CUADRO COMPARATIVO

TEORIA CONTRIBUCION
FREUD Y EL Simung Freud en el siglo XX, inicia la tendencia en
PSICOANÁLISIS atribuir un lugar central a la sexualidad humana en la
organización cultural y de la sociedad.

Esta teoría habla de una mente agobiada por deseos

conflictivos y representaciones dolorosas, donde el Yo
y el Ego luchan por un lado las demandas de represión
y negación que surgen del súper ego, y por el otro, las
formas complejas en el que el individuo es atormentado
por los orígenes ocultos del conflicto mental que
proporciona una fuente de inspiración por el abandono
de la represión sexual tanto en lo social como en lo
personal.

Freud con su teoría de que la identidad se forja partir

del encuentro del a psique con ciertas experiencias
particulares especialmente con aquellas olvidadas de la
infancia, promovió un interés creciente por la historia
secreta del yo.

(Elliot 1994- 19999) apoya esta teoría ya que dice que

es privilegiada debido a que se focaliza en la fantasía
y en el deseo, en la naturaleza interna, o aspectos que
representan objetividad humana.

El psicoanálisis asido impórtate como fuente teórica

para comprender la centralidad de las configuraciones
especificas del deseo, y el poder en el nivel de las
políticas de identidad.

Abordado desde las identidades feministas y

posfeministas las políticas de los gays y lesbianas.

Enfoques claves

a. Como una forma de crítica social, proveyendo los

términos conceptuales (represión, deseo subconsciente,
complejo de Edipo, y otros por el estilo) con los cuales
la sociedad y la política son evaluadas;

b. Como una forma de pensamiento que puede ser

retada, de-construida y analizada, primariamente, en
términos de su sospecha del género en sus suposiciones
 sociales y culturales.

c. Como una forma de pensamiento que contiene tanto

capacidad de comprensión, como ceguera, en tanto que
las tensiones y las paradojas del psicoanálisis son
puestas en evidencia.
Interpreta una política radical de Freud,

Tuvo gran impacto sobre aquellos que trabajan las

ciencias sociales y las humanidades, como también
sobre los estudiantes activistas y los liberacionistas
sexuales.

Marcuse dice que la revolución sexual de los sesenta no

amenazo el orden social establecido, sino que fue otra
nueva forma de poder y dominación la cual fue
neutralizado por el orden capitalista.

Divide la represión en básica y sobrante. Así como la

conexión entre principio de actuación y principio de
realidad.
HERBERT
Represión básica: refiere al nivel mínimo de renuncia
MARCUSE
psicológica demandada por la vida social, colectiva.
Con el objeto de reproducción del orden, la seguridad y
la estructura.

Describe la familia patriarcal monogamica, por ejemplo

como una forma cultural en la que opera la represión
sobrante, y funciona de acuerdo al principio de
actuación definido como la cultura del capitalismo.

En este principio de actuación según Marcuse,

transforma a los individuos en objetos o cosas.
Remplaza el erotismo con la sexualidad genital
masculina y demanda un disiplamiento del cuerpo
humano.

JAÇQUES LACAN Psicoanalista francés quien también critica las

tendencias conformistas. Una buena parte de la terapia
psicoanalítica; crítica particularmente la psicología del
ego. Privilegia el lugar del subconsciente en la
subjetividad humana y las relaciones humanas.

Pesimista en la trasformación de la estructura sexual de

 la cultura moderna y a las dinámicas de las relaciones
de género.

Para lacan el falo es la primera marca de diferencia

sexual, sus funciones el orden simbólico es de acuerdo
a Lacan, la primavera marca de diferencia sexual. El
falo es ficción, ilusorio e imaginario. Pero tiene efectos
muy poderosos especialmente del género.

La sexualidad está ligada al avance de los sistemas de

poder y dominación dentro de la cultura más amplia.

Los trabajos más importantes fueron en los 60 y 70

con “Historia de la locura” la arqueología del saber
entre otros.

Foucault sostiene que os discursos científicos en que

apuntan a descubrir la verdad sobre lo criminal , la
locura o el sexo, son utilizadas para controlar a los
individuos , configuran las estructuras sociales en
donde la cultura define lo aceptable e inaceptable , lo
que se puede decir desde una posición de autoridad y
por quien y que condiciones sociales.

Foucult, con su tendencia homosexual; tiene a mostrar

FOUCAULT SOBRE una preocupación por lo que observaba como el
LA PRODUCCIÓN régimen de gobierno del sexo heterosexual, intolerante
DISCURSIVA DE LA y represivo en la sociedad francesa.
SEXUALIDAD
Se solidariza con los movimientos de liberación sexual
de los 70 y 80.

En su enfoque se aprecia un rechazo al supuesto

modernista de que el sexo debería comprenderse como
un fundamento natural o biológico. Donde se agrega
una impresión de sexualidad y género.

