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Curso Escala Básica 2016

TEMA 21

1. Globalización y antiglobalización.
2. Conceptos y características.
3. Consecuencias de la globalización.
4. Reacciones a la globalización.
5. El Foro Social Mundial.

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1. GLOBALIZACIÓN Y ANTIGLOBALIZACIÓN

La “GLOBALIZACIÓN”, como proceso dinámico y cotidiano, es un fenómeno esencialmente económico y tecnológico,


que hace que cada vez haya más países que intercambien una cantidad cada vez mayor de bienes y de servicios. Para
que este intercambio sea más intenso, la lógica de la globalización exige la supresión de todo lo que puede frenar los
intercambios comerciales: aranceles aduaneros, tasas, leyes etc. Esto acarrea el desmantelamiento del sector
económico controlado por el Estado, pues éste podría tener tendencia a proteger ese sector y no abrirlo a la
competencia. Por eso la globalización encaja con la privatización de todo lo que suele controlar el Estado (electricidad,
teléfono, agua, ferrocarriles, autopistas, compañías aéreas, educación, etc.).
Por su parte la “ANTIGLOBALIZACIÓN” es el conjunto de protestas, en todos los continentes, de todos aquellos
(mujeres, campesinos, indígenas, ecologistas, obreros, estudiantes, maestros, minorías culturales) que se ven
afectados negativamente por la globalización liberal.
No es, evidentemente, un partido, es una galaxia que reúne a asociaciones muy diversas y heterogéneas, opuestas a
veces entre sí pero que coinciden en la denuncia de la globalización. No tienen sede general, ni jefes comunes, pero
se dan cita para manifestarse en donde se reúnen ciertas organizaciones mundiales: el G7, Davos (ciudad Suiza donde
se celebró la cumbre del Foro Económico Mundial), las Cumbres europeas, el FMI (Fondo Monetario Internacional),
la OMC (Organización Mundial de Comercio), la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico),
el Banco Mundial. Los grupos antiglobalización también se reúnen, una vez al año, habitualmente en Porto Alegre,
Brasil, en el denominado Foro Social Mundial. Pero aquí no vienen a manifestarse ni a protestar sino a sugerir
correctivos y a proponer soluciones para que por fin “otro mundo sea posible”, como reza su lema.
Con la Globalización el concepto de nación, como ámbito territorial de influencia de un ciudadano, ha quedado
totalmente superado. Una decisión tomada por el gobierno de un país influyente afecta de forma importante a la vida
de las personas de países distantes cientos de kilómetros. Gracias a los grandes avances en la tecnología de las
comunicaciones los flujos de capitales derivan de unas bolsas a otras en tiempo real, como si los partícipes estuviesen
presentes en esas transacciones monetarias.
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ALDEA GLOBAL.- Se justifica así la denominación de “Aldea global”, término acuñado por el sociólogo canadiense
Herbert Marshall MCLUHAN (1911-1980), para referirse a la idea de que, debido a la velocidad de las comunicaciones
(Medios de Comunicación de Masas), toda la sociedad humana comenzaría a transformarse y su estilo de vida se
volvería similar al de una aldea. En 1968, McLuhan escribiría el libro Guerra y paz en la Aldea Global. Afirmó que “el
desarrollo de las comunicaciones nos lleva a un conocimiento global y necesario”.
Como paradigma de “aldea global”, McLuhan elige la televisión, un “medio de comunicación de masas” a nivel
internacional, que en esa época empezaba a ser vía satélite, como paradigma (modelo o ejemplo) de “aldea global”
aunque fue el papel globalizador de Internet el que le inspiró el concepto. Para él “el medio es el mensaje”. Si el
mundo es, para McLuhan, una “aldea global”, la humanidad es una “tribu planetaria”.
El principio que impera en este concepto es el de un mundo interrelacionado, con estrechez de vínculos económicos,
políticos y sociales, producto de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), particularmente Internet,
disminuyendo las distancias y emergiendo una conciencia global a escala planetaria, al menos en la teoría.
 En primer lugar, las TIC han ocasionado el aumento de la productividad de las industrias y los servicios que las
han incorporado. Este aumento ha hecho posible la mejora de las condiciones de vida de los ciudadanos.
 En segundo lugar ha creado una división de los trabajadores en dos categorías: los "trabajadores
autoprogramables" y los "trabajadores genéricos" (M. Castells). Los primeros son los que saben manejar estas
tecnologías y adaptarse a los cambios que imponen: son los que generan la parte más importante del valor
añadido de los procesos, y resultan difícilmente substituibles. Los segundos llevan a cabo tareas menos
importantes, y son prescindibles en el plano individual, aunque no como colectivo.
 En tercer lugar, las empresas que han incorporado las TIC han tenido más facilidades aún para dividir
internacionalmente sus procesos productivos (“división internacional del trabajo”): cada fase del proceso se
puede realizar en el país que más beneficios genere para la empresa. Este hecho ha llevado a la pérdida de
autoridad económica de los gobiernos, que han de conceder cada vez más ventajas fiscales y laborales a las
grandes empresas, si quieren retenerlas en sus territorios.
 Finalmente, las TIC han integrado a escala global los mercados financieros. Hoy por hoy estos mercados están
abiertos las 24 horas del día, y mueven unas cantidades de dinero que ningún gobierno puede controlar.

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EL WHATS UP: Implementado en miles de redes en todo el mundo, WhatsUp Gold de Ipswitch es la solución confiable
de gestión de TIC. WhatsUp Gold es un programa creado para simplificar la gestión de TI y proporcionar una aplicación
con mayor cantidad de características, fácil de usar e intuitiva.
EFECTO MARIPOSA.- No deja de ser verdad que, como ya evidenciaba la “Teoría del efecto mariposa” (dentro del
marco de la “Teoría del Caos”), un acontecimiento en determinada parte del mundo puede tener efectos a una escala
global, por ejemplo las fluctuaciones de los mercados financieros mundiales. "El simple aleteo de una mariposa puede
cambiar el mundo".
COMERCIO PLANETARIO.- El inglés Adam SMITH, autor de “La riqueza de las Naciones”, y considerado el “padre de
la economía”, subraya las ventajas de un “comercio planetario”, sin barreras (liberalismo económico): Libre empresa,
libre competencia, libre comercio. Diferencia claramente “valor de uso” (utilidad) de “valor de cambio” (cantidad de
bienes por el cual un bien determinado puede ser intercambiado) y agrega que el único valor que interesa a la hora
de intercambiar un bien por otro, es el valor de cambio. La utilidad, nada tiene que ver con la alteración en los precios.
HOMOGENEIZACIÓN CULTURAL.- Los grandes flujos migratorios, con las consecuencias socioculturales que conllevan,
es una constante en este mundo actual en el que la “homogeneización cultural” es un hecho cada vez más evidente.
MULTINACIONALES (Transnacionales).- Se aplica a la empresa o sociedad mercantil que tiene negocios y actividades
en varios países. Las grandes multinacionales están presentes prácticamente en todos los lugares del mundo por muy
recónditos que pudieran encontrarse, lo que trae como consecuencia, entre otras cosas, el cambio en la forma de
vida, que se está haciendo común en toda la Tierra: Se bebe Coca-Cola, se viste con pantalón vaquero, se comen
hamburguesas o perritos calientes, se calzan Nike o se almuerza en un McDonal, todos ellos rasgos culturales
generalmente ajenos a nuestro ambiente. Pero la globalización, como dijo José Mª. Vidal Villa, tiene su máxima
expresión en el despliegue mundial del capital productivo, a partir de la acción de las empresas multinacionales,
auténticos protagonistas de este proceso. Hoy día se producen en muy diferentes puntos del mundo, prescindiendo
del origen del capital y del mercado final al que van dirigidas las mercancías producidas. El planeta es sólo un espacio
de rentabilidad del capital.
LOS MASS-MEDIA.- Los continuos cambios, en la ciencia, en lo político, en lo social, se difunden inmediatamente
3 gracias a los mass-media (medios de comunicación de masas) y, como consecuencia, tienen una repercusión global.
Hemos sido participes de presenciar, en tiempo real varias guerras en Oriente Medio. Vivimos pues como una
globalidad en la que todo lo que suceda en un lugar afectará de forma inmediata a cualquier parte del mundo. Estamos
inmersos, por lo tanto, en una sociedad mundial en la que ningún país puede vivir al margen de los demás y en la que
las formas culturales se entremezclan.
Pierre TEILHARD DE CHARDIN, jesuita francés: Suyos son los conceptos Noosfera (que toma prestado de Vernadsky)
y Punto Omega. Teilhard explica la noosfera como un espacio virtual en el que se da el nacimiento de la psiquis
(noogénesis), un lugar donde ocurren todos los fenómenos (patológicos y normales) del pensamiento y la inteligencia.
Para él la noosfera es la envoltura pensante de la Tierra por la comunicación de todos entre sí. Mientras que el Punto
Omega es responsable del crecimiento del Universo hacia una mayor complejidad, consciencia y personalidad.
Josep María SERRANO, jesuita, define la globalización como “un proceso de interconexión financiera, económica,
social, política y cultural, acelerado últimamente en un contexto de crisis económicas, de victoria política del
capitalismo frente al socialismo y de relativización cultural de los grandes ideales”. Considera que dicha
“interconexión” ha sido posibilitada:
 Materialmente, por el desarrollo de las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC) y el
abaratamiento de los transportes.
 Simbólicamente, por la hegemonía del inglés como lengua de comunicación.
 Jurídicamente, por la inexistencia de barreras legales/políticas a la circulación de ideas, dinero, bienes o
personas.

Benjamín BARBER americano, conocido por su best seller “YIHAD vs. MCWORLD” (1996), considera que existe una
“cultura global” compuesta de los dos principales elementos: la cultura consumista de base empresarial y la cultura
del sector del entretenimiento. Según él esta cultura a la que llama “McWorld” (en honor a marcas comerciales de
comidas y ordenadores), acabará de homogeneizar culturalmente un mundo que ya es homogéneo económica y
políticamente.

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ÍNDICE DE DESARROLLO HUMANO (IDH) es un indicador del desarrollo humano por país, elaborado por el Programa
de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Se basa en un indicador social estadístico compuesto por tres
parámetros: vida larga y saludable (esperanza de vida al nacer), educación (nivel de alfabetización) y nivel de vida
digno (PIB per cápita).
Ulrich BECK, en esta obra “La sociedad del riesgo global”, como uno de los principales teóricos sociales y políticos
contemporáneos, defiende la necesidad de emplear un nuevo marco de referencia para comprender la sociedad del
riesgo global en la que vivimos, centrándose en los aspectos ecológicos y tecnológicos y en sus implicaciones
sociológicas y políticas. Esta obra es la primera piedra del «manifiesto cosmopolita» de Beck, que examina la dialéctica
de numerosas cuestiones globales y locales que no se ciñen a la política nacional.
Recoge en ella las ideas de Beck de forma estructurada y enriquecida y saca punta a los conceptos que tanto ha
contribuido a desarrollar y que resultan sumamente pertinentes para entender el mundo actual. Incluso vaticinando
un renacimiento del terrorismo internacional en las actuales condiciones. Beck ha demostrado que el riesgo es tanto
una oportunidad como una amenaza para la seguridad, tanto una invitación a la iniciativa empresarial como una
advertencia de incertidumbres.

1- GLOBALIZACIÓN.-
La globalización es un “proceso dinámico” de creciente libertad, que tiene como principal objetivo la integración o
unificación mundial de los mercados de trabajo, bienes, servicios, costumbres, culturas, tecnología y capitales.
Tiende al acercamiento e interdependencia de los espacios geográficos de la Tierra. La Globalización es el resultado
de la división internacional del trabajo y el aprovechamiento de las ventajas competitivas de las naciones, en base
a la intensificación del comercio internacional. Este concepto, que en parte coincide con el anterior, es el sustento
ideológico del liberalismo y el del capitalismo, entendidos como economías de mercado.
El término “globalización”, desde el punto de vista económico, fue acuñado por primera vez en 1985, por el
economista Theodore LEVITT en “The Globalization of Markets” (Globalización de los Mercados), para describir las
transformaciones que venía sufriendo la economía internacional desde mediados de la década de los sesenta.
Al margen de los distintos tipos de globalizaciones que se han ido sucediendo (iniciándose con la articulación del
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imperio romano, después con los grandes descubrimientos, en los siglos XIV y XV, siguiendo con la aparición del
liberalismo en el siglo XIX hasta la II Guerra Mundial y culminando con la postguerra y el surgimiento de instituciones
de ámbito mundial, puede decirse, sin embargo, que históricamente ha habido varias globalizaciones, relacionadas
con la UNIFICACIÓN DE LOS MERCADOS: La formación de amplias rutas comerciales interconectadas más allá de los
espacios de administración de los grandes estados es un proceso que se inicia en el mundo musulmán en el siglo IX,
continúa con la revolución comercial europea de los siglos X al XIII y tiene su punto culminante en la expansión
bioceánica de las monarquías peninsulares. El galeón de Manila será la primera ruta comercial tricontinental.
Pero si este largo proceso sienta las bases para una INTEGRACIÓN DE MERCADOS esta no se comenzará a producir
hasta la extensión de la libertad de comercio impulsada por Gran Bretaña en el siglo XIX. A partir de ahí podemos
hablar de tres fases o tres globalizaciones.
 Primera globalización (1848-1914). Se produce la consolidación de los mercados nacionales en casi todo el globo
y su interconexión creciente por efecto de la libertad de comercio. Desaparecen las aduanas interiores dentro
de los estados en casi toda Europa y Asia. Aparecen los primeros bancos y casas aseguradoras internacionales y
las primeras industrias integradas globales textil y siderometalúrgica. Tienen lugar las primeras migraciones
masivas entre Europa y América despuntando un mercado de trabajo global. Surge la primera potencia no
occidental, Japón, que enfrenta al imperio ruso con éxito ya en 1905. La primera globalización tiene en el
telégrafo su catalizador y su símbolo cultural en el optimismo del progreso y el librecambio las exposiciones
universales el concierto de las naciones y las novelas de Verne. Acaba con la primera guerra mundial que si en
buena medida es mundial afectando a las economías de todas las regiones, incluida la neutral América del Sur es
porque es la primera que se da en el marco de un mercado mundial mínimamente estructurado.
 Segunda globalización (1920-1930 y 1945-89). El boom económico de la postguerra, la belle epoque, ve la
expansión de la economía del petróleo las primeras multinacionales y el desarrollo de la primera economía
financiera global. Se verá cercenada por las políticas proteccionistas y las restricciones a la inmigración que
seguirán al crack del 29 en las economías más desarrolladas. Tras la segunda guerra mundial se retomará el
impulso en el bloque liderado por EEUU con la interconexión de los bancos nacionales producto de los acuerdos
de Breton-Woods. Nacen el FMI y el Banco Mundial, los primeros intentos de desarme aduanero global, las
sucesivas rondas que en teoría construían la Organización Mundial del Comercio y los primeros mercados

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regionales integrados con la Comunidad Económica Europea. Se produce la descolonización de África y Asia y la
generalización de acuerdos regionales (Mercosur, Asia-Pacífico) dentro del bloque occidental.
 Tercera globalización 1989 hasta hoy. Tras el derrumbe del bloque soviético y el desarrollo de las políticas
reformistas de Deng Xiao Ping en China, las economías socialistas comienzan su integración en el mercado
mundial. Al mismo tiempo el gran capital de los países centrales ha comenzado a responder a la reducción de la
escala óptima de producción («crisis de las escalas»; Llamamos crisis de las escalas al proceso global de crisis
abierto en los años sesenta cuyo motor es la reducción progresiva de la escala óptima de producción impulsado
por el desarrollo tecnológico) generada por las nuevas tecnologías, mediante las nuevas políticas «neoliberales»
y la captura del sistema productivo a través de la financiación y ve en la oportunidad de incrementar e integrar
mercados una nueva forma de impulsar la revalorización de la escala. El proceso consiguiente reacelerará las
tendencias a la integración en el antiguo bloque occidental. La Comunidad Europea alcanza la integración plena
de mercado y se convierte en unión europea con el compromiso de mercado único consensuado con el tratado
de Maastrich en 1993. En 1994 se firma el acuerdo de libre comercio entre EEUU, México y Canadá. En 1995 se
funda finalmente la OMC. Aparecen nuevas potencias de lo que un día fueron países colonizados: Brasil, China,
India. Es la época del desarrollo y la primera masificación de Internet.

DEFINICIONES.-
 Fondo Monetario Internacional (FMI): "La globalización es una interdependencia económica creciente del
conjunto de países del mundo, provocada por el aumento del volumen y la variedad de las transacciones
transfronterizas de bienes y servicios, así como de los flujos internacionales de capitales, al tiempo que la difusión
acelerada y generalizada de la tecnología".
 Real Academia de la Lengua: "Es la tendencia de los mercados y las empresas a extenderse alcanzando una
dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales”.
 Según José María BENEYTO: La globalización neoliberal, desde un plano ideológico es: "una filosofía promovida
por el pragmatismo americano (Escuela fundada por William JAMES, 1842-1910). Es el triunfo del capitalismo
en el ámbito planetario y el triunfo de las democracias liberales capitalistas. El triunfo de la idea del progreso
basada en la posesión individual de la riqueza material". Su postura política apoya el libre comercio en todo el
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mundo, permitiendo que las empresas se ubiquen en cualquier parte del planeta, fomenta la liberalización de
los servicios públicos, el traspaso libre de los flujos monetarios, la reducción y eliminación de los impuestos...
También considera que el intervencionismo del Estado provoca regresión económica (y con ello, desempleo),
sobre todo por el efecto redistributivo del Estado del Bienestar, que disminuye la capacidad de ahorro de los más
ricos, y, por tanto, la posibilidad de inversiones y con ello la creación de empleo.
 Toni COMÍN (diputado socialista catalán), define la globalización como: "un proceso fundamentalmente
económico que consiste en la creciente integración de las distintas economías nacionales en un único mercado
capitalista mundial".
 Manuel CASTELLS: Es “un fenómeno que tiene alcance mundial porque la producción, el consumo y la circulación
de bienes, así como sus componentes están organizados a nivel mundial”.
 Doctor Leonel FERNÁNDEZ: “Lo que se procura, por vez primera en la historia de la humanidad, es poder producir
cualquier producto en cualquier lugar del mundo, y que pueda ser consumido por cualquier persona en cualquier
otro lugar del globo”. Según él, el objetivo central es convertir todo el planeta en un gran mercado.
 Immanuel KANT afirmó que: "Es esencial a la moralidad su universalidad". Es decir “que se debe actuar siempre
según la máxima que quisiéramos que fuera una ley universal” p de otra forma, quisiéramos que todos los seres
humanos que están, o pudieran estar en la misma situación en que estoy yo ahora, actuaran por el mismo motivo
y de la misma forma.
 Georg W. Friedrich HEGEL, alemán (que sigue la filosofía materialista de Carlos MARX), afirma que “el objetivo
de la filosofía y de la ciencia era llegar a un conocimiento universal y necesario”.
 Adrián SOTELO VALENCIA, mexicano, la globalización es “la libre circulación de la mercancía sin obstáculos de la
intervención pública”. Es un concepto ambiguo y desatinado, apto sólo para ocultar el proceso real de expansión
del capitalismo en escala mundial.
 Francis FUKUYAMA, norteamericano nacionalizado: Todas las sociedades avanzadas de hoy son “democracias
capitalistas liberales”. El libre mercado y los sistemas políticos estables son una condición previa necesaria para
el crecimiento de la economía capitalista.
 Joaquín ESTEFANÍA MOREIRA: (Periodista español). Opina sobre la globalización que “el tráfico de productos,
no solo industriales, sino también intelectuales, es en todas direcciones”. Para él, a nivel económico, la

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globalización ha traído beneficios sólo a una parte de ciudadanos, ha multiplicado las desigualdades y reducido
la participación política.
 Recordar, también, que "globalización" es un término usado por ideólogos del imperialismo norteamericano
para describir el dominio del sistema imperialista que implica desarrollo de las fuerzas productivas en renglones
de la economía imperialista (telecomunicaciones, robótica, biogenética) y una gigantesca socialización del
trabajo.
En definitiva: Llamamos globalización al “proceso político, económico, social, cultural y ecológico que está teniendo
lugar actualmente a nivel planetario, por el cual cada vez existe una mayor interrelación económica entre unos
lugares y otros, por alejados que estén, bajo el control de las grandes empresas capitalistas y las multinacionales”.
Así, la globalización es una etapa lógica del proceso de evolución de las economías, es decir, es la “evolución natural
del capitalismo”. Como sistema económico global que esencialmente es, influye en los ecosistemas, con
repercusiones políticas, sociales, culturales…etc.
El fenómeno de la mundialización engloba desde el libre comercio internacional, al movimiento de capitales a corto
plazo, pasando por la inversión extranjera directa, el desarrollo de las telecomunicaciones, los fenómenos
migratorios masivos, así como las consecuencias culturales inevitables.

La “globalización” difiere de la “mundialización” en que aquella tiene un origen anglosajón y es un fenómeno


esencialmente económico, y la segunda es de ámbito europeo (especialmente Francia) y es un concepto más
amplio y universal, aunque por similitud sea también aplicado al económico.

Desde el punto de vista económico, la globalización es un proceso de integración de los mercados a escala mundial.
Para ello, ha sido indispensable la formación de bloques económicos orientados bajo la lógica de libre comercio, con
el fin de reproducir el capital. Esto ha implicado la creciente interconexión de los mercados de todo el mundo. Así, los
eventos y las crisis económicas cada vez afectan con mayor velocidad y fuerza a todos los países.
La globalización económica implica que:
1. Cada vez más ámbitos de la vida son regulados por el "libre mercado", como la salud, la educación, la
6 información, etc.
2. La ideología neoliberal (ultra capitalista) se aplica en casi todos los países con más intensidad.
3. Las grandes empresas consiguen cada vez más poder a costa de la ciudadanía y los pueblos.
4. El medio ambiente y bienestar social se subordinan, absolutamente, a los imperativos del sistema económico,
cuyo fin es la acumulación de la riqueza, por parte de una minoría.
La globalización social implica:
1. la reducción de las distancias entre todos los países.
2. Juega un papel primordial el desarrollo de las comunicaciones, en especial el uso de Internet.
3. Ese proceso ha tomado mayor fuerza desde el final de la guerra fría, hecho que permitió que el poder y las
relaciones económicas estén dominados por Estados Unidos, pero esta hegemonía se enfrenta hoy a bloques
como la Unión Europea, y otros en Asia, América Latina y África.

CARACTERÍSTICAS DE LA GLOBALIZACIÓN.
1. Proceso continuo de cambio, mundial y a tiempo real. Gracias a los avances electrónicos, en segundos se
realizan grandes transacciones en todo el mundo
2. Proceso de carácter multidimensional (diversos órdenes: económico, político, cultural, social, ecológico…etc.)
3. Proceso universal, pues afecta a todos los países del planeta, independientemente de la posición que ocupen
dentro de la economía mundial y del orden político.
4. Proceso de primacía de los mercados: El mercado es el elemento primordial de la globalización, el Estado como
unidad política y como espacio en el cual se desarrolla el gobierno y la soberanía de los países, queda en segundo
plano,
5. Proceso de deshumanización social: Al ser el mercado el mecanismo que rige las relaciones entre los países y
regiones, la capacidad de consumo determinará su valor y no su condición humana. Por esa razón se dice que la
globalización es deshumanizante.
6. Proceso irreversible de integración de los mercados. Al partir de la existencia de países mejor posicionados que
otros, es decir que su naturaleza económica es excluyente, porque las naciones o regiones no competitivas,
quedarán a la zaga del desarrollo.

