Diana (mitología)

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Diana de Versalles, copia romana del original griego atribuido a Leocares (Museo del Louvre,
París).

Diana cazadora, obra de Peter Paul Rubens, colección privada, Madrid.

Fuente de la Diana Cazadora, en la avenida Paseo de la Reforma, en la Ciudad de México.

Diana cazadora, obra de Gaston Casimir Saint-Pierre.

En la mitología romana, Diana era la diosa virgen de la caza, protectora de la naturaleza y la Luna.
Su diosa griega equivalente en la literatura es Artemisa, si bien en cuanto a culto era de origen
itálico.

Índice

1 Funciones

2 Culto

3 Arte

4 Imágenes

5 Véase también

6 Notas

6.1 Bibliografía

7 Enlaces externos

Funciones

Diana fue originalmente una diosa de la caza, relacionada con los animales y las tierras salvajes.
Más tarde pasó a ser una diosa de la luna, suplantando a Luna y siendo también un emblema de la
castidad. Los robledos le estaban especialmente consagrados. Era alabada en la poesía por su
fuerza, gracia atlética, belleza y habilidades en la caza.
En la práctica formaba una trinidad con otras dos deidades romanas: Egeria, la ninfa acuática, su
sirvienta y ayudante comadrona, y Virbio, el dios de los bosques. Etimológicamente, el nombre
Diana significa "del día" (Lat. dies= día)1 o "divina" (Lat. diva= divina),2 siendo pues su paralelo
griego en este sentido (aunque no en el culto) Dione en Dódona.

Culto

Diana era adorada en un festival celebrado el 11 de agosto,3 cuando el rey Servio Tulio, esclavo de
nacimiento, le dedicó un altar en el monte Aventino a mediados del siglo VI a. C. El estar en este
lugar, y por tanto fuera del pomerium, significa que el culto de Diana siguió siendo esencialmente
«extranjero», como el de Baco y nunca fue oficialmente «transferida» a Roma como lo fuera Juno
tras el saqueo de Veyes.

Parece que su culto procedía de Aricia,4 donde permaneció su sacerdote, el Rex Nemorensis. Allí
mantuvieron en común las tribus latinas el simple templo abierto,5 que Roma aspiró a fusionar en
una sola.

Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada,6 «un proceso que culminó con la
aparición de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma».7 Diana fue considerada con
gran reverencia por los ciudadanos de clase inferior y los esclavos, pudiendo éstos recibir asilo en
sus templos.

Arte

Fuente de Diana en el jardín del Château de Fontainebleau.

Aunque algunos patrones romanos ordenaban réplicas en mármol de la específicamente anatolia

«Diana» de Éfeso, donde se erigía el Templo de Artemisa, la diosa solía ser representada a los
romanos en su atuendo griego. Si iba acompañada por un ciervo, como en la Diana de Versalles, se
debía a que era la patrona de la caza. El ciervo también puede suponer una referencia solapada al
mito de Acteón.

Imágenes

Diana, por Simon Vouet (1637).

Diana la cazadora, por Jean Ranc en 1715.

 Adelaida de Francia como Diana, por Nattier (1745).

Diana y Cupido, por Pompeo Batoni (1761).

Diana cazadora, Rubens (1617-1620)

Diana en el baño

Diana y Calisto, Rubens (1637)

Véase también

Artemisa

Diana Nemorensis

Pachamama

Dianismo

Stregheria, religión pagana basada en Diana.

Fuente de Diana, en Barcelona

Fuente de la Diana Cazadora (Ciudad de México)

Notas

Albaigès, Josep M.; Albaigès i Olivart, Josep M. (1993). «Diana». Diccionario de nombres de
personas (3 edición). Edicions Universitat Barcelona. p. 88. ISBN 9788447502646. Consultado el
2011.

Salas, Emílio (1995). Los Nombres: (su significado y su influencia secreta sobre el carácter y el
destino). Grasindo. p. 147. ISBN 9788479271213. Consultado el 2011.

Esta fecha coincide con las de la fundación celebrada en Aricia; véase Gordon (1932, p. 178)

Su culto en Aricia fue el primero registrado en la literatura latina por Catón el Viejo, en una cita
recogida por el gramático posterior Prisciano. Los supuestos orígenes griegos del culto de Aricia
son estrictamente un topos literario.
Commune Latinorum Dianae templum en Varrón, Lingua latina v. 43; el culto allí era de antiqua
religione en la Naturalis historia de Plinio, xliv.91, 242.

El aspecto de Potnia Theron de la Artemisa helénica aparece representado en Capua y Signia,

ciudades de la Magna Graecia, en el siglo V a. C.

Gordon, 1932, p. 179.

Bibliografía

Gordon, Arthur E. (1932). «On the Origin of Diana». Transactions and Proceedings of the American
Philological Association (63).