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UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES

CARRION
“AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCION Y LA IMPUNIDAD”

MINISTERIO DE EDUCACIÒN DEL PERÙ


UNIVERSIDAD NACIONAL “DANIEL ALCIDES CARRION”

CERRO DE PASCO - PERÚ

TALLER DE ARTE
DANZA

TALLER DE ARTE DANZA


2019 - B

ING. CIVIL

Mg. Iván Manuel TRUJILLO ROJAS

ALUMNO:
SURICHAQUI ORIHUELA Kennyth Dick

CERRO DE PASCO - 2019

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DEDICATORIA

A Dios por brindaros salud para poder seguir adelante día a día y lograr nuestros
objetivos.

A Nuestros padres por el apoyo incondicional en nuestra formación personal y


universitaria para lograr ser grandes profesionales.

A nuestro profesor por la enseñanza obtenida durante el desarrollo del curso y a


nosotros por el gran esfuerzo, aptitud, unión, perseverancia y compromiso para
lograr nuestras metas.

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AGRADECIMIENTO

A nuestro profesor, por los conocimientos aprendidos durante el desarrollo del


curso. Así mismo, por las herramientas y estrategias para poder culminar nuestros
objetivos durante el desarrollo de las actividades y tareas del curso.

Esta monografía fue un proceso de aprendizaje y experimentación personal, que


necesito de la paciencia de mucha gente para llegar a buen término. Por esto,
agradezco mucho a mi director Daniel Gómez por permitirme tantos caprichos y
por perdonar mi inconstancia. Gracias. También agradezco a mi planta de
profesores, porque día a día, clase a clase y tema a tema pudieron inducir en mí
una visión crítica de la realidad política de mi país y del mundo. Gracias, y espero
aprovechar todo lo que me dieron.

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INTRODUCCIÓN

Esta danza costumbrista se define como danza de comparsa de parejas, cuyo


origen tuvo un carácter ritual mítico religioso. Esta danza es la más movida y
alegre de la sierra central. Tiene movimientos muy vivaces, y mudanzas y zapateo
muy particular. Se baila en grupos de parejas que se turnan para ejecutar diversos
movimientos y pasos, con dinamismo y picardía. Se relaciona con las cosechas y
las tareas agrícolas, con lo que festejan la riqueza agrícola, el rendimiento de las
cosechas y la producción de la zona. Es acompañada con instrumentos como el
saxofón, violín, clarinete o el arpa. Baile popular muy difundido entre las
colectividades del valle del Mantaro.

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INDICE:

INTRODUCCION…………………………………………………………………….. 4
INDICE………………………………………………………………………………… 5
1. EL HUAYLAS ANTIGUO…………………………………………………… 6
1.1. LUGARES QUE LOS PRACTICAN………………………………... 6
1.2. HISTORIA…………………………………………………………….. 7
1.3. ORIGEN………………………………………………………………. 8
1.4. CONCEPTO………………………………………………………….. 9
1.4.1. PASOS……………………………………………………………. 11
1.4.1.1. EL ISHTA TAC ……….………………………………….. 11
1.4.1.2. EL CULLPA WIPYAY …………………………………… 11
1.4.1.3. EL ACSHRU ASHRMY …………………………………. 11
1.4.1.4. EL ACSHRU ACSHRU TAHATAY…………………….. 11
1.4.1.5. EL TACANACUY O TROMPEADERA………………… 12
1.5. CARACTERISTICAS………………………………………………... 12
1.5.1. VESTIMENTA……………………………………………………. 12
1.5.2. COREOGRAFIA….……………………………………………… 12
2. EL HUAYLAS MODERNO…………………………………………………. 14
2.1. HISTORIA……………………………………………………………. 14
2.2. ORIGEN……………………………………………………………… 15
2.3. ETIMOLOGIA Y SIGNIFICADO…………………………………… 15
2.4. DEFINICION………………………………………………………… 16
2.5. CARACTERISTICAS……………………………………………….. 17
2.5.1. VESTIMENTA…………………………………………………... 18
2.5.2. USO DE LA VESTIMENTA……………………………………. 18
3. REFERENCIAS……………………………………………………………… 19
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1. EL HUAYLAS ANTIGUO

1.1. LUGARES QUE LO PRACTICAN:


También se práctica por todo el Valle del Mantaro entre los departamentos de:

- Junín

- Huancavelica

Su mayor difusión se encuentra en la zona sur de Huancayo en diferentes

pueblos tales como:

- Pucará

- Sapallanga

- Huancán

- Viques

- Chongos Bajo

- Chupuro

- Huayucachi

- Huacrapuquio

- Chilca

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1.2. HISTORIA:

El Huaylas es un género de baile y música andino peruano de origen

precolombino. La danza representa el vistoso galanteo del macho a la hembra, del

chiuaco o zorzal.

