TEORIA ECONOMICA DE MARX

1. LA ECONOMIA COMO ANATOMIA DE LA SOCIEDAD BURGUESA

La ley económica de la sociedad moderna es entendida por los economistas

clásicos como economía política, es decir solo como un conjunto de relaciones
sociales.
Sin embargo, Marx menciona que no solo comprende la economía política sino
también la tecnología.
Marx, en primer lugar, es un clásico interdisciplinario es decir dentro de sus
estudios incluye varias disciplinas: historia, antropología, economía, etc.
En segundo lugar, él trata a los individuos como personificaciones de categorías
económicas que tienes relaciones e intereses de clases. Como menciona
Grundisse “el ser humano es un animal político”.
En tercer lugar, la visión económica de Marx es histórica:

CLASICOS MARX
Las leyes económicas Las leyes económicas son
tienen una procedencia producto de la evolución
natural. histórica.

En cuarto lugar, tomando como base las teorías de Engels, Marx afirma que la
relación de intercambio aparece bajo la forma aparente como la superficie de
una subyacente realidad.

PRODUCCION

CONSUMO
CICLO DISTRIBUCION
ECONOMICO

CIRCULACION

“la explotación capitalista surge en

las relaciones de producción”
Marx descubre la economía a través de su preocupación por algunos problemas sociales
(campesinos en Moselas):

1844
Manuscritos economicos -
filosoficos (concepto de
alienacion - teoria del trabajo
enajenado)
1847
Miseria de la filosofia
1857 - 1858
(teoria del valor del trabajo)
Los Grundisse
Trabajo asalariado y capital
(teoria de la plusvalia)

1861 - 1863 1859

1867
Analisis de historia de la teoria Contribucion a la critica de la
El Capital
economica. economia politica.

1905 - 1910
Teorias sobre la plusvalia
Salario, precio y ganancia
 2. LA CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA CLASICA

 Quesnay (fisiócrata), relacionaba los diferentes fenómenos económicos

entre si y buscaba una explicación global.
 David Ricardo, busca la esencia del capitalismo en la producción y no en
el mercado explicando las relaciones de intercambio en función a las de
producción y considerando los precios del mercado (Teoría del valor).
 William Thompson, trabajo es el padre de la riqueza, las rentas agrarias y
beneficios son un valor robado a los campesinos.
 Engel. En el Anti- Dubing: solo los clásicos han mostrado el lado bueno
del capitalismo.

Marx: orden capitalista no es un orden natural, es una fase del desarrollo

El desarrollo de la economía neoclásica y la llamada
histórico revolución
destinado marginalista, siglo XIX,
a ser superado.
un postulado que critica Marx es que el hombre importa más como consumidor.

3. MERCANCIA Y VALOR

Análisis de la economía de Marx empieza por la mercancía: el capitalismo es un

sistema que transforma todo en una mercancía, la misma que está destinada a
menguar las necesidades humanas (reales o fantásticas). La mercancía posee un
valor de uso y un valor de cambio.
El intercambio de mercancías supone que la mercancía x equivale en valor a la
mercancía y, este cambio puede ser por medio de dinero o en sociedades más
imples con el trueque. Además, en el proceso de intercambio se da lo que
mencionaba Adam Smith la división del trabajo.

4. TRASFORMACION DEL DINERO EN CAPITAL. PLUSVALIA

La modalidad del funcionamiento del dinero en la circulación mercantil, reviste

la siguiente formula: M –D –M; donde M es la mercancía y D es el dinero; esta
fórmula responde a la circulación mercantil.
 Pero en la formula general del capital: D –M –D; dinero sirve para adquirir
mercancías, que se volverán en dinero. Mediante un proceso de valorización,
devuelven mayor cantidad de dinero.

D –D`

D`-D = PLUSVALIA / DINERO

SE CONVIERTE EN CAPITAL

¿De dónde surge este incremento?