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7. Ideología neoliberal (ultra capitalista). Cada vez más ámbitos de la vida son regulados por el “libre mercado”,
como la salud, la educación, la información, etc. Los liberales, sin embargo, rechazan a los organismos
internacionales o públicos supraestatales (FMI, OMC, BM, etc.) debido a que los consideran "monstruos
burocráticos, intervencionistas e inútiles
8. Los Medios Masivos de Comunicación o Mas-media, son la base de la globalización, e influyen sobre los
aspectos socio-culturales, políticos y económicos de todo el mundo, porque permiten difundir ideas a cientos o
miles de millones de personas.
9. Nacimiento de un nuevo territorio virtual: Los mercados, el capital, la producción, la gestión, la fuerza de trabajo,
la información, el conocimiento y la tecnología se organizan en flujos que pasan las fronteras nacionales (flujos
“transnacionales” y “deslocalización” o “tercerización laboral” u “outsourcing” (fragmentación geográfica de la
producción). Globalización se asocia con desterritorialidad
10. Competencia y estrategias económicas globales, de grandes, pequeñas y medianas empresas, que tienden a
definirse y a decidirse en un espacio regional, mundial o global.
11. Mayor poder de las empresas: La globalización empuja a las empresas y mercados a organizarse en redes
estrechamente hilvanadas a escala planetaria.
12. Subordinación absoluta del medio ambiente y el bienestar a los imperativos del sistema económico, para la
acumulación de la riqueza por parte de una minoría.
13. Red transnacional y global: La ciencia, el conocimiento, la información, la cultura, la educación, etc., tienden a
escapar de los límites o controles nacionales y a asumir, al igual que los mercados, una lógica actividad
transnacional.

CONCEPTOS DE GLOBALIZACIÓN.- Por todo lo anterior se puede decir que existen variables claramente diferenciadas
del concepto de globalización:
a) La “globalización financiera” o Tecnoeconómica, desarrollada sobre dos pilares:
 Los avances tecnológicos, particularmente en telecomunicaciones y en la apertura de los mercados de
capitales.
 Los flujos de capitales, constantes y masivos, desde los distintos focos financieros del mundo, a través de
7 sus bolsas de valores, sin control alguno, están enriqueciendo o arruinando a países. La crisis financiera de
muchos están explicadas, en parte, por este descontrol sobre los flujos de capital. Se conoce como
“asimetría” a esa situación en la que a medida que los flujos financieros producen mayores beneficios, las
bolsas de pobreza en el mundo van aumentando, es decir, “movimiento rápido del flujo del capital y lento
del flujo humano”.
Poco se tiene en cuenta la libertad, la ética, la justicia, la solidaridad…. Por el contrario, la verdadera simetría
(equilibrio social o armonía), es el atributo que debe presidir cualquier “intercambio financiero”. Los resultados
cualitativos de la referida dinámica económica reflejan cambios en los trabajadores. Básicamente se han
dividido, en dos categorías (Manuel Castells):
 Los "autoprogramables". Son los que dominan las tecnologías de la información y de la comunicación, la
creatividad comercializable y la gestión. Generan la mayor parte del valor añadido de los productos y son
difíciles de sustituir. Sus salarios son elevados pero sometidos a la competencia internacional.
 Los "genéricos". Realizan trabajos menos importantes. Son individualmente prescindibles. Reciben salarios
más bajos que los autoprogramables. La competencia internacional les afecta más si pertenecen al sector
industrial que si trabajan en servicios de proximidad.
A nivel social la importancia de las TIC (Tecnologías de Información y Comunicación), ha creado una nueva
división entre las personas, grupos sociales o países. De un lado están los que dominan las TIC y las utilizan para
producir o relacionarse, enriquecidos económica y socialmente. Del otro lado están los que el proceso excluye
bajo diversas formas y a los que Manuel Castells bautizó como “agujeros negros del capitalismo informacional”.
Se trata de personas, grupos sociales, barrios, pueblos e incluso zonas geográficas en las cuales es difícil escapar
a la degradación progresiva de la condición humana.
b) La “globalización comercial”, es decir, la globalización de bienes y servicios: En este caso la globalización no
sigue exactamente las reglas empleadas por el capital; aquí la apertura de fronteras comerciales se realiza de
forma unidireccional.

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 Los países ricos, (Estados Unidos y la Unión Europea), tienen establecido un fuerte proteccionismo, sobre
la base de aranceles de importación, de forma que se hace muy difícil competir con ellos a la hora de
introducir productos en sus fronteras.
 Los países pobres, los países productores de materias primas, al contrario, reclaman la apertura de
fronteras comerciales sin gravámenes gubernamentales. Por ello muchas ONGs se oponen a la globalización
financiera, pero apoyan la globalización comercial.
c) La “globalización cultural”: Sería la tercera vía, consecuencia de todo el proceso, visto de forma general, o, más
bien, como consecuencia del desarrollo del mismo, y no buscado expresamente: la “globalización cultural”.
 En primer lugar: fuerte idea de la modernización cultural.
 En segundo: idea de desarrollo hacia una “cultura mundial” cosmopolita.
En este sentido el influjo mutuo cultural, que los avances tecnológicos en telecomunicaciones o los grandes
movimientos migratorios están produciendo en los afectados, es un aspecto cultural positivo que puede llevar a
una sociedad más homogénea y multicultural. Lamentablemente, en ocasiones, el acercamiento de diferentes
etnias conlleva un rechazo entre ellas, con resultados repudiables, caso de la xenofobia o el racismo.
d) La globalización tecnológica: El desarrollo económico-tecnológico es considerado como el motor generador del
resto de consecuencias. Con la globalización financiera se constituyen las dos principales globalizaciones. Es la
difusión de la tecnología por todo el planeta, sea cual sea la característica de la nación, la cultura o la persona a
la que le llega (INTERNET permite el contacto virtual de todo el mundo).
e) La globalización neoliberal: Supone el triunfo del capitalismo como economía de mercado a nivel mundial y
rechaza la intervención del Estado, por considerar que provoca regresión económica y desempleo. Apoyo al libre
comercio en todo el mundo, libertad de asentamiento empresarial, liberación de los servicios públicos, libertad
de flujos monetarios y reducción o eliminación de impuestos. Es decir, la ausencia de obstáculos que impidan el
acceso de los agentes económicos a la actividad comercial.
f) La globalización del terrorismo: Tendencia al terrorismo a escala mundial (ejemplo: El 11S), lo que obliga a una
colaboración y especialización internacional para combatirlo.
g) La Economía Solidaria: o economía de solidaridad, como concepto moderno, es una búsqueda teórica y práctica
8 de formas alternativas de hacer economía, basadas en la solidaridad y el trabajo. Es una respuesta real y actual
a los más graves problemas sociales de nuestra época.
Aunque para algunos sería la modificación del actual capitalismo como sistema económico dominante y para
otros es la corriente de humanización de los sistema económico capitalista, en todo caso, sí es un nuevo enfoque
conceptual de la teoría económica, referido a las formas económicas cooperativas, autogestionarias y asociativas
para el desarrollo y perfeccionamiento de la economía, que busca complementar y no sustituir el actual proceso
de globalización, proceso real en el que convergen las búsquedas de variados y múltiples sectores y grupos de la
sociedad actual (empresarios, economistas, instituciones, intelectuales, movimientos cooperativos…).

CAUSAS U ORIGEN DE LA GLOBALIZACIÓN ACTUAL: Diversidad de opiniones sobre su comienzo:


Unos la sitúan ya en los siglos XV-XVI con el descubrimiento del Nuevo Mundo (Lo que algunos consideran Segunda
Globalización).
Otros consideran que la globalización actual empezó a gestarse en EE. UU. con la filosofía del “pragmatismo
americano”, a finales del siglo XIX, de la mano de Charles Sanders PEIRCE, William JAMES y John DEWEY, entre otros,
y que buscaba las consecuencias prácticas del pensamiento y desde un plano ideológico. El intelecto representan el
significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosóficas del formalismo y el racionalismo.
Filosofía de la que surge la denominada “Escuela Nueva, Nueva Educación o Escuela Activa” que tiende a un constante
desarrollo social sin fronteras. Es un movimiento pedagógico surgido del pragmatismo americano a finales del siglo
XIX, cuya tendencia es el desarrollo social sin fronteras.
Algunos autores distinguen en este movimiento una subcorriente o corriente ya posterior y de carácter más liberal
aún a la que denominan Escuela Moderna. Este movimiento critica la escuela tradicional de entonces (y que luego
siguió durante parte del siglo XX). Criticaba el papel del profesor, la falta de interactividad, el formalismo, la
importancia de la memorización (contraria a la construcción o la significatividad), la competencia entre el alumnado
y, sobre todo, el autoritarismo del maestro.
El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados; para
los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero
cuando se haya verificado con los hechos.

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El pragmatismo fue la primera filosofía de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la
especulación sobre cuestiones sin aplicación práctica. Afirma que la verdad está relacionada con el tiempo, lugar y
objeto de la investigación y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines.
Para Otros es la aparición de las grandes multinacionales la que promueve este cambio de influencia global.
Hay quien opina que la provoca el colapso del bloque oriental o países del Este, especialmente la caída de muro de
Berlín (países que se están integrando en la UE).
También la sitúan en el progreso tecnológico, en la revolución de las computadoras que en la década de los 80, hizo
posible cálculos y transacciones más rápidas, relacionadas con valores del tipo de cambio e inversiones, lo cual fue
reforzado por el uso del facsímil.
Algunos opinan que ha sido la reducción de los costos del transporte y la comunicación, en general, la que ha
provocado un movimiento recíproco, a nivel mundial, y el consiguiente intercambio de conocimientos, culturas,
tecnologías…
Hay quien la fundamenta en la aparición de las grandes Instituciones Supranacionales, que vienen a sustituir, en gran
medida, la autonomía y el poder de los gobiernos nacionales (ONU, CEE, OTAN, FMI…etc.)
Para muchos coincide su inicio con el desarrollo de telecomunicaciones y particularmente en el mundo de la
informática, “Internet”, que ha incrementado las condiciones para revitalizar el carácter de "Economía Virtual" en
diversos mercados específicos (recordemos que fue el papel globalizador de “Internet” el que inspiró a Marshall
McLuhan el citado concepto de “aldea global”, superando así la inicial confianza que depositó en la televisión digital
incipiente y a quién pasó a considerar el “gigante tímido” por su influencia, pero se convenció de que Internet ha
logrado las más altas cotas de intercomunicación recíproca instantánea).

FACTORES IMPULSORES DE LA GLOBALIZACIÓN:


 Factores tecnológicos:
 La revolución industrial: El pragmatismo norteamericano está presente en toda la estructura administrativa
fordista (Henry Ford) y tayloriana (Frederick Taylor), que busca la racionalidad tecnológica.
9  La revolución del transporte (terrestre y marítima)
 La revolución informática y de la información y la comunicación
 El cambio demográfico: Conlleva a la internacionalización de las empresas que buscan disminuir sus costos
de mano de obra para ser más productivas
 Factores políticos: El triunfo de las “democracias neoliberales” (dogma) que origina la llegada del “liberalismo
económico” (ideología) de Adam Smith y su libertad e iniciativa individual frente a la limitación de la intervención
del estado en la economía y la cultura.

PRINCIPALES AGENTES DE LA GLOBALIZACIÓN:


1. Las empresas multinacionales: son empresas muy grandes que operan en muchos países del mundo a través de
sus filiales. Son como un “pulpo” que hace llegar sus tentáculos a varios países del mundo. Las empresas
multinacionales tienen su sede en los países desarrollados, son muy poderosas y controlan prácticamente el
mercado de exportación. Las empresas multinacionales aprovechan la mano de obra barata de los países en vías
de desarrollo y de acuerdo a esto se trasladan hacia estos países.

2. Los bancos multinacionales, son el apoyo financiero de las empresas multinacionales, solo que aquí se trata de
hacer crecer el capital financiero a través de las inversiones en los diferentes países. Estas inversiones se realizan
en las bolsas de valores de todo el mundo. Los bancos multinacionales actúan unidos en grandes consorcios
financieros y algunos abarcan bancos de muchos lugares. Por ejemplo. El consorcio financiero ORION (con que
agrupa bancos en todo el mundo, incluido el Banco Santander).
3. Los tecnócratas internacionales, que son los intelectuales que trabajan para las multinacionales y las financieras;
4. Los gobiernos poderosos, que con sus políticas ayudan a las multinacionales a realizar sus operaciones; y,
5. Los organismos financieros internacionales: como el Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional
(FMI) que condicionan sus préstamos a que los países adopten métodos orientados a eliminar las barreras a la
libre circulación del capital.

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BENEFICIOS POTENCIALES DE LA GLOBALIZACIÓN:


1. Apertura de mercados. Incremento del comercio y de las inversiones debido a la caída de las barreras y la
interdependencia de las naciones, “el libre comercio”.
2. Aumento del empleo en los lugares donde llegan las multinacionales, especialmente en los países
subdesarrollados.
3. Economía y mercado global (igual para todo el mundo), que puede llevar a un mejor aprovechamiento de los
recursos.
4. Mayor riqueza global (más personas tienen acceso a más beneficios).
5. Mayor desarrollo científico-técnico que permita su conocimiento a nivel mundial.
6. Se descubren y logran mejoras tecnológicas que ayudan a la producción y a la rapidez de las transacciones
económicas.
7. Acceso universal a la cultura y a la ciencia (aunque este factor también puede ser perjudicial para la
globalización: el desarrollo de Internet).
8. Crecimiento y fusiones entre empresas.
9. Reducción de costes de producción y se ofrecen productos a precios menores.
10. Mayor eficacia competitiva.
11. Calidad mejorada de productos y programas (gracias a la eficacia competitiva).
12. Aumento del poder negociador.
13. Más preferencia de los clientes.
14. Mayor accesibilidad a bienes para los países subdesarrollados, antes imposibles.
15. Mayor capacidad de maniobra frente a las fluctuaciones de las economías nacionales.
16. Cooperación internacional.
17. Sistema global de protección de los derechos humanos.
18. Desarrollo de los medios de comunicación y transporte, especialmente Internet.
19. Privatización de empresas públicas.

PERJUICIOS O RIESGOS POTENCIALES DE LA GLOBALIZACIÓN:


10  Falta de control sobre los mercados y las empresas multinacionales
 Aumento excesivo del consumismo irracional.
 Exceso de stocks externos.
 Riesgos de la libre movilidad
 Posible desaparición de la biodiversidad (diversidad biológica) y de la diversidad cultural.
 Desaparición del “Estado de Bienestar”.
 Incremento de la desinformación generalizada
 Mayor énfasis en la Economía financiera-especulativa que en la Economía real.
 Aumento de la tensión social. De las conductas violentas. Incluso su rechazo por grupos extremistas puede
conducir al Terrorismo.
 Pensamiento único que rechaza doctrinas sociales y políticas no "globalizadas".
 Mayor fuga de capitales, más desequilibrios económicos y más concentración de la riqueza: los ricos cada vez
más ricos, los pobres cada vez más pobres. Cuando las multinacionales lo decidan, se trasladan hacia otros países
que les ofrezcan mejores ventajas en su producción, aumentando el desempleo en los países desarrollados.
 Proteccionismo de los países ricos frente a los pobres, a los que se obliga (por deuda externa) a abrir sus
mercados, impidiendo su propio desarrollo.
 Colonialismo económico: deslocalización.
 Mayor flexibilidad laboral, con empeoramiento de las condiciones laborales.
 Desigualdad económica dentro de cada nación ya que la globalización beneficia a las empresas grandes y
poderosas
 Daños al medio ambiente al moverse sustancias o procesos dañinos a otros países, donde pueden no conocer
realmente sus riesgos.
 Aumento de los gastos administrativos
 Aumento de la competitividad
 Aumento del riesgo por la fluctuación de divisas

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 Sociedad deshumanizante: El mercado desplaza a la capacidad humana en la escala de valores y también ignora
las necesidades humanas (se conoce como “asimetría”)
 Aumento del riesgo de transmisión y diseminación de enfermedades infecciosas

TEORÍAS SOBRE LA GLOBALIZACIÓN:


 Teoría del “Sistema Mundial” o de “Economía-Mundo”: (Immanuel VALLERSTEI, Nueva York 1930, sociólogo y
científico social norteamericano) el sistema mundial moderno se considera una economía mundial, cuyo tamaño
es mayor que cualquier unidad política, jurídicamente definida y donde el eslabón fuerte, entre sus partes, es “lo
económico”. Internacionalización del capital monopólico, rompiendo todo muro y frontera.
 Teoría del “Orden Mundial”: (Johan MEYER y John BOLI, profesores de sociología en la Universidad de California,
EEUU), entre otros, consideran que la globalización, en el aspecto político, subordina las leyes y ordenamiento
institucional de los Estados a los intereses del capital transnacional; se aplica un proceso de concesión de la
soberanía económica, político-jurídica, militar, cultural de los estados y naciones para ponerla bajo control de
agencias y organismos internacionales encargados de garantizar el funcionamiento del “nuevo” orden mundial.
Esta teoría tiene dos propiedades:
 “El mundo moderno no depende de un Gobierno Central” (órganos como el BM, el FMI…, no son soberanos
y su autoridad es solo delegada por los Estados Nacionales y
 “El mundo moderno está constituido por actores culturalmente fuertes”.
 Teoría de la “Cultura Global”: (Roland ROBERTSON), la globalización es una circunstancia histórica que
profundiza y generaliza la conciencia de vivir en un mundo global y heterogéneo. En lo cultural, pretende una
identidad homogenizada, para ello, con el uso de los grandes medios de comunicación e información, pone
delante de la gente patrones de conducta que se convierten en modelos de nuevos estilos de vida a fin de generar
actitudes, gustos, preferencias y comportamientos culturales estandarizados e inmersos en la sociedad de
consumo. Lo global y lo local interactúan y se involucran para producir una “cultura global”, a través de un
proceso de “relativización” o valor relativo de lo nuestro o nacional, frente al emergente todo global. También
este autor se hace eco del término “Glocalización” que nace de la mezcla entre “globalización” y “localización”.
Económicamente significa: "pensar globalmente y actuar localmente”. A nivel cultural es “la mezcla que se da
11
entre los elementos locales y particulares con los mundializados”.
 Teoría de la “Ciudad Global”: (Saskia SASSEN y Manuel CASTELLS), entre otros, aseguran que la globalización se
fundamenta en un “tejido mundial de lugares estratégicos”, formado por las modernas “ciudades globales” (o
núcleos sociopolíticos internacionalizados, con capacidad y recursos para una gestión operativa global), en base
a tres aspectos:
 Como representación de grandes epicentros comerciales y financieros
 Como representación de la concentración de funciones comando y control global
 Como representación de la concentración de diversos flujos humanos de élite, transnacionales, que dan un
aspecto cosmopolita a estas ciudades
La socióloga holandesa Saskia Sassen ha afirmado, recientemente, que las propias ciudades globales, a su vez,
generan una serie de redes que otorgan a los “sin poder”, un visible protagonismo y, al menos, la capacidad de
hacerse presentes.
Manuel Castells reduce el número de Ciudades Globales a tres: Londres por ser el primer mercado financiero del
mundo; Nueva York por ser el principal receptor de flujos de capital y exportador de servicios; y Tokio por ser el
mayor prestamista de capital y sede los bancos más importantes del mundo. Otros autores, sin embargo,
consideran esta selección demasiado reducida y hablan de un mayor número de Ciudades Globales
 Teoría de la “Economía Política Global”: (Robert GILPIN), asegura que los Estados-Nación se mantienen
dominantes en los asuntos sociales, económicos y también políticos, nacionales e internacionales, y su poder es
clave en las relaciones internacionales, y su política global abierta camina a la par de los intereses de los
Estados-Nación fuertes, cuyo poder debe basarse en un componente militar fuerte, claves en la relación
internacional. Exalta las bondades del liberalismo comercial hacia un capitalismo global imparable. Considera,
por tanto, que el Estado-Nación sigue siendo el actor dominante en los asuntos económicos tanto nacionales
como internacionales.

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2.- LA ANTIGLOBALIZACIÓN.-
La antiglobalización es un fenómeno internacional que surgió como respuesta a la globalización impuesta por los
grandes organismos financieros (FMI, OMC...); políticos (Unión Europea, Organización del Tratado Atlántico Norte
OTAN...) y multinacionales (Adidas, Mcdonals...), que ejercen un gran control sobre las instituciones y la sociedad.
“Alterglobalización”, “altermundismo” o “antimundialización”, son los otros nombres con los que se conoce este
movimiento que aglutina desde feministas a sindicalistas, de ecologistas a partidarios de una economía más justa.
El Movimiento de Resistencia Global (MRG), o “antiglobalización”, es una corriente de protesta mundial que une a
decenas de grupos de diferentes países que tienen en común su rechazo al capitalismo y al modelo neoliberal. Es el
movimiento social internacional, formado por grupos activistas provenientes de diversas corrientes políticas. Ha
surgido como respuesta crítica a la globalización y a la integración económica mundial, al poder de las multinacionales
y al funcionamiento de los organismos económicos internacionales. Movimiento heterogéneo que agrupa sindicatos,
intelectuales de izquierda, ecologistas, pacifistas, indigenistas o grupos desfavorecidos que acusan al sistema
económico de amoral e injusto. Los críticos de la globalización consideran que, aun admitiendo que este fenómeno
resulte favorable para la prosperidad económica, es totalmente contrario a los objetivos de equidad social (hay más
riqueza pero peor repartida).
Las tácticas de censura, propaganda o desinformación que los “mass media” (medios de comunicación de masas),
prodigan, según los movimientos antiglobalización, se denominan “entetamiento. Ese supuesto Entetamiento o
Tittytainment fue propuesto, como herramienta de control de la población, en 1995, por Zbigniev Brzezinski, Asesor
de la Casa Blanca, contra esa cantidad de “basura informativa” que vemos, oímos y leemos, como verdades, y que nos
mantienen sedados, sumisos y serviles, mientras otros deciden.

