Pelai Pagés Blanch

Las Claves del

Nacionalismo
y el Imperialismo
1848-1914
 PELAI PACES BLANCH
Profesor titular de Historia Contemporánea
de la Universidad de Barcelona

Pies de ilustración

JOSÉ MARÍA VALVERDE

Universidad de Barcelona

LAS CLAVES
DEL NACIONALISMO
Y EL IMPERIALISMO
1848-1914

Planeta
C olección
LAS CLAVES DE LA HISTORIA

D irección editorial: Juan Capdevila

Asesora: M." de los A n geles P érez Sam per
M aquetación: R oger Hebrard

Primera edición: enero de 1991

Derechos exclusivos para todo el mundo:
© Editorial Planeta, S. A., 1991
Córcega, 273-279, 08008 Barcelona (España)
Depósito Legal: B. 2.061-1991
ISBN 84-320-9216-9
Printed in Spain / Impreso en España
Carlos Divo impresor. S. A„ Polígono Can Font de la Pa-
rera, parcela 7, 08430 La Roca del Valles (Barcelona)

Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, pue­

de ser reproducida, almacenada o transmitida de manera alguna ni por
ningún medio, ya sea electrónico, químico, mecánico, óptico, de graba­
ción o de fotocopia, sin permiso previo del editor.
 INTRODUCCIÓN
II. R. HAYDON: Esperando
- The Times». Siglo XIX.
Colección particular,
landres.
i prensa diaria, servida por el
telégrafo, contribuye a una
n la historia contemporánea de Europa uno de

nueva mentalidad en que la
división del mundo en
imperios y naciones aparece
en una suerte de gran teatro
visual, donde se ve desde lejos,
día a día, irse desarrollando
las guerras y los movimientos
sociales. El mundo se va
haciendo un gran mapa, con
pequeñas zonas claras —las
decisivas— y grandes áreas de
penumbra y aun de tiniebla.
E
los fenómenos que ha mantenido una continui­
dad más persistente, desde las guerras napoleó­
nicas con las que se inició el siglo xtx hasta nuestros días,
ha sido, sin lugar a dudas, el nacionalismo, o mejor di­
cho, los nacionalismos. Unos movimientos que, desde la
perspectiva actual de finales del siglo xx, encontramos
extremadamente complejos y diversos, con tipologías di­
ferenciadas, con una naturaleza social, política e ideoló­
gica distinta, con objetivos claramente diversificados,
con elementos constitutivos cambiantes y también,

3

L. FILDES: Esperando la
admisión en el asilo de
pobres. Siglo XIX. Royal
Holloway and Bedford New
Coliege, Londres.
En Inglaterra, los pobres ya
no son asunto, sobre todo, de
las parroquias de pueblo: la
industrialización reúne en las
grandes ciudades masas de
pobres desarraigados, que en
algunos casos han descendido
de la modestia a la miseria. El
gran imperio en ascenso ha de
arreglárselas con masas de
desvalidos en su propio
corazón. Dentro de cada
nación rica hay «dos
naciones», como señaló
Disraeli: los que tienen y los
que no tienen.
4
cómo no, con instrumentos de lucha netamente diferen­
ciados.
A lo largo de los siglos XIX y X X se ha podido ser nacio­
nalista para reivindicar el autogobierno y la soberanía
nacional, para conseguir la unificación de distintos Esta­
dos o para perseguir objetivos anexionistas. Ideológica y
políticamente la reivindicación del nacionalismo se ha
realizado desde la extrema derecha, desde el liberalis­
mo, desde posiciones democráticas moderadas o radica­
les, desde la izquierda socialista y desde la extrema iz­
quierda. Y para conseguir sus objetivos los nacionalis­
mos han recurrido a movilizaciones pacíficas, a métodos
parlamentarios y muy a menudo a la lucha armada y a la
violencia.
La diversidad, a lo largo de los últimos doscientos
años, y sin movernos del continente europeo, ha sido
grande. Y aún cuando ha habido momentos en que el
protagonismo histórico de estos complejos movimientos
parecía que había desaparecido, difícilmente podría com­
prenderse la historia contemporánea de Europa sin ellos.
Los nacionalismos han creado Estados, incluso nacio­
nes, han disgregado Imperios, han potenciado guerras
internas y externas y también, en su última expresión,
han construido Imperios.
Por todo ello sería imposible meterlos a todos en un
mismo saco, incluso resulta difícil encontrar un único
modelo de interpretación y de análisis que sirva para es­
tudiarlos en su globalidad y para comprender su casuísti­
ca histórica. Y por ello mismo hay que estudiarlos en
cada contexto histórico en que aparecen. Como cual­
quier otra manifestación social que surge de la acción de
los hombres y de las sociedades, pueden llegar a explicar
la historia, pero no pueden explicarse sin la historia.
Cabe, pues, estudiar los nacionalismos diacrónicamente
y sincrónicamente, en su evolución histórica particular a
lo largo de los años y en sus relaciones horizontales en­
marcadas en cada coyuntura histórica. Y aun así se hace
difícil llegar a conclusiones universalmente válidas.
La historia de la Europa del siglo xix es un buen ejem­
plo de lo que planteamos, en la medida en que fue en el
siglo xix cuando surgieron los nacionalismos a la par que
se estaban construyendo los nuevos estados liberales,
surgidos de las revoluciones burguesas, y se estaba con­
solidando un nuevo sistema de organización social con
la introducción del capitalismo. Fue en el siglo xix cuan­
do surgió el concepto moderno de nación, estrechamen­
te vinculado a los nuevos estados liberales y, como res­
puesta, aparecieron los nacionalismos que cuestionaban
la hegemonía de aquellos Estados. Fue en el siglo xix
cuando aparecieron netamente codificadas aquellas ideo­
logías que dieron sostén a los distintos posicionamientos
de los nacionalismos. Fue en el siglo xix, en fin, cuando
como prolongación lógica de un determinado naciona­
lismo se desarrollaron los imperialismos europeos con el
afán inconfesado de controlar el mundo.