Argumenta que la idea del sexo como origen, como

base o como algo dado para la identidad y las
relaciones sociales, es en sí misma, resultado de un
régimen discursivo. De la sexualidad el sexo es el
elemento más especulativo el más ideal y el más
interno en un desarrollo de la sexualidad organizado
por el poder en su control sobre los cuerpos y su
materialidad.
 En los tiempos remotos de la época de esclavos los que
tenían derechos en la casa era los hombre, ya que eran
los que trabajaban y aportan con alimentos para el
hogar, en ese momento las mujeres no tenían derechos,
tampoco voto en cuestiones del hogar y se hacía lo que
el hombre decía ya que eres el que mandaba y poniendo
su autoridad frente a sus decisiones, las mujeres eran
para la casa aseo, hacer los alimentos y cuidar los hijos,
omisas sin reprochar a nada.
Los tiempos van cambiando y la mujer ya tienen
derechos y oportunidades de superarse y ponerse al
mismo nivel de los hombres, lo que las hacen más
fuertes y arriesgada en la sociedad y en su vida misma,
siendo iguales y teniendo las mismas oportunidades, los
mismos derechos y las mismas responsabilidades que
se van generando en esa sociedad machista que se
venía ocurriendo,ya las mujeres pueden ocupar cargos
públicos importantes y desempeñarlos plena facultad,
FEMINISMO Y reconociendo que las mujeres pueden hacer las mismas
SEXUALIDAD tareas que los hombres con una integridad intachable.
Teniendo en cuenta la problemática  sobre la
homofobia frente a las leyes de derechos igualitarios de
la comunidad LGBT y VIH factor que causa exclusión
social, podemos decir que en nuestra región es un
problema de exclusión social debido a la
desinformación que se tiene sobre estos grupos y las
enfermedades terminales como factor causante. Los
actos discriminatorios hacia la población LGBT 
generalmente se manifiestan en actitudes o conductas
que consciente o inconscientemente  tienen como
intención anular, dominar o ignorar a la persona por su
orientación sexual, el prejuicio que asocia a la
población LGBT con enfermedades y perversión, se
sigue creyendo que su comportamiento sexual es social
y moralmente inaceptable.

LA SOCIOLOGÍA Los sociólogos sostienen que entre los cambios que

DEL SEXO denominan nuestra cultura, pocos son más profundos
que aquellos que transforman las texturas de vida
familiar.

Las separaciones causan que los hijos sufran y generen

traumatismo por esto.
Las relaciones sexuales hoy en día, llevadas a cabo
dentro y fuera del matrimonio, adoptan lo que ahora se
llaman el movimiento hacia la individualización lo cual
se refiere a la auto construcción y el auto diseño,
mediante los cuales la formación de la identidad se
convierten en menos dependientes de las tradiciones
sociales, y de las costumbres y se organizan entorno a
decisiones personales y de elección.
La identidad académica Masculina la concibe como
una firme represión del amor maternal. Los niños
sostiene un vínculo primario con el amor materna de
esta manera se reprime la femineidad en su
subconsciente. En este orden de ideas los niños son
criados de una manera individual y autónoma, lo cual
lo hace preparar para una relación instrumental y
abstracta con el yo, con otras personas y con una
sociedad más alta.

Beck sostiene que la familia ya no se rige por las

expectativas tradicionales sino más bien a la
individualización ya que así la confianza es clave del
anclaje a una mejor relación.
Su teoría permite traer a la luz trasformaciones sociales
muy amplias en el nivel de las relaciones personales y
sociales.

El sociólogo Anthony Giddens: considera al mundo

moderno como desencadenante de desarrollos positivos
y negativos en el nivel del Yo, la sexualidad y la
intimidad. Con Beck sostiene que el Yo se individualiza
crecientemente.
Giddens dice que el Yo, se convierte en un proyecto
reflexivo.

Weeks desarrolló un enfoque social constructivista del

estudio de la sexualidad, en el cual el sexo es menos un
asunto de deseos internos y de comportamiento
personal, y más un terreno en el que las ideologías, las
normas culturales y las instituciones se entretejen.

Weeks alega que la noción de prácticas homosexuales,

que revela una identidad definida -"lo homosexual"- no
surge en Occidente sino hacia finales del siglo XIX.
Antes, la vigilancia de la homosexualidad no fue
emprendida bajo el monitoreo de las personas
desviadas, sino mediante el castigo de actos
 particulares, organizados bajo la categoría general de
sodomía.

La teoría Queer se estableció en los años setenta bajo

las políticas radicales de esa época, se decía que la
homosexualidad es una identidad de una minoría así
mismo los términos acuñados a desviaciones sexuales.
Se le ha designado términos como lesbiana y gay a
otros estilos o tipos de vida, esta teoría quería evitar
distinciones finas buscando trascenderlas o
problematizarlas, La teoría Queer se encargó de abarcar
las prácticas sádicas, los voyeurs, lesbianas, gays, el
fetichismo, etc. Vistas como sexualidades desviadas, se
buscó básicamente debatir sobre las políticas de
identidad; Sedgwick decía que las identidades sexuales
son fundamentalmente provisionales, móviles y
TEORÍA QUEER fracturadas.

Esta teoría afirma que la orientación sexual y la

identidad sexual de las personas son el resultado de una
construcción social y que, por lo tanto, no existen
papeles sexuales esenciales o biológicamente inscritos
en la naturaleza humana, sino formas socialmente
variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales.
Rechaza la clasificación de los individuos en categorías
universales como “homosexual“, “heterosexual“,
“hombre” o “mujer“, sosteniendo que éstas esconden
un número enorme de variaciones culturales, ninguna
de las cuales sería más fundamental o natural que las
otras.