CARACTERÍSTICAS DE LA ANTIGLOBALIZACIÓN:
 Grupos heterogéneos: El movimiento antiglobalización no es un movimiento organizados de forma jerárquica,
sino que se trata de una red de diversos movimientos, este movimiento se coordina y organiza de forma
horizontal y descentralizada. Ello da lugar a que no existan portavoces de estos movimientos, ni manifiestos
finales, ya que los colectivos que forman el movimiento tienes sus manifiestos. No se trata, por tanto, de un
12 movimiento unificado ni estructurado. Sin embargo, aunque sea por separado, sí organizan y preparan
meticulosamente sus acciones. Está integrado por un conjunto muy heterogéneo de movimientos sociales y
corrientes ideológicos. Son colectivos muy diversos pues abarcan o aglutinan a: Organizaciones no
gubernamentales, sindicalista, izquierda alternativa, anarquistas, hackers, ecologistas, hippies, estudiantes,
movimientos “underground” (o de cultura alternativa). Hombres, mujeres, jóvenes, mayores, tercera edad,
organizaciones humanitarias… Pero todos ellos, por diversas que sean sus ideologías, coinciden en su rechazo al
modelo socioeconómico que impone el nuevo liberalismo capitalista.
 Germen: Encuentros Intercontinentales por la Humanidad del Ejército Zapatista de Liberación-EZL,
acontecimiento que marcó el nacimiento del movimiento antiglobalización.
 Edad: Los movimientos antiglobalización lo forman miembros relativamente jóvenes.
 Ausencia de líderes y de jerarquías. Toman decisiones asamblearias, sin que nadie sea protagonista o
represente a los demás. Lo cual no impide que ciertos intelectuales o activistas sean referencia y guía del
movimiento.
 Blanco de sus críticas: El libre comercio y la globalización económica como camino para concentrar la riqueza en
unos pocos, ya muy ricos, y aumentar la pobreza en la mayoría.

OBJETIVOS DE LA ANTIGLOBALIZACIÓN.- Según los propios movimientos son:


 Implantación de la “Tasa Tobin”, Que es un impuesto sobre transacciones financieras internacionales para
desarrollar el Tercer Mundo y frenar la especulación
 Implantación de la “Renta Básica de la Ciudadanía” a la que deben de tener derecho todas las personas por el
hecho de existir, no para existir.
 Introducción del concepto de “Índice de bienestar económico sostenible - IBES” en lugar del PIB como único
indicador del estado de bienestar de una nación (el IBEs se basa en ideas presentadas por William Nordhaus y
James Tobin).
 Condonación de la deuda externa a los países pobres,
 Rechazo de la exclusión social y del sexismo.

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 Denuncian la paradoja que supone un extraordinario desarrollo tecnológico acompañado de enfermedades y


epidemias, en gran parte del planeta.
 Defensa del planeta, de nuestra Tierra, amenazada de desarrollo insostenible, lo que sabemos ahora
precisamente gracias al progreso de la ciencia y la tecnología
 Libre circulación de personas. Alegando brutales represiones y barreras contra las personas que asisten a
movimientos antiglobalización.
 Identidad cultural y derechos de los pueblos a existir más allá del hipertexto mediático. Incluida la gastronomía
local como una dimensión de esa identidad.
 Defensa de los derechos de los trabajadores en el norte y en el sur. Defensa de la agricultura tradicional contra
la revolución genética.
 Protección del medio ambiente y protección de los derechos de los animales. Los efectos destructivos
ambientales del modelo neoliberal de globalización pro-empresarial son los que han despertado mayor
resistencia.
 Defensa de los derechos fundamentales de minorías y poblaciones más desfavorecidas. Eliminación de las
barreras agrícolas proteccionistas de la UE, para elevar la renta de millones de campesinos en países pobres.
 La universalización efectiva de los derechos humanos.
 Democratización de las instituciones mundiales (representación más plural en ellas). Control político
democrático por parte de los ciudadanos.
 Introducción de la democracia económica participativa (Economía participativa o PARECON) según el modelo
de Porto Alegre, en el que el gobierno local consulta a sus ciudadanos las prioridades de gasto. Tiene un matiz
de autogestión de tipo anarquista.
 Reparto más equitativo de la riqueza en el mundo (contra la explotación de los pobres, los trabajadores…).
 Freno al poder ilimitado de los grandes grupos financieros y de las multinacionales. Reforma o supresión de
las instituciones financieras internacionales Fondo Monetario internacional, Organización Mundial del Comercio,
Banco Mundial.
 Lucha contra la denominada "americanización" de las culturas locales, es decir, combatir la imposición de la
13 cultura estadounidense sobre culturales de los demás países.
 Fuerte resistencia a la oleada neoliberal, por numerosos sectores intelectuales de la vieja izquierda marxista,
aprovechando los movimientos antiglobalización.
 Regulación de los flujos de capitales y supresión de paraísos fiscales.
 Internacionalización de la Justicia, que haga imposible la impunidad de las dictaduras o la existencia de paraísos
fiscales.
 A favor de una Justicia global, de la creación de un Tribunal Penal Internacional que juzgue los genocidios y los
crímenes de guerra
Surge, pues, este movimiento como respuesta a la mundialización impuesta por las multinacionales y sus apoyos, los
grandes organismos financieros, que controlan las instituciones y la sociedad, luchando en contra de esta situación
“para evitar que los países ricos lo sigan siendo y los países pobres se empobrezcan más”. Enemigos, por lo tanto,
de los MRG (Movimientos de Resistencia global) son, en particular, el Fondo Monetario Internacional, la
Organización Mundial del Comercio, los Estados Unidos de América, la Unión Europea y los poderes fácticos que
separan los Estados del Norte y del Sur. Incluso las grandes multinacionales, tales como Nike, Adidas, McDonals, Coca-
Cola…etc. son acusadas de enriquecerse con la explotación de menores y de esquilmar las riquezas naturales.

PROCESO HISTÓRICO DE LA ANTIGLOBALIZACIÓN.-


Su historia es relativamente reciente ya que podíamos datar, como hemos dicho, su comienzo en 1993 en los
Encuentros Intercontinentales por la Humanidad, organizados por el EZNL (Ejército Zapatista Nacional de
Liberación), cuyo ideólogo, portavoz y mando militar es el Subcomandante Marcos, seudónimo de Rafael Sebastián
Guillén Vicente.
Utilizando la tecnología mediática de Internet, los zapatistas consiguieron hacer un llamamiento a todos los grupos
anticapitalistas, iniciando una red internacional de solidaridad que no ha dejado de crecer.

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La primera actuación contra la globalización fue el levantamiento del EZLN en 1994 contra el Tratado de Libre
Comercio de América del Norte – TLCAN ó NAFTA. Desde entonces disponen de una Web para denunciar injusticias
económicas.
Los antiglobalistas acaparan espacio en los medios de comunicación y atención desde las instancias internacionales
a raíz de la presencia de sus simpatizantes en actos paralelos a las grandes reuniones económicas y políticas
internacionales.
El acontecimiento que puso en evidencia el crecimiento, organización y fuerza de este movimiento fue en Seattle
donde, el 30 de noviembre de 1999, más de 50.000 personas de todo el mundo se concentraron en contra de la
celebración de la Ronda del Milenio, organizada por la Organización Mundial del Comercio-OMC.
La protesta de Seattle de 1999 consiguió abortar la reunión de la OMC y supuso un punto de inflexión en la historia
del movimiento. Desde entonces, cada vez que representantes de algún organismo internacional responsable del
movimiento de capitales, bienes o servicios, se reúnen, estos movimientos celebran manifestaciones, algaradas,
alteraciones del orden, resistencia civil, etc.
Desde esa fecha estos movimientos no han hecho sino prosperar y radicalizarse, y así, concentraciones tales como
Washington 2000, Praga 2000, Niza 2000, Gotemburgo 2001, Génova 2001 con motivo de la reunión del G8,
Barcelona 2001, Salzburgo 2001 y múltiples concentraciones contra la Guerra de Irak 2003, son la constatación de la
fuerza y desarrollo de la antiglobalización. Una de las más recientes, la de 18 de diciembre de 2009, fin de la Cumbre
de Copenhague en la que los países no alcanzaron el acuerdo de reducción de emisiones de CO2 al nivel esperado.

3.- FORMAS DE ACTUACIÓN DE ANTIGLOBALIZACIÓN:


Es actualmente Internet el vínculo común de los miles de colectivos que forman parte del Movimiento de Resistencia
Global (MRG), a través de sus numerosas páginas que informan sobre futuras convocatorias de organismos
internacionales intervinientes en la globalización y que coordinan sus acciones. Admiten a cualquier tipo de ideología
con tal de que vaya en contra de los movimientos de mundialización y sus acciones no son improvisadas ya que
responden a pautas muy estudiadas.
14 Por lo general son los grupos del país donde se celebre la cumbre los encargados de proporcionar, al resto de
convocados a estas manifestaciones, cobertura legal, sanitaria y de alojamiento.
Existen CUATRO ESTRATEGIAS básicas de acción a realizar en el lugar de la cumbre, cada una de ellas relacionada con
un color:
 Azul: Acciones violentas de grupos radicales de corte antifascista (Ataques a multinacionales, entidades
bancarias…). También se organizan y entrenan para herir y lacerar al mayor número de Policías.
 Amarilla: Desobediencia civil. Manifestaciones no violentas. Resistencia pasiva. Se tiran en la calle, se encadenan,
y en definitiva, es la cara destinada a salir en la televisión como víctimas de la policía a ser obligados a eliminar
esa resistencia pasiva, usando la “brutalidad Policial”.
 Rosa: Actuaciones lúdicas en forma de protesta: cabalgatas de marionetas gigantes, teatro en la calle, etc. Está
destinada a formar en la opinión pública la llamada frivolidad pragmática, a los efectos de imbuir la idea de
indefensión, ante los ataques policiales. Buscan los medios televisivos para ser protagonistas, besan los escudos
de los policías, ponen flores a sus pies, etc. Un gran diseño para engañar al público en general.
 Grupos de afinidad: células de 15 o 20 personas que funcionan discrecionalmente y tienen autonomía para elegir
su forma de oposición. Se identifican de diversas maneras: En unos casos con el color verde (entre estos destacan:
los anarquistas verdes o ecoanarquistas, el movimiento Greenpeace y su famosa “Flota Verde”…); e incluso
pueden aparecer con el color negro o con el blanco (El Bloque Negro o el Bloque Blanco, que luego veremos).

Un informe de las UIPs españolas define a los Grupos Verdes:


Como unidades que funcionan autónomamente, eligen su forma propia de agresión, sin que lo sepan el resto de
los grupos. Actúan de forma sorpresiva, muchas veces interpretan el papel de “Policías” para luego, públicamente,
su vertiente “política”, pueda mostrar videos en las televisiones a los efectos de que la gente crea que la Policía se
infiltra de paisano para generar la violencia y con ello que las Unidades de Intervención Policial tengan una excusa
para cargar contra los “pobres e indefensos manifestantes”. Ocasionan incendios y destrozos, en la propiedad
pública y privada
.

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Así cuentan algunos asistentes su experiencia en Seattle en 1999:


“El ambiente no era de fiesta. Íbamos al INPEG (Iniciativa contra la Globalización Capitalista), el Centro desde
donde se coordinó todo. Nos daban reglas de seguridad. Sentimos la represión. Había más policías que
manifestantes.” “El sistema era por asamblea. Las había de 1500 personas. Recuerdo aquélla en la que se decidió
cómo íbamos a actuar: tres líneas. Una amarilla, para bloquear la entrada y salida al Centro de Congresos, donde
estaban reunidas las Instituciones. Una rosa, para despistar a la policía. Y la azul, ellos tenían que intentar entrar
en el edificio por todos los medios”.

BLOQUE NEGRO: Aunque las estrategias básicas son las citadas (azul, amarilla y rosa), a veces se ha denominado
también “negra” como si fuera una estrategia más, pero en realidad no es así, ya que, en todo caso se trata de un
“grupo de afinidad” que agrupa a los movimientos anarquistas más radicales y violentos contra la policía, conocidos
como “BLOQUE NEGRO” (black-block), (partidarios, en general, de la violencia callejera, agrupación esporádica de
grupos anarquistas o anticapitalistas que consideran el empleo de la violencia contra las cosas, no contra las personas,
como derecho legítimo para acabar con el neoliberalismo). Nació en EEUU en 1991 a raíz de la Guerra del Golfo. En la
actualidad existen bloques negros tanto violentos como no violentos, aunque según algunas fuentes los primeros han
disminuido su actividad desde hace varios años.
Hay que hacer, igualmente, mención a la organización anarquista de origen italiano, “Tute BIANCHE”, (“TODOS
BLANCOS”). Se visten de blanco como los obreros de las centrales nucleares. Son también conocidos como “los
invisibles” o también “Monos Blancos”. Defienden la desobediencia civil organizada, de tipo informativo, simbólico y
mediático, para movilizar al pueblo. Su resistencia es más activa que pasiva, pues utilizan su cuerpo como escudo
humano de los manifestantes que les secundan. Su actuación más destacada la cumbre del G-8 (Génova-Italia). A
veces usan un pasamontañas blanco, en honor del Subcomandante Marcos, ya que el Zapatismo del EZNL ha sido un
referente esencial en su lucha contra la globalización. Algunos les han denominado Bloque Blanco” (white-block), en
referencia y contraposición al Bloque Negro, por no ser tan radicales ni violentos.
Otros tipos de protestas antiglobalización.- Sin embargo, otros muchos movimientos anti-globalizadores siguen
15 líneas completamente opuestas a la violencia que utiliza la citada estrategia “azul”, sus actuaciones son actos públicos
de protesta, lúdicos, festivos…, pero nunca violentos. En este sentido cabe destacar actuaciones o tácticas, de protesta
civil, empleadas por algunos de estos movimientos para, sin violencia física, llamar la atención pública contra la
globalización:
 La denominada "jardinería guerrillera", que consistió en plantar semillas en la plaza del Parlamento inglés (que
concluyó con una franja de hierba sobre la estatua de Winston Churchill al estilo peinado punk).
 El llamado "alimento para pájaros", otro recurso utilizado en Londres que consiste en dar de comer a los
pichones de la plaza londinense, Trafalgar Square, cuando las autoridades están tratando de moverlos.

PRINCIPALES GRUPOS ANTIGLOBALIZACIÓN, A NIVEL MUNDIAL:


 Ecologistas: Que piden más respeto y legislación medioambiental
 Sindicalistas: Contra un comercio al margen de los trabajadores, y contra la explotación infantil y la esclavitud.
 Agricultores-consumidores: Contra los productos transgénicos y el monocultivo.
 Conservadores: Contra la apertura de fronteras.
 Civiles: Piden impuestos al movimiento del capital y condonación deuda externa.
 Anarquistas violentos: Autores de la mayoría de episodios violentos en los foros.

PRINCIPALES GRUPOS ANTIGLOBALIZACIÓN EN ESPAÑA:


 ATTAC MADRID y ATTAC BARCELONA: (asociaciones, sindicatos, prensa afín…)
 MONOS BLANCOS ESPAÑA: Nacido en Italia con el nombre “Tute Bianche”, conocidos como “Los invisibles”,
visten de blanco, desobediencia civil organizada y resistencia activa.
 ECOLOGISTAS EN ACCION: Contra la destrucción del planeta por el capitalismo.
 CIUDADANOS DEL MUNDO: Economistas que consideran que el beneficio precisa una dirección social.
 SINDICATO-CGT: Confederación General del Trabajo.
 VIA CAMPESINA: Contra multinacionales agroalimentarias y la distribución desigual de la tierra
 BLOQUE NEGRO o BLACK BLOCK: Realmente conforman un amplio abanico de violentos. De afinidad anarquista,
nacidos a raíz de la Guerra del Golfo.

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FORMA DE ACTUACIÓN GENERAL DE LOS GRUPOS ANTIGLOBALIZACIÓN: ACCIÓN-REACCIÓN-


REPERCUSIÓN (Contrarreacción):

Acción.- Hacer ver a la sociedad que sus protestas son pacíficas, festivas; nunca violentas.
Reacción.- Tras alterar la marcha pacífica de la manifestación o reivindicación; lo que en el argot se llama “reventar”
la marcha (nunca publicitan estas imágenes o vídeos), cuando la policía responde violentamente muestran esa
actividad policial (cargas, lanzamiento de pelotas o botes de humo, etc.) como acción represiva violenta a una marcha
pacífica.
Contrarreacción.- Que la opinión pública tras ver la forma violenta de las FFCC de Seguridad como opresoras del
sistema se ponga del lado de los movimientos antiglobalización “pacíficos”, sumando más adeptos y seguidores.

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2. CONCEPTOS Y CARACTERÍSTICAS

A modo de compendio reseñamos el significado de algunos conceptos relacionados con el proceso de “globalización”
y “antiglobalización”:

A FAVOR DE LA “GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL” Ó “MOVIMIENTOS GLOBALIFÍLICOS”:


ALCA (1994): (Área de Libre Comercio de las Américas), Nombre oficial con que se designaba la expansión del Tratado
de Libre Comercio de América del Norte. Es una propuesta de EEUU de constituir a corto plazo un área libre que
incluya a todos los países del continente, lo que implicaría la desaparición de MERCOSUR. Desde 2005 parece un
proyecto ya muerto.
AMI (1998): (Acuerdo Multilateral de Inversiones). Nombre del tratado comercial que pretendió dotar a las empresas
de más derechos y menos deberes cuando invirtiesen en el extranjero. Los gobiernos de los países miembros deberán
otorgar iguales derechos a inversores extranjeros que nacionales. Hoy casi paralizado. AMI es miembro de la Junta
Directiva de la CEOE (Confederación Española de Organizaciones Empresariales) formando parte activa de diferentes
grupos de trabajo.
ATCI: (Asociación Transatlántica para el Comercio y la Inversión), conocido en lengua inglesa como Transatlantic
Trade and Investment Partnership (TTIP) o Transatlantic Free Trade Area (TAFTA) o Área de Libre Comercio
Trasatlántico, es una propuesta de tratado de libre comercio (TLC) entre la Unión Europea y Estados Unidos, que
pretende equiparar las normativas a ambos lados del océano. La Unión Europea y los Estados Unidos, con más de 800
millones de habitantes, son ya los mayores socios del mundo en materia de comercio e inversión. A nivel global, estas
dos áreas representan conjuntamente alrededor de una tercera parte del comercio mundial y más de la mitad del
PIB mundial. La Unión Europea es el mayor inversor en Estados Unidos, y el segundo proveedor de bienes a Estados
Unidos, por detrás de China. Para Estados Unidos, la Unión Europea es el segundo destino de sus exportaciones detrás
de Canadá y el mayor mercado para las exportaciones estadounidenses de servicios.
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BM (Banco Mundial). Formado el Banco Internacional de Reconstrucción y Desarrollo (BIRD) y la Asociación
Internacional de Fomento (AIF). El primero es el que lidera el FM. Fundado en 1945 para superar los daños producidos
por la II Guerra Mundial. Tiene su sede en Washington. Organismo de financiación internacional que pretende reducir
la pobreza con préstamos de bajo interés y créditos sin intereses. Organismo especializado de las Naciones Unidas, se
define como una fuente de asistencia financiera y técnica para los llamados países en desarrollo. Sus proyectos en los
países en desarrollo han sido muy criticados por los movimientos de Génova. Diseña políticas económicas mundiales.
El Banco Mundial está formado por 188 países miembros (en 2014), cada uno de los cuales es accionistas, cuenta con
oficinas en 109 países y más de 10.000 empleados.
CEOE (Confederación Española de Organizaciones Empresariales). Es una institución española fundada en junio de
1977 que representa a empresarios españoles, integrando a empresas públicas y privadas de todos los sectores de
actividad. Centra su labor en la ayuda a los empresarios en contraposición con la labor de los sindicatos. CEOE es
miembro de BusinessEurope, patronal que agrupa a las organizaciones empresariales europeas, desde 1958,
ostentando una de sus vicepresidencias.
“DÍA MUNDIAL DE SCRATCH”: Red global de reuniones para compartir proyectos y experiencias educativas
interactivas (scratch), a nivel mundial. Estas reuniones se celebran todos los años en el mes de mayo, fijándose en el
anterior la sede siempre para el siguiente. El año 2012 se celebró en Oviedo (España).
FEM (1971): (Foro Económico Mundial o Foro de Davos). Es una organización privada, internacional e independiente,
que involucra a líderes empresariales, políticos, intelectuales y sociales de todo el Orbe, que comprometidos a mejorar
el estado del Mundo, buscan influir en sus agendas industriales, regionales y globales. Fue fundado en 1971 por Klaus
M. SCHWAB, como Foro Gerencial Europeo. Dada su creciente influencia, en 1987 pasó a llamarse Foro Económico
Mundial. Organización internacional que reúne en su seno a destacados líderes políticos y del mundo de los negocios
para auspiciar un foro de debate sobre políticas prometedoras para el desarrollo en el futuro. Es uno de los principales
centros de referencia en el que gobiernos, empresarios e intelectuales de todo el mundo intercambiaban sus ideas.
Es una fundación sin fines de lucro con sede en Ginebra, conocida por su asamblea anual en Davos, Suiza. Se le vincula
con los intereses de la globalización. Precisamente los grupos antiglobalización, en contraposición al FEM crearon un

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foro paralelo el Foro Social Mundial, que también se reúne una vez al año, habitualmente en Porto Alegre (Brasil). El
FEM se inicia con la reunión del entonces “grupo G-7”, ya que aún no se había incorporado Rusia, que lo hizo en 1998.
FMI (Fondo Monetario Internacional): Nace en 1944 en la Conferencia Monetaria y Financiera de NU). (Fecha oficial
de creación el 27–12-1945). Tras la II Guerra Mundial. Sede en Washington. Se reúne anualmente para respaldar la
globalización. Su función es a) promover la cooperación monetaria internacional, infundiendo confianza a sus
miembros (supervisa y dirige las políticas macroeconómicas), facilitar la expansión y crecimiento equilibrado del
comercio internacional, promover la estabilidad en los intercambios de divisas, contribuir a establecer un sistema
multilateral de pagos, etc. b) Liberalización extrema de los mercados y c) la devolución de la deuda externa de las
naciones (neoliberalismo puro).
GATT (1947): (General Agreement on Tariffs and Trade) (Acuerdo General sobre Comercio y Aranceles). Tratado
multilateral, creado en la Conferencia de La Habana, en 1947, firmado en 1948, por la necesidad de establecer un
conjunto de normas comerciales y concesiones arancelarias y está considerado como el precursor de la Organización
Mundial de Comercio. En las reuniones periódicas de sus estados miembros se realizan negociaciones tendentes a la
reducción de aranceles, según el principio de reciprocidad. Los 75 países miembros del GATT y la CEE se convirtieron
en miembros fundadores de la OMC el 1 de enero de 1995. Los otros 52 miembros del GATT reingresaron en la OMC
durante los 2 años posteriores.
G-8 (hoy G7 al ser expulsada Rusia): “El Club de los ricos “. Formado por los siete países más ricos del mundo más
Rusia: Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, Italia, Japón y el Reino Unido y Rusia. Carece de estructura
administrativa y no tiene Secretaría permanente ni sede oficial. Celebra una cumbre anual, normalmente en la ciudad
que determine el Presidente anual, en su país. En las reuniones del G8, la Unión Europea (UE) únicamente actúa como
observador, es decir no tiene derecho a votar las resoluciones. La UE es representada por el presidente de la Comisión
Europea y el presidente del Consejo Europeo.
G-14 (o G-13): Formado por el G-8 o G-7 + 6 países emergentes (Brasil–China–India–México–Sudáfrica-Egipto).
G-20 (o G-19): Es el Foro de 19 o 18 países + la Unión Europea, para la cooperación del sistema financiero internacional
y las economías emergentes (G-8 o G-7 + Arabia Saudí, Argentina, Australia, Brasil, China, India, Indonesia, México,
18 Corea, Sudáfrica y Turquía)
Inversión Extranjera (Directa e Indirecta).- En el campo de la economía y de las finanzas, una inversión es una
colocación de capital en búsqueda de una ganancia futura. La decisión de invertir supone resignar un beneficio
inmediato por uno futuro que es improbable. En cuanto a la inversión extranjera, se trata de la colocación de capitales
en un país extranjero. De aquí se desprenden dos nociones:
 Inversión Extranjera Directa (IED): Control mayoritario de las multinacionales. Es un motor fundamental en la
mundialización económica. La inversión extranjera directa se ha convertido, en la fuerza pujante para regiones
como América Latina. Se refiere a las apuestas que realizan aquellas empresas que desean internacionalizarse, o
sea, expandir el mercado de sus productos o servicios fuera de su territorio nacional.
 Inversión extranjera indirecta (IEI): representa un número de préstamos internacionales, que realiza un país a
otro, y recibe asimismo el nombre de inversión de cartera. Por un lado consiste en la cesión de dinero y recursos
al gobierno o a alguna empresa pública del país de destino; pero también se colocan valores de bolsa oficiales
de este último en el que ofrece la inversión.
Con el proceso de globalización, la inversión extranjera comenzó a vivir un período de expansión, sólo limitado en
momentos de crisis económica. La globalización implica el libre flujo de capitales, el levantamiento de las restricciones
aduaneras e impositivas, la circulación de personas y bienes y otras características que colaboran con la inversión
extranjera.
IED: (Inversión Extranjera Directa) Control mayoritario de las multinacionales. Es un motor fundamental en la
mundialización económica. La inversión extranjera directa se ha convertido, en la fuerza pujante para regiones como
América Latina.