El tema no se agota, ni mucho menos, en el siglo xix.

En la actualidad siguen existiendo nacionalismos que,
como en el caso irlandés, tuvieron sus primeras manifes­
taciones históricas muy a comienzos del siglo xix. Y pa­
rece evidente que una de las novedades históricas de la
fase final del siglo xx vuelve a ser el recrudecimiento de
los conflictos nacionalistas en el centro y este de Europa.
I’ero el estudio del siglo xix no sólo es imprescindible
para comprender la historia posterior —y muy probable­
mente la que nos aguarda en el futuro—. El estudio de
la evolución de los nacionalismos decimonónicos, con su
inevitable prolongación hasta la guerra mundial de los
años 1914-1918, nos sirve para comprender también uno
de los fenómenos más importantes que definen la con­
temporaneidad.
5
M. RODRÍGUEZ DE
GUZMÁN: Lavanderas del
Manzanares. 1859. Casón del
Buen Retiro, Madrid.
Lo pintoresco, término
introducido por el
prerromanticismo alemán, en
sentido de lo costumbrista
que merece ser pintado,
expresaba una valoración de
lo local y lo rural que iría
asociada con el auge de las
pretensiones de cada
comunidad regional a
6
reivindicar su espíritu
diferencial, en contra de la
nación-Estado en que se
insertara. Frente a la
civilización cosmopolita, se
exaltaba la autenticidad y la
originalidad de lo campesino,
como más cercano a lo
original humano.
NACIÓN, NACIONALIDAD,
NACIONALISMO:
LOS CONCEPTOS
A DEBATE

l estudio del tema conlleva, sin embargo, una se­

E rie de problemas teóricos y metodológicos que, ni

que sea brevemente, es imprescindible plantear
para su mejor comprensión. Y el primero de ellos es, sin
duda, el que se refiere a la terminología, puesto que es
frecuente el uso de conceptos como nación, nacionali­
dad, pueblo, patria, minoría nacional o etnia como sinó­
nimos, como si fuesen realidades que respondiesen a un
mismo objeto; y también es frecuente su utilización en
el sentido que expresan ideas diferentes. En el uso de los
conceptos sobre los movimientos nacionalistas existe
una gran confusión: desde la teoría política, desde la his­
toria, desde la sociología o la antropología se han formu­
lado infinidad de definiciones la mayor parte de veces
contrapuestas que, lejos de clarificar el panorama, han
tendido a confundirlo.
El concepto clave para el estudio de los movimientos
nacionalistas es, sin duda, el concepto de nación, aquella
realidad histórica en la que se fundamentan los naciona­
lismos para elaborar sus estrategias de lucha y justificar
su propia existencia. Un concepto que, a pesar de haber
alcanzado un valor universal, surgió y se desarrolló en
Europa para designar unas realidades históricas muy
precisas. La nación, como producto fundamentalmente
europeo, explica que la gran mayoría de las teorías na­
cionales se fundamenten sobre la realidad social euro­
pea. Y no hay que extrañar tampoco el hecho de que los
primeros intentos que se producen para definir la nación
surjan a finales del siglo xvili y principios del XIX, coinci­
diendo con la aparición en Europa de los nacionalismos
contemporáneos.
Desde aquella fecha hasta hoy han sido numerosas las
definiciones que se han dado de la nación, definiciones
todas ellas que se vertebran a teorías precisas, previa­
mente adoptadas y reflejan más o menos directamente