Es muy conocido y difundido en todo el Valle del Mantaro, entre los

departamentos de Junín y Huancavelica, en los pueblos de Picolmayo, Cochas,

Huancayo, Chilca, Azapampa, La Punta, Viques, Huacrapuquio.

El origen exacto de esta danza se desconoce, la única referencia que se tiene es

que pertenece al Valle del Mantaro, donde se ejecuta este estilo de Huayno, muy

típico con sus paradas y alegría. Ejecutado normalmente por bandas y orquestas

de metales, tiene una identidad propia que ha ido a más con el pasar de los años,

dando a luz maestros en el género, como el Picaflor de los Andes o Zenobio

Dagha. La orquesta normalmente está compuesta de saxos de diversos tamaños,

clarinetes, violines y arpa. La peculiaridad con la que compiten estas orquestas

hace que estigmaticen cada una las piezas con su propio sello musical, de tal

forma que acaben siempre todos los temas con un final propio y distintivo del

resto. Igualmente dada la fuerza de la danza que acompaña la música hay

predilección por denominar las piezas musicales con la frase: "Rompe...".

Originalmente simbolizaba la plantación de la papa y se ejecutaba con flautas y

tambor. El zapateo característico puede ser una reminiscencia de la época.

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Es una danza muy conocida y difundida del valle (y que ha sufrido muchas

modificaciones al salir de su contexto rural para convertirse en espectáculo) es el

"Huaylas" o "Huaylarsh". Su origen remoto es la trilla nocturna de los granos

(trigo, cebada), tras la cosecha, de allí proviene el fuerte zapateo característico. La

palabra "Huaylarsh" designa tanto a la música

como a la actividad misma, aunque esta se practica cada vez menos debido a la

creciente mecanización de las tareas agrícolas. La danza, en la que intervienen

jóvenes de ambos sexos, representa el vistoso galanteo del macho a la hembra

del "chihuaco" o zorzal, ave que abunda en esta región.

El Huaylas Agrícola o Huaylas Antiguo contiene, en su coreografía,

movimientos de siembra, cultivo y cosecha de la papa, además de otros trabajos

agrícolas. El vestuario es de campo, y con los pies descalzos. Los hombres y

mujeres muestran su vigor y alegría al bailar.

1.3. ORIGEN:

El Huaylas es una danza cuyo origen se pierde en el tiempo y espacio. Su mayor

difusión se encuentra en los pueblos de la zona sur de Huancayo como: Pucará,

Sapallanga, Huancán, Huayucachi, Viques, Chongos Bajo, etc. La Danza es

ejecutada por el Huaylarsh y las wamblas (jóvenes). Esta danza se puede apreciar

en el mes de febrero; mes de carnaval como un culto a la naturaleza. Sobre todo,

a la fecundidad de la tierra, así como también a la llegada de las lluvias. El

Huaylas moderno, surge como contrapartida del Huaylas antiguo, cuyo vestuario

es mucho

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más lujoso. La coreografía representa el enamoramiento de las aves,

complementada con otros pasos. Es una migración CAMPO -CIUDAD.

1.4. CONCEPTO:

- Etimología:
Según el vocabulario elaborado por Diego González Holguín en el año 1608,

provendría::

 Huaylla Prado verde, buen pasto.

 Huaylluy. Amar con ternura.

Así mismo, en el diccionario aymara de Juan Francisco Deza Galindo en 1989:

 Huaylla. Paja larga para techar.

 Huayllu. Amor, arrullo, caricia.

El investigador Aquilino Castro Vásquez defiende que los

léxicos huaylla y huaylluy tuvieron relación con la palabra Huaylarsh, entonces

esta danza denotaría: verdor, amor. 2 Daniel Alomías Robles, en 1895, entre sus

recopilaciones y compilaciones cataloga como Hayllas a las piezas

musicales "Huilla, huilla palomita" en (Tarma) y "Huaylla" en (Acobamba).4

En el diccionario elaborado por Rodolfo Cerrón Palomino en 1976 ya se hace

mención del término:

 Waylash. Baile típico del sur de Huancayo.