LIBERALISMO LIBERTARIO (También conocido como LIBERTARISMO o LIBERTARIANISMO): Este movimiento ve en la


globalización un proceso beneficioso de extensión de la libertad y el capitalismo. Según el libertarismo “la intervención
de los Estados frena su crecimiento económico”, por ello aboga por la libertad individual suprema y absoluta, negando
toda intervención estatal. Es un concepto muy afín al “anarcocapitalismo”

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MERCOSUR (1991): (Mercado Común del Sur) Proyecto de integración económica, en el cual se encuentran
comprometidos Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay.
NAFTA (1994): (North American Free Trade Agreement) Tratado de Libre Comercio de América del Norte. También
conocido por TLCAN. Es un bloque comercial entre Estados Unidos, Canadá y México que establece una zona de libre
comercio. Fue el primer objetivo antiglobalización, a cargo el EZLN.
OCDE (1961): Organización para Cooperación y Desarrollo Económico, internacional e intergubernamental, es un Foro
que reúne a los países más industrializados de economía de mercado. Su misión es promover políticas que mejoren el
bienestar económico y social de las personas alrededor del mundo. Nació con la misión de promover políticas que
mejoren el bienestar económico y social de las personas y de los países. Es un organismo de cooperación internacional,
compuesto por 34 estados, cuyo objetivo es coordinar sus políticas económicas y sociales. La OCDE, al igual que el G-
8, es también conocida como el «club de los países ricos».
OMC (Organización Mundial del Comercio). Fundado el 1.1.1995 en Ginebra (Suiza) que es su ciudad sede. Creada
por las negociaciones de la Ronda de Uruguay, sobre política de supresión de aranceles y liberación de mercados
(entre 1986-1994). Su precursor fue el GATT. La creación de la OMC fue un momento decisivo de la globalización. Sus
idiomas oficiales son el inglés, francés y español. Es la única organización internacional que se ocupa de las normas
que rigen el comercio entre los países. Es la organizadora de la denominada "Ronda del Milenio", en 1999, Seattle
con miras a profundizar la liberalización del comercio lograda en 1994, abolición de las barreras comerciales y avanzar
en la formulación de pautas o normas multilaterales. La OMC se ocupa de las normas mundiales por las que se rige el
comercio entre las naciones. Su principal función es velar por que el comercio se realice de la manera más fluida,
previsible y libre posible.
PIB: Producto Interno Bruto, conocido también como Producto Bruto Interno (PBI) y en España como Producto Interior
Bruto. Mide el valor de todos los bienes y servicios producidos durante un año en un país. Con él se calcula la actividad
económica que se ha producido durante doce meses, pero no la riqueza acumulada por su población y las empresas.
Su evolución indica si la economía de un país crece o está en recesión.
TIGRES ASIÁTICOS DE LA ECONOMÍA (También llamados Dragones Asiáticos): Los nuevos países industrializados
19 (NPI) o” tigres del sudeste asiático” constituyen un caso muy especial de desarrollo económico. Son aquellos que han
sabido aprovechar las ventajas de la globalización. Los primeros cuatro fueron Taiwan, Corea del Sur, Singapury Hong
Kong, que, entre 1960 y 1990, mantuvieron altas tasas de crecimiento e industrialización. Estos países aprovechan la
infraestructura manufacturera que les legó el Japón cuando los ocupó, durante la Segunda Guerra Mundial. Los nuevos
países industrializados se pusieron al día con los adelantos tecnológicos de un modo muy rápido. Comenzaron con
una política sustitutiva de las importaciones a mediados de 1950, para después orientar plenamente la industria a la
exportación.
“TOYOTISMO”, “FORDISMO” Y “TAYLORISMO”: El “Toyotismo” es un sistema flexible de producción industrial que
combina las ventajas de la producción artesanal o de iniciativa personal, con las de producción en masa. Aumento de
la productividad, a través de la gestión, la organización y el trabajo combinado. Eficaz sistema japonés y coreano de
producción corporativa, de trabajador multifuncional y por pedidos. Hacia 1973 desplazó y superó al “Fordismo”
(Henry Ford, estadounidense), o sistema estricto de mecanización e individualización del trabajador. Ford tuvo la
visión de un nuevo modelo de sociedad: la sociedad caracterizada por la producción en masa y el consumo en masa,
es decir, dos pilares: estandarizar la producción y popularizar el consumo.
El concepto de Fordismo se basa en la cadena de montaje, la construcción de un sujeto uniforme y la intervención
estatal Keynesiana, que produjo la conciliación entre capital y trabajo. Y también al “Taylorismo” (Frederic Taylor,
estadounidense), con su división sistemática de las tareas y la producción, también en cadena y absolutamente ajena
al control e iniciativa personal del obrero. Se basa en la aplicación de métodos científicos de orientación positivista y
mecanicista al estudio de la relación entre el obrero y las técnicas modernas de producción industrial, para maximizar
la eficiencia de la mano de obra y de las máquinas y herramientas, mediante la división sistemática de las tareas, la
organización racional del trabajo en sus secuencias y procesos, y el cronometraje de las operaciones

TRIPS o ADPIC (1994 - Acuerdo de la OMC sobre Derechos de Propiedad Intelectual y patentes de vida, relacionada
con el Comercio y patentes farmacéuticas). Es el Anexo 1C del Convenio por el que se crea la OMC, firmado en 1994,
y en el que se establecen una serie de principios básicos sobre la propiedad intelectual tendentes a armonizar estos
sistemas entre los países firmantes y en relación al comercio mundial. Los grupos antiglobalización consideran este

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acuerdo como la vía para las compañías multinacionales de patentar los recursos naturales, y la medicina natural de
los pueblos indígenas.

CONTRA LA “GLOBALIZACIÓN”, “MOVIMIENTOS GLOBALIFÓBICOS” O ALTERNATIVOS:


AGP “Acción Global de los Pueblos” (Se creó en Ginebra – Suiza- en 1998): En febrero movimientos de base de todos
los continentes se reunieron en Ginebra para lanzar una coordinación mundial de la resistencia contra el mercado
global, una nueva alianza de lucha y de apoyo mutuo, de carácter civil no violento, llamada Acción Global de los
Pueblos (AGP), contra el "Libre Comercio", la OMC, BM, FEM, FMI… No tiene miembros fijos ni personalidad jurídica.
Ninguna organización o persona representa a la AGP, ni la AGP representa a ninguna organización o persona. En cada
conferencia de la AGP se elegirá el Comité de Convocantes de la siguiente conferencia. El Comité de Convocantes debe
cambiar el 100% de su composición en cada conferencia. Otros importantes acontecimientos, coordinados por AGP
fueron: La Caravana Intercontinental de Solidaridad y Resistencia o el Día Global de Acción contra los Centros
Financieros, especialmente contra el G-8, celebrada los 18 de junio.
A-INFOS: (Coordinadora Anarquista Contra la Globalización) Agencia de noticias multilingüe de, por y para anarquistas.
Otra red internacional anarquista que congrega a activistas comprometidos con la lucha de clases. La organización
entiende el anarquismo como una teoría social que alienta la revolución para lograr un nuevo orden social. Dentro de
A-INFOS destaca también el INTERNATIONAL LOBSTER PARTY que ofrece listados muy elaborados de los movimientos
antiglobalización en diversos países, incluido España
AMS - Asamblea de los Movimientos Sociales: Es una coalición de diferentes movimientos que luchan contra el
capitalismo. Intenta construir agendas comunes de acción y de movilización popular. También bajo el lema del FSM
“otro mundo es posible”, busca alternativas a la globalización capitalista.
ATTAC (Asociación por la Tasación de Transacciones y Ayuda a Ciudadanos). (Nació en Francia en 1998). Se creó en
Francia, gracias al periódico “Le Monde Diplomatique” (fundado en 1962 y que cuenta con 84 Ediciones
Internacionales en 24 idiomas), que promovía la aplicación de la tasa Tobin y la creación de un grupo de presión que
actuase públicamente en pro de la misma. Reúne ciudadanos, asociaciones, sindicatos y periódicos que ejercen como
20 grupo de presión para promover el control democrático financiero mundial. Buscan recuperar y ampliar los espacios
perdidos por las colectividades en beneficio del poder financiero. Bernad Cassen, profesor del Instituto de Estudios
Europeos de la Universidad París VIII, titular de la cátedra europea Jean Monnet, de Ciencias Políticas, Exdirector
General de Le Monde Diplomatique y primer Presidente y fundador de Attac, con Ignacio Ramonet, en el Foro Social
de Porto Alegre inició su discurso con la frase “Otro mundo es posible” y que se convirtió en el lema de la
manifestación de Génova y, en general, en la carta de presentación de la antiglobalización. En su seno se ha creado el
Observatorio de Renta Básica Ciudadanía. En el año 2000 también fue elegido Presidente de Le Monde Diplomatique
internacional el español José Vidal-Beneyto. Le Monde Diplomatique - España (sede en Valencia) tiene como
Presidente a Ignacio Ramonet y Consejero Director a Ferrán Montesa.
CIUDADANOS DEL MUNDO: Grupo antiglobalización compuesto por anarquistas, comunistas y extremistas de
izquierda. Defiende la idea de una “economía mundial con beneficios para ayudas sociales". También utilizan la
televisión y tienen un brazo “armado” encargado de provocar destrozos buscando intervención policial y presentarse
después como “víctimas”.
COMUNA DE PARÍS (1871): Insurrecciones revolucionarias de los obreros de París contra el capitalismo. Germen del
movimiento obrero internacional para destruir la sociedad capitalista burguesa. En realidad puede considerarse la
primera oleada de globalización, pero de una “globalización socialista o de la resistencia” del proletariado, en contra,
precisamente, de esa otra globalización, la “globalización neoliberal”, del capitalismo burgués.
CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO - CNT: Es una unión confederal de sindicatos autónomos de ideología
anarcosindicalista de España que está adherida a la organización de carácter mundial Asociación Internacional de los
Trabajadores (AIT). La veterana CNT-AIT ha decidido abordar la lucha contra la globalización, con toda energía.
Convoca actividades antiglobalización y posee una extensa lista de personas a las que envían información sobre las
convocatorias, vía correo electrónico.
CHOMSKY, Avram Noam, (1928), anarcosindicalista norteamericano. Contrario a la política exterior de EEUU e Israel,
entre otras. Chomsky es uno de los detractores de la globalización, y esto se debe a su forma de entender la hegemonía
del capitalismo moderno. Su libro Hegemonía o supervivencia: la búsqueda estadounidense del dominio global fue
recomendado por el presidente de Venezuela Hugo Chávez. En cuanto a España, en 2009, firmó un manifiesto de

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apoyo a la candidatura a las elecciones europeas de la formación política Izquierda Anticapitalista y en 2014 en apoyo
de la formación política Podemos.
“FOCUS ON THE GLOBAL SOUTH”: (“enfoque en el mundial sur”) Organización internacional no gubernamental, con
sede en Bangkok (Tailandia), desde su creación en 1995. Su trabajo está dirigido a contrarrestar la empresa dirigida
por la globalización, el neoliberalismo y la militarización. El paradigma de la desglobalización es la base de su trabajo
de enfoque.
FSM (2001): (Foro Social Mundial) Es un encuentro anual que llevan a cabo miembros del movimiento por una
globalización diferente y alternativa a la globalización liberal, para organizar campañas mundiales, compartir y pulir
las estrategias de reunión, y para que los diferentes integrantes se informen unos a otros de los nuevos movimientos.
Representa los intereses de los movimientos antiglobalización.
GLOBALIZACION INCLUSIVA: Se trata de una globalización justa, equitativa, con oportunidades para todos y basada
en la cooperación y la seguridad. Es una globalización alternativa, construida democráticamente desde abajo y no
tanto desde altas esferas económicas y mediáticas. Susan George es una de sus principales defensoras de este
concepto alternativo de globalización, que también defienden los MRG y los antiglobalización, que dicen que no están
en contra de la globalización, sino que buscan una “globalización inclusiva” de las minorías. En la actualidad hasta el
Banco Mundial y la Organización Internacional del Trabajo (OIT) apuestan por impulsar una "globalización inclusiva y
sostenible".
GREEN CROS: ONG medio-ambiental, cuya misión es fomentar un modelo de convivencia más segura y sostenible a
través de proyectos de cooperación, concertación y sensibilización. Buscan una conciencia global de la responsabilidad
de la humanidad en su relación con la naturaleza y la vida, es decir, una globalización alternativa y diferente, basada
en la protección del medioambiente . Green Cross fue formalmente lanzada en Kyoto el 18 de abril de 1993
IBES: Índice de Bienestar Económico Sostenible. Es un indicador económico alternativo que intenta reemplazar al
Producto Interno Bruto (PIB) como único indicador de bienestar social. (El IBEs se basa en ideas presentadas por
William NORDHAUS y James TOBIN).
21 IFG (1994): (International Forum of Globalization) Es una alianza de más de 60 organizaciones de 25 países que surge
para dar respuesta a la globalización económica. Foro integrado por destacados activistas, economistas, académicos
e investigadores que ofrecen análisis y críticas sobre los impactos culturales, sociales, políticos y ambientales de la
globalización económica La primera reunión de IFG se produjo en enero de 1994 en San Francisco, mientras nacía el
NAFTA, el acuerdo de comercio entre EE.UU., Canadá y México.
IGNACIO RAMONET (1943): español, nacido en Redondela (Galicia) y residente en Francia. Una figura principal del
movimiento antiglobalización. Nombrado Director del periódico “Le Monde Diplomatique” (Internacional), en 1990, y
cofundador, junto a Bernard Cassen, de ATTAC - Asociación por la Tasación de Transacciones y Ayuda a Ciudadanos,
de la que es Presidente honorífico. Hoy es Presidente de “Le Monde Diplomatique - España”, que inició su andadura
en 1995. Es Director también de la revista bimensual de París “Manière de voir”.
Ha sido también uno de los promotores del Foro Social Mundial – FSM. Fue el creador del concepto denominado
“PENSAMIENTO ÚNICO”, ideología que defiende, como resumen del “neoliberalismo” actual: el dominio absoluto de
la economía sobre la política; el mercado corrige las disfunciones del capitalismo; la competitividad dinamiza las
empresas; el librecambio sin límites, como factor de desarrollo de las sociedades; la división mundial del trabajo; la
mundialización, pero solo en su acepción económico-financiera; la privatización; La moneda fuerte y La conocida
fórmula: "Menos Estado, más Mercado".
“INDEPENDENT MEDIA CENTER” (Centro de Medios Independientes o IMC, también conocido como “Indymedia”:
Es una de las web que más información ofrece a los simpatizantes antiglobalización, acerca de las campañas en curso.
INDYMEDIA.- El Independent Media Center, también conocido como Indymedia o IMC es una red global de
información alternativa y participativa de periodistas independientes que informan sobre temas políticos y sociales.
Sin embargo es muy afín a los movimientos antiglobalización (ciberactivismo). Los Altermundistas se autoconvocan
digitalmente, a través de los Indymedias, para bloquear las cumbres de los organismos económicos internacionales.
Esta red ha permitido publicar convocatorias o denuncias anónimas antiglobalización.
JOHN ZERZAN (1943): Filósofo anarquista, participó en la organización de la manifestación contra la globalización, en
Seattle contra la OMC en 1999. Licenciado en Ciencias Políticas e Historia por las universidades de Stanford y Berkeley.

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Activista en la Universidad de Berkeley reniega de las tarjetas de crédito y el ordenador. Se le conoce como el “Gurú
de Seattle”. Su propuesta es anarcoprimitivista: volver a una vida sin tecnología y consumismo.
JOSÉ BOVÉ (1953): Agricultor francés, estudiante de filosofía y líder de la antiglobalización en su país. Pionero de estos
movimientos, en 1974 ocupó una granja abandonada para impedir que el Ejército la convirtiese en campo de tiro. La
cabeza visible del sindicato agrario Confederación Campesina. Asaltó un McDonald en Millau (Francia) para protestar
por los impuestos de EEUU.
JOSÉ SARAMAGO: Asegura que la globalización no es sólo una palabra que denota imperialismo sino "totalitarismo",
ya que no tiene nada que ver con lo que se denomina democracia porque las grandes multinacionales hacen que el
poder democrático no exista. Deja ver su ideología antiglobalización con sus palabras: “Globalización, en primer lugar,
no es igual a paz. En segundo lugar, es una forma nueva de totalitarismo. En tercer lugar, está contribuyendo a la
desaparición de culturas, de la diversidad, uno de los ingredientes fundamentales del mundo y del ser humano”.
JUBILEO 2000: Movimiento internacional que trabajó en más de 60 países, con más de 150 organizaciones. Sus
esfuerzos se centraron en conseguir la condonación de la deuda externa de los países más pobres. Pasado el año 2000
ha perdido vigencia.
“KAOS EN LA RED”: Surgida de Radio Kaos, recoge artículos y noticias sobre un mundo globalizado. Colectivo que tiene
como objetivo principal luchar contra el capitalismo, para lo cual cuenta, entre otras herramientas, con un medio de
expresión digital que solo se publica en Internet, y donde da cabida a que puedan expresarse en el mismo todas las
personas o colectivos que forman el abanico ideológico de izquierda plural anticapitalista
“LA HAINE” (El odio): Portal de Internet de contrainformación del mundo, que se autodefine como "proyecto de
desobediencia informativa, acción directa y revolución social". En España tiene sedes en Madrid, Asturias, Andalucía,
Galicia, País Vasco y Cataluña. El portal se extiende en la llamada Red La Haine que une varios portales izquierdistas
de España y América Latina que comparten sus noticias. Órgano de expresión antiglobacionista. Proyecto de
desobediencia informativa, acción directa y espacios de poder alternativos.
MRG: (Movimiento de Resistencia Global), término con el que se designa, en general, a todos los grupos, personas,
ONGs, incluso gobiernos perjudicados, que se posicionan contra este tipo violento de capitalismo y de su modelo
22 socioeconómico.
NODO-50: Órgano de contrainformación en la red. Se define en la web como “Territorio virtual para los movimientos
sociales y la acción política en Internet”. Entre sus páginas, incluye un “directorio alternativo para un mapa rojo”.
Proyecto autónomo de contrainformación telemática orientado a los movimientos sociales, proporcionando servicios
informáticos y comunicativos a personas, grupos y organizaciones de izquierda, anticapitalista, antifascistas [] y
extrema izquierda. Nodo-50 está estrechamente vinculado al internacional Worldwatch Institute, (organización
internacional, ubicada en Washington y que estudia el medio ambiente y el desarrollo sostenible), encargado de vigilar
las acciones políticas y económicas mundiales y con gran contenido ecológico.
PYMES: Organización de Pequeñas y Medianas Empresas. Como institución no se encuentra ajena al fenómeno de la
globalización de la economía, es más, se ve afectada de forma muy singular por ella. Esta organización observa cómo
cada vez aumentan más los competidores extranjeros y también, como sus competidores nacionales tomas medidas
estratégicas destinadas a penetrar nuevos mercados en el exterior. La categoría de microempresas, pequeñas y
medianas empresas (es decir, PYME) está constituida por las empresas que ocupan a menos de 250 personas y cuyo
volumen de negocios anual no excede de 50 millones de euros o cuyo balance general anual no excede de 43 millones
de euros (fijado por el Banco de España en octubre de 2013).
RALPH NADER (1934): Activista y abogado estadounidense, defensor de los derechos del consumidor. Coordinador de
campañas contra las multinacionales. Fundador de movimientos antiglobalización, como “Monitor Multinacional”
(publicación bimensual sobre globalización, economía mundial…etc.). Autor de libros como “Denunciando a la
empresa gigante” o “La perversión de la Justicia en América”.”
RCADE -: Agrupa a las redes y plataformas locales que hicieron posible la Consulta Social en casi 500 localidades del
Estado Español, a cientos de organizaciones sociales que se comprometieron en esa causa y a todos los ciudadanos y
ciudadanas que quieren colaborar con sus objetivos y su actividad. Surge en 1999 con el objetivo de llevar a cabo una
consulta popular sobre la abolición de la Deuda Externa, coincidiendo con las elecciones generales que se celebraron
el 12 de Marzo del 2000 en nuestro país.