7
J. BERAUD: La salida del
Liceo Condorcet. Siglo XIX.
Museo Camavalet, París.
Las naciones que primero
habían madurado como tales
en Europa se convierten en
modelos canónicos para los
nuevos nacionalismos del
siglo xix: en éstos incluso su
mentalidad de autoexaltación
no es otra cosa que lo que
precisamente se denominó
con un término francés,
chauvinisme —al parecer
derivado de cierto patriótico
militar, Chauvin, del Imperio
y la I República—,
8
las experiencias concretas, históricamente diferenciadas
según la época y el país, del movimiento nacional. Sería
prolijo y poco útil abundar en todas y cada una de ellas.
Por ello —y en un intento de clarificar el problema-
nos limitaremos a aquellas que han llegado hasta nues­
tros días y que aún poseen una importante presencia en
las ciencias sociales.
En primer lugar, hay que señalar que aún subsisten
aquellas teorías, surgidas directamente de la Revolución
francesa, que asimilan la nación con el Estado, como si
se tratara de una misma realidad, como si sólo se pudie­
se hablar de naciones a partir del Estado. Son aquellas
teorías vinculadas a la tradición del pensamiento liberal
europeo que se halla en la base de numerosas Constitu­
ciones que rigen los actuales Estados de derecho. En es­
tas teorías se produce un esfuerzo para enumerar toda
una serie de características o elementos constitutivos
—objetivos— que integrarían la nación, y al mismo
tiempo se tiende a diferenciar los conceptos de nación y
nacionalidad.
Marcel Mauss, antropólogo y sociólogo francés, ya en
1920 hablaba de la nación como de «una sociedad mate­
rial y moralmente integrada, con un poder estable, per­
manente, fronteras determinadas, relativa unidad moral.
mental y cultural de los habitantes que se adhieren cons­
cientemente al Estado y a sus leyes». La propuesta de M. RODRÍGUEZ DE
M.ircel Mauss es clara: en síntesis, según su concepción, GUZMÁN: La procesión del
tiocío. Mediados siglo XIX.
l.i nación sería una sociedad integrada con fronteras y
Palacio de Riofrío, San
Estado propios.
Ildefonso, Segovia.
Años más tarde, tras las convulsiones sufridas en el Con las nuevas tendencias, las
mundo después de la Segunda Guerra Mundial y del pro­ tradicionales festividades
ceso de descolonización en África y Asia, se introdujo la religiosas muestran más que
diferenciación apuntada entre los conceptos de nación nunca una vigencia
y nacionalidad, para seguir atribuyendo al primero un independiente de las creencias
■irácter político-jurídico inherente al Estado, mientras mismas, en cuanto que son, al
mismo tiempo, celebraciones
se consignaba a la nacionalidad un carácter histórico-
de la identidad local, de la
social. El historiador y político norteamericano Carl-
provincia, de la región, de la
lun J. H. Hayes, en la década de los años 60, hablaba de nación. Al darse menos por
nacionalidad como de «un grupo cultural de personas supuesto, en el siglo xix, el
que hablan una lengua común (o dialectos íntimamente valor de lo cristiano, se pone
ligados entre sí) y que tienen cierta comunidad de tradi­ más al descubierto el valor
ciones históricas (religiosas, territoriales, políticas, mili- localista de sus fiestas.

