier on con su deber establecido
en​ ​el​ ​artículo​ ​ ​2​ ​de​ ​la​ ​Constitución​ ​política​ ​de​ ​Colombia?
e) ¿Se​ ​puede​ ​decir​ ​ ​que​ ​ ​el​ ​Estado​ ​fue​ ​ ​cómplice​ ​ ​de​ ​la​ ​masacre​ ​ocurrida​ ​ ​en​ ​Bojaya?

ACTIVIDAD​ ​2:​ ​EXPLOREMOS​ ​ ​NUESTROS​ ​ ​CONOCIMIENTOS​ ​ ​PREVIOS

1. ¿Qué​ ​ ​son​ ​derechos​ ​ ​humanos?

2. ¿Qué​ c​ osa​ ​protegen​ ​ ​los​ ​ ​derechos​ ​ ​humanos?
3. ¿Quién se debe encargar de garantizar que los
ciudadanos disfruten de los derechos
humanos?
4. ¿Los derechos humanos son garantías, tras de
las cuales se protegen todo tipo de
delincuentes para evitar que la justicia los
castigue​ ​debidamente?
5. ¿Los​ ​Derechos​ ​ ​humanos​ ​ ​son​ ​regalos​ ​ ​que​ ​ ​los​ ​Estados​ ​les​ ​han​ ​otorgado​ ​ ​a​ ​ ​los​ ​ciudadanos?
 ¿QUÉ​ ​ ​SON​ ​LOS​ ​DERECHOS​ ​ ​HUMANOS?
Algunos​ ​ ​dicen​ ​que​ ​ ​ ​los​ ​derechos​ ​ ​humanos​ ​son:
“Los derechos humanos pueden entenderse
como los atributos de dignidad que tienen todas
las personas, colectividades y pueblos y que
deben ser respetados y garantizados por los
Estados”.
Otros​ ​ ​afirman​ ​que​ ​ ​los​ ​derechos​ ​ ​humanos​ ​ ​son:
“...demandas de libertades, facultades o
prestaciones, directamente vinculadas con la
dignidad​ ​o​ ​valor​ ​intrínseco
de todo ser humano, reconocidas como legítimas
por la comunidad internacional –por ser
congruentes con principios ético-jurídicos
ampliamente compartidos– y por esto mismo
consideradas merecedoras de protección jurídica
en​ ​la​ ​esfera​ ​interna​ ​y​ ​en​ ​el​ ​plano​ ​internacional”
...según la Oficina del Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Derechos Humanos, los
derechos humanos se constituyen en “garantías
jurídicas universales que protegen a los
individuos​ ​y​ ​los​ ​grupos
contra acciones y omisiones que interfieren con
las libertades y los derechos fundamentales y con
la​ ​dignidad​ ​humana”
¿Cuáles son las dimensiones de los derechos
humanos?
“Los derechos humanos tienen, entre otras, una
triple dimensión transversal:ética, política y
jurídica. Ética porque incorporan los atributos
morales de las personas y regulan la convivencia
pacífica entre los ciudadanos en una democracia;
no son otra cosa que la ética de la democracia.
Política porque son un instrumento de crítica a la
actuación de los poderes públicos que se
traducen en unos criterios de legitimidad y
justicia para examinar la conducta de los Estados.
Jurídica porque están consagrados en normas
nacionales e internacionales, que definen
obligaciones positivas y negativas para los
Estados. Los derechos humanos son demasiado
ético-políticos para ser puramente jurídicos, y
hoy están normativizados y tienen una evidente
dimensión jurídica para ser puramente
ético-políticos”
¿Cómo se pueden clasificar los derechos
humanos?
La clasificación más utilizada de derechos
humanos los agrupa bajo las siguientes
categorías: civiles, políticos, económicos, sociales,
culturales, colectivos, del medio ambiente, de los
pueblos,​ ​del​ ​desarrollo​ ​y​ ​de​ ​la​ ​paz
¿Cuáles​ ​son​ ​los​ ​derechos​ ​civiles​ ​y​ ​políticos?
Los derechos civiles son sobre todo atributos
individuales de dignidad y autonomía; ellos son el
derecho a la vida, a la integridad personal, a las
garantías judiciales y a un debido proceso y, en
general, los derechos de libertad (la libertad
personal, de expresión, de asociación, de
reunión, de conciencia, de circulación, entre
otras).
Los derechos políticos​, como su nombre lo
indica, permiten la participación de las personas
en la vida, el poder y la organización política de
un​ ​país.
El derecho al voto popular, a elegir y ser elegido,
es uno de los derechos políticos por excelencia
reconocido​ ​por​ ​muchos​ ​Estados.
¿Cuales son los derechos económicos, sociales
y​ ​ ​culturales?
Estos derechos se refieren a la persona en sus
condiciones materiales de vida digna y la
satisfacción de sus necesidades y su práctica
reclama​ ​la​ ​acción​ ​del​ ​Estado.
Son derechos sociales la alimentación, la salud,
la educación, la vivienda; el y trabajo es un
derecho económico y son derechos culturales el
derecho a gozar de los beneficios del progreso
científico y sus aplicaciones , el derecho a la
indispensable libertad para la investigación
científica y la actividad creadora y el derecho a
participar​ ​en​ ​la​ ​vida​ ​ ​cultural.
¿Cuáles son los derechos de los pueblos,
colectivos,​ ​del​ ​medio​ ​ambiente?
Estos derechos se refieren a la persona como
sujeto colectivo y ambiental. Llegaron a
conocerse como derechos de tercera generación,
porque son más contemporáneos y tienen un
reconocimiento solo a partir de las décadas
pasadas.
Los indígenas tienen derechos como pueblos,
estos son el derecho al territorio, a la autonomía,
a sus propias costumbres, a su jurisdicción. Son
derechos colectivos por ejemplo el espacio
público y los derechos del consumidor y todas las
personas tienen derecho a gozar de un ambiente
sano.