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“REBELIÓN”: Es un sitio web y un medio alternativo de información [que publica, reúne y difunde contenidos políticos,
sociales y culturales relacionados con los movimientos anticapitalistas y ecologistas de izquierda y extrema izquierda
a nivel internacional y contra el poder, el dinero y el neoliberalismo. “Rebelión” surge en 1996, desarrollado desde
España. El contenido web del sitio está alojado en los servidores del Instituto de Estudios Políticos para América Latina
y África (IEPALA)
RENTA BASICA DE CIUDADANIA ó RENTA BASICA CIUDADANA (También conocida como: “subsidio universal
garantizado”, “renta de ciudadanía”, “dividendo social” o “ingreso garantizado”).- La Renta Básica es un ingreso
pagado por el Estado, como derecho de ciudadanía, a cada miembro de pleno derecho o residente de la sociedad
incluso si no quiere trabajar de forma remunerada, sin tomar en consideración si es rico o pobre o, dicho de otra
forma, independientemente de cuáles puedan ser las otras posibles fuentes de renta, y sin importar con quien conviva
o a quien sustente, y sin importar la parte del país en que se viva. (Es un ingreso incondicional, es decir, un salario fijo
mensual del Estado a cada ciudadana por el solo hecho de serlo). El Catedrático Daniel Raventós (Barcelona, 1958)
preside la Red Renta Básica española. La Red Renta Básica, que nació en 2001, es sección oficial de la organización
internacional Basic Income Earth Network (BIEN) desde su última asamblea en Ginebra el 14- 09-2002. En España
ATTAC-Madrid dispone del Observatorio de Renta Básica.
SUBCOMANDANTE MARCOS (1957): (Su nombre real Rafael Sebastián Guillén Vicente). Líder del Movimiento
Zapatista de Liberación Nacional, y nuevo “Che Guevara”, cabeza del EZLN, presenta un icono inconfundible con su
gorra, cara tapada y pipa en la boca. Un joven con capucha y cara tapada es la imagen más común de los activistas
más violentos. Según él “las ganancias de las grandes corporaciones condenan a los indígenas a la pobreza”.
SUSAN GEORGE (1934): escritora norteamericana autora del libro "Informe Lugano" (2001, Editorial Icaria), convertido
hoy en la Biblia del movimiento de los jóvenes rebeldes contra la globalización, nacido en Seattle, y que en Europa y
Estados Unidos cuestionan el capitalismo en su fase actual. En 2013 aparece el Informe Lugano II (Editorial Deusto).
Ambos son similares y se oponen a la globalización afirmando que es un sistema que únicamente tiene en cuenta las
ganancias cuando realmente produce perdedores y arrasa el medio ambiente. Desde su conocimiento como
Vicepresidente de ATTAC, hasta 2006 y otros cargos, se opuso abiertamente a la globalización, que, según ella, no
solucionará las necesidades de los 8.000 millones de personas que habrá en los próximos 20 años. Fue una de las
23
precursoras del Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI), por considerarle un proyecto progresivo, pero terminó
luchando contra él.
“TASA TOBIN”: (También conocida como ITF - Impuesto sobre Transacciones Financieras). Para desarrollar el Tercer
Mundo y frenar la especulación. Impuesto que se solicita por parte de los agentes antiglobalización, al objeto de gravar
los movimientos de capitales por parte de los gobiernos donde se realizan dichas transacciones, de forma que quede
un beneficio residual que pueda emplearse socialmente. Fue ideado por el Premio Nobel de economía James Tobin e
el año 1971, para gravar los, según él, “movimientos especulativos de divisas”.
Paul Bernd Spahn en 1995, aseguró que el "análisis ha mostrado que la tasa Tobin tal y como fue propuesta
originalmente no es viable y debería dejarse de lado". Por ello propuso como alternativa la “Tasa Spahn”, que inspirada
en el modelo de Tobin, proponía una tasa del 0,1% sobre las operaciones de cambio de divisas y una por encima del
50% cuando se detectaban ataques especulativos sobre una moneda.
TAX JUSTICE NETWORK (o Red de Justicia Fiscal): (TJN) organización internacional no alineada, red de investigadores
y activistas con una preocupación compartida acerca de los efectos nocivos de la evasión fiscal, la competencia fiscal
y los paraísos fiscales. La Red para la Justicia de Tasación Global se ha desarrollado a partir de los encuentros en el
Foro Social Europeo en Florencia, en 2002, y en el Foro Social Mundial en Porto Alegre, en 2003.
La Red de Justicia Fiscal promueve la transparencia en las finanzas internacionales y se opone al secreto. Es una
reacción a las tendencias perniciosas del sistema global de tributación, que amenazan la capacidad o posibilidad de
los Estados de imponer impuestos a los ricos, beneficiados de la globalización. Esas tendencias traen implicaciones
perturbantes al desarrollo, a la democracia, a los servicios públicos, etc. causando pobreza. Los objetivos de la Red
son publicar los asuntos e informar a las partes interesadas, promover relaciones entre partes interesadas en todo el
mundo, en especial entre norte y sur, estimular la investigación y el debate, y motivar y apoyar actividades de
campañas nacionales y regionales.
Los miembros de la Red provienen de diferentes trasfondos: académicos, profesionales del sector financiero, de ONG’s
de desarrollo, de sindicatos, de entidades religiosas, de la política y de movimientos sociales que en el mundo entero
luchan contra la pobreza y la opresión"

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VANDANA SHIVA (1952): Ecologista, activista y escritora, a favor del “ecofeminismo”. Fundó en La India un
movimiento que defiende la biodiversidad y los derechos de los campesinos. "Durante los años 70 participó en el
movimiento Chipko (abrazo, en hindi), formado principalmente por mujeres que adoptaron la táctica de denuncia
ecologista consistente en permanecer abrazadas a los árboles para evitar que fueran talados". "En su libro reciente
“Manifiesto por una Democracia de la Tierra” ha propuesto el concepto y la causa de la democracia de la Tierra como
alternativa al capitalismo.

VÍA CAMPESINA (1992): Organización que aglutina a más de 100 asociaciones agrarias de todo el mundo. Denuncian
la distribución desigual de la tierra y dominio de las compañías multinacionales del mercado agroalimentario. Origen:
abril de 1992, varios líderes campesinos de Centroamérica, Norteamérica y Europa se reunieron en Managua, en el
marco del Congreso de la Unión Nacional de Agricultores y Ganaderos. "Las mujeres juegan un papel fundamental en
el trabajo de La Vía Campesina. Según la FAO, las mujeres producen el 70% de los alimentos mundiales pero están
marginadas y oprimidas por el neoliberalismo y el patriarcado. El movimiento defiende los derechos de las mujeres y
la igualdad de género a todos los niveles y lucha contra todas las formas de violencia hacia las mujeres"
El 27-6-2008 se creó la “Coordinadora Europea de Vía Campesina”. Por España se han afiliado: La Coordinadora de
Organizaciones de Agricultores y Ganaderos (COAG), la Unión de Ganaderos y Agricultores Vascos (EHNE.UGAV), el
Sindicato Labrego Galego (SLG) y el Sindicato de Obreros del Campo (SOC).

VITTORIO AGNOLETTO. Fue el portavoz del Foro Social de Génova o “Contracumbre del G-8” (GSF, Genoa Social
Forum), que tuvo lugar poco después de la celebración del primer Foro Social Mundial de Porto Alegre en enero de
2001.

WICCA: La Wicca es una religión neopagana. Desarrollada en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XX. La
Wicca se popularizó en la década de 1950 y a comienzos de 1960 por británico Gerald B. GARDNER como un
'renacimiento' de la antigua religión de la brujería, quien a la vez llamó a la religión, "culto de brujas y brujerías", y a
24 sus seguidores "la Wicca". A partir de la década de 1960, el nombre de la religión se normalizó y se redujo a "Wicca".
Su relación con los movimientos antiglobalización ha sido frecuente, incluso formó parte de las organizaciones del
famoso encuentro de Seattle de 1999 contra la OMC.

ZYGMUNT BAUMAN (1925): Sociólogo polaco-inglés que, con su “Modernidad y Holocausto” criticó duramente a la
globalización (con Alain Touraine ha sido nombrado “Príncipe de Asturias de la Comunicación y Humanidad 2010”). Es
conocido por acuñar el término, y desarrollar el concepto, de la “modernidad líquida, que define el estado fluido,
transitorio y volátil de la actual sociedad, sin valores demasiado sólidos y vínculos humanos muy débiles. La
modernidad líquida es un tiempo sin certezas. Proceso por el cual el individuo tiene que pasar, para así poder
integrarse a una sociedad cada vez más global, pero sin identidad fija, y sí maleable y voluble.

MERECE HACER UNA PEQUEÑA REFLEXIÓN SOBRE UN NUEVO CONCEPTO DENOMINADO: “GLOBALICRÍTICOS”
Siguiendo a Manuel Castells tenemos una identidad proyecto: “cuando los actores sociales, basándose en los
materiales culturales de que disponen construyen una nueva identidad que redefine su posición en la sociedad y al
hacerlo, buscan la transformación de toda la estructura social”.
Así se configura el sujeto como un actor social colectivo que comparte una experiencia original que le da sentido de
totalidad, o de proyecto, a su propuesta. En este caso se ubica la etapa de la creación de alternativas, a la que se
refiere el jesuita vasco Xabier GOROSTIAGA, como la “época de la protesta con propuesta”; es decir, puede haber un
tránsito de la identidad de resistencia a la de proyecto.
Empíricamente, podemos constatar que en el movimiento contra la globalización neoliberal hay una creciente
convergencia entre la protesta y la propuesta, lo que nos lleva a coincidir con una sugerente hipótesis de Castells: “los
sujetos cuando se construyen ya no lo hacen basándose en sociedades civiles, que están en proceso de desintegración,
sino como una prolongación de la resistencia comunal” Esta tercera identidad podría adaptarse a lo que ha llamado
globalicríticos.

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Un conjunto de actores, por tanto, heterogéneos formados por tendencias políticas diferentes (anarquistas,
trotskistas, socialistas, entre las principales), de movimientos identitarios de afirmación ciudadana, defensa del
ambiente y de reivindicaciones multi-culturales (ecologistas, minorías étnicas y sexuales, etc.) de agrupaciones
sindicales del campo y la ciudad, de organismos eclesiales de base territorial, de asociaciones defensoras de los
derechos humanos; actores que se enfrentan desde dos perspectivas a la difusión globalifílica o identidad
legitimadora del modelo neoliberal:

 Los globalifóbicos: que es la negación total y la resistencia contra la globalización o


 Los globalicríticos: o la construcción de alternativas de base frente a los efectos perversos de la democracia
deliberativa como un sistema de gestión complejo desde abajo
Las tres identidades definidas por Castells (filias por la globalización, como identidad legitimadora; fobias respecto de
ese proceso, como identidad de resistencia; críticas a la globalización neoliberal, como la identidad proyecto) se
pueden sintetizar en dos sentidos de la historia: la reproducción del orden dominante o la transformación/superación
de ese orden.

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3. CONSECUENCIAS DE LA GLOBALIZACIÓN
.
La generalización de la información y el progresivo desarrollo de estas nuevas formas de relaciones entre los países
tienen unas claras consecuencias, unas positivas y otras negativas, que podemos resumir en cinco grandes bloques:
1.- CONSECUENCIAS ECONÓMICAS
 Libre circulación de capitales: Facilidad de movimientos o flujos de capitales: Al no gravarse las transacciones a
nivel mundial. Los flujos de capital se mueven entre Bolsas Mundiales buscando mayores beneficios
instantáneos.
 Diversificación de las inversiones o Inversión propicia: Búsqueda de lugares propicios para las inversiones: Los
grandes capitales no tienen reparo en diversificar o cambiar el lugar de su inversión para que le sea más rentable,
incrementándose la brecha entre los países desarrollados y el mundo subdesarrollado. Lo mismo sucede con el
lugar de residencia, de producción, de declaración fiscal, que los más poderosos económicamente cambian a su
exclusivo beneficio, causando un grave perjuicio social y económico a los más débiles.
 Integración financiera: Hoy los mercados financieros son interdependientes e interactúan de forma integrada y
global, a pesar de los husos horarios, gracias a los nuevos sistemas de información y de comunicación, a su
desregulación y a la liberalización de los flujos financieros transnacionales que supone la pérdida del control por
parte de los bancos centrales estatales.
 Libre comercio. Las presiones económicas y políticas han llevado a una creciente liberalización del comercio
internacional a través de las sucesivas rondas del GATT-OMC. Sin embargo podría decirse que el denominado
"libre comercio" es una falacia: Los países u organizaciones más poderosas imponen reglas totalmente permisivas
para sus exportaciones, gravando las importaciones con aranceles que impiden la comercialización competitiva
de productos procedentes de países menos influyentes. Las multinacionales tienen cada vez más poder, por lo
que la soberanía de los estados se hace vulnerable a los deseos de las multinacionales
 Transnacionalización de la producción (Cambios en la forma de producción). La "internacionalización de la
26 producción". Tendencia a costes de producción cada vez más baratos: especialmente por la mano de obra, y por
ello las industrias no tienen inconveniente en desplazarse de unos países a otros para maximizar los beneficios
económicos: Minimizar coste / Fuerza de trabajo mucha y barata y capital escaso y caro / Diversificación del lugar
de inversión y de la producción / División de los trabajadores (especializados y genéricos).
Ramonet, director de Le Monde Diplomatique, lo denomina "pensamiento único" basado en dos conceptos
estrechamente vinculados entre sí, muy presentes en la sociedad occidental industrializada, el
“superproductivismo” y la “competitividad”, y que, según él, no son conceptos inocentes o inocuos, porque la
competitividad llevada al extremo supone, inevitablemente, la pérdida del sentido comunitario, de la
cooperación, la solidaridad, la justicia y la equidad, es decir, la pérdida de todos aquellos valores y prácticas
asociadas a la paz. Ramonet hizo estas reflexiones en un artículo, junto a Chomsky, cuyo título es más que
elocuente, “Cómo nos venden la moto, los nuevos amos del mundo”.
 División internacional del trabajo: Lo que se desprende del análisis de las tendencias mundiales de la producción,
la inversión, el comercio, el flujo de capitales y de información, es que nos encontramos frente a una mayor
profundización de la división internacional del trabajo, con nuevas formas de integración interregional e intra-
regional, intersectorial e intra-sectorial. Las formas más avanzadas de integración se dan al interior de la Unión
Europea, y en menor medida dentro del Nafta y en el bloque asiático. Estos procesos son liderados tanto por los
gobiernos como por las empresas.
 Mano de obra barata: favorecida, por un lado, por el empobrecimiento de los Estados Nacionales más
desfavorecidos y endeudados y, por otro lado, por la emigración masiva de los habitantes de estos países.
 Crisis económicas mundiales: La velocidad y libertad de los capitales para entrar y salir de los países y empresas,
provocó un serie de crisis económicas mundiales, a finales del siglo XX, a raíz de crearse la OMC: “Efecto Tequila”
(México), “Efecto Dragón” (Asia), “Efecto Vodka” (Rusia), “Efecto Samba” (Brasil), “Efecto Tango” (Argentina).

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CONSECUENCIAS POLÍTICAS
 Formación de bloques supranacionales. Aparición de organizaciones mundiales que imponen normas
universales al resto de Estados. Necesidad de organismos internacionales, que aporten a la sociedad civil
mundial, una organización cuya tendencia clara sea la democratización de los gobiernos y que impida la aparición
de brotes dictatoriales. La Organización de las Naciones Unidas (ONU, octubre de 1945), desde su fundación por
51 países, no ha hecho sino crecer en componentes y complejidad, siendo en la actualidad conformada por más
de 190 representantes.
 Necesidad de internacionalizar el respeto a los Derechos Humanos. Es decir, la protección internacional de los
derechos humanos: Desde la creación de Naciones Unidas y, particularmente desde la proclamación de la Carta
de Naciones Unidas (1945), todos los países firmantes se van comprometiendo a su cumplimiento y desarrollo
nacional.
 Merma de la soberanía de los Estados. Decisiones condicionadas de los Estados nacionales: por la adopción de
medidas de otros países más poderosos, perdiendo gran parte de su soberanía, lo que hace imprescindible el
que se tienda a potenciar la alianza entre ellos, para conseguir mayor poder decisorio, lo que conlleva la creación
de “unidades supranacionales” que eclipsan las soberanías nacionales.
 Nuevas formas de hacer políticas: No sólo los gobiernos nacionales toman sus propias decisiones; organizaciones
internacionales de distintos matices adoptan resoluciones que, en algunos casos, obligan legalmente a los
Estados partícipes a respetarlas y en otros, aun no perteneciendo a ellas, las adoptan para sobrevivir. Así
instituciones mundiales tales como el Banco Mundial, la ONU, el Fondo Monetario Internacional, la Organización
Mundial del Comercio, el Foro Económico Mundial, etc. influyen poderosamente en las decisiones nacionales.
 “Teoría de la dependencia”: Parte de la dualidad centro-periferia para manifestar que la economía mundial está
diseñada de forma desigual y perjudicial para los países menos desarrollados. Estos tienen el papel periférico de
la producción de las materias primas, pero las decisiones transcendentales se toman en los países centrales, que
es a quienes les corresponde el papel de la producción industrial de alto valor. Por tanto, podemos decir que los
países desarrollados lo son a costa o gracias a los países subdesarrollados. Sostiene los siguientes postulados: a)
el subdesarrollo está directamente ligado a la expansión de los países industrializados; b) desarrollo y
subdesarrollo son dos aspectos diferentes del mismo proceso; c) el subdesarrollo no es ni una etapa en un
27
proceso gradual hacia el desarrollo ni una precondición, sino una condición en sí misma; d) la dependencia no se
limita a relaciones entre países, sino que también crea estructuras internas en las sociedades.

CONSECUENCIAS SOCIALES
 Aumento de la polarización social. Mayor separación entre países pobres y ricos: Evidente división Norte-Sur. El
denominado “Dualismo Social” (desarrollados-subdesarrollados). Se hace cada vez más difícil salir del
endeudamiento externo a países desfavorecidos, lo que trae como consecuencia un encarecimiento de la vida
nacional y un empobrecimiento de los ciudadanos de esos países. contraria
 Inmigración masiva: en nuestro mundo, donde existe tanta facilidad de intercambio, no sólo el dinero viaja
libremente, sino también la gente y la pobreza. La avalancha de inmigrantes del sur es un problema para
gobiernos que proclaman las bondades de la globalización. Este problema tiende a agravarse, ya que los países
ricos cada vez necesitan menos de los pobres.
 Agravamiento de los conflictos sociales: Con aparición de brotes racistas y xenófobos, como rechazo a esta
inmigración procedente de países de culturas muy diferentes al país de destino. Aquí podrían encuadrarse las
reacciones sociales a la globalización: Etnocentrismo y Relativismo Cultural, que, por razones bien diferentes,
son contrarias al espíritu de la globalización y, a menudo, también consecuencias sociales de ella.
 Problemas de inadaptación: Derivados de la internacionalización del trabajo.
 Tendencia a la igualación social de la mujer y clara defensa de los derechos del niño: La globalización y la
implantación de los Derechos Humanos, unidos a este intercambio cultural que se produce a consecuencia de
las migraciones, ha traído como consecuencia que la posición claramente desfavorable de la mujer en algunas
culturas, vaya evolucionando positivamente.
 Crisis en el Estado de Bienestar y Nuevas Políticas Sociales: Recorte en las prestaciones y programas sociales.
En contra del viejo modelo “Estado Asistencialista”. Es precisa su reestructuración y modernización, con
estrategias neoliberales, como la desburocratización, la privatización y la descentralización. Todo esto no es
bueno para los países periféricos que tienen una gran proporción de su población en condiciones de muy bajo
desarrollo humano, cuya redención social solo es posible mediante el intervencionismo del Estado.

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CONSECUENCIAS CULTURALES
 Intercambio cultural: aunque existe una preponderancia de unas culturas sobre otras, no existe un flujo
unidireccional de la cultura. El flujo cultural se produce en todas las direcciones (boom mundial de la música
latina). Por otra parte, la tradición nacional se transmite a los muchos extranjeros contratados por familias
occidentales para labores domésticas o cuidado de ancianos.
 Clara tendencia a la secularización de las sociedades: La liberalización de ideologías, la igualdad de derechos de
cultos y el rechazo frontal a la radicalización religiosa son los pilares a una creciente secularización, plasmada en
su gran mayoría en las Cartas Magnas que rigen la vida de los países. Estados aconfesionales. En consecuencia
se amplía la oferta religiosa. La identidad religiosa no será una característica.
 Neutralización de valores y homogeneización de culturas: Debido al intercambio cultural que proporcionan los
medios de comunicación social y el influjo de las producciones mediáticas que se distribuyen por las cadenas
televisivas de todo el mundo, existe una clara tendencia a la igualación cultural. Se habla de “MCDONALIZACIÓN”.
En otras palabras, las costumbres, los hábitos y, aun, las representaciones simbólicas de cada cultura nacional
deben desaparecer para asumir las únicas posibles, aquellas que nos permiten una actitud de pasiva (“positiva”,
diría algún engallado neoliberal) aceptación de la globalización neoliberal: si la economía es global lo debe ser
también la cultura: una única cultura.
 Nuevos signos de valores y símbolos culturales y pérdida de Identidad Cultural: Pérdida paulatina del control
del Estado sobre la cultura nacional, sobre todo en países de menos influencia mundial. Vestir vaqueros o beber
Coca-Cola, es común denominador de los lugares más distantes entre sí (Asia o América).
 Surgimiento de un derecho transnacional: que hace pensar en tribunales globales y un sentido común global.
Implica que el ejercicio de la ciudadanía, los deberes y derechos de las personas, tengan un escenario más allá
de lo nacional.
 Difusión de nuevas tecnologías: Que ha permitido compartir con todo el mundo algunos progresos tecnológicos
y científicos, como determinados medicamentos vitales para la salud, alimentos transgénicos, menos
costosos…etc.
 Sobrevaloración de la imagen: Con la globalización el consumo no solo es de bienes y productos, también en
28 cuanto a la identidad cultural, tanto de las naciones como de los grupos humanos más pequeños, siendo
moldeada por los estereotipos y las modas que impone el sistema.
 Acceso universal a la cultura y la ciencia: La globalización acerca a todos los rincones del mundo la cultura y la
ciencia

CONSECUENCIAS MEDIOAMBIENTALES O ECOLÓGICAS


 Deterioro medioambiental: Las industrias se pueden asentar fácilmente en cualquier país, y los países no están
suficientemente protegidos con normas legales, así que no existe ninguna cortapisa por parte de los responsables
para explotar al máximo los recursos ambientales, ya que, deteriorado un ambiente, no existe vínculo afectivo
con él, marchando a otro lugar para repetir la explotación.
 Los transgénicos: Organismos genéticamente modificados. Informes científicos determinaron que la
contaminación genética en algunos cultivos es mayor que la esperada así como impactos ecológicos derivados.
 Zonas muertas: Estas zonas se producen entre otros motivos por un exceso de nitrógeno en el agua, proveniente
de los fertilizantes agrícolas, emisiones de gases de vehículos y desperdicios de fábricas.
 Pérdida de la biodiversidad: Las pérdidas de biodiversidad, deforestación y degradación de ecosistemas
continúan avanzando.
 Superpoblación mundial. Intensa explotación y agotamiento de recursos naturales: Al incrementarse la
población mundial (se prevén 8.000 millones de personas en los próximos 20 años), la necesidad de consumo se
incrementa considerablemente.
 Explotación incontrolada y agotamiento de materias primas: Tan importantes para el buen funcionamiento de
los ecosistemas.
 Incremento de la contaminación del medio ambiente y el cambio climático: También consecuencia de la
superpoblación mundial y la mayor necesidad de energía y materias primas. Es clara la tendencia de este
deterioro medioambiental que los países más poderosos aumentan al serles necesarias mayores fuentes
energéticas para el bienestar de sus ciudadanos o la producción masiva de productos. "La Convención de Kioto
es un Convenio de la Organización de Naciones Unidas (ONU) sobre el cambio climático.

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El Protocolo de Kioto de 1997 tiene los mismos objetivos, principios e instituciones de la Convención, pero
refuerza ésta de manera significativa ya que a través de él las Partes se comprometen a lograr objetivos
individuales y jurídicamente vinculantes para limitar o reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero".

CONSECUENCIAS EN EL ÁMBITO POLICIAL


 La globalización del delito: Favorecido por la eliminación de las fronteras (crimen organizado)
 Las migraciones: Con sus problemas de convivencia social.
 El terrorismo global: Con un incremento de la inseguridad mundial.
 Los Movimientos Antiglobalización: Cuyo objetivo es provocar a las policías para hacer creer a la opinión pública
que existe represión desmesurada, innecesaria y desproporcionada-

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4. REACCIONES A LA GLOBALIZACIÓN

1.- POSTURAS IDEOLÓGICAS ANTE EL FENÓMENO GLOBALIZADOR.