il'l !ti

9
tares, económicas, artísticas e intelectuales)»; y al mis­
mo tiempo que apuntaba una casuística muy variada de
nacionalidades repartidas en dos o más Estados, o incor­
poradas con otras en un solo Estado, sentenciaba muy
tajantemente que «si vamos a tratar de comprender lo que
es una nacionalidad, tenemos que evitar confundirla con
un país o una nación». Con más contundencia, Karl W.
Deutsch, profesor de ciencia política en la Universidad
de Harvard, afirmaba en 1969 que «la reunión del Estado
y el pueblo hace una nación moderna. Una nación es un
pueblo que ha creado un Estado o que ha desarrollado
capacidades cuasi gubernamentales para formar, apoyar
y fortalecer una voluntad común. Un estado nacional es
un Estado que se ha identificado ampliamente con un
pueblo».
La nación como Estado-nación aparece como lugar
común entre numerosos autores que consciente o in­
conscientemente se han adherido a las concepciones li­
berales de nación. Pero no en todos ellos la existencia de
una nación presupone la de un Estado. Otro historiador
norteamericano, especialista en el tema de los naciona­
lismos, Hans Kohn, utiliza indistintamente las concep­
ciones de nación y nacionalidad y define a ésta como «el
producto de las fuerzas vitales de la historia» que, a la
par que posee factores objetivos que la distinguen de
otras nacionalidades —ascendencia, lenguaje, territorio,
entidad política, costumbres, tradiciones y religión co­
munes—, precisa, para su existencia, de «una voluntad
colectiva viviente y activa». En Kohn, al conjunto de ele­
mentos constitutivos de una nación o nacionalidad se
suma la inevitabilidad de una «voluntad colectiva».
Hasta aquí parece clara, pues, la confusión existente
entre los conceptos de nación y nacionalidad. En unos
autores (Kohn) no se aprecia una diferenciación clara en
su uso ni en su contenido semántico, en otros (especial­
mente en Hayes) ambos conceptos responden a realida­
des diferentes: la nacionalidad aparecería como la unión
de características nacionales necesarias para que un con­
junto social pueda transformarse en nación; una nación
en potencia a la que se negaría la soberanía política y el
derecho a construir un Estado propio, condiciones en
cambio que sí poseería la nación. Como ya dijimos, esta
acepción iría mediatizada por la idea liberal de Estado-
nación.
Paralelamente a esta idea se han ido desarrollando
otras teorías a lo largo del siglo xx que también han ela­
borado sus concepciones sobre la nación, presentándose
como alternativas a las liberales. Dentro del marxismo,
ya en 1907, el austríaco Otto Bauer definió la nación
i niño «un conjunto de hombres unidos por la comuni­ H. PILLE: Cantina municipal
dad de su destino histórico en una comunidad de carée­ durante el sitio de París.
la . El carácter nacional, entendido como la condensa- Último tercio siglo XIX.
Museo Camavalet, París.
■ion de toda la historia de la nación —la historia de los
Un giro imprevisto: que París
antepasados, las condiciones de su lucha por la existen-
pueda ser sitiado en el
i ia. las fuerzas de producción, etc.— pasaba a ser, en siglo xix. Todavía, sin
llauer, la característica distintiva de la nación. embargo, las guerras entre
Pero dentro del marxismo, la definición destinada a naciones son algo relativo y
hacer mayor fortuna y a perdurar más tiempo, fue la for­ modesto que se salda con la
mulada por Stalin en 1913, cuando en su estudio de ré­ pérdida de algún territorio y
plica a Bauer escribió que la nación era «una comunidad unas indemnizaciones: la
humana estable, históricamente formada y surgida sobre población civil puede sufrir
localmente durante una
l,i base de la comunidad de idioma, de territorio, de vida
temporada. Luego, cuando las
económica y de psicología, manifestada ésta en la comu­
guerras nacionales sean
nidad de cultura». Para Stalin todas estas características guerras entre imperios, se
un fundamentales para que exista una nación, y ni una radicalizarán, pero la
nía de ellas es suficiente para definir a la nación, y si tan retaguardia no llegará a ser
vilo falta una ya no puede existir la nación. víctima total hasta la Segunda
En la definición de Stalin —para quien la nación sería Guerra Mundial.
tina categoría histórica que aparecería en la época con­
creta del capitalismo ascendente, según acepción clásica
del marxismo— vuelven a aparecer la reunión de una se-
11