Marx menciona que no puede proceder de la circulación de las mercancías. Si unos
ganan otros deben de perder.
En el mercado es cambio de equivalentes, entonces el incremento D`-D solo se puede
generar en la fase de producción.
El poseedor del dinero intercambia un salario por la fuerza de trabajo, que este es capaz
de producir un valor adicional. Entonces podemos decir que la plusvalía es FUERZA
DE TRABAJO NO REMUNERADO.

¿Cuál es el valor real de una mercancía?

La mercancía según el análisis de marxista que se explicó arriba vendría a ser la suma
del SALARIO + PRECIO + GANANCIA. Mientras la plusvalía es distribuida en renta
o interés.

¿Y la fuerza de trabajo?
Para que la fuerza de trabajo pueda ser vendida, y se lleve a cabo el proceso de
valorización, se precisan varias condiciones que no se dan de forma natural, sino como
consecuencia del proceso histórico que conduce a la implantación del modo de
producción capitalista:
 Propietario libre de su capacidad de trabajo, la necesidad de sobrevivir obliga al
trabajador vender su fuerza de trabajo.
 El poseedor de la fuerza de trabajo no posea otras mercancías.

5. LA PRODUCCION DE PLUSVALIA

En el proceso de producción:

CAPITAL CONSTANTE + CAPITAL VARIABLE + PLUSVALIA

 PRODUCTO DE LA EXPLOTACION DEL TRABAJO AJENO
5.1. Cuota de plusvalía o tasa de plusvalía: explotación de la fuerza de
trabajo por el capital.

P` = P/V
P= PLUSVALIA
V= CAPITAL VARIABLE
P`= CUOTA DE PLUSVALIA

5.2. Cuota de ganancia: los beneficios que obtiene el empresario por el

incremento de valor obtenido en el proceso productivo.

G` = P/(C+V)
G`= CUOTA DE GANANCIA
P= PLUSVALIA
C+V= COMPOSICION
ORGANICA DEL CAPITAL
Es relevante mencionar que la cuota de ganancia se incrementa si la plusvalía
incrementa.
La obtención de la plusvalía ha asumido dos formas distintas:
 La plusvalía absoluta: incremento del valor producido sin cambiar la cantidad
de trabajo necesario; como; aumentando la jornada laboral o intensificando el
trabajo.

 La plusvalía relativa: reducir sus mismos costes a fin de incrementar sus

beneficios particulares, por ejemplo, el acceso de las mujeres casadas al trabajo
ha permitido obtención de plusvalía relativa.
El capital es un conjunto de relaciones y la producción capitalista es sobre todo
producción de plusvalía.

6. DINAMICA DEL CAPITALISMO: ACUMULACION Y REPRODUCCION

La competencia entre capitalistas por obtener mayores ganancias genere

continuas innovaciones tecnológicas. Así el sentido de acumulación se vuelve un
motor de un sistema que cada día aumenta su productividad.
El avance de la tecnología, el paso de la manufactura a la moderna fabrica es
prueba de como se ha pasado de la acumulación primitiva a la acumulación
financiera.

MAX WEBER: origen del capitalismo con ética protestante y espíritu de

racionalización.
 A lo que Marx responde, el capitalismo llega chorreando sangre y lodo, por
todos los poros, desde la cabeza hasta los pies.

 Los procesos fundamentales de esta acumulación son la separación entre

productor y los medios de producción, la desposesión de los campesinos
de la tierra.
 El comercio extra-europeo y las colonias por ejemplo en África esta la
caza comercial de pieles negras.

Marx: TALES PROCESOS SON LA BASE DEL MODERNO DESARROLLO

CAPITALISTA. TODO PROCESO SOCIAL DE PRODUCCION ES AL PROPIO
TIEMPO UN PROCESO DE REPRODUCCION.
¿Cómo?
 Reproducción simple: la plusvalía es consumida por el capitalista en su
totalidad.
 Reproducción ampliada: expansión del sistema, es la que caracteriza la
dinámica normal del capitalismo.

DESARROLLO DE DOS SECTORES:

 SECTOR I: producción de medios de producción.

 SECTOR II: producción de medios de consumo.