La globalización actual tiene partidarios y detractores. Entre estas posturas y alternativas que se plantean frente a la
globalización, el economista madrileño Joaquín ESTEFANÍA diferencia los siguientes cinco modos de relacionarse con
la globalización:
 Partidarios: Neoliberales puros: Creen que la globalización existente sólo tiene efectos positivos y universales.
Es un fenómeno natural al que no hay que poner trabas y está basado en las “relaciones individuales” de
mercado, frente a las interacciones sociales, o sea, la sociedad es reducida al mercado individual, sin
intervención de los Estados. Así, define el crecimiento económico como la base del progreso social, y a partir de
él viene el avance cultural, político, ambiental, etc. El neoliberalismo es la respuesta a las necesidades humanas,
apoyándose para conseguirlo en un libre mercado (apertura y liberación de mercados), en el que las relaciones
económicas son de carácter privado y deben estar libres de intervención estatal. No hay lugar para la razón, ni
para la ética de solidaridad o el altruismo. No hay justicia ni interdependencia social. Solo una evolución, una
marcha del mercado, basada en la competencia individual. Serían globalifílicos fuertes.
Según el politólogo americano Francis FUKUYAMA “hoy todas las sociedades avanzadas son democracias
capitalistas liberales”.
El Liberalismo Económico, se basa en la libertad de trabajo, libertad de comercio, libertad de producción, libertad
de mercado, todo se basa en el principio de “laissez faire” (dejar hacer). Mínima interferencia del Estado en la
economía. El padre del liberalismo económico es el economista escocés Adam SMITH (1723-1790). Recordemos,
sin embargo, que los liberales puros rechazan los organismos internacionales o públicos supraestatales (FMI,
OMC, BM, etc.) a los que los consideran "monstruos burocráticos, intervencionistas e inútiles” (por lo que se
alejaban del espíritu de la globalización neoliberal).
 Semipartidarios: Cuestionadores superficiales: Un segundo grupo estaría compuesto por quienes cuestionan los
efectos negativos evidentes de la globalización, pero niegan o minimizan el carácter estructural de problemas
30 asociados a la globalización, como la inequidad con que se distribuyen sus beneficios, el aumento de la brecha
entre ricos y pobres o las prácticas abusivas de las principales economías que profundizan la marginación del
Tercer Mundo. Serían globalifílicos suaves.
 Globalizadores Alternativos: Alterglobalizadores o Altermundistas (también autodenominada
“alterglobalización” o “globalización inclusiva”): No son exactamente antiglobalizadores. Ponen rostro humano
a la globalización. Son los que postulan un espacio para la política en la globalización y que no todo puede dejarse
en manos del mercado. Plantean que la actual globalización, principalmente económica y financiera, debe estar
acompañada de una real globalización de los derechos humanos: civiles, políticos, económicos y sociales. Buscan
una globalización alternativa a partir de la acción de los Estados y las organizaciones multilaterales. Más que ir
contra la globalización intentan que ésta se efectúe de una manera más aceptable y humana para las minorías,
países endeudados…etc. Quieren aprovechar la oportunidad de la mundialización para construir otra
globalización. "Los partidarios de una globalización alternativa forman un movimiento muy joven. No solamente
por la edad de sus componentes sino por el escaso tiempo de formación del mismo. Se trata de un movimiento
heterogéneo formado por organizaciones no gubernamentales, varios colectivos y ciudadanos particulares que
se oponen (la mayoría de forma cívica y una minoría utilizando métodos violentos), al proceso de globalización
actual, a una forma de entender la globalización como sinónimo de neoliberalismo". Serían globalicríticos.
 Detractores: Globofóbicos: El cuarto grupo lo conforman sectores más radicales. Se opone a la llamada
“globalización”, la cual pretenden sustituir por…nada, por la anarquía y la anomia total. No dan ningún proyecto
alternativo. Son meros destructores sociales. Quieren eliminar el actual sistema de economía de mercado y para
ello postulan la movilización de la ciudadanía por una globalización alternativa bajo la consigna de “otro mundo
es posible”. Están contra el sistema pero actúan en el marco de la legalidad, para alcanzar sus objetivos a través
de las ideas y la propuesta de alternativas. Forman parte de lo que se conoce como movimientos genéricos
antiglobalización. Conforman los denominados “movimiento antiglobalización”, son su cobertura “pacífica” y
romántica, de cara a la opinión pública, para arrogarse una superior cualidad moral. Son globalifóbicos.
 Detractores extremos: Globofóbicos violentos: En el último sector se encuentran distintos grupos que resisten
la globalización utilizando la violencia irracional como medio para destruir el actual orden global y sustituirlo por
otro, en muchos casos, no definido con claridad. En realidad se les considera “el brazo armado” de los

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“globofóbicos”, en la calle. Son los MRG más radicales. (Para entenderlo: los globofóbicos serían como la extinta
HB y los globofóbicos violentos como ETA). Son globalifóbicos violentos.

2.- MANIFESTACIONES SOCIALES ANTIGLOBALIZACIÓN:


Aunque ya en el año 1993, como se ha dicho, en los Encuentros Intercontinentales por la Humanidad, organizados
por el EZNL (Ejército Zapatista Nacional de Liberación) empezó a tejerse una red de resistencias y rebeldías
altermundistas en nombre de la humanidad y contra el neoliberalismo, la historia de la explosión real de la
antiglobalización es aún más reciente. NAFTA fue su primer objetivo. Tras los incidentes de 1999 en Seattle (EE. UU.),
todo indica que las ideologías que muchos daban por muertas regresaron a la lucha social, en todo el mundo.
Año 1999.-
 La primera señal de alarma llegó en Junio de 1999 en la Cumbre del Grupo de los 7 en Colonia. En dicha
oportunidad miles de trabajadores, estudiantes, desocupados, ecologistas, indígenas, pacifistas y activistas en
general, "saludaron" a los líderes de los siete países más ricos del mundo con una jornada de protesta en dicho
lugar y en los restantes del planeta. Su objetivo era simple: denunciar al sistema capitalista global y al libre
comercio como los culpables de la injusticia social y la explotación de los recursos naturales del planeta en
beneficio de unos pocos y de la ruina de la mayor parte de la humanidad. La jornada de protesta tuvo repercusión
mundial pero sin alcanzar la magnitud registrada, meses después en Seattle (EE.UU.).
 El 14 de agosto de 1999: El sindicalista francés José Bové destroza un establecimiento de la cadena McDonald’s,
como represalia a la decisión de EEUU de duplicar impuestos sobre ciertos productos europeos y para protestar
por la globalización del consumo de "comida basura".
 El 28 de noviembre de 1999: Más de 15.000 personas se manifiestan en París en contra de la OMC y bajo el lema
"El mundo no es una mercancía".
 Pero fue precisamente en Seattle (EEUU), a fines de 1999 (30 de noviembre- 3 de diciembre), donde se produjo
la CARTA DE PRESENTACIÓN DEL MOVIMIENTO ANTIGLOBALIZADOR, donde decenas de miles de adversarios
de la Organización Mundial de Comercio (OMC) se manifestaron mientras se efectuaba la conferencia mundial
con la presencia de delegados de los 135 países del mundo que integran esta organización, incluidos los más
31 destacados líderes mundiales. Frente a los altercados entre manifestantes y policía, el alcalde de la ciudad declara
el toque de queda.
Esta conferencia se vio interrumpida por los más de 50.000 manifestantes que lograron ampliamente su objetivo
de hacerse escuchar ante los medios de comunicación y los asistentes, ya que muchos de ellos no pudieron
trasladarse más que hasta el lobby de su hotel ante la magnitud de las protestas que sitiaron las calles cercanas
a los lugares de las conferencias. Hubo cientos de arrestos, las autoridades declararon a la ciudad en estado de
emergencia y los máximos líderes del capitalismo mundial empezaron a ponerse nerviosos, al tratarse de la
reunión de negocios más importante de la historia. La magnitud de la protesta logró el objetivo de mostrar la
oposición que existe a las consecuencias que genera el proceso de globalización a escala mundial, ya que fue
sorprendente el nivel de adhesión anti-OMC, así como la capacidad de movilización de las diversas
organizaciones que conformaron la protesta.

Además de la repercusión lograda por la capacidad de movilización, la novedad de estos sucesos fue el que
pudieran coincidir una gran diversidad o heterogeneidad de organizaciones y grupos, todos unidos contra la
OMC y el capitalismo globalizado que este organismo representa. El ejemplo más representativo quizás sea la
coincidencia entre sindicatos y grupos ecologistas que no cesaban de enfrentarse políticamente, ya que para el
mundo laboral la ecología era un sinónimo de pérdida de empleos. La oposición común anti-OMC favoreció su
reconciliación. Movimientos pacifistas y defensores de los derechos humanos se comprometieron contra la
mundialización. También campesinos, estudiantes, feministas, anarquistas y comunistas heterodoxos. Entre la
gran cantidad de organizaciones que confluyeron figuran también:
 Activistas contra el SIDA, que sostienen que el organismo desalienta la producción de drogas contra la
enfermedad en los países del Tercer Mundo.
 Ambientalistas disgustados porque la OMC no obliga a adoptar ciertas medidas de protección de algunas
especies.
 La Liga de Resistentes contra la Guerra, argumentando que el gasto militar no está incluido en la regulación
del organismo, fomentando así el peligroso aumento de los arsenales en los países subdesarrollados.

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 Miembros de la religión pagana “Wicca", unas 60 mujeres autodenominadas "brujas" o “hechiceras”,


viajaron desde California a Seattle en protesta contra la OMC, por olvidar "los ecosistemas, respaldando las
corporaciones transnacionales".
 También estuvo presente Vía Campesina, organización que agrupa a los movimientos campesinos de 65
países.
En total, más de 60.000 personas marcharon en espíritu de carnaval hacia la sala de conferencias. Con las
protestas se produjeron enfrentamientos con la Policía así como destrozos en negocios de la ciudad, y se pintaron
gran cantidad de mensajes tales como "Estamos ganando", "Queremos vivir, no sobrevivir", "Quemen a los
ricos", "¡Nunca se olviden del 30 de Noviembre!".

Todos coinciden en que Seattle representa un punto de inflexión, un "antes y un después". De pronto ya nadie
se burlaba de las consignas de los manifestantes que hasta el día anterior sonaban idealistas: Abajo el libre
comercio / No a la globalización inhumana / Condonación de la deuda externa a los países del Tercer Mundo
/ No a la explotación irresponsable de los recursos naturales / Igualdad de derechos para todos los hombres.
Los nuevos activistas sé distribuyen en cientos de pequeñas organizaciones locales con objetivos específicos pero
un objetivo común: enfrentarse a la globalización del capitalismo que acrecienta la exclusión. A su vez estos
grupos forman redes mayores internacionales sin estructura jerárquica, con la sola participación voluntaria tales
como "retomemos las Calles", "El grito de los excluidos", "La vía campesina", etc.
Año 2000.-
 El 12 de febrero de 2000: La Conferencia de la ONU sobre Comercio y Desarrollo – CNUCSD, provocó gran
cantidad de concentraciones antiglobalización.
 El 17 de abril de 2000: 30.000 manifestantes activistas bloquean los accesos a la reunión de primavera del FMI
y BM en Washington, intentando sabotearla.
 El 1 de noviembre de 2000: Cerca de 12.000 manifestantes antiglobalización toman las calles de Praga, donde el
FMI y el BM celebran los negocios financieros. 422 detenidos.
 El 6 y 7 de diciembre de 2000: Más de 50.000 personas manifiestan en Niza ‘‘por una Europa social y
32 democrática+’’. Las manifestaciones de los días 6 y 7 de diciembre han impuesto la presencia de la Europa "de
los de abajo" a los jefes de estado y de gobierno y abierto nuevas perspectivas a la lucha contra la política de la
Unión Europea, la mundialización capitalista y sus consecuencias destructivas. La ‘‘euromanifestación’’ tiene
lugar el día antes de la obertura de la cumbre europea, organizada por la Confederación Europea de los
Sindicatos. Más de 2.000 italianos y 2.000 españoles son inmovilizados en la frontera.
Año 2001.-
 Entre el 26-31 de enero de 2001: Cerca de 2.000 representantes del movimiento antiglobalización intentan
boicotear el Foro Económico de Davos (FEM). Paralelamente surge el I Foro Social Mundial (FSM) de Porto
Alegre, en Brasil, un foro alternativo para discutir nuevas normas para el comercio mundial. En el encuentro
participaron unos 4.000 activistas así como personalidades destacadas. Organizan: ATTAC y Partidos de los
Trabajadores de Brasil
 El 20 de abril de 2001: El centro de Québec (Canadá), sede de la III Cumbre de las Américas, es escenario de
duros choques entre la policía y los manifestantes. La reunión congrega a 34 jefes de Estado de todo el
continente, entre ellos el presidente de EEUU, George W. Bush. Los manifestantes se oponen a una zona de libre
comercio que una a todos los países americanos.
 El 19 de mayo de 2001: El Banco Mundial anula la conferencia sobre desarrollo que debía celebrarse en
Barcelona en junio para evitar altercados.
 El 15 de junio de 2001: La protesta antiglobalización en Göteborg (Suecia), que reúne a 20.000 personas, se salda
con más de 500 detenidos y obliga a cambiar la agenda de los líderes de la Unión Europea. La policía utilizó fuego
real e hirió a varios manifestantes.
 El 24 de junio de 2001: Dos manifestaciones tienen lugar en Barcelona, una contra el Banco Mundial del 2001,
la segunda en la Plaza Universidad, para expresar su más enérgico rechazo a la globalización. Ya desde la mañana,
en la primera manifestación, las cargas policiales se sucedieron. A las 18 horas estaba programado el "Tribunal
Popular" (un montaje con actores y actrices aficionados, imitando un juicio, donde denunciaban los crímenes
del BM y las multinacionales en general, haciendo hincapié en el perjuicio de la política neoliberal). La Plaza
Cataluña fue otra vez, invadida por cientos de personas anti-globalización. Enfrentamientos con antidisturbios
policiales y consignas: “Con golpes, no nos callarán”. “Globalicemos las resistencias, otro mundo es posible”…etc.

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 El 1 de julio de 2001: Entre 8.000 y 10.000 personas desfilan en Barcelona sin incidentes contra "la represión
policial y criminalización de los movimientos sociales" , como parte de la campaña contra el Banco Mundial en
Barcelona.
 El 20 de Julio de 2001: Foro Social de Génova (Se denomina “contracumbre del G8” en Génova a las actividades
organizadas por el movimiento antiglobalización del 19 al 22 de julio de 2001 como respuesta a la reunión del
G8 que se producía durante esos días en la ciudad italiana de Génova). Tras un primer día de marcha pacífica y
festiva, con cerca de 50.000 participantes, la manifestación antiglobalización en Génova, sede de la cumbre del
G-8, se torna trágica tras la muerte de un joven activista italiano por el disparo en la cabeza de un policía. Los
enfrentamientos continúan en el segundo día de la cumbre de Génova. Balance: más de de 230 heridos entre
manifestantes, policías y periodistas. La víspera del último día de la cumbre en Génova, la policía irrumpe en dos
sedes antiglobalización para buscar material relacionado con los disturbios de días anteriores. La operación se
salda con 66 heridos y 92 detenidos, 11 de ellos españoles.
 El 13 de Diciembre de 2001: La cumbre semestral de la UE, celebrada en el Château de Laeken, castillo belga,
en las afueras de Bruselas, congrega a unas 100.000 personas en una protesta paralela enturbiada por pequeños
incidentes.
Año 2002.-
 El 31 de Enero de 2002: Más de 60.000 personas se reúnen en el II Foro Social Mundial, en la ciudad brasileña
de Porto Alegre, para debatir alternativas al modelo neoliberal bajo el lema ''Otro mundo es posible''. La cumbre
rivaliza con la clásica reunión del Foro de Davos, que en su 32 edición se celebra en Nueva York
 El 14 de Marzo de 2002: Unas 100.000 personas participan en Barcelona, en la manifestación convocada por los
sindicatos europeos, contra la UE, bajo el lema "Más Europa con pleno empleo y derechos sociales''. La capital
catalana acoge hasta el 16 de marzo la cumbre de “los Quince” y países aspirantes a entrar en la UE, con la
presencia del Consejo de Europa. El éxito de la manifestación de Barcelona, para reclamar posturas alternativas
a la cumbre de la UE, es doblemente histórico:
 Los convocantes logran reunir a más de 300.000 personas, en lo que es la mayor protesta antiglobalización
hasta la fecha, y
33  La marcha se desarrolla de modo pacífico, sólo empañada por pequeños incidentes al final
Año 2003.-
 Enero 2003: El III Foro Social Mundial fue celebrado nuevamente en Porto Alegre. Hubo muchos talleres en
paralelo, incluyendo, por ejemplo, el taller "La vida tras el capitalismo”.
 Se suceden concentraciones contra la guerra, que produjeron una gran conciencia social. Se rechazó la guerra,
el neoliberalismo, el ALCA
Año 2004.-
 Enero 2004, Mumbai (Bombay, India). Unas 70.000 personas participaron en el IV Foro Social Mundial celebrada
en esta ciudad por primera vez fuera de Brasil.
Año 2005.-
 El V Foro social Mundial volvió a Porto Alegre, símbolo del movimiento antiglobalización
Año 2006.-
 El VI Foro Social Mundial en Venezuela, del 24 al 29 de enero.
Año 2007.-
 El VII Foro Social Mundial de Nairobi (Kenia), reunió del 20 al 25 de enero de 2007 a activistas de todo el mundo
para debatir acerca de la pobreza, la violencia sexual, el sida, los acuerdos comerciales y la deuda de los países
subdesarrollados.
 Junio 2007, Rostock (Alemania). El movimiento antiglobalización organizó una contracumbre entre el 2 y el 7 de
junio del 2007. Era la cara opuesta a la cumbre de los líderes del G-8 realizaban en el vecino balneario de
Heiligendamm. El complejo estuvo rodeado por férreas medidas de seguridad que incluían una valla de varios
kilómetros, vigilada por cámaras, así como un inmenso despliegue de policías pertrechados con los más
modernos métodos antidisturbios. La primera manifestación, comienzo de la cumbre oficial, acabó convertida
en una batalla campal entre manifestantes y agentes del orden, con un saldo final de gran número de heridos de
ambos bandos y numerosas detenciones.

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Año 2008.-
 El VIII Foro Social Mundial se desarrolló en todos los continentes a la vez. Se convocó una semana de
movilizaciones el 20-01-2008 hasta el 26 de Enero en una jornada mundial por el “Otro Mundo posible”. El FSM-
2008 optó así por un nuevo formato descentralizado
Año 2009.-
 El IX Foro Social Mundial se desarrolló entre los días 27 de enero al 1 de febrero de 2009 en Belém, Brasil. Su
principal eje temático giró en torno a la Amazonia y a la preservación de todo el patrimonio natural aún existente
en el planeta. Del 10 al 12 de octubre de 2009 dentro del movimiento del FSM se celebró en Sevilla el “I Foro
Social de Éticas y Espiritualidades”.
 Abril 2009, Cornhill (Londres). A escasos metros de la sede del Banco de Londres tuvieron lugar las protestas
antisistema contra el G-20, con motivo de la Cumbre de Londres celebrada el 2 de abril de 2009.
Año 2010.-
 El X Foro Social Mundial. Al celebrarse el décimo aniversario tuvo lugar, de nuevo, en Porto Alegre (Brasil).
 Noviembre 2010, Seúl (Corea del Sur). 5.000 manifestantes antiglobalización se congregaron en Seúl, en
noviembre de 2010, con motivo de la cumbre del G-20 que tuvo lugar en la ciudad coreana"
Año 2011.-
 El XI Foro Social Mundial celebrado en Dakar (Senegal), entre el 6-11 de febrero 2011.
 Dentro del FSM, en febrero de 2011 se realizó el II Foro Social de Éticas y Espiritualidades, en Granada, centrado
en el tema: “Ecología, Espiritualidades y Éticas”.
Año 2012.-
 El XII Foro Social Mundial se celebra, también, en Porto Alegre, del 24 al 29 de este mes de enero, centrado en
el tema “Crisis capitalista. Justicia social y ambiental” (sobre el desarrollo sostenible). Como actividad
preparatoria de la Cúpula de los Pueblos de Rio+20, que se reunió en esta ciudad, entre el 20 y el 2 de junio del
mismo año.

34 Año 2013.-
 El XIII Foro Social Mundial se celebra en Túnez, del 26 al 30 de marzo.
 El III Foro Social de Éticas y Espiritualidades para un mundo mejor posible, se realizó en la ciudad de Alicante,
Del 17 al 19 de mayo de 2013. Con el tema “Transformaciones y Alternativas Sociales en el Mediterráneo”.
Año 2014.-
 El XIV Foro Social Mundial se celebra en Madrid, del 28 al 30 de marzo, en el CSA, La Tabacalera, calle
Embajadores 53.
Objetivos, bajo el lema: “Sí se puede”:
 Articulación de las luchas entre diferentes colectivos y grupos y asambleas, a nivel mundial, b) Conexión
de acciones, luchas y resistencias, a nivel local,
 Creación de relaciones y redes a todos los niveles y
 Construcción y visibilización de alternativas de futuro
Año 2015.-
 El XV Foro Social Mundial se celebró, de nuevo, en Túnez, entre los días 24 a 28 de marzo de 2015.
Año 2016.-
 El XVI Foro Social Mundial se celebra en Montreal (Canadá) del 9 al 14 de agosto, bajo el lema "otro mundo es
necesario, juntos es posible".