E . GROW E: La hora de la
comida en Wigan- Segunda
mitad siglo XIX. Galerías de
arte de la Ciudad, Manchester.
El liberalismo económico
manchesteriano no surge en
un vacío absoluto de ideas
puras, sino sobre la base de
una industrialización que
incluye un proletariado
manufacturero y que se
mueve en una perspectiva
nacionalista: Inglaterra
defiende la libertad de
comercio en el mundo en
cuanto que ello favorece a
12
rie de características que conformarían una nación, a
través de un modelo extremadamente rígido cuya aplica­
ción concreta nos llevaría a hablar de cuasi-naciones,
proto-naciones o pos-naciones, y que, por tanto, sería
muy poco útil para comprender la enorme variedad de
realidades nacionales, muchas de las cuales no entrarían
en su modelo.
Esta variedad y complejidad es la que invalida la ma­
yor parte de teorías sobre la nación formuladas hasta
ahora con valor universal. A pesar de ello, recientemente
se han realizado esfuerzos metodológicos y teóricos para
avanzar en los análisis de los hechos nacionales, reto­
mando a menudo formulaciones hechas con anteriori­
dad. Desde distintas ópticas ideológicas se ha insistido en
la necesidad de vincular el fenómeno de la nación a la
realidad de la lengua y de la conciencia nacional, y tam­
bién de integrar dentro del concepto de nación el con­
cepto de etnia, como una realidad de base sobre la que se
fundamentaría la nación. El economista y sociólogo Inglaterra, como nación más
egipcio Samir Amin, por ejemplo, escribía en 1979 que fuerte. Si bajan los aranceles
la nación supone la etnia y que ésta supone una comuni­ aduaneros ante el trigo
extranjero, es porque así la
dad lingüística y, sobre todo, la conciencia de esta ho­
mano de obra inglesa se
mogeneidad cultural. La diferencia entre etnia y nación alimenta a menos precio.
h daría, según Amin, en el hecho de que la nación apa­
rece si una clase social, que controla el aparato del Esta­
do, asegura una unidad económica a la vida de la comu­
nidad.
Si polémico ha sido y es el concepto de nación, no me­
nos lo ha sido el de nacionalismo, que se ha utilizado
para designar movimientos político-sociales de naturale- LEFMAN: La barricada.
i muy distinta y a menudo contradictoria. Histórica­ Litografía de la serie «Tipos
mente han existido nacionalismos xenófobos y opresores de la Comuna». 1871.
y nacionalismos liberadores. De ahí la dificultad de ha­ Biblioteca Nacional, París.
llar una definición válida para englobarlos a todos y la Después del trauma de la
derrota ante la naciente
antinomia que representaría hacerlo. De ahí también
Alemania, Francia queda
que hayan surgido propuestas alternativas para utilizar traumatizada: en París se
distintos conceptos con diversidad semántica para utili­ produce la gran convulsión
zarlos. El historiador catalán Josep Termes en 1974 se social de la Commune, roja e
manifestaba partidario de emplear los conceptos de «he­ intemacionalista. Pero la
cho nacional» o de «movimientos de afirmación nacio­ Francia de siempre reacciona,
nal» para referirse a aquellos movimientos de afirmación con una brutal represión,
y reivindicación nacional que han existido a lo largo de vista con simpatía por las
l.i historia. Para defender la sustitución conceptual argu­ demás naciones europeas, en
cuyo «concierto» —como se
mentaba que el concepto nacionalismo contiene una
decía— recobra
i irga peyorativa a causa de su uso frecuente vinculado a
decididamente su papel
l.is naciones-estado (nacionalismo francés, nacionalismo tradicional.
español, nacionalismo británico) y por sus connotacio­
nes xenófobas y racistas. Por esta misma razón muchos
movimientos nacionalistas existentes en estados plurina-
■ionales prefieren también denominarse movimientos de
emancipación nacional. El uso del concepto nacionalis­
mo quedaría así restringido a los nacionalismos de esta­
do, y netamente diferenciado de los otros.
Pero estas propuestas no resuelven un hecho que pa­
rece claro: sean cuales fueren las formas concretas y los
objetivos que persiguen los distintos nacionalismos,
■xíste una base común en todos ellos. Como diría el ya
mencionado Hans Kohn, todo nacionalismo «afirma que
>I Estado-nación es la única forma legítima ideal de or­
ganización política y que la nacionalidad es la fuente de
inda energía de creación cultural y de bienestar econó­
mico». En cualquier caso, parece claro que histórica­
mente todo nacionalismo se afirma no sólo en función
de la valoración que un grupo nacional haga de sus ca-
i .iclerísticas o propiedades intrínsecas, sino también, y
lundamentalmente, del grado de antagonismo que pre­
sente respecto a otros grupos nacionales.