Actividad​ ​2:​ ​Profundizando​ ​ ​en​ ​el​ ​ ​conocimiento​ ​de​ ​los​ ​ ​Derechos​ ​ ​Humanos
1. En​ ​un​ ​mapa​ ​ ​conceptual​ ​explique​ ​ ​ ​qué​ ​son​ ​los​ ​derechos​ ​ ​Humanos,​ ​sus​ ​dimensiones,​ ​ ​ ​la
clasificación​ ​ ​que​ ​ ​se​ ​hace​ ​de​ ​ellos​ ​ ​y​ ​la​ ​definición​ ​de​ ​cada​ ​tipo​ ​en​ ​que​ ​se​ ​clasifican.
2. Elabore​ ​ ​una​ ​presentación​ ​dinámica,​ ​ ​ ​utilice​ ​un​ ​medio​ ​interactivo​ ​por​ ​lo​ ​tanto​ ​ ​deberá​ ​utilizar
imágenes,​ ​ ​sonidos,​ ​videos​ ​(originales-​ ​hechos​ ​ ​por​ ​ ​el​ ​grupo​ ​de​ ​trabajo),​ ​que​ ​incluya​ ​ ​cada​ ​ ​uno​ ​de
los​ ​siguientes​ ​ ​aspectos

a. El​ ​título​ ​II​ ​ ​de​ ​la​ ​Constitución​ ​Política​ ​de​ ​Colombia,​ ​De​ ​los​ ​derechos,​ ​las​ ​garantías​ ​y​ ​los
deberes.
b. ​ ​Los​ ​derechos​ ​humanos​ ​son​ ​universales,​ ​ ​Los​ ​derechos​ ​humanos​ ​son​ ​incondicionados,Los
derechos​ ​humanos​ ​son​ ​imprescriptibles​ ​e​ ​inviolables​ ​en​ ​su​ ​núcleo​ ​esencial,​ ​consulte​ ​ ​y
explique​ ​cada​ ​ ​uno​ ​de​ ​los​ ​rasgos​ ​ ​esenciales​ ​ ​de​ ​los​ ​Derechos​ ​ ​Humanos.
c. “Los​ ​derechos​ ​humanos​ ​son​ ​demandas​ ​de​ ​libertades,​ ​facultades​ ​o​ ​prestaciones,
directamente​ ​vinculadas​ ​con​ ​la​ ​dignidad​ ​o​ ​valor​ ​intrínseco​ ​de​ ​todo​ ​ser​ ​humano,
reconocidas​ ​como​ ​legítimas​ ​por​ ​la​ ​comunidad​ ​internacional​ ​—por​ ​ser​ ​congruentes​ ​con
principios​ ​ético-jurídicos​ ​ampliamente​ ​compartidos—​ ​y​ ​por​ ​esto​ ​mismo​ ​consideradas
merecedoras​ ​de​ ​protección​ ​jurídica​ ​en​ ​la​ ​esfera​ ​interna​ ​y​ ​en​ ​el​ ​plano​ ​internacional.”
i. ​ ​Mediante​ ​ ​una​ ​línea​ ​ ​de​ ​tiempo​ ​elabora​ ​ ​la​ ​historia​ ​ ​de​ ​los​ ​derechos​ ​ ​humanos,
desde​ ​sus​ ​ ​primeros​ ​ ​antecedentes​ ​ ​hasta​ ​el​ ​presente,​ ​teniendo​ ​en​ ​cuenta​ ​los
hechos​ ​ ​más​ ​importantes​ ​ ​que​ ​han​ ​incidido​ ​ ​en​ ​ ​la​ ​evolución​ ​de​ ​los​ ​Derechos
Humanos​ ​y​ ​de​ ​los​ ​ ​hechos​ ​ ​que​ ​los​ ​han​ ​reconocido​ ​ ​a​ ​nivel​ ​internacional​ ​y​ ​local.