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Introducción:

El sistema tridimensional tiene que comunicar y difundir a los jóvenes la fecundidad de la tierra, la

exquisitez de los huertos, el aroma encantado de los jardines, el sabor de la miel y el olor

inconfundible del pan ambateño, elementos que reunidos todos forman un ramillete engalanado y

encantador de las tradiciones de esta tierra representados en la hermosura y divinidad de las

mujeres.

Idea Rectora:

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Emisor:

Cristina Soria estudiante de primer semestre de la Universidad Técnica de Ambato de la carrera de

Espacios Arquitectónicos, teniendo como objetivo principal transmitir y preservar la tradición que

sus fiestas encierran en sus orígenes, buscando así la aceptación, participación e identificación de

los jóvenes con sus raíces, ya que eso elevara el valor cultural de la ciudad de Ambato.
Receptor:

Son los jóvenes entre los 15 a 18 años, ya que a ellos especialmente está dirigido nuestro mensaje,

tratando de concientizar en ellos la tradición e identidad de los rituales de las fiestas, ya que estas ya

no son apreciadas por la juventud en el sentido cultural, tradicional y de integración, y más bien lo

han transformado en una fiesta vaga y comercial.

OPCION 1

Ícono:

Relevancia Social:

La Fiesta de la Fruta y de las Flores es denominada como una de las más hermosas
celebraciones alrededor del país. Esta gran celebración nace como respuesta a la situación
en la que quedaron la ciudad y sus habitantes luego del terremoto del 5 de agosto de 1949.

Como una manifestación de la voluntad de los ambateños, que aceptando el precio


propuesto por la naturaleza a la belleza y fecundidad concedida a estas tierras, se levantaron
con fervor y entusiasmo en búsqueda de respuestas tangibles al daño sufrido, nace entonces
la Fiesta de las Frutas y de las Flores, los socios del Centro Agrícola Cantonal se proponen
instituir anualmente un certamen que demuestre la laboriosidad de nuestro pueblo, así, la
primera fiesta se llevo a cabo el 17 de febrero de 1951, presentando a propios y extraños
oficialmente el Desfile de las frutas y las flores, la Verbena y Baile de Gala, Capeas
populares y encuentros deportivos, así como Exposiciones frutícolas, florales, ornitológicas
y de ganado, la feria taurina que en un inicio se presentaba en plazas de toros artesanales,
hasta que fue inaugurada la Plaza de Toros Monumental de Ambato el 17 de Marzo de
1963.

El Centro Agrícola de Ambato tuvo a cargo la organización de los eventos durante 8 años,
pasando luego a la I. Municipalidad, quienes a su vez reconocen la necesidad de crear un
organismo dedicado exclusivamente a esta función. Así nacieron la Comisión Mixta y el
Comité Permanente, entidades de las cuales hoy en día existe solamente el Comité, que está
encargado de la organización completa de las festividades y cuya actividad se hace notoria
meses antes del carnaval con eventos culturales y artísticos.

La Fiesta de la Fruta y de las Flores se celebra 40 días antes de la Semana Santa. Consiste
en una gran manifestación del agradecimiento de los ambateños y tungurahuenses por la
fecundidad de su tierra y la presentación de sus frutos conseguidos con el arduo trabajo
cotidiano, siendo sus motivos principales el homenaje a la -belleza del entorno, las
montanas, el río Ambato, los huertos y los jardines y por supuesto la belleza de sus
mujeres.

Las actividades más importantes de la festividad son: la Elección de la Reina de Ambato, la


Bendición de las Flores, Frutas y el Pan, el Desfile de la Confraternidad, El Festival del
Folclore, Festivales Gastronómicos, Festivales de Música, la Ronda nocturnal y los
encuentros deportivos de variadas disciplinas.

Pachano fue el importador del durazno blanco ³Guay-Frune´ que sembrado en la heredad
familiar de El Tambo, posteriormente, se llamará ³Guay-Tambo´ y luego simplemente
³guaytambo´. Esa fue su producción mayúscula, símbolo de la provincia y la fruta que
apodísticamente distingue a los ambateños del resto del país.

Mensaje Lingüístico:
No existe

Mensaje Icónico Literal:

El sistema tridimensional está hecho en metal brillante, en el centro está calado de manera
minuciosa un guaytambo, la silueta de la mujer está hecha también en una plancha de metal
brillante, consta de la estilización de la misma. La flor que engloba a la fruta está hecha en
malla metálica, esta termina en puntas, tiene 6 puntas y al final de cada una de ellas lleva un
farol.