13
14
C. D. FRIEDR1CH: Videro
junto a un mar de niebla. LAS IDEOLOGIAS
1818. Galería de Arte,
llamburgo. NACIONALES
Kl espíritu romántico alemán
■la un nuevo sentido a la idea EN LA HISTORIA
de nación, vista ahora como
i iimunidad animada por un CONTEMPORÁNEA
mismo empuje espiritual,
i'xpresado generalmente en la
misma lengua: lo que en
lerminos falangistas, que
recogen ecos de Fichte, se
llamaría «una unidad de
destino en lo universal». El
individuo sólo llega a ser
os movimientos nacionalistas que se desarrolla­

plenamente lo que está
llamado a ser mediante su
inserción en su nación,
entrando en el papel que ésta
tenga en la historia.
L
ron en Europa a lo largo del siglo xtx se funda­
mentaron en ideologías que expresaban los prin­
cipios más esenciales, doctrinarios, de las reivindicacio­
nes nacionales. Y no es casual, como destacamos en la
Introducción, que las primeras formulaciones ideológi­
cas de los nacionalismos se produjeran en la coyuntu­
ra histórica de finales del siglo x v i i i y principios del si­
glo xtx, unos años extremadamente convulsos en toda
Europa: la crisis del Antiguo Régimen provocada por la
Revolución francesa, la consiguiente expansión napoleó­
nica con la larga retalla de guerras de liberación, la pos­
terior restauración de las monarquías absolutas, confi­
guran un marco histórico del cual inevitablemente sur­
gieron las dos ideologías que dieron cuerpo a los movi-

J. SOROLLA: Y aún dicen

que el pescado es caro. 1894.
Casón del Buen Retiro,
Madrid.
El «color local»,
descubrimiento romántico, se
combinará, en épocas
posteriores, con una intención
de comentario social y aun
económico, que será el lado
polémico dentro del
costumbrismo.
Paradójicamente, el interés
por lo local resulta tener un
sentido internacional,
apuntando a valores comunes
a las mismas clases de gentes
en cada diverso país.

