PECULIARIDADES DE LA CULTURA MUSICAL METALERA

COMO TRIBU URBANA EN AYACUCHO, 2019

Vilcapoma Ayala, Mike

Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga

mikevilcapomaayala@gmail.com

RESUMEN

Desde los años 70 dentro de nuestro contexto surgió una nueva expresión musical dentro de los ámbitos
juveniles, una bien marcada es el de los espacios donde se atiborran es en el ámbito de la música Metal,
llamada “Escena metal”, donde en el cual se fomentan construcción de identidades, particularidades y
expresión social.

Cabe recalcar que dentro de nuestra realidad ayacuchana, existen escasos recursos bibliográficos acerca de los
individuos que lo practican y sus particularidades.

Es por esta razón que se pretende estudiar esas particularidades con las cuales se organizan y construyen su
identidad evocándose a este tipo musical llamado Metal, el objetivo es describir las particularidades en torno a
este género musical y como participan colectivamente como “tribu urbana”.

El tipo de investigación es la observación participante, ya que abarcare las zonas de asistencia y organización
de estos y como participan colectivamente y observar sus particularidades en torno a la música metal.

Como conclusión pude deducir que los individuos que formar parte de esta “tribu urbana metalera”, se
organizan acorde a ciertos esquemas planteados dentro de esta tribu, como son: el tiempo de antigüedad, sub
género musical en común, por zonas de origen, “hordas” (Hellbangers). Estas particularidades se definen y se
nutren mientras más tiempo pertenezcas a esta tribu urbana, ya que catalogan a ciertos individuos (poseros)
cuando no asimilan la esencia musical en sí.

Palabras clave: Tribus urbanas, particularidades, metal, música, simbolismo.

Antropología Urbana: AN 545

 ABSTRACT

From the 70s within our context a new musical expression emerged within the youth fields, a well-marked
one is that of the spaces where they are crammed is in the field of Metal music, called “Metal scene”, where
in which promote the construction of identities, particularities and social expression.

It should be noted that within our Ayacuchana reality, there are few bibliographic resources about the
individuals who practice it and their peculiarities.

It is for this reason that it is intended to study those particularities with which they organize and build their
identity evoking this musical type called Metal, the objective is to describe the particularities around this
musical genre and how they collectively participate as an “urban tribe”.

The type of research is participant observation, since it covers the areas of assistance and organization of
these and how they participate collectively and observe their particularities around metal music.

In conclusion I could deduce that the individuals that form part of this "urban metal tribe" are organized
according to certain schemes raised within this tribe, such as: the time of antiquity, musical sub genre in
common, by areas of origin, " hordes ”(Hellbangers). These particularities are defined and nurtured the longer
you belong to this urban tribe, since they catalog certain individuals (innkeepers) when they do not assimilate
the musical essence itself.

Keywords: urban tribes, particularities, metal, music, symbolic.

INTRODUCCIÓN

Desde los inicios de los 70 hasta la actualidad 2019, suscitaron diversos fenómenos sociales y políticos dentro
de la zona ayacuchana, estos fenómenos sociales y políticos tales como la violencia política, globalización,
modernización y la difusión masiva de los medios de comunicación como lo es el internet actualmente,
impulsaron a los jóvenes en busca de nuevas identidades y nuevas particularidades para encajar en ciertos
grupos o tribus urbanas, el gran ejemplo es la cultura metalera que nace como sistema contestatario hacia el
estado y se intensifica en todos estos años con la diversidad de subgéneros musicales como el Thrash Metal,
Death metal, Black metal, Heavy metal, Power metal, Doom metal, cada una con sus propias particularidades
liricas y forma de interpretar estos sonidos de esta escena en la música metal.

Ayacucho siempre fue una zona de buenos artistas culturales y empíricos, individuos preocupados por darle
una expresión a todo, bastante reconocida por ofrecer buenos atributos en lo que se propone y hace. Y dentro
de la escena Metalera esto no es ajeno, ya que constamos de bandas de jerarquía nacional tales como:
Deprisofisty (Black doom metal), Deicidios (death thrash metal) pioneros del metal underground en el Perú.