 Waylas. Baile de competencia entre hombres y mujeres.

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El Huaylas es un género de baile y música andino peruano de origen

precolombino. La danza representa el vistoso galanteo del macho a la hembra, del

chiuaco o zorzal. Es muy conocido y difundido en todo el Valle del Mantaro, entre

los departamentos de Junín y Huancavelica, en los pueblos de Pilcomayo,

Cochas, Huancayo, Chilca, Azapampa, La Punta, Viques, Huacrapuquio,

Huayucachi, Sapallanga, Huancán, Chupuro, Chongos y Pucará. El origen exacto

de esta danza se desconoce, la única referencia que se tiene es que pertenece al

Valle del Mantaro, donde se ejecuta este estilo de Huayno, muy típico con sus

paradas y alegría. Ejecutado normalmente por bandas y orquestas de metales,

tiene una identidad propia que ha ido a más con el pasar de los años, dando a luz

maestros en el género, como el Picaflor de los Andes o Zenobio Dagha. La

orquesta normalmente está compuesta de saxos de diversos tamaños, clarinetes,

violines y arpa. La peculiaridad con la que compiten estas orquestas hace que

estigmaticen cada una las piezas con su propio sello musical, de tal forma que

acaben siempre todos los temas con un final propio y distintivo del resto.

Igualmente dada la fuerza de la danza que acompaña la música hay predilección

por denominar las piezas musicales con la frase: "Rompe...". Originalmente

simbolizaba la plantación de la papa y se ejecutaba con flautas y tambor. El

zapateo característico puede ser una reminiscencia de la época. Es una danza

muy conocida y difundida del valle (y que ha sufrido muchas modificaciones al

salir de su contexto rural para convertirse en espectáculo) es el "Huaylas" o

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"Huaylarsh". Su origen remoto es la trilla nocturna de los granos (trigo, cebada),

tras la cosecha, de allí proviene el fuerte zapateo

característico. La palabra "Huaylarsh" designa tanto a la música como a la

actividad misma, aunque esta se practica cada vez menos debido a la creciente

mecanización de las tareas agrícolas. El Huaylas Agrícola o Huaylas Antiguo

contiene, en su coreografía, movimientos de siembra, cultivo y cosecha de la

papa, además de otros trabajos agrícolas. El vestuario es de campo, y con los

pies descalzos. Los hombres y mujeres muestran su vigor y alegría al bailar. Este

baile es ejecutado normalmente por bandas y orquestas que están compuestas de

Saxos de diversos tamaños, Clarinetes, Violines y Arpa.

Es una danza típica de la sierra central en la que los bailarines imitan los

movimientos que realizan en el campo durante la siembra de papa, se ejecuta con

fuerza, habilidad y destreza permitiendo entre los varones una sana competencia,

pues en su inicio fue baile solo de hombres que al compás de los cánticos de sus

mujeres tratan de llevar el ritmo realizando movimientos de carácter agrícola que

dieron origen a esta hermosa expresión musical del Valle del Mantaro.

1.4.1. PASOS:

1.4.1.1. El Ishta tac: Acción de clavar la estaca en el suelo

1.4.1.2. El cullpa wipyay: Acción de golpear los terrones

1.4.1.3. El Acshru Ashrmy: primer cultivo

1.4.1.4. El Acshru Acshru Tahatay: segundo cultivo

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1.4.1.5. El Tacanacuy o trompeadera: contrapunto entre los

varones, competencia de habilidad, fuerza y destreza que

hace posible medir sus capacidades físicas.

1.5. CARACTERÍSTICAS:

1.5.1. VESTIMENTA:

- Damas: Sombrero de lana color vicuña, pañal bordado en terciopelo o

velour, maquitos bordados del mismo color que el pañal, cotón de color

negro, faja Huanta moderna, fustán de lino picado o labrado, fustán de

castilla tasqueado o bordado, zapatos negros de planta baja.

- Varones: Sombrero de color vicuña de lana de oveja, camisa blanca de lino,

pañuelo al cuello de diverso color, chaleco bordado, faja huanca moderna,

pantalón negro de calla o abertura blanca en el volapié, zapatos negros de

rostro bajo, pañuelo de mano.