Mensaje Icónico Simbólico:

El sistema tridimensional que está hecha en metal representa la brillantez de los elementos
dentro del desfile y la habilidad artesanal de los tungurahuenses en la elaboración de los
carros alegóricos e implementos de la fiesta y lo que llama la atención es la utilización de
las flores, las frutas y las mujeres hermosas que se lucen en estos, dignas representantes de
la diversidad ambateña.
La forma del guaytambo en el centro de la flor representa la exquisites agrícola y frutícola
de la zona, fruto que identifica como un gentilicio apelativo a los ambateños quienes lo
llevan en él corazón. La malla metálica de la flor simboliza la vulnerabilidad de la
tradición, está representada en malla ya que el tiempo perfora esta tradición, lo cual
estamos tratando de rescatar.
Las 6 puntas representa los barrios centrales y tradicionales de Ambato que juntos forman
una sola ciudad representada en la flor. El farol de las puntas simboliza con su luz la
tenacidad laboriosa y comercial de sus pujantes hijos ambateños y la esperanza que cada
uno de los ambateños tiene para que esta tradición perdure en el tiempo.

Significado Global:

El sistema tridimensional comunica el regocijo de la festividad y el recordatorio de un


pueblo de esperanza y pujanza a pesar de las adversidades, las flores y frutos que esta tierra
prodigiosa nos brinda y dulcifica los paladares de propios y extraños, la luz de esperanza
representada por las mujeres bellas que esta tierra engendra.

OPCION 2

Ícono:

Relevancia Social:

La ³Fiesta de Reyes´ cuenta con la participación de alrededor de un centenar de priostes.


los mismos que se integran voluntariamente a ella y apoyan su realización en forma
personal y pecuniariamente. A más de su cuota de participación. µde alrededor de
cuatrocientos sucres´, los priostes y voluntarios entregan la µjocha´, consisten en varios
alimentos o productos alimenticios que servirán para preparar la comida a brindarse durante
los días de fiesta. Con la colaboración de los priostes y e1 comité de fiestas, se escogen los
³reyes´, µembajadores´, ³herodina´ o ³reina´, etc.
Los ³reyes´ son los personajes de la fiesta. El mas importarte de ellos es el ³rey Herodes´,
personaje que en el pueblo es objeto de estudio, está representado por un actor popular que
año tras año interpreta este papel, y que, a su vez, heredó de su padre este rol
interpretativo.
Los demás ³reyes´ (³rey ángel´, ³rey viejo´, ³rey mozo´, ³rey negro´), llevan un vestuario
similar al del ³rey Herodes´, pero con distinto color al de éste. La diferencia entre ellos se
establece únicamente por el color de sus capas. También están la µreina´ o esposa del ³rey
Herodes´, que se sienta junto a él en el ³palacio real´, y el ³cingo´, especie de paje o siervo
del ³rey Herodes´, que forma parte de su corte.

Cada uno de los ³reyes¶ se halla acompañado por un ³embajador´ cuya función consiste en
interceder a favor de su respectivo ³rey´ durante el desarrollo del acto dramático de la
fiesta conocido corno ³historia´.

Mensaje Lingüístico:
No existe

Mensaje Icónico Literal:

El sistema tridimensional estará elaborado en metal dorado la cara frontal y lateral de donde
salen 6 espigas incrustadas en la base, en la parte delantera tiene calado un elemento en
forma de estrella .

Mensaje Icónico Simbólico:

El sistema tridimensional de la corona representa relevancia, majestuosidad, poderío y


mandato, su color dorado se relaciona con la riqueza y opulencia, las espigas en escala de
tamaño representan al Rey Herodes como principal personaje de la fiesta, su reina, y los
demás ³reyes´ (³rey ángel´, ³rey viejo´, ³rey mozo´, ³rey negro´).Y la estrella calada en la
frente representa la señal que guío a los magos de oriente a rendir tributo al niño Dios.

La cara elíptica de la corona representa el eslabón de fuerza y unión del pujante espíritu
ambateño y la constancia con la que vencen los avatares de la naturaleza y el tiempo.

Significado Global:

El sistema tridimensional comunica la cercanía de lo terrenal y lo divino, como la


manifestación y vinculación de lo material y lo inmaterial, el fervor de un pueblo a su
creador por tantas magnificencias donadas por Dios a los hombres a través del universo.
OPCION 3

Ícono:

Relevancia Social:

Una costumbre tradicional, seguramente venida desde el tiempo de la Colonia, es celebrar


algún evento importante de la comunidad con una capea popular. En Mocha, año tras año,
se la efectúa con motivo del día de San Juan; en Quisapincha sucede igual, con motivo.de la
Fiesta de San Antonio, en Picaihua con ocasión de la Fiesta de San-Isidro; en Totoras, en el
mes de Agosto, festejando a la Virgen del Tránsito, etc. Faltando días para la iniciación de
las corridas, los pobladores se encuentran en los ajetreos de preparar los tablados y tableros,
compran madera, clavos, soguillas y a semejanza, desde luego muy-lejana, de alguna plaza
de toros, esta lista para el día de la fiesta.