7. CONCENTRACION Y CENTRALIZACION, EJERCITO DE RESERVA Y

EMPRENDIMIENTO

Según J. Schumpeter, Marx discernió con mayor claridad que ningún otro
escritor de su época rumbo hacia la gran empresa (concentraciones y
monopolios).
Estas tendencias concentración/centralización se ligan al desarrollo tecnológico
y la necesidad de manejar la competitividad.

 Concentración: concentración de recursos dentro de la empresa o

unidad productiva.

 Centralización del capital: el aumento del tamaño de las empresas por

desplazamiento del mercado (fusión, absorciones).
- Competencia
- Crédito (reunir grandes sumas para nuevas inversiones)

La otra cara de la concentración / centralización del capital es la creación; ejercito

industrial de reserva.
La explicación de Marx se basa en la tesis de Ricardo sobre los efectos del maquinismo.
El desarrollo del capital y el proceso tecnológico y la mecanización. Según estos
postulados la maquinaria desplaza a los obreros.

Regula los salarios a conveniencia de los

capitales
¿Qué es?
Están a disposición de las variables
necesidades del capital.

FLUCTUANTE: en función del ciclo económico.

EJERCITO DE ADOPTA LATENTE: trabajadores rurales se pueden
RESERVA TRES desplazar a trabajar.
FORMAS
ESTANCADA: ocupación irregular y condiciones
económicas bajas.

LEY Acumulación de la miseria -acumulación de

TESIS DEL EMPOBRECIEMIENTO
ECONOMICADE MARX capital
Empobrecimiento relativo (incluyendo aspectos morales y resaltando la disminución de
los salarios) está condicionado por razones sociales e históricas. Marx critica la Ley de
Bronce de los salarios.

8. LOS LIMITES DE LA ACUMULACION: CRISIS Y TENDENCIA

DECRECIENTE DE LA TASA DE GANANCIA

Según la filosofía de Marx; en su visión dialéctica; la acumulación y

reproducción causan las crisis “accidentales” en el sistema capitalista. Esto se
debe a las contradicciones internas.

Se explica dos tipos de crisis:

 CRISIS DE REALIZACION: Los capitalistas son incapaces de realizar

el valor íntegro de las mercancías.

 DESCENSO DE LA TASA DE GANANCIA: Se debe a la

especulación, sobreproducción e inestabilidades.

TASA DE GANANCIA

G` = P/ (C+V)

La tasa de ganancia es
directamente proporcional a la
plusvalía
 LEY DE TENDENCIA DESCENDENTE DE LA TASA DE
GANANCIA

- Aumento de la composición orgánica del capital supone el descenso.

- Capitalismo va hacia la mecanización.
- La tasa de ganancia tiende a disminuir.

Entonces la cuota de ganancia

- Eleva el grado de explotación.
- Depresión de los salarios.
- Sobrepoblación relativa.
- Abaratamiento de los elementos del capital.
- Comercio exterior.

9. EL PAPEL DEL COMERCIO EXTERIOR Y EL COLONIALISMO

9.1. Los nuevos debates

respecto al imperialismo:

o Los cambios económicos desde el capitalismo de libre

competencia hasta el de los monopolios.
o El papel de la expansión colonial.

¿El papel de la expansión colonial?

Efectos destructivos del capitalismo en las colonias. El retraso es el producto

histórico del colonialismo.
El carácter desigual del intercambio mercantil entre unos y otros países.
PAIS RICO: exporta menos tiempo de trabajo y convierte en importadores netos
de tiempo de trabajo a los países menos favorecidos.