3.- REACCIONES ANTIMILITARISTAS/ANTIGUERRA.- Estamos también aquí ante una de las ramas con mayor tradición
de intervención en los movimientos sociales y ciudadanos.
 Contra la guerra: Surge inicialmente un rechazo a considerar la guerra como medio de resolución de conflictos,
y la repulsa a la existencia de los ejércitos que son la máxima expresión de una política de seguridad exterior de
los estados, en clave prospectiva o beligerante y no sólo meramente defensiva.
 Contra el servicio militar: Siguió con una disconformidad con el reclutamiento de los varones en edad militar, -
en la medida en que el reclutamiento ha afectado históricamente a las clases sociales inferiores- se acaba
convirtiendo en una repulsa abierta a estrategias de militarización de la sociedad, (tras larga historia de ejércitos

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no profesionales). Cuestionamiento del servicio militar obligatorio: El antimilitarismo, en sus inicios centró sus
reivindicaciones en cuestionar el servicio militar obligatorio, siendo abolido en algunos países, como el nuestro,
y manteniendo como objetivo último la abolición de los ejércitos, no su conversión en ejércitos mercenarios.
 Oposición a la política belicista: De la era Bush y demás miembros de la OTAN que se alinean en su eje (especial
relevancia la guerra contra Irak), entronca de manera directa con las reacciones iniciales a la tensión disuasoria
establecida en la Guerra Fría, de uno y otro lado de los dos grandes bloques en disputa.
 Oposición a la Guerra del Vietnam: como primer gran hito antimilitarista en sociedades occidentales, precedida
por la puesta en práctica de estrategias de desobediencia pacífica como la de Gandhi en la India (en esta ocasión,
como estrategia de rechazo a la permanencia de la dominación colonial británica), o la de Luther King en la lucha
por los derechos civiles de la población negra norteamericana, sientan precedentes estratégicos que serán
incorporados con gran éxito a una reivindicación planteada esta vez en clave estrictamente antimilitarista.
 Consolidación de la movilización ciudadana de insumisos: En el seno del MAG, como se ha dicho, el
antimilitarismo se ha convertido en una vía de consolidación de prácticas de movilización ciudadana, en un
primer momento frente al Estado (de ahí el éxito del Movimiento de Objeción de Conciencia en países como
España, donde los “insumisos” generaron una presión mediática y social capaz de lograr la supresión del servicio
militar obligatorio, el primer caso en un estado europeo en tiempos de paz), con posterioridad en un marco
global.
 “Guerra global permanente”: Se parte de una visión del actual orden internacional en clave de guerra global
permanente, entendida como el mecanismo activado desde el “poder”, frente a la “potencia” de la ciudadanía
movilizada. En cualquier caso, se sigue extendiendo la idea de que la guerra aparece como un nuevo “poder
constituyente” u “ordenador”, poder en clave de contrarrevolución. La actual situación de guerra global
permanente sería una reacción dirigida a destruir los avances de las dos últimas décadas de luchas sociales
emancipatorias.
 Desmilitarización de la vida cotidiana: Se parte de la denuncia de la guerra, llegando en primera instancia a la
de las actuales teorías de “guerra humanitaria”, “guerra preventiva”, etc., pasando a reivindicar la
desmilitarización de la vida cotidiana, la retirada de las tropas de intervención, la no injerencia militar en
gobiernos democráticos, la objeción fiscal para el ejército, e incluso la desaparición de los ejércitos.
35
 Factor de contención geopolítica: La gran fuerza de estas protestas y su calado en la sociedad han llevado a
algunos sectores del movimiento, y a numerosos intelectuales y académicos, a constatar un salto en el rol de la
ciudadanía, de mera “opinión pública” (reflejada en sondeos y desmovilizada en hechos electorales puntuales),
a auténtico “factor de contención geopolítica” capaz, como demostró la Guerra del Vietnam, y las
manifestaciones frente a las sedes del Partido Popular en España con motivo de los atentados de Al-Qaeda, de
obligar a los gobiernos a volver a tener en cuenta las opiniones ciudadanas en la participación en conflictos
bélicos.

4.- REACCIONES DE ORDEN SOCIOLÓGICO.-


 ETNOCENTRISMO:
Antes de abordar el concepto de etnocentrismo, una breve reflexión sobre el término de "etnia". Aunque a veces se
confunde con el de raza, se reserva este último para designar características biológicas diferentes de los distintos
grupos humanos, mientras que el de etnia alude a las características sociales de estos distintos grupos.
Consecuencia de la globalización existe una tendencia clara a adoptar una identidad colectiva que, generalmente, no
se identifica o es completamente contraria a los propios valores, costumbres o formas de vida de nuestro propio grupo
nacional. El etnocentrismo aparece como una reacción de defensa contra el proceso cultural consecuencia de la
globalización.
 El concepto de etnocentrismo como prejuicio del propio grupo, consistente en valorar más nuestras propias
costumbres que las de los demás, tiene su extensión lógica en el hecho de entender y evaluar otra cultura
acorde con los parámetros de nuestra propia cultura. Dicho de otra manera, es encontrar nuestra propia
cultura más válida, evolucionada y mejor aprovechada por el potencial humano que otras culturas. Es la
sobrevaloración de lo nacional, frente a lo extranjero.
 La Real Academia de la Lengua lo define como "La tendencia emocional que hace de la cultura propia el
criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades".
 Desde este punto de vista, el prejuicio etnocéntrico se identifica con la intransigencia y rechazo a admitir
costumbres o formas de vida ajenas. El etnocentrismo puede engendrar intolerancia de toda índole, tomar

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formas extremas que llegan, a veces, a la negación y la destrucción de otras culturas o de otros pueblos
(etnocidio, genocidio), incluso llega a justificarse a través de teorías pseudocientíficas como el racismo.
 Diferencia entre el grupocentrismo y el etnocentrismo: El grupocentrismo tiene una connotación grupal (el
centro de referencia es la escala de valores del grupo al que pertenecemos) mientras que el etnocentrismo
es esa tendencia de referencia, pero llevada a nivel nacional.

 RELATIVISMO CULTURAL:
Si el “etnocentrismo” tiene como base la consideración de lo propio como superior a lo ajeno, es decir, una
supremacía cultural absoluta, por el contrario, el concepto de “relativismo cultural” se fundamenta en la supremacía
absoluta de la igualdad. Es una ideología político-social que defiende la validez de todo sistema cultural y niega
cualquier valoración absolutista. Basa su posicionamiento, como mucho, en la supremacía relativa de unas culturas
respecto a otras, o dicho con otras palabras, se acepta la diferencia en las expresiones culturales de distintos grupos.
Desde este punto de vista, no habría rasgos culturales rechazables siempre que se enjuicien en el contexto de la propia
cultura. La clave para el relativismo cultural es que el bien y el mal sólo pueden juzgarse con relación a una
determinada sociedad. Todo rasgo cultural es tan digno de respetar y considerar como los demás. Esta corriente de
pensamiento afirma que “ninguna cultura debe ser juzgada a partir de los patrones de otra”.
Todo lo que un grupo cultural apruebe es considerado correcto dentro de esa cultura. A la inversa, todo lo que un
grupo cultural condena, está mal. Por ello, aunque “etnocentrismo” y “relativismo cultural” son conceptos
antagónicos, ambas son corrientes reaccionarias a la globalización, por diferentes razones.
El relativismo cultural se aplica en dos grandes campos: El “cognoscitivo” respecto al conocimiento de la realidad y el
“moral” respecto al conocimiento de valores, normas y bienes. Así planteado, el relativismo cultural nos permite ser
tolerantes hacia otras culturas, ya que la realidad no es única ni absoluta, pues hay que verla desde el entorno en que
sucede, se expresa y se conoce. De igual forma, los bienes, valores y formas hay que entenderlos desde la perspectiva
cultural y social donde se expresen.
 Claude LÉVI-STRAUSS: antropólogo belga, condena al etnocentrismo europeo con la frase "salvaje es quien
llama salvaje a otro". Este paradigma desde la antropología ha alcanzado a la filosofía mundana y a la praxis
36 política. Sobre todo, ha implicado el relativismo moral. En su libro “Tristes Trópicos” plantea si la sociedad
actual es realmente más avanzada que la primitiva. Lévi-Strauss tiende a dividir los procesos psíquicos y
culturales en subestructura y superestructura, mientras que Marvin HARRIS (como veremos más adelante)
reconoce un nivel intermedio de estructura.
 Marvin HARRIS, además, al referirse al “relativismo cultural”, afirma que “todos los sistemas culturales son
iguales en valor y que los rasgos característicos de cada uno deben ser evaluados y explicados dentro del
sistema en el que aparecen”. Por tanto, toda pauta cultural es intrínsecamente tan digna de respeto como
las demás, es decir, “el bien y el mal solo se podrán juzgar con relación a una determinada sociedad”. El
relativismo cultural es el punto de vista de que toda verdad ética es relativa a una cultura específica.
 William Graham SUMNER dice que la cultura determina lo que está bien y lo que está mal, y que las
diferentes culturas llegan a diferentes conclusiones éticas.
 Melville J. HERSKOVITS escribió en “Cultural Relativism”: "Los juicios están basados en la experiencia, y la
experiencia es interpretada por cada persona en términos de su propia enculturación". En otras palabras, el
juicio de una persona acerca de lo que está bien y mal está determinado por sus experiencias culturales.
 Clifford GEERTZ: Creador de la llamada "Antropología simbólica", que en contraste con la antropología
cultural convencional. Sostenía que la cultura es una ciencia interpretativa en busca de significados. Que
debía ser considerada como un concepto simbiótico, es decir, como una fuente de “sentidos”, con que damos
significado a los fenómenos de la vida cotidiana, para poder interactuar socialmente. Son "tejidos de
significado o de símbolos" dentro de los cuales los humanos deben vivir. Gertz creía que "los humanos están
modelados exclusivamente por su cultura y, por lo tanto, no existen características humanas transculturales
unificadoras" (a cada persona solo le influye su cultura). Para él, la única forma de estudiar las conductas
humanas de un individuo es hacerlo desde su propio contexto cultural.
Sin embargo, como en todo, existe su lado espinoso y oscuro. El relativismo cultural extremo es tan peligroso como
el etnocentrismo llevado al límite, pues puede considerar aceptables y correctas, prácticas o ideologías contrarias a
los derechos individuales. No existe norma última del bien y del mal con la cual juzgar la cultura. No admite criterios
para juzgar otras culturas.

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Precisamente los críticos de la globalización acostumbran a ver en ésta un proceso de "imperialismo cultural", por el
cual es Occidente o, más concretamente, EEUU, el que está logrando que sea su cultura la que se implante en cada
vez más países, desplazando a las culturas propias. A este fenómeno se suelen referir con el término, despectivo, de
"macdonalización", que viene a ser un equivalente de "americanización".
En general, los partidarios del “relativismo cultural” y del “multiculturalismo” suelen mantener esta postura de
desconfianza hacia la globalización cultural, en la que ven una amenaza para la supervivencia de culturas minoritarias.
Los multiculturalistas o relativistas suelen defender la bondad de conservar las lenguas, de forma coherente con ese
"ecologismo cultural" que practican: los racionalistas o globacionistas piensan lo contrario.

EL RELATIVISMO GNOSEOLÓGICO: Pues bien, el “relativismo gnoseológico” (o del conocimiento), tiene un alcance
todavía mayor que el relativismo cultural ya que no sólo afecta a las diferentes culturas (todas las culturas son
verdaderas «a su manera»), sino que afecta también a los diferentes conocimientos de una cultura (por ejemplo,
religión y ciencia, que serían ambos verdaderos, «cada uno en su esfera»), y a las diferentes épocas históricas dentro
de una cultura dada (muy especialmente, a las diferentes fases de la historia y de la prehistoria de las ciencias), de
modo que cada teorema científico solo sería verdadero «en su momento histórico».
 El relativismo gnoseológico considera que no hay verdad objetiva, dependiendo siempre la validez de un
juicio de las condiciones en que este se enuncia. Protágoras dijo: "El hombre es la medida de todas las cosas;
de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son".
 En el campo gnoseológico, el relativismo es la doctrina según la cual el conocimiento humano es relativo al
sujeto cognoscente y a las condiciones del cuerpo y de los órganos del sentido. La verdad, pues, dependería
totalmente, tanto en su contenido como en el modo de ser conocida, de las condiciones y circunstancias del
sujeto, como pueden ser: la edad, la perspectiva cultural, el subconsciente, la historia, el interés personal, el
placer y utilidad encontrados en el objeto, el lenguaje de la sociedad, la educación recibida, el propio carácter
y estado de ánimo. Lo que es «verdad» para uno no lo es necesariamente para otro.
 Thomas KUHN, con su conocida “Teoría sobre los paradigmas y las revoluciones científicas”, ha contribuido
de un modo muy importante (quizás sin pretenderlo) a difundir este contextualismo y relativismo en historia
37 de la ciencia.
 Por otro lado, la «Teoría del Falsacionismo» de Karl POPPER, con su idea de una verdad científica conjetural,
provisional, frágil, también ha facilitado el camino al relativismo gnoseológico porque ha contribuido a
difundir la idea de que las ciencias son sólo hipótesis teóricas, y las hipótesis científicas ocuparían en nuestra
sociedad el mismo lugar que las hipótesis mágicas ocupan en las sociedades preestatales. En todo caso, no
hay que olvidar que las filosofías de Kuhn y de Popper han sido muy celebradas por los anticientíficos, los
relativistas culturales y los filósofos posmodernos porque de ellas deducen que es legítimo desconfiar de la
universalidad de las verdades científicas.
Breve referencia, también, a un movimiento nacido a mediados del siglo XX, denominado “MATERIALISMO
CULTURAL”, cuyo creador es también Marvin HARRIS. En oposición al idealismo, desarrolla el Materialismo Cultural
con ideas prestadas de doctrinas antropológicas existentes, especialmente del Materialismo Marxista. Es una teoría
de la evolución sociocultural que surge por la influencia interdisciplinaria entre las ciencias ambientales (ecológica y
demográfica), la antropología cultural y la antropología social. Postula que las condiciones materiales suelen ser el
principal factor de los cambios sociológicos y culturales.
El Materialismo Cultural explica la organización cultural, la ideología y el simbolismo dentro de una marco materialista
(Infraestructura / estructura / superestructura). Los Materialistas Culturales creen que la sociedad se desarrolla sobre
la base de ensayo y error.
Por lo tanto, leyes, gobierno, religión, valores familiares, etc. deben ser beneficiosos para la sociedad, o dejarán de
existir dentro de la sociedad. Los Materialistas Culturales ignoran la "Émica" (opinión de la sociedad, punto de vista
del actor cultural. Son las perspectivas propias de los individuos que pertenecen a una cultura. “Font-emic: desde
dentro)) en favor de la "Ética" (observación de fenómenos a través de métodos científicos, punto de vista del
observador, enfoques objetivos y científicos. “Font-etic”: desde fuera).
Los conceptos Etic y Emic fueron desarrollados por Kenneth L. PIKE. Ambos conceptos proceden de la abreviación de
los términos “phonetic” y “phonemic”. Marvin Harris los adopto en la década de los 60, adaptándolos dentro de su
teoría del Materialismo Cultural. Ciertamente el significado que les dio Pike es diferente al de Harris. Este considera la
perspectiva Etic epistemológicamente superior a la Emic, mientras que para Pike ambas son complementarias.

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 ISLAMISMO RADICAL:
Islamismo es el nombre que recibe el conjunto heterogéneo de doctrinas y prácticas políticas que básicamente
defienden el Islam, no sólo como religión sino como base para regir las esferas económica, política y social del Estado.
El islamismo no es, por tanto, un movimiento de carácter religioso sino político. La mayor parte de los escritos
islamistas no tratan sobre religión sino sobre ideología política. Los términos fundamentalismo o integrismo aplicados
al Islam son creación occidental, difundida por los medios de comunicación principalmente. No es una denominación
extraída del Islam sino una transposición del fundamentalismo cristiano.
La expresión “fundamentalismo islámico” se utiliza en Occidente para describir a diferentes corrientes políticas o
político religiosas ligadas al Islam, a las que se designa también con otros términos como “integrismo islámico” o
“islamismo”;[] cuya rama más violenta se denomina yihadismo y que localmente o particularmente se expresa en
movimientos como el talibán, en interpretaciones rigoristas como el salafismo (movimiento reformista musulmán
para su modernización –rompe con el Islam tradicional-), e incluso en regímenes políticos como la República islámica
(Irán o Sudán) o (de un modo menos obvio dada su estrecha alianza con los Estados Unidos) la monarquía saudí y las
del Golfo Pérsico.
Durante los ochenta y noventa, el retorno del Islam y la búsqueda de la propia identidad se vieron favorecidos por la
crisis socioeconómica, la occidentalización del modo de vida en la mayoría de los países musulmanes y la
globalización de la economía. El fundamentalismo supone una vuelta a la interpretación literal de los textos de las
escrituras (Corán, Biblia, Torá). Obviamente el fundamentalismo más radical y relevante (porque se ha convertido
en religión oficial en varios países y por su conexión con el terrorismo internacional) es el islámico.
Fundamentalismo islámico.- Durante la Edad Media hubo una lucha más o menos constante entre la Europa cristiana
y los estados musulmanes. Posteriormente, siglos XVIII y XIX los pueblos europeos colonizaron parte del norte de
África. Estos reveses fueron catastróficos para la religión y civilización musulmanas. A finales del XIX, la incapacidad
del mundo musulmán para resistir la expansión de Occidente desembocó en movimientos reformistas que trataban
de devolver el Islam a su fuerza y pureza originales, asumiendo como un objetivo esencial responder al reto de
Occidente.
Un momento clave es la "Revolución en Irán" en 1978-79, como oposición al sha Mohammed Reza, el cual había
38
aceptado y tratado de promover formas de modernización típicamente occidentales: el voto de las mujeres, la reforma
agraria, el desarrollo de la educación secular. Como consecuencia del triunfo de la revolución y del derrocamiento del
sha, se hizo con el poder el ayatollah Jomeini, el cual impuso un gobierno en que la religión constituía la base directa
de toda la vida política y económica. Esta vuelta a la ley islámica tradicional suponía prácticas como separación radical
de hombres y mujeres, la obligación de que las mujeres cubrieran su cuerpo y su cabeza en público, el fusilamiento
de homosexuales y lapidación de adúlteros.
Fundamentalismo cristiano.- También cabe hablar de un fundamentalismo cristiano (y también judío, que no es
menos radical, pero con un área de influencia sensiblemente inferior, no obstante, puede servir de importante acicate
para el fundamentalismo islámico). El fundamentalismo cristiano se ha dado sobre todo en EEUU. En otros países
industrializados apenas si ha tenido incidencia. Estos grupos fundamentalistas están en su mayoría afiliados a la
derecha política y no han evitado el activismo directo en la esfera política. De hecho son propietarios de muchas
emisoras de radio y televisión.
Existen distintas interpretaciones acerca de las relaciones entre el fundamentalismo cristiano e islámico. Hay quien
piensa que representan una necesidad de certeza doctrinal en un mundo lleno de problemas e inseguro.
En cierta medida, estos movimientos surgen en respuesta a las desigualdades sociales o a la percepción de una crisis
social. Los movimientos fundamentalistas atraen a sus adeptos al ofrecer soluciones a las personas desesperadas,
preocupadas o desalentadas. Para otros es una explicación superficial. El verdadero origen no está en explicaciones
psicosociológicas sino sociopolíticas.
Hay quien plantea que todo fundamentalismo responde a un mismo esquema, mientras que otros investigadores
dicen que son más las diferencias que las semejanzas entre, por ejemplo, el fundamentalismo islámico y el cristiano.
Es evidente que ambos fundamentalismos están ligados con fuertes sentimientos nacionalistas y que sus líderes
defienden actitudes agresivas en las relaciones internacionales, como un intento de reafirmar a su país como una
"nación fuerte" restaurando valores religiosos y culturales básicos. Recordemos que “etnocentrismo”, partiendo de
la defensa a ultranza de tu propio grupo, se considera una actitud negativa generalizada hacia la mayoría de grupos
que no se ven como propios y a los que se considera amenazadores, siempre desde el punto de vista propio (negros,
judíos, cristianos...) Pues bien, el “fundamentalismo”, concepto etnocentrista por excelencia, sea del signo que sea,
sin duda debe ser considerado como una reacción claramente contraria a cualquier proceso de “globalización”.

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5.- GLOBALIZACIÓN Y POLICÍA:


El carácter incipiente y la evolución vertiginosa de la actual sociedad de la información, la rapidez con que se
incorporan al mercado los nuevos avances tecnológicos, la ausencia de fronteras y límites en un espacio virtual que
rompe los esquemas tradicionales, unidos a su ámbito global, conforman una sociedad vulnerable y llena de
oportunidades para delinquir. Los avances tecnológicos, propios de la sociedad de la información que vivimos, han
modificado el funcionamiento del crimen organizado internacional además de transformar el rostro de la delincuencia
de un modo fundamental. Ha surgido la llamada “ciberdelincuencia” que se refiere a aquellos actos delictivos
cometidos con ayuda de tecnologías de información.
Peter GRABOSKY y Russell SMITH han identificado diversos tipos de delitos que se apoyan en avances tecnológicos:
 Sistemas para interceptar de forma ilegal las telecomunicaciones hacen que las escuchas ilegales sean más
fáciles.
 Mayor vulnerabilidad al vandalismo electrónico y al terrorismo.
 Manipulación de servicios de telecomunicaciones, fijos y móviles para llamadas gratuitas.
 Intimidad en las telecomunicaciones, que es un grave problema que va en aumento. En la actualidad es
relativamente fácil violar la normativa de derechos de autor mediante reproducción de materiales, programas
informáticos, películas y CD.
 Pornografía y los contenidos ofensivos dentro de Internet. En Internet se pueden depositar materiales que
contienen sexualidad explícita, propaganda racista, etc., los cuales circulan libremente por la red y con la
posibilidad de ser descargados.
 Aumenta la posibilidad de los delitos relacionados con la transferencia electrónica de fondos. El uso generalizado
de los cajeros automáticos, del comercio y del dinero electrónico a través de internet acrecienta las posibilidades
de que algunas transacciones sean interceptadas.
 Blanqueo de dinero electrónico puede utilizarse para desplazar los beneficios ilegales de un delito con el fin de
ocultar sus orígenes.
 Uso de las telecomunicaciones para favorecer las conspiraciones criminales. Los complejos sistemas de cifrado y
la transferencia de datos a gran velocidad hacen que los organismos encargados de imponer la ley les resulte
39 más difícil interceptar información sobre las actividades criminales.
Para finalizar, destacar que es evidente que la “ciberdelincuencia” está creciendo, atribuyéndose su incremento al
uso de Internet. El alcance global de la delincuencia que utiliza las telecomunicaciones plantea esenciales desafíos a
las labores policiales. Actos criminales perpetrados en un solo país pueden afectar a víctimas de todo el planeta y es
por lo que se necesita una mayor cooperación entre las policías de los diferentes países.

6.- PERSPECTIVAS FUTURAS DE LOS MOVIMIENTOS ANTIGLOBALIZACIÓN:


Tres aspectos, permitirían esperar una continuidad en estas manifestaciones:
 La primera y más evidente es el mantenimiento de las condiciones que dan origen a estas protestas, es decir el
proceso de globalización, por la imposibilidad de líderes de gobiernos y financieros, etc., capaces de alterar la
lógica de funcionamiento del capital.
 La segunda razón es que estas luchas no han surgido en forma espontánea, sino que son el resultado de grandes
esfuerzos y eficientes actividades organizativas realizadas a nivel nacional e internacional durante tiempo, por
grupos perdurables. Esto permite hablar de movimientos sociales estables y no de una mera protesta esporádica.
 La tercera indicaría la continuidad de estas protestas es el éxito logrado por las sucesivas manifestaciones
descritas. Alberoni (1984) menciona como un factor clave de un movimiento social el hecho de contar con una
"experiencia fundamental" (o fundadora). También estos éxitos favorecen: la tendencia hacia la
internacionalización de la organización y los organismos hacia los cuales focalizan las demandas; la creciente
convergencia entre grupos diversos pero con un objetivo común de oponerse al sistema capitalista; y el uso
creciente del Internet, como estrategia de comunicación y difusión, dado el incremento natural de las modernas
formas de comunicación. Fracasado el modelo capitalista, apuesta por imponer un nuevo orden económico con
la bandera en alto de la abolición de la deuda externa, la soberanía alimentaria o la nacionalización de la banca.
Solo el tiempo podrá demostrarnos si las protestas continuarán a largo plazo, o bien su relevancia quedará sujeta
a un fenómeno de importancia limitada.