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 Sin embargo la banda musical que haría noticia a nivel nacional de un Ayacucho que por aquel
entonces nada más se oía de sus amargos avatares como dinamitazos, “coches bombas”, “burros
bombas”, asesinatos, intervenciones senderistas o fuerzas contrainsurgentes, de la fuga de Edith
Lagos de la cárcel de Ayacucho, sería “Apocalipsis” en el concurso nacional de bandas de rock que
se llevaba a cabo en la discoteca “No Helden”, en el centro de Lima, llegando a ocupar el segundo
lugar en la penúltima selección de bandas clasificadas[ CITATION Jua13 \l 10250 ]

La música en general, además de ser un medio gracias al cual los individuos crean formas de cohesión
social, ella misma es partícipe, de una manera particular, en los procesos sociales y las subjetividades
quedan sentido a nuestra realidad[CITATION soc16 \l 10250 ]

En este artículo se examina las particularidades que van desde la expresión estética, expresión verbal, modos
de vida, cohesión social que se realizan dentro de las “tocadas” o conciertos donde se reúnen los metaleros de
la ciudad de Huamanga. Dentro del desarrollo teórico, abarcamos desde la Antropología urbana

Se recogió información mediante observación participante, explorando la participación colectiva, expresión

cultural y particularidades. Se ordenó la información general hacia lo especifico tomando en cuenta las
referencias teóricas y anexando fotografías para tener un buen entendimiento de la observación participante.

Y el objetivo es describir las particularidades en torno a este género musical y como participan
colectivamente como “tribu urbana”.

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MATERIAL Y MÉTODOS

Los datos recabados fueron hechos en dos oportunidades;

Concierto Punk-metal “golpeados, estúpidos y encarcelados pero nadie nos quitara

lo kantado” realizado el 29 de junio del 2019 en el local “Road cafe”, localizado por
la Av. 26 de Enero (huamanga - Ayacucho). La metodología utilizada fue
observación participante y preguntas espontaneas para generar respuestas acertadas
que convaliden la investigación.

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 Concierto metal “Heavy metal Attack” realizado el 20 de julio del 2019 en el local
“La estación rock”, localizado por Conchopata (huamanga - Ayacucho) La
metodología utilizada fue observación participante y preguntas espontaneas para
generar respuestas acertadas que convaliden la investigación.

RESULTADOS Y DISCUSIÓN

Definiendo la escena metal

La designación: escena metal, viene a ser la denominación que se utiliza por los integrantes de esta “tribu
urbana” para enmarcar sus espacios donde se reúnen, eventos musicales, organización colectiva de tipo
informal donde detallan sus vivencias y comparten alcohol, debates musicales en base a los géneros musicales
(denominados anteriormente). A todo esto Luis Santillana (Guitarrista de la banda “Fazzard”) comenta:

“…la escena metal crece constantemente, soy consciente de ello, pero no me agrada la idea de que se
metan niños a oír metal sin saber lo que realmente significa. Muchos de ellos solo entran como
poseros. Muchos de ellos solo hacen ver mal a la escena porque los observas tirados en los
conciertos totalmente ebrios y generando disturbios entre ellos, es quizás por ello que deje de salir
ya tanto a los conciertos y solo me evoco a mis estudios…Soy metalero, y participo las veces que
puedo en los eventos…”

Podemos entender desde las ciencias sociales que los espacios como es en este caso de la música metal, nos
pueden permitir estudiar “la manera en que las experiencias de los jóvenes son expresadas colectivamente
mediante la construcción de estiulos de vida distintos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en
espacios intersticiales de la vida institucional[ CITATION Fei99 \l 10250 ]

Otra forma de agruparse de los jóvenes puede variar de distintas formas, pero lo que esta claro es la necesidad
social de agruparse, la Antropologa Margaret Mead (1970), hace referencia a ello:

“… los pares están reemplazando cada vez más a los padres, como modelos significativos de conducta,
el hecho de que la juventud y adolescencia este disconforme con todas las tendencias y todas las
sociedades del mundo y repudio al pasado y al presente no implica sino una forma muy exagerada de
la revolución y rebelión adolescente…”[ CITATION Mea70 \l 10250 ]

Pertenecer a la escena Musical metal

Si deseamos conocer el tema de cómo pertenecer a la escena metal en Huamanga-Ayacucho, debemos

emplear la noción que nos ofrece el Antropólogo cultural escoces Víctor Turner, que señala:

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 “… el ritual es una consecuencia estereotipada de actos que comprende gestos, palabras u objetos…
celebrando en algún lugar determinado con el fin de influir en las fuerzas o entidades sobrenaturales
en función a los obetivos e intereses de los que lo llevan a cabo…” [ CITATION Vic88 \l 10250 ]

Especificaremos los detalles para que ocurra este acoplamiento a la escena metal en huamanga en base a la
observación participante.

a. El encuentro, suscita entre dos jóvenes que comparten los mismos gustos musicales, en este caso el
“metal” , el lugar de encuentro puede variar acorde a la situación y contexto, un concierto o evento
rock, metal, punk, algún bar de la ciudad llamados “Saqra bar”, “Golden Rock”, “la Estacion bar”,
“El bosque bar”, entre otros, este será el lugar de encuentro de un individuo “nuevo” con aquella
persona que lo invito.

b. La presentación, llegando al concierto, evento, bar oalgun otro punto se puede observar con
facilidad que la concurrencia es en base a personas que escuchan el mismo estilo musical,
reconocibles por sus atuendos y cabelleras largas, es aquí donde el individuo nuevo es presentado
por primera vez a los ya reconocidos que actúan como evaluadores en la prueba de conocer sus
conocimientos frente a este estilo de música y sus principales exponentes en forma de un ritual de o
de paso a lo que el Antropólogo Gennep Van sostiene:

“…es una especie de rito de aceptación, donde el iniciado es raptado y ha de afrontar una
serie de desafíos que ponen y someten a prueba su idoneidad, en especial su valor, en este
curso de iniciación adquiere un conocimiento y tras superar la prueba se integra a la
comunidad y tiene derecho a fundar una familia y participar en instituciones, en cambio, los
que no superan la iniciación, se convierten en marginados…”[ CITATION Arn69 \l 10250 ]

El individuo nuevo previamente deberá haber escuchado música metal y haberse informado sobre los
máximos exponentes para responder ciertas preguntas de los ya reconocidos y muy aparte de ello el tipo
de postura y comportamiento que deberá desempeñar. Si este individuo supera o responde las
inquietudes, será reconocido como parte del grupo y se le otorgara cierto respeto del cual pobra cogerse y
escalar a lo largo de su permanencia dentro de tal “tribu urbana” y será reconocido como uno de ellos.

Pero los individuos que no superen la iniciación y tales inquietudes por parte de los ya reconocidos, este
será marginado y tildado de “Posero”, “infiltrado”, “falso metalero

c. El espacio del evento o concierto, casi siempre los eventos de música metal inician cerca de la
madrugada, básicamente al promediar las 11pm u 11 y 30 p. en ella se puede observar que el local
del evento está casi siempre repleto de personajes vestidos de negro con chamarras de cuero, cabello
suelto-largo tanto en varones y mujeres. También se observa un escenario construida de manera
improvisada y comúnmente con una tarima de madera, en donde y se encuentran los músicos, el

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 equipo de sonido en ambos lados y con luces deficientes para dar el aspecto tétrico al lugar.
Arrimados en las paredes se puede observar a los individuos que beben licor o están acompañados de
sus parejas, el fondo está situado para los que deseen sentarse (ya que comúnmente carecen de sillas)
y en el centro están los que conversan y discuten de temas controversiales, también beben licor, los
que deseen oír la “bulla” de las bandas y los que entraran a realizar una especie de danza llamada
“pogo”.

d. La danza del “pogo”, este momento es el de mayor clímax dentro de un concierto metalero,
parecido a un tipo de baile expresado por empujones y patadas, un verídico momento de euforia al
máximo nivel donde todos mezclan sus cuerpos de manera aguerrida y agresiva al ritmo de la
música, según el Antropólogo escoses Víctor Turner es el momento donde los individuos:

“… son reducidos a una mera condición de uniformidad donde no existen clases, no hay
estatus, ni propiedad, ni forma de vestir, ni rango social, ni situación de parentesco que los
decline estructuralmente de sus compañeros…” Turner 1980)

Esta especie de danza consiste en formar un círculo abstracto frente al grupo que está tocando en ese
momento dentro del escenario, cuando la banda sube el ritmo y los “rifeos” de las guitarras se
sincronizan, aumentan las patadas y los empujones que fácilmente podría confundirse como un
linchamiento, pero es todo lo contrario. Hay quienes no desean participar en este tipo de danza
(pogo) y solo mueven sus cabelleras largas al son del ritmo musical y a esto se le llama “mosh”, al
respecto sobre esto, un seguidor de esta sub cultura y asistidor de los conciertos metaleros nos
comenta:

“…yo trabajo en construcción y siempre que hay un concierto metal trato de asistir así no
tenga dinero, porque cuando estoy “huasca” y entro al “pogo” expulso todo mi estrés de la
semana y a veces hasta ensangrentado salgo (risas)… pero salgo muy tranquilo y con
ganas de sguir bebiendo ya que es el único día que puedo chupar como un maldito
enfermo…”

Algunos individuos es tanta su clímax a causa del alcohol, el “pogo” y la música, suben al escenario
y saltan sobre los asistentes y no siempre sueles ser bien recibido, caso contrario acabas
ensangrentando los pisos del local.

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Particularidades físicas y simbólicas

Desde la perspectiva de Víctor Turner define los símbolos rituales como:

“la más pequeña unidad que puede contener las propiedades físicas del comportamiento humano dentro
ritual, es decir trata de las relaciones de los símbolos y los signos y los ideales que lo representan, en
pocas palabras puede tener múltiples significados en relación a como se establecen las propias
acciones y los objetos dentro del ritual” [ CITATION Vic88 \l 10250 ]

Algunos de estos objetos y símbolos empleados son los tatuajes y las pinturas faciales empleadas para
demarcar a un sub género llamado Black metal.

La música metal también se caracteriza por poseer una serie de imágenes peculiares, como también por el
manejo del cuerpo, la estética, la vestimenta, gestos y objetos que son interpretadas de distintas maneras. En
este aspecto la antropóloga Trripaldi Ana (2005) menciona:

“…el cuerpo natural, ese cuerpo que sirve para el trabajo duro dentro de sociedades industriales, es
reemplazado por un aspecto de cuerpo más estético en el cual se invierte mucho esfuerzo, dinero
sobre todo tiempo, y por ende se convierte en un objeto más valorado y con mayor cuidado para ser
exhibido permanentemente y es entonces que adquiere ya un valor más simbólico…” [ CITATION

Tri05 \l 10250 ]

Durante mi observación participante en ambos eventos pregunte ciertos aspectos sobre ¿cómo reconocer a un
“metalero? Y algunos me comentaron ciertos aspectos que nombrare a continuación:

1. Lo primero es fijarse en la vestimenta atuendo que utiliza el individuo

2. Algunos objetos particulares que utilizan como son: cadenas, parches, aretes.

3. Por el cabello largo que usualmente manejan y muestran.

Indumentaria del “metalero”

Para los “metaleros” la vestimenta es primordial y en nuestro caso bastante interesante observar y admirar,
miranda Milford nos comenta que “la vestimenta refleja las formas en la que la sociedad considera al
individuo, asi como también cada invididuo se ve y admira a si mismo ya que muestra sobre nosotros, nuestra
identidad y aspiraciones” (miranda (1997)

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La indumentaria que caracteriza a los jóvenes metaleros es el uso de chamarras de cuero, pantalones
camuflados o jeans clásicos pitillos, polos de color negro con estampados de distintas bandas (favoritos),
Castañeda Mario nos explica:

“… la vestimenta de cuero aparece cuando los motociclistas clásicos fueron vistos con vestimentas de
cuero y parches bien marcados generando una imagen simbólica de “rebeldía”. [ CITATION Cas05 \l

10250 ]

El color negro en su identidad

El uso del color negro en todos sus atuendos corresponde a diversas interpretaciones como Giorgina Ortiz
(1992) menciona:

“… el color negro en oposición al blanco, se le ha dado siempre significados negativos y

contradictorios, por ejemplo pueden representar: misterio, crimen, terror, muerte,
depresión…”[ CITATION Ort11 \l 10250 ]

Así vemos que el color negro puede tomar distintos significados dependiendo del individuo y su concepción.
Mario

Como vemos, el uso del color negro en la indumentaria que utilizan ayudan bastante a resaltar su identidad y
personalidad como “metaleros”, siendo asi una expresión de lenguaje corporal y personal.