Después de haber realizado el análisis de la economía de Marx nos preguntamos

qué tiene que ver con la antropología y el discurso ambiental:

LOS APORTES ECOLOGICOS MARXISTAS

a) Concepción materialista de la naturaleza
En sus Manuscritos de 1844, Marx esboza una definición del concepto de naturaleza:
"La naturaleza es el cuerpo inorgánico del hombre, es decir, la naturaleza en cuanto no
es ella misma el cuerpo humano. El hombre vive de la naturaleza; esto quiere decir que
la naturaleza es su cuerpo, con el que debe permanecer en un proceso continuo, a fin de
no perecer. El hecho de que la vida física y espiritual del hombre depende de la
naturaleza no significa otra cosa, sino que la naturaleza se relaciona consigo misma, ya
que el hombre es una parte de la naturaleza”.
En este pasaje se hace evidente que para Marx no existe dicotomía entre el ser humano
y la naturaleza. Esta no es algo externo o un mundo exterior. “El hombre no está en la
naturaleza, sino que es naturaleza”. La naturaleza le ofrece al hombre su medio de vida
inmediato, así como la materia, el objeto y la herramienta de su actividad vital, es decir
el trabajo. Esto nos conduce a plantear una continuidad con su obra de madurez,
especialmente en El Capital.

b) Relación trabajo-naturaleza en la producción de valores de uso

En El Capital, Marx señala que la naturaleza es, junto al trabajo, punto de partida de la
producción de valores de uso. “En este trabajo de conformación, el hombre se apoya
constantemente en las fuerzas naturales. El trabajo no es, pues, la fuente única y
exclusiva de los valores de uso que produce, de la riqueza material.
Apartándonos de su forma histórica, en toda sociedad el trabajo es el momento de
intercambio con la naturaleza, es la actividad con la cual el hombre se apropia de su
entorno y lo transforma para satisfacer sus necesidades básicas. En el proceso de trabajo
interviene no sólo el trabajo del hombre sino también el objeto sobre el cual se realiza y
los medios de trabajo, ambos brindados por la naturaleza. Además, Marx destaca las
condiciones materiales que no suelen identificarse en el proceso productivo, pero sin las
cuales éste no podría ejecutarse. De esas condiciones dependerá la productividad del
trabajo y la producción de plusvalía. “Si prescindimos de la forma más o menos
progresiva que presenta la producción social, veremos que la productividad del trabajo
depende de toda una serie de condiciones naturales. Condiciones que se refieren a la
naturaleza misma del hombre y a la naturaleza circundante. Las condiciones de la
naturaleza exterior se agrupan económicamente en dos grandes categorías: riqueza
natural de medios de vida, o sea, fecundidad del suelo, riqueza pesquera, etc., y riqueza
natural de medios de trabajo, saltos de agua, ríos navegables, madera, metales, carbón,
etc.”
En su Crítica del Programa de Gotha, Marx refuerza la idea de la naturaleza como parte
fundamental de la producción de valores de uso y como primera fuente de medios y
objetos de trabajo. La propiedad sobre la naturaleza es la que va a determinar que una
parte de la humanidad, que no dispone de ella, deba entregar su fuerza de trabajo a
quienes se han adueñado de esas condiciones materiales de trabajo. Se trata de una de
las condiciones históricas para el surgimiento de la mercancía fuerza de trabajo en el
modo de producción capitalista que desarrollara en El Capital.

c) Separación hombre-naturaleza y campo-ciudad

Desde los Manuscritos  de 1844, Marx destaca que el trabajo alienado convierte a la
naturaleza en algo extraño al hombre, en un “mundo ajeno”, “hostilmente contrapuesto
al trabajador”. En el marco de la apropiación privada, existe una alienación respecto a la
naturaleza donde los medios de vida y de trabajo no le pertenecen al trabajador y se le
presentan como objetos externos. Por tanto, concluye en los Grundrisse: “Lo que
necesita explicación, o es resultado de un proceso histórico, no es la unidad del hombre
viviente y actuante, [por un lado], con las condiciones inorgánicas, naturales, de su
metabolismo con la naturaleza, [por el otro], y, por lo tanto, su apropiación de la
naturaleza, sino la separación entre estas condiciones inorgánicas de la existencia
humana y esta existencia activa, una separación que por primera vez es puesta
plenamente en la relación entre trabajo asalariado y capital” (Marx, 2005: 449).
La unidad del hombre con la naturaleza no precisa explicación sino su separación. Esa
separación es de carácter histórico y es la base sobre la que se asienta la relación capital-
trabajo. El trabajador es separado de su “cuerpo inorgánico” al mismo tiempo que el
producto de su trabajo se convierte en mercancía apropiada por el capitalista.
La agricultura capitalista se caracteriza por la gran propiedad, el despoblamiento rural y
el hacinamiento urbano. Además de ser la causa fundamental de la polución y la
depredación, quedan disociadas progresiva y radicalmente las fuentes de la producción
de medios de vida y materias primas de los centros de consumo. Es la fractura del
metabolismo social con la naturaleza.