1.5.2. COREOGRAFÍA:

- Se baila en pareja y, desde tiempos inmemorables simbolizan las fases de

la siembre, cultivo y cosecha de la papa, quinua, maíz, cebada, etc. En la

coreografía también se representa el pastoreo, matizado con el amorío

del chihuaco o zorzal y galanteando a la hembra baila zapateando a su

alrededor con las alas (brazos) desplegadas. Disputa los favores de la

hembra con otros machos, expresando la usual rivalidad entre las cuadrillas

que concluye con peleas campales: Tacanakuy sangriento. La mujer tiene

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dos pasos bien definidos: Mujupampay o enterrar la semilla y Chihuaco

parchcay o saltitos del zorzal. Los Pasos del varón, son múltiples y de

acuerdo al contenido agrícola: Prosay o recorrido desafiante; Estaca

tacay; Ccullpa wipiay. Previo o después del trabajo se realiza el descanso

o mishkipa, en el cual chacchan coca y beben chicha o aguardiente. José

Oregón, escribe que, con la imposición de los sistemas económicos feudal

y capitalista, se diversificaron los centros poblados y el empleo social y, la

danza se ha enriquecido en géneros y modalidades.

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2. EL HUAYLAS MODERNO

2.1. HISTORIA

Fue creado por Zenobio Dagha Sapaico, del pueblo de Chapuro. En 1949 estrenó
la mulisa, huayno, Huaylas y fuga “Mi Tierra Wanka” con lo que se dio inicio a un
nuevo tipo de Huaylas. Al año siguiente fundó la orquesta Juventud Huancaína,
sentando las bases del Huaylas moderno. Esta nueva versión se desliga casi por
completo de su motivación agrícola, propugna sólo el esparcimiento, desvirtuando
sus elementos originales. Es un baile que además es ejecutado tanto en las

ciudades como en las comunidades campesinas.

2.2. ORIGEN

El Huaylas es una danza cuyo origen se pierde en el tiempo y espacio. Su mayor


difusión se encuentra en los pueblos de la zona sur de Huancayo
como: Pucará, Sapallanga, Huancán, Huayucachi, Viques, Chongos Bajo, etc.
La Danza es ejecutada por el Huaylas y las wamblas (jóvenes).

Esta danza se puede apreciar en el mes de febrero; mes de carnaval como un


culto a la naturaleza. Sobre todo, a la fecundidad de la tierra, así como también a

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la llegada de las lluvias. El Huaylas moderno, surge como contrapartida del


Huaylas

antiguo, cuyo vestuario es mucho más lujoso. La coreografía representa el


enamoramiento de las aves, complementada con otros pasos. Es una migración
CAMPO – CIUDAD.

2.3. ETIMOLOGÍA Y SIGNIFICADO

Según el vocabulario elaborado por Diego González Holguín en el año 1608,


provendría:

 Huaylla. Prado verde, buen pasto.


 Huaylluy. Amar con ternura.

Así mismo, en el diccionario aymara de Juan Francisco Deza Galindo en 1989:

 Huaylla. Paja larga para techar.


 Huayllu. Amor, arrullo, caricia.

El investigador Aquilino Castro Vásquez defiende que los


léxicos huaylla y huaylluy tuvieron relación con la palabra Huaylarsh, entonces
esta danza denotaría: verdor, amor.  Daniel Alomías Robles, en 1895, entre sus
recopilaciones y compilaciones cataloga como Hayllas a las piezas
musicales "Huilla, huilla palomita" en (Tarma) y "Huaylla" en (Acobamba).

En el diccionario elaborado por Rodolfo Cerrón Palomino en 1976 ya se hace


mención del término:

 Waylash. Baile típico del sur de Huancayo.


 Waylas. Baile de competencia entre hombres y mujeres.

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2.4. DEFINICIÓN

Tema fundamental del Huaylas moderno es el enamoramiento y la competencia


en el baile por parejas como un medio de trasuntar alegría. Los conjuntos por lo

general representan una entrada, baile por parejas y una despedida, todo esto
figuras variadas y uniformes, los desplazamientos son veloces y sorprendentes; a
mayor figuras y desplazamientos, más interés, incluso cuando se desarrolla el
baile por pareja, los demás realizan figuras de cortina para destacar a la pareja
bailante y para la belleza visual del espectáculo que no debe ser aburrido con
cuadros muertos.

2.5. CARACTERÍSTICAS
 

 El Zapateo característico puede ser una reminiscencia de la época

 Los bailarines miman los movimientos que realizan en el campo durante la


siembra de papa, se ejecuta con fuerza, habilidad y destreza permitiendo
entre los varones una sana competencia, pues en su inicio fue baile solo de
hombres que al compás de los cánticos de sus mujeres tratan de llevar el
ritmo realizando movimientos de carácter agrícola que dieron origen a esta
hermosa expresión musical del Valle del Mantaro.