El cabello largo

Hablando del cabello largo, esta puede presentarse como un atributo de libertad e identidad, así como
menciona Erik Bernal (Vocalista de la banda “Lord Averno”):

“…El cabello largo es el valor antiguo que encuentro en nuestras culturas antiguas ya q el tener el
cabello más largo demostraba el valor que tenías como guerrero… En mi música reflejo lo que el
tiempo nos quiere quitar, esas costumbres que pocos llevamos, el conocimiento hacia lo nuestro el
por qué de nuestra estirpe y las tradiciones que no dejo que mueran…

Tras la observación participante y mantener charla con los jóvenes metaleros, se pudo constatar la
importancia del cabello largo, ya que los identifica como parte de tal tribu urbana y como un contador de
tiempo frente a su tiempo de estadía dentro de la “escena metal” ya que durante la observación se pudo tener
conversación con algunas personas con cabello corto y estos mencionaban que:”… tengo ahora el cabello

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largo porque en mi trabajo me lo exigían así, pero mira esta foto mía (y efectivamente tenían el cabello largo),
llevo en esta escena ya muchos años…”

A modo de conclusión mostramos el presente estudio de cómo nos encontramos frente a estas nuevas (ni tan
nuevas) formas de identidad colectiva en la juventud y como son participes como actores sociales a lo que la
Antropóloga Margared Mead (1970) comenta:

“… los inmigrantes que arribaban como pioneros de una nueva comarca sin ningún tipo de
conocimiento acerca de lo que se les exigía en sus nuevas condiciones sociales. Su pasado, la cultura
que habían plasmado, su comprensión de pensamientos, sus sentimientos y sus concepciones del
mundo no eran un tanto seguro para su presente…”[ CITATION Mea70 \l 10250 ]

A lo que menciona la Antropóloga, hay cierto énfasis en lo cultural y la identidad. De que sus concepciones
del mundo y su cultura no puede ser un tanto seguro para su presente. Finalizare refutando tal aporte con la
entrevista realizada y el comentario de Erik Bernal (Vocalista de la banda Lord Averno) que comenta:

“…Llevamos mucho de nuestra cultura y por inconciencia histórica estamos perdiendo ese don
antiguo como el agradecer cada mañana al inti, a las estrellas, a los cerros (Huamanis y apus), al
agua y ala pachamama…En mi música reflejo lo que el tiempo nos quiere quitar, esas costumbres
que pocos llevamos, como el conocimiento hacia lo nuestro por qué de nuestra estirpe y las
tradiciones que yo personalmente no dejo que mueran… saludo a las estaciones, los pagos (ofrenda
hacia una deidad andina), a la madre tierra, al valor histórico, a los muertos por que son deidades
(Mallquis) que en sus tiempos dieron a conocer mucho de su forma de vida.

“…La música actual es cada vez más mediocre es así que yo estilizando valores sónicos antiguos
reúno esos momentos y situaciones vividas por ellos incorporándolos en mi música…”

También podemos señalar que los jóvenes comparten preferencias en común, tanto musical, como identidad,
de las cuales se han organizado y construyen culturalmente la diversidad de aspectos hegemónicos que los
identifica para dar paso a la integración de nuevos integrantes a su propio espacio, otorgándoles un estatus
que permite forjar más aun su identidad dentro de esta “tribu urbana”. Sus particularidades tanto en
indumentaria como en aspectos simbólicos y signos, son netamente de este tipo de sub cultura urbana, por lo
cual se hace más interesante estudiar a grandes plazos para entender toda esta identidad que se ha construido y
continúa en construcción en la gran urbe de Ayacucho. Huamanga.

Antropología Urbana: AN 545

Bibliografía
Anna, T. (2005). Identidades Juveniles: Tatuajes y Piercing en Cuenca. Ecuador: Universidad de
Azuay.

Carles, F. (1999). De Jóvenes, Bandas y Tribus. Antropología de la Juventud. Barcelona, España,:

Editorial Arie.

Castañeda, M. (2005). Bajo el Resplandor del metal, Un intento porexplicar la Historia del Heavy
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Gennep, A. V. (1969). Los ritos de paso. madrid: Alianza Editorial.

Margaret, M. (1970). Cultura y Compromiso, Estudio sobre la ruptura generacional. Nueva York:
Editorial Gedisa.

Ortiz, G. (2011). IMPACTO DEL COLOR EN LA MEMORIA DE LOS NIÑOS PREESCOLARES. Artículos
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Pérez, J. d. (2016). Actividad creativa en la musica Metal: proceso cultural y mundo. Tesis. España,
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