d) Degradación de la agricultura por el capital

La gran industria y la gran agricultura explotada industrialmente actúan en unidad, una
devastando la fuerza de trabajo y otra degradando la fuerza natural de la tierra. El
latifundio capitalista es la raíz de una fractura irreparable en el proceso interdependiente
del metabolismo social.
El abordaje de la agricultura capitalista había tenido como primer blanco la crítica de la
teoría de la superpoblación de Malthus y la teoría de la renta de Ricardo porque en ellas
no se explicaba el cambio histórico en la fertilidad del suelo, es decir, la intervención
del hombre en ella más allá de la productividad natural. c
Por otra parte, Engels en El papel del trabajo en la transformación del mono en
hombre planteaba que en el capitalismo lo que prima es siempre la inmediatez, el
beneficio inmediato es el único fin del capitalista aislado, sin importar las consecuencias
de la producción e intercambio. El capitalista produce sin tomar en consideración el
posible agotamiento o degradación del recurso, ni siquiera para una potencial utilización
por otros capitalistas.

e) Ampliación del sistema de necesidades y expansión del capital sobre la naturaleza

En un clarificador pasaje de los Grundrisse, Marx da cuenta que la creación de plusvalía
absoluta exige la ampliación constante de la esfera de circulación de mercancías. De
manera que “la tendencia a crear el mercado mundial está dada directamente en la idea
misma del capital”. La expansión capitalista supone una progresiva conquista de las
formaciones anteriores y la abolición de la producción de “valores de uso directos”, con
el fin de someter la producción al intercambio. Por lo tanto, “el comercio ya no aparece
aquí como función que posibilita a las producciones autónomas el intercambio de su
excedente, sino como supuesto y momento esencialmente universal de la producción
misma”. A su vez, la creación de plus valor relativo requiere la ampliación del consumo
dentro de la esfera de circulación: cuantitativa, primero; cualitativa, segundo; y, por
último, producción de nuevas necesidades, descubrimiento y creación de nuevos valores
de uso. Con ese fin, el capital se lanza a “la exploración de la Tierra en todas las
direcciones” en búsqueda de nuevas propiedades y nuevos objetos naturales. La
naturaleza pierde su carácter divino y es objetualizada en función del provecho útil para
la satisfacción de esas nuevas necesidades. Hacia allí se dirige el desarrollo de las
ciencias naturales. “El capital crea así la sociedad burguesa y la apropiación universal
tanto de la naturaleza como de la relación social misma por los miembros de la
sociedad”. La fuerza “civilizadora” del capital destruye tanto las barreras nacionales
como las tradicionales y las naturales para convertirse en la primera formación social de
escala planetaria.

f) Relación hombre-naturaleza en el comunismo

Marx evitó anticiparse al movimiento real existente y son pocas las oportunidades en las
cuales se pronunció sobre las características de una sociedad futura. No obstante, en
los Manuscritos de 1844 hace alusión al comunismo como la “verdadera solución del
conflicto que el hombre sostiene con la naturaleza y con el propio hombre”. En cuanto
superación positiva de la propiedad privada, el comunismo es, también, superación de la
alienación del hombre con respecto a la naturaleza. Para Marx, la sociedad comunista
“es la unidad esencial plena del hombre con la naturaleza, la verdadera resurrección de
la naturaleza, el naturalismo consumado del hombre y el humanismo consumado de la
naturaleza”.