15

Q. DE LA TOUR: Jean
Jacques Rousseau. Museo de
Arte e Historia, Ginebra.
Rousseau propuso la idea
contractual del Estado, con
precedente en Hobbes y su
Leviatán, que articularía la
nación en tomo a la «voluntad
general» de sus ciudadanos,
del «pueblo» —una de las
palabras a las que él dio por
primera vez su sentido
moderno, como «patria» y
otras—, Pero él mismo
reconoció que sus ideas sólo
podrían tener aplicación real
en una nación pequeña: como
mucho, del tamaño del reino
de Cerdeña-Saboya donde él,
ginebrino, pasó la parte
menos ingrata de su vida.
16
mientos nacionalistas del siglo xix y buena parte del XX:
el liberalismo y el romanticismo, dos ideologías enfren­
tadas en sus orígenes, con propuestas claramente dife­
renciadas y objetivos distintos. Dentro del marxismo
—la tercera gran ideología que aparece en el siglo XPf—
el desarrollo de una teoría nacional es mucho más tardía
y, de hecho, no se produce de forma sistemática y codifi­
cada hasta Tíñales del siglo, aunque a partir de la heren­
cia legada por Marx y Engels.
Los orígenes del concepto nacional:
la Revolución francesa
En sus orígenes, como dijimos, el concepto nacional,
la propia idea de nación se halla estrechamente vincula­
da al proceso histórico de la formación de los llamados
Estados nacionales que Se fueron construyendo a través
de las revoluciones burguesas, y apareció como una idea
claramente contrapuesta a la sociedad estamental y a las
instituciones feudales propias del Antiguo Régimen.\No
es de extrañar, pues, que la idea de nación, como princi­
pio histórico, quedase consagrada en la Revolución fran­
cesa de 1789, para designar al bloque de clases soqiales
—del que explícitamente quedaba excluida la aristocra­
cia— que tenía por objetivo la lucha contra los particu­
larismos y los privilegios feudales y la creación de un es­
tado nacional que permitiese la libre expansión del capi­
talismo.
Antes del estallido revolucionario de 1789 esta idea de
nación y el propio concepto se había ido fraguando como
consigna clara de oposición a la monarquía absoluta. Es
muy significativo que Luis XIV, el «Rey Sol», el monarca
absoluto por excelencia, no lo utilizase nunca y que
cuando hablaba de Francia y de los franceses se refiriese,
respectivamente, a «mis Estados» y a «mis gentes». En­
tre los pensadores franceses de la Ilustración había ido
tomando cuerpo la idea de nación concebida como un
pueblo libre, ilustrado y armoniosamente unido, y en to­
dos ellos existía la creencia generalizada sobre la incom­
patibilidad entre el despotismo monárquico y la nación.
En Montesquieu, en Voltaire, en la mayoría de autores
ilustrados aparecen claramente formulados estos princi­
pios, pero será Jean-Jacques Rousseau quien siente los
postulados teóricos del nuevo nacionalismo que tanta in­
fluencia tuvo durante la revolución. Cierto, en E l Con­
trato Social Rousseau elabora una teoría del Estado
—una auténtica utopía— que en buena medida puede
 ■Moderarse como una utopía nacionalista, y cuyos fun- M. RODRÍGUEZ DE
il,tinentos serán ampliamente utilizados por los revolq- CUZMÁN: Aguadores. 1859.
i lunarios franceses. Casón del Buen Retiro,
Madrid.
Kl eje de sus concepciones radica en el desarrollo del
El pueblo empieza a leer, cosa
i nnccpto, nuevo y revolucionario, de la soberanía nacio­
peligrosa porque puede así
nal: para Rousseau los ciudadanos deben subordinar recibir ideas sobre cambios
■'irnpletamente sus intereses privados al bien común, sociales. Entonces, la escuela
uniendo armónicamente sus voluntades individuales en donde aprende a leer debe ser
el organismo colectivo del Estado nacional. 1.a soberanía también el sitio donde se le
mge. así, como un producto directo de un contrato so- infunda el amor a la Patria,
i lal, de un compromiso recíproco de todos los ciudada­ compensando así con este
nos, iguales en derechos y en deberes. Y el Estado apare- factor de orden y obediencia
' i como el resultado de la voluntad general y el deposita- lo que pueda haber de
subversivo en el acceso a la
no de la soberanía. Cualquier ciudadano, por el hecho de
prensa y los libros. Cervantes
11 lo, puede acceder al poder de la nación.
es, sobre todo, «el Manco de
En Rousseau hallamos una clara sobrevaloración de la Lepanto»; Shakespeare, el
importancia del Estado —volviendo en más de un senti­ Cran Bardo de Inglaterra, y
do .1 Platón y a Aristóteles —, hasta el punto que llega a así sucesivamente en muchos
afirmar que el Estado tiene el derecho de forzar a sus países.