 Los bailarines ejecutan un contrapunto de habilidad, con vigor y energía


mostrando creatividad tratando de ser el mejor del grupo. Recordemos que
la competencia es entre hombres.

 Entre los pasos que se ejecutan tenemos el Ishta tac Acción de clavar la
estaca en el suelo, el cullpa wipyay Acción de golpear los terrones , Acshru
Ashrmy primer cultivo Acshru Acshru Tahatay segundo cultivo, finalizando
con el Tacanacuy o trompeadera. contrapunto entre los varones ,

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competencia de habilidad, fuerza y dextreza que hace posible medir sus


capacidades físicas.

 El huaylas se baila en el Departamento de Junn y en todo el Valle del


Mantaro cada pueblo practica y difunde su folklore, y por coincidencia la
siembra de papas se realiza en fechas carnavalescas, lo que motiva la
incorporación de la mujer en la danza acompañando a su pareja y
animando su desempeño, lo que ha hecho que se considere también como
un baile de Carnavales.

 Algunos estudiosos de nuestro Folklore hoy nos hablan de Huaylars


Moderno o Huaylars de Carnaval , Huaylars Antiguo o Huaylars de Chacra.

2.6. VESTUARIO DEL HUAYLAS MODERNO

Damas:

Sombrero de lana color vicuña, pañal bordado en terciopelo o velour, maquitos


bordados del mismo color que el pañal, cotón de color negro, faja Huanta
moderna, fustán de lino picado o labrado, fustán de castilla tasqueado o bordado,
zapatos negros de planta baja.

Varones:

Sombrero de color vicuña de lana de oveja, camisa blanca de lino, pañuelo al


cuello de diverso color, chaleco bordado, faja huanca moderna, pantalón negro de

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calla o abertura blanca en el volapié, zapatos negros de rostro bajo, pañuelo de


mano.

Coreografía: Se baila en parejas, imitando las diversas fases o etapas del


enamoramiento de las aves del campo, como: El chiwuaco paclay, anca muyuy,
escobillado, estaca tacay, etc. Así mismo se efectúa un movimiento de figuras.

2.7. USO DE VESTIMENTA

 Sombrero: de lana, color negro vicuña, bien hormado, ala de 10 cm. de


ancho.

 Camisa: de popelina blanca, con cuello y manga larga.

 Pañuelo: grande de sedda con estampados, va sobre la espalda en forma


de triángulo con el vértice abajo.

 Chaleco: de paño o de casimir, las dos pecheras profusamente bordadas


con motivos de flores, aves, mariposas, etc.

 At'rsa-calzón: Pantalón de casimir o poliestel, color negro o azul oscuro, con


un corte de 15 cm en los costados externos del botapié y con abertura blanca.

 Huat'ruco: ancho, con profusos dibujos multicolores.

 Zapatos: con medio taco de suela.

Las instituciones de la danza mas reconocidas

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3. Referencias

1. Quijada Jara, Sergio (1944). Estampas Huancavelicanas. Lima,


Empresa tipográfica "Salas é Hijos" (1944).
2. Saltar a:a b c d Castro Vásquez, Aquilino (2000). Kayanchiclami! Existimos
todavía!. Huancayo, Empresa Ríos (2002).
3. Saltar a:a b Canchanya Porras, Licino y otros (1972). El Huaylahs Wanca.
Huancayo, Actas del primer congreso nacional de folklorólogos (1972) -
Universidad Nacional del Centro del Perú - Instituto de investigaciones
folklóricas del Valle del Mantaro.
4. Espinosa Bravo, Clodoaldo (1967). El hombre de Junin frente a su
paisaje i a su folklore, Tomo II. Lima, Talleres Gráficos P. L. Villanueva,
S.A. (1967).
5. Cerrón Palomino, Rodolfo (1976). Diccionario Quechua Junin-Huanca.
Lima, Instituto de Estudios Peruanos (1976).
6. Diccionario Quechua ancashino- Castellano de Francisco Carranza
Romero, Iberoamericana Vervuert (2003)
7. «Huancayo: Conoce el huaylarsh, la danza del zapateo
[Fotos]». Peru21. 21 de febrero de 2016. Consultado el 22 de enero de
2018.
8. Saltar a:a b «El Huaylarsh, danza wanka moderna y antigua». RPP Noticias.
Consultado el 22 de enero de 2018.

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