Los toros generalmente se los alquila en la comunidad de los Salasacas, quienes


conocedores de la utilidad que reportan, se han dedicado a la crianza del ganado de lidia.
Los nombres de los toros son tenebrosos e infunden miedo, así": "Chimborazo", "Toro
Diablo", "Güista Ocico", "Tungurahua", etc.

Sale el primer toro. Un jovenzuelo con ansias de ser torero, se acerca temeroso, asustado,
pálido, lo llama la atención con jaa..ja... toro jaa... jaa. El toro traspisa en el suelo y de
pronto, a velocidad endemoniada comienza a lumbar todo cuanto encuentra a su paso,
El mozuelo orgulloso, capa en mano ha vencido al enemigo, la gente brinda su aplauso
gentil.
Las seis de la tarde, toca el turno al toro de la oración. Sale bufando con braguero y colcha
bordada y adornada de mil colores. El trofeo quien no lo desea. Un apretujar de gente, un
correr incesante y un grito dolorido de algún familiar que ve a su pariente volar por los
aires, da por terminado el festejo del día.

Mensaje Lingüístico:
No existe

Mensaje Icónico Literal:


El sistema tridimensional hace alusión a la cabeza estiliza de un toro en metal de color
negro mate, ostentando la estocada del arma en plata, acida del extremo una colcha roja en
estructura de concreto.

Mensaje Icónico Simbólico:

El sistema tridimensional que está hecha en metal negro representa la cabeza del ganado y
su bravura, el trofeo que todos quieren ostentar, estos animales tradicionales de las llanuras
andinas son utilizados para facilitar la vida y quehaceres de los campesinos quienes
preparan sus mejores ejemplares para relucir junto a ellos en estas celebraciones paganas.
La espada de metal brillante representa la prepotencia y el poderío que ejerce el hombre
sobre un ser inferior, el animal, y la capa en color rojo el galardón en recompensa al triunfo
del juego. El hombre siempre representa en sus fiestas en sus diferentes números o
programas una parte espiritual y una pagana, la primera manifestada en misas, romerías,
chamizas y procesiones y la segunda juegos populares, toros de pueblo y más
entretenimientos. Lo uno siempre está unido a lo otro, ningún elemento puede faltar del
folclore y costumbre popular.

Significado Global:

El sistema tridimensional representa el trabajo y esfuerzo del hombre ambateño, tratando de


alcanzar su bienestar personal, familiar y comunitario, así como con derecho y gran euforía
prepara sus festividades, con lo que agradecen y agradan al todo poderoso por las
bendiciones y con esto rinden culto a su ego personal. Parte de la cultura y la tradición del
ambateño y tungurahuense están las artesanías elaboradas de cuero y sus derivados que han
desarrollado en las diferentes alrededores de Ambato.

Ficha Comparativa Resumen:



 
 
 
   
  


 
  
  
       
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Conclusiones:

Cada opción trata de difundir en el pueblo ambateño su tradición que con el paso del
tiempo está desapareciendo, en el primer caso, que es el que más relevancia tiene por su
gran carga semiótica y conlleva a la intervención de más personas a esta actividad
recordando el porqué de la celebración. Ambato es una ciudad del Ecuador, capital de la
provincia del Tungurahua, caracterizada por ser un nodo de gran actividad comercial en el
contexto nacional. Es también conocida como "Ciudad de las Flores y de las Frutas", "Cuna
de los Tres Juanes", "Ciudad Cosmopolita" y "Jardín del Ecuador".
La ciudad fue destruida varias veces por terremotos y erupciones volcánicas. El último de
estos eventos se dio el 5 de agosto de 1949: un terremoto con epicentro en la ciudad de
Pelileo, en el sector conocido como Chacauco, afectó a Ambato en casi su totalidad.

Gracias a la tenacidad de sus habitantes, logró levantarse nuevamente en menos de dos


años. En honor a esta lucha, se celebra cada año la Fiesta de las Flores y de las Frutas, en
los días de Carnaval. Esta celebración ha trascendido fronteras y es hoy por hoy una de las
fiestas más importantes del Ecuador.

Bibliografía:
http://www.ambato.gov.ec/| ||
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