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5. EL FORO SOCIAL MUNDIAL

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ORIGEN: El Comité Organizador brasileño del Primer Foro Social Mundial, presentó en el año 2000, en Ginebra, ante
500 representantes de MRG (Movimientos de Resistencia a la Globalización neoliberal), una propuesta en la que
decía que el FSM sería un nuevo espacio internacional para la reflexión y la organización de todos los que se
enfrentan a las políticas neoliberales y están construyendo alternativas para priorizar el desarrollo humano y la
superación de la dominación de los mercados en cada país y en las relaciones internacionales. Se presenta como
foro alternativo al Foro Económico Mundial de Davos (FEM) para proponer nuevas normas de comercio mundial o
de globalización mundial. Se autodefine, en sus principios, como una Globalización Solidaria, alternativa a la
Globalización Neoliberal.

DEFINICION: Podemos definir el FSM como “un espacio de debate democrático de ideas, reflexiones, formulación de
propuestas, cambio de experiencias y articulación de movimientos sociales, red, ongs y otras organizaciones de la
sociedad civil que se oponen al neoliberalismo y al dominio del mundo por el capital y por cualquier forma de
imperialismo”. Se autodenominan espacio de articulación de la sociedad civil, diverso y plural, un proceso global que
propone un “mundo alternativo”, a través de la participación democrática, la autogestión y la corresponsabilidad, el
ecologismo y la no violencia; donde los organizadores son facilitadores, de forma horizontal y no-directiva; donde se
estimula la articulación y acción política sin declaraciones finales, sin ser representativo. Representa los intereses de
los movimientos antiglobalización.
ORGANIZACIÓN: Por lo que se refiere a la parte organizativa se preveía que el FSM tendría tres tipos de actividades:
las sesiones plenarias con ponencias y exposiciones de personalidades invitadas, encuentros para presentar e
intercambiar experiencias y reuniones de articulación de organizaciones y movimientos que llevan a cabo luchas
similares. La estructura organizativa del proceso del FSM está compuesta por 3 pilares:
 Los Comités Organizadores: De cada evento anual. Tienen carácter ejecutor. Con la única función de facilitar la
celebración del cada FSM en las mejores condiciones posibles, respetando la Carta de Principios.
41  El Consejo Internacional (CI): De carácter deliberativo permanente, No representativo y Con funciones
estratégicas. El CI tiene también responsabilidades de tipo político y operativo, entre las cuales se encuentran:
formular las estrategias del FSM, mantener la articulación permanente con movimientos, campañas, iniciativas,
luchas y eventos internacionales, divulgar el FSM en sus países y regiones, promover y apoyar la realización de
los mismos, identificando lugares posibles, fomentar la participación en los mismos y asegurar la articulación
política, temática y operativa entre los diferentes FSM. Finalmente el CI se dedica también a captar recursos
financieros para favorecer la autonomía del FSM. La creación del Consejo Internacional se realizó como
consecuencia de ser el FSM un proceso permanente de construcción de un movimiento internacional de
alternativas al neoliberalismo para conseguir un nuevo orden social. También hay 6 grupos de observadores que
se corresponden con los comités organizadores de los foros sociales africano, americano, europeo,
mediterráneo, panamazónico y el temático sobre democracia, derechos humanos, guerras y narcotráfico.
Finalmente aparece como miembro observador la organización FNTG (Funders Network on Trade &
Globalization)
 La Secretaría del FSM: Función administrativa. La Secretaría asume “la coordinación del proceso de construcción
e internacionalización del Foro”, a través de una oficina en Sao Paulo (Brasil) que apoya el proceso del FSM, al
Consejo Internacional y a los comités organizadores de los eventos anuales del FSM. Esta secretaría está formada
por las ocho entidades que participaron en la organización del primer FSM: Abong, Attac, CBJP, Cives, CUT, Ibase,
MST y Red Social de Justicia y Derechos Humanos.

FOROS SOCIALES MUNDIALES: Celebrados hasta el momento:


 2001: I Foro Social Mundial Porto Alegre, Brasil (26 al 32 de enero)
 2002: II Foro Social Mundial Porto Alegre (Brasil) (31 de enero a 5 febrero)
 2003: III Foro Social Mundial Porto Alegre, Brasil (enero)
 2004: IV Foro Social Mundial Bombay (India) (enero)
 2005: V Foro Social Mundial Porto Alegre (Brasil) (enero)
 2006: VI Foro Social Mundial Policéntrico, Caracas (Venezuela) (24 al 29 de enro)
 2006: VI Foro Social Mundial Policéntrico Bamako (Mali)

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 2006: VI Foro Social Mundial Policéntrico Karachi (Pakistán)


 2007: VII Foro Social Mundial Nairobi (Kenia) (22 al 25 de enero)
 2008: VIII: Foro Social Mundial. En todos los continentes (26 enero, 2 de febrero)
 2009: IX: Foro Social Mundial. En Belén (Brasil) (27 enero, 1 febrero)
 2010: X: Foro Social Mundial. En Porto Alegre (Brasil) (enero)
 2011: XI: Foro Social Mundial. En Dakar (Senegal) (enero)
 2012: XII: Foro Social Mundial. En Porto Alegre (Brasil) (24 al 29 de enero)
 2013: XIII: Foro Social Mundial. En Túnez (28 al 30 de marzo)
 2014: XIV: Foro Social Mundial. En Madrid (28 al 30 de marzo)
 2015: XV Foro Social Mundial. En Túnez (24 al 28 de marzo)
 2016: XVI Foro Social Mundial. En Montreal (Canadá) (9 al 14 de agosto)

CARTA DE PRINCIPIOS DEL FSM.- Redactada a raíz del Primer Foro, con 14 principios a respetar:
1. El Foro Social Mundial es un espacio abierto de encuentro. para: intensificar la reflexión, realizar un debate
democrático de ideas, elaborar propuestas, establecer un libre intercambio de experiencias y articular acciones
eficaces por parte de las entidades y los movimientos de la sociedad civil que se opongan al neoliberalismo y al
dominio del mundo por el capital o por cualquier forma de imperialismo
2. Bajo el lema “otro mundo es posible”, se convierte en un proceso permanente de búsqueda y de construcción
de alternativas, no limitándose exclusivamente a los eventos que le den apoyo
3. El FSM es un proceso de carácter mundial o global. Todos los eventos que se realicen como parte de este proceso
tendrán una dimensión internacional.
4. Es un proceso de globalización solidaria, como alternativa a la globalización multinacional y neoliberal que
respete a los derechos humanos universales, apoyándose en sistemas e instituciones internacionales
democráticas que estén al servicio de la justicia social, de la igualdad y de la soberanía de los pueblos.
5. Es articulador de los movimientos antiglobalizadores y antineoliberales de la sociedad civil de todos los países
del mundo, pero no pretende ser una instancia de representación de la sociedad civil mundial.
42 6. El Foro no tiene en sí carácter deliberativo directo y global, solo cabe a través de sus participantes. Los
participantes no deben ser llamados a tomar decisiones, por voto o aclamación - como conjunto de participantes
del Foro - sobre declaraciones o propuestas de acción que incluyan a todos o a su mayoría y que se propongan a
ser decisiones del Foro como tal.
7. Sí tiene, por tanto, carácter divulgativo de las deliberaciones aisladas de sus participantes. El Foro Social
Mundial se compromete a difundir ampliamente esas decisiones, por los medios a su alcance, sin
direccionamientos, jerarquizaciones, censuras o restricciones, aclarando que son deliberaciones de las propias
entidades.
8. Es un espacio siempre plural y diversificado, no confesional, ni gubernamental ni de representación partidario
ni militar, que articula de manera descentralizada y en red a entidades y movimientos que estén involucrados
en acciones concretas por la construcción de un mundo diferente, local o internacional.
9. Tiene carácter participativo y siempre abierto a la diversidad y acorde a los principios de esta Carta. No deben
participar del Foro representaciones partidarias ni organizaciones militares. Podrán ser invitados a participar,
con carácter personal, gobernantes y parlamentarios que asuman los compromisos de esta Carta.
10. Se opone a toda visión totalitaria y reduccionista de la economía, del desarrollo y de la historia y a toda
violencia como medio de control social por parte del Estado. Propugna el respeto a los Derechos Humanos, la
práctica de una democracia verdadera y participativa, las relaciones igualitarias, solidarias y pacificas entre las
personas, etnias, géneros y pueblos, condenando a todas las formas de dominación o de sumisión de un ser
humano a otro.
11. Es un movimiento de ideas que estimula la reflexión y la divulgación transparente, por encima de los
mecanismos capitalistas.
12. Es un espacio de intercambio de experiencias que estimula el mutuo conocimiento y el reconocimiento por
parte de las entidades y movimientos participantes, valorando el intercambio.
13. El FSM, espacio articulador de vínculos de entidades y movimientos sociales nacionales e internacionales, que
aumenten, tanto en la esfera pública como la privada, la capacidad de resistencia social no violenta al proceso
de deshumanización que vive el mundo y a la violencia utilizada por el Estado
14. El FSM es un proceso que estimula a las entidades y movimientos participantes a que coloquen sus acciones
locales y nacionales junto a las instancias internacionales, como cuestiones de ciudadanía planetaria,

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introduciendo en la agenda global las prácticas transformadoras que estén experimentando para la construir un
nuevo mundo más solidario.
Podemos decir que la Carta de Principios afirma que el FSM es un espacio abierto y un proceso global, donde se
propone un mundo alternativo, de una forma articuladora y no representativa. Analizándola más en detalle, la Carta
de Principios del FSM dice lo siguiente:
1) El FSM es abierto. Se trata de un espacio de encuentro plural y diverso, no es confesional, ni gubernamental, ni
partisano. Lo que propone es facilitar la articulación, descentralizarse y, en forma de redes, de asociaciones y de
movimientos comprometidos, tanto a nivel local como internacional, construir otro mundo a través de acciones
concretas, sin pretender encarnar una instancia representativa de la sociedad civil mundial. El Foro Social Mundial no
es una asociación ni tampoco una organización. La característica principal y que mayor innovación aporta es su
carácter abierto, en el que todo tipo de movimiento cabe, con las únicas excepciones de los partidos políticos o las
organizaciones armadas. Pueden participar en el FSM todas las organizaciones que se declaren de acuerdo con la Carta
de Principios. Los ciudadanos que no pertenezcan a ninguna organización pueden participar en los debates, las
entidades gubernamentales y los partidos políticos pueden participar como observadores y las administraciones
donde se celebre el FSM pueden aportar recursos para su organización. Los gobernantes y parlamentarios que acepten
la Carta de Principios pueden ser invitados a participar con carácter personal.
2) El FSM es un proceso global. En contra de la idea de que únicamente se trate de un evento de un día al año. Se
hace referencia de este modo a que es tan importante el día del FSM, como la forma en que se ha conseguido llegar
a él, por cada uno de los comités organizadores de los foros sociales, así como por las organizaciones en él
participantes. Cada una de las acciones que forman el proceso del FSM, aun siendo de naturaleza local, tienen un
impacto mundial, porque lo global no es sino el resultado de la suma e interacciones de sus localidades.
3) El FSM propone un mundo alternativo. Porque las propuestas de él surgidas dibujan un mundo nuevo, diferente al
actual. La suma de todas las propuestas podría conformar ese nuevo sistema que sustituya al sistema hegemónico
actual, llamado globalización neoliberal capitalista. Se trata de ese otro mundo posible proclamado por el eslogan del
FSM, constituido en una fuente imparable de ideas para mejorar y transformar el mundo. Su primera propuesta es la
43 de afirmar con nitidez que otro mundo es posible, confrontándose a la idea generalizada de los pensadores
neoliberales que proclaman con el capitalismo el fin de la historia y que aseguran que toda injusticia producida en el
sistema capitalista se debe a su insuficiente desarrollo. Esta afirmación de la alternativa se materializa en muchos
casos en la negación del mundo actual o de algunas de sus características más alarmantes (como el No a la Guerra) lo
que no impide que en el FSM se generen propuestas.
4) El FSM es participativo. En ningún momento pretende el FSM convertirse en el representante de los movimientos
sociales que en él participan, confrontándose así a la dinámica del mundo Viejo (o actual) en el que la organización
política se basa en la representatividad y no en la participación directa de las personas. Se intenta de este modo
superar la barrera que la democracia representativa supone para la transformación social, afirmando que el FSM tiene
un carácter claramente participativo.
5) El FSM es articulador. A través del intercambio de experiencias y conocimientos se consigue materializar uno de
los objetivos más importantes del FSM, que es la articulación de los movimientos sociales que en él participan. Es así
como se consigue aumentar el impacto político de las propuestas de los movimientos sociales participantes en el FSM.
NOTA: Además de los Foros Sociales Mundiales también se organizan foros sociales regionales, nacionales, locales y
temáticos, siguiendo la metodología de la Carta de Principios del FSM, con el objetivo de acercar al FSM la realidad de
diversas regiones del mundo y viceversa, igualmente se realizan encuentros pro-FSM de tipo regional o local.

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ANEXO I: ALGUNOS AUTORES QUE SE CITAN EN EL TEMA


LA GLOBALIZACION
Acuñó el término “Aldea Global”. Escribiría el libro Guerra y paz en la Aldea Global. Afirmó
Herbert Marshall MCLUHAN que “el desarrollo de las comunicaciones nos lleva a un conocimiento global y necesario”.
Los adelantos de las comunicaciones y la informática convierten el mundo en una Aldea
Global.
Autor de “La riqueza de las Naciones”, y considerado el “padre de la economía”, subraya
Adam SMITH las ventajas de un “comercio planetario”, sin barreras (liberalismo económico): Libre
empresa, libre competencia, libre comercio. Diferencia claramente “valor de uso” de “valor
de cambio”.
Suyos son los conceptos Noosfera (que toma prestado de Vernadsky) y Punto Omega. Para
Pierre TEILHARD DE CHARDIN él la noosfera es la envoltura pensante de la Tierra por la comunicación de todos entre sí.
Mientras que el Punto Omega es responsable del crecimiento del Universo hacia una mayor
complejidad, consciencia y personalidad.
Ulrich BECK, En esta obra “La sociedad del riesgo global”, muestra la situación en la que se encuentra la
sociedad actual y la globalización
Utilizó el término “globalización” por vez primera en 1985, en “The Globalization of
Theodore LEVITT Markets” (Globalización de los Mercados), para describir las transformaciones que venía
sufriendo la economía internacional desde mediados de la década de los sesenta.
La globalización es el triunfo del capitalismo en el ámbito planetario y el triunfo de las
José María BENEYTO democracias liberales capitalistas. El triunfo de la idea del progreso basada en la posesión
individual de la riqueza material"
Toni COMÍN globalización como "un proceso fundamentalmente económico que consiste en la
creciente integración de las distintas economías nacionales en un único mercado capitalista
mundial".
Manuel CASTELLS Globalización “un fenómeno que tiene alcance mundial porque la producción, el consumo
y la circulación de bienes, así como sus componentes están organizados a nivel mundial”.
Doctor Leonel FERNÁNDEZ “Lo que se procura, por vez primera en la historia de la humanidad, es poder producir
44 cualquier producto en cualquier lugar del mundo, y que pueda ser consumido por
cualquiera en cualquier otro lugar del globo”.
Immanuel KANT Filósofo alemán: afirmó que: "Es esencial a la moralidad su universalidad"
Georg W. Friedrich HEGEL El objetivo de la filosofía y de la ciencia era llegar a un conocimiento universal y necesario
Globalización es “libre circulación de la mercancía sin obstáculos de la intervención
Adrián SOTELO VALENCIA pública”. Es un concepto ambiguo y desatinado, apto sólo para ocultar el proceso real
de expansión del capitalismo en escala mundial.
Todas las sociedades avanzadas de hoy son “democracias capitalistas liberales”. El libre
Francis FUKUYAMA mercado y los sistemas políticos estables son una condición previa necesaria para el
crecimiento de la economía capitalista.
Joaquín ESTEFANÍA MOREIRA Opina sobre la globalización que “el tráfico de productos, no solo industriales, sino también
intelectuales, es en todas direcciones”
Charles S. PEIRCE, William Con ellos la globalización empezó a gestarse en EE.UU. con la filosofía del “pragmatismo
JAMES y americano”, a finales del siglo XIX. Filosofía de la que surge la denominada “Escuela Nueva,
John DEWEY Nueva Educación o Escuela Activa” que tiende a un constante desarrollo social sin
fronteras.
Immanuel VALLERSTEIN Teoría del “Sistema Mundial” o de “Economía-Mundo”. Internacionalización del capital
monopólico, rompiendo todo tipo de muros y fronteras.
Johan MEYER y Teoría del “Orden Mundial”: la globalización, en el aspecto político, subordina las leyes y
John BOLI ordenamiento institucional de los Estados a los intereses del capital transnacional;
Teoría de la “Cultura Global”: la globalización es una circunstancia histórica que profundiza
Roland ROBERTSON y generaliza la conciencia de vivir en un mundo global y heterogéneo. En lo cultural,
pretende una identidad homogenizada.
Saskia SASSEN y Manuel Aseguran que la globalización se fundamenta en un “tejido mundial de lugares
CASTELLS estratégicos”, formado por las modernas “ciudades globales” (o núcleos sociopolíticos
internacionalizados, con capacidad y recursos suficientes para una gestión operativa
global),
Los Estados-Nación se mantienen dominantes en los asuntos sociales, económicos y
políticos, tanto nacionales como internacionales, y su poder es clave en las relaciones

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Robert GILPIN, internacionales, por lo que la política global abierta camina a la par de los intereses de
Estados-Nación fuertes
Peter GRABOSKY y Russell Han identificado diversos tipos de delitos que, según ellos, se apoyan en los avances
SMITH tecnológicos, propios de la actual globalización (ciberdelincuncia)
Klaus M. SCHWAB Fundador el Foro Económico Mundial en el año 1971
José María La globalización tiene su máxima expresión en el despliegue mundial del capital productivo,
VIDAL VILLA a partir de las multinacionales, auténticos protagonistas de este proceso. Hoy día se
producen en muy diferentes puntos del mundo, al margen del origen del capital y del
mercado final de las mercancías producidas. El planeta es sólo un espacio de rentabilidad
del capital.
ANTIGLOBALIZADORES o GLOBALIFOBICOS
Nombrado Director del periódico “Le Monde Diplomatique” (Internacional), en 1990, y
Ignacio RAMONET cofundador, con Bernard Cassen, de ATTAC. Fue también uno de los promotores del Foro
Social Mundial – FSM y creador del “Pensamiento único”, consecuencia de la globalización.
John ZERZAN “El Gurú de Sattle”. Filósofo anarquista, participó en la organización de la 1ª manifestación
contra la globalización, en Seattle contra la OMC 1999
Ocupó una granja abandonada para impedir que el Ejército la convirtiese en campo de tiro.
José BOVÉ La cabeza visible del sindicato agrario Confederación Campesina. Asaltó un McDonald en
Millau (Francia) para protestar por los impuestos de EEUU.
Globalización, en primer lugar, no es igual a paz. En segundo lugar, es una forma nueva de
José SARAMAGO totalitarismo. En tercer lugar, está contribuyendo a la desaparición de culturas, de la
diversidad, uno de los ingredientes fundamentales del mundo y del ser humano”.
Ralph NADER Activista y abogado estadounidense, defensor de los derechos del consumidor.
Coordinador de campañas contra las multinacionales. Fundador de “Monitor
Multinacional”
Subcomandante MARCOS Líder del Movimiento Zapatista de Liberación Nacional, y nuevo “Che Guevara”, cabeza del
(nombre real Rafael EZLN, presenta un icono inconfundible con su gorra, cara tapada y pipa en la boca. Según
Sebastián Guillén Vicente). él “las ganancias de las grandes corporaciones condenan a los indígenas a la pobreza”.
45 Autora del libro "Informe Lugano", hoy biblia del movimiento de los jóvenes rebeldes
Susan GEORGE contra la globalización, nacido en Seattle, y que cuestionan el capitalismo en su fase actual.
Una de las precursoras del AMI-Acuerdo Multilateral de Inversiones.
Vittorio AGNOLETTO Portavoz del Foro Social de Génova. Médico y Presidente de la Liga italiana antisida.
Con su “Modernidad y Holocausto” criticó duramente a la globalización (con Alain
Zygmunt BAUMAN Touraine ha sido nombrado “Príncipe de Asturias de la Comunicación y Humanidad 2010”)
RELATIVISMO CULTURAL
Precursor del término relativismo cultural: "la ética es también producto de un proceso
John DEWEY evolucionista. No hay normas éticas fijas, son meramente el resultado de culturas
específicas que intentan organizar un conjunto de principios morales. Pero estos principios
pueden cambiar también con el tiempo para adaptarse a las sucesos cambiantes de la
cultura".
Claude LÉVI-STRAUSS Condena el etnocentrismo europeo con la frase: "salvaje es quien llama salvaje a otro".
Tiende a dividir los procesos psíquicos y culturales en subestructura y superestructura
(Harris añade el de “estructura”)
William Gordon SUMNER Dice que la cultura determina lo que está bien y lo que está mal, y que las diferentes
culturas llegan a diferentes conclusiones éticas.
Al referirse al “relativismo cultural” afirma que “todos los sistemas culturales son iguales
Marvin HARRIS en valor y que los rasgos característicos de cada uno deben ser evaluados y explicados
dentro del sistema en el que aparecen”
Melville Jean HERSKOVITS Escribió en “Cultural Relativism”: "Los juicios están basados en la experiencia, y la
experiencia es interpretada por cada persona en términos de su propia enculturación"
La cultura debía ser considerada como "tejidos de significado" dentro de los cuales los
Clifford GERTZ humanos deben vivir. Creía que "los humanos están modelados exclusivamente por su
cultura y, por lo tanto, no existen características humanas transculturales unificadoras"
Con su conocida “Teoría sobre los paradigmas y las revoluciones científicas”, ha
Thomas KUHN contribuido a difundir el “relativismo gnoseológico”, según el cual, cada teorema
científico solo sería verdadero «en su momento histórico»

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Karl POPPER Con su «Teoría del Falsacionismo» y su idea de una verdad científica conjetural,
provisional, frágil, también ha facilitado el camino al relativismo gnoseológico
MATERIALISMO CULTURAL
Creador del término “materialismo cultural”. Es una teoría de la evolución sociocultural
Marvin HARRIS que surge por la influencia interdisciplinaria entre las ciencias ambientales (ecológica y
demográfica), la antropología cultural y la antropología social
Los conceptos Etic y Emic fueron desarrollados por él, que los introdujo en la lingüística y
la antropología en 1954. Marvin Harris los adoptó en la década de los 60, adaptándolos
Kenneth L. PIKE dentro de su teoría del Materialismo Cultural. El significado que les dió Pike es diferente
al de Marvin Harris. Éste considera la perspectiva Etic epistemológicamente superior a la
perspectiva Emic, mientras que para Pike ambas son complementarias.

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BIBLIOGRAFÍA:

LEVITT, Theodore 1985, The Globalization of Markets” (Globalización de los Mercados).

Castells, Manuel. La Era de la Información.

Carta de Principios del Foro Social Mundial.

RODRIK, D. (2011). La paradoja de la globalización. Barcelona. Ed. Cristianisme i Justícia, 2003.

MCLUHAN, M,; POWERS, B. R. (1993) La Aldea Global Gedisa, Barcelona.

Taibo, Carlos. Movimientos antiglobalización.

Thonis, Luis. La farsa de la antiglobalización: John Zerzan y Naomi Klein.

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