17
ciudadanos a ser verdaderamente libres para formar su
voluntad con moralidad, que no existe moralidad fuera
del Estado y que las competencias del Estado son prácti­
camente ilimitadas. Un Estado, hay que insistir en eNo,
que aparece como el resultado de la voluntad general, y
de un pacto común entre todos los ciudadanos.
Junto a esta exaltación del Estado en el pensamiento
de Rousseau aparece también la exaltación del patriotis­
mo y de las tradiciones nacionales, como medio para fo­
mentar e intensificar la solidaridad entre los ciudadanos.
El patriotismo —contrario a un cosmopolitismo que
sólo sirve como excusa para evitar los deberes hacia la
propia nación— debía reforzarse con la configuración
del carácter nacional de cada pueblo, constituido funda­
mentalmente por sus instituciones nacionales. 'Cuando
escribe sus Consideraciones sobre el Gobierno de Polo­
nia no duda en afirmar que uno de los medios más im­
portantes para incrementar el patriotismo es la educa­
ción nacional: «Al despertar a la vida —escribe con mu­
cha contundencia— el niño debe ver la patria, y hasta su
muerte no debe ver otra. Todo verdadero republicano
mama, con la leche materna, el amor a su patria, es de­
cir, a las leyes y a la libertad.»
Cuando en 1789 se inicia el proceso revolucionario
francés, el tema de la nación y del patriotismo deja de
ser un problema de definición abstracta de un concepto
y entra masivamente en las luchas sociales y políticas. Ya
en el mismo año 1789 el abate Siyés publica su famoso
panfleto ¿Qué es el Tercer Estado?, donde deja muy claro
que los Estados privilegiados del Antiguo Régimen eran
«extranjeros a la nación», y que sólo el Tercer Estado
— la burguesía— constituía la nación. A medida que se
profundizaron las luchas revolucionarias y que se incre­
mentó en ellas la participación de las clases populares, la
nación tendió a identificarse con el pueblo revoluciona­
rio que había abatido a la monarquía. La idea de sobera­
nía nacional pasaba a convertirse en soberanía nacional
de todo el pueblo. Y la nueva nación francesa, como
fuerza histórica, pasaba a estar constituida por un nuevo
bloque de clases sociales, del que estaban explícitamente
excluidos los estamentos del Antiguo Régimen. El ar­
tículo tercero de la Declaración de los derechos del hom­
bre y del ciudadano, que elaboró la Asamblea Constitu­
yente francesa el 26 de agosto de 1789, recogía, en buena
medida, esta idea y los principios rousseaunianos al res­
pecto al afirmar que «el principio de toda soberanía resi­
de esencialmente en la nación; ningún cuerpo, ningún
individuo, no puede ejercer una autoridad que no emane
expresamente de ella».
 ANÓNIMO: Alianza de
España e Inglaterra contra
Napoleón. Siglo XIX. Museo
Romántico, Madrid.
La nación es una entidad
soberana y egoísta que, por
definición, puede cambiar de
relaciones con otras, en el
famoso «renversement des
alliances». Contra Napoleón,
Inglaterra es aliada de España
aunque siga en Cibraltar: más
adelante, Francia e Inglaterra
serán, por antonomasia, los
«aliados» en el siglo xx, cuyas
dos guerras mundiales verán a
diversos países cambiar de
bando entre una y otra.

De la Revolución francesa surgía, así, un nuevo nacio­

nalismo que implicaba fundamentalmente la construc­
ción de un Estado nacional e insistía en que el deber y la
dignidad del ciudadano residían en la actividad política, y
■n que este deber y dignidad residían a su vez en la com­
pleta unión de los ciudadanos con el Estado nacional. El
ciudadano debía sentirse identificado con el Estado, a
través de una unidad espiritual y de una fraternidad ge­
neral, que los revolucionarios franceses pensaban conse­
guir reforzando la idea de igualdad —frente a la subsis­
tencia de cualquier tipo de privilegios— y fomentando el
19

A. FERRAGUTI: Trabajando
con la azada. Último tercio
siglo XIX. Museo del paisaje,
PaJIanza.
Un método arcaico de remover
la tierra, quizá para recoger
patatas, bajo la mirada del
amo: un mundo de
campesinado miserable al
cual, en el movimiento de
unidad italiana, quizá no le
llegaran apenas ecos del
nuevo espíritu, difícilmente
accesible desde el dialecto
local. En tales ambientes,
aprendían el italiano los que
hacían el servicio militar.
20
amor a las tradiciones, la exclusión de los modelos ex­
tranjeros y el abandono del cosmopolitanismo.
El nuevo patriotismo revolucionario francés elevaba,
por una parte, el nacionalismo a la categoría de religión
de Estado, y por otra, iniciaba una ofensiva homogenei-
zadora contra todas las instituciones y lenguas preexis­
tentes antes de la revolución. Se trataba de poner fin a la
situación que vivía Francia en vísperas de la revolución y
que, en palabras de Mirabeau, se resumía en el hecho de
que «Francia no es más que un agregado inconstituido
de pueblos desunidos», para acabar construyendo la nue­
va nación francesa desde la acción del Estado.
Como se ha destacado en más de una ocasión este tipo
de nacionalismo presupone que la nación no es un he­
cho de masas, colectivo, que se constituye a través de la
historia, sino un hecho administrativo, en la medida en
que es el Estado quien impone la nación. En el caso
francés este nacionalismo voluntarista presidirá la asimi­
lación forzosa de aquellos territorios que, como Bretaña,
Occitania, el País Vasco francés, etc., disponían de insti­
tuciones y de lenguas propias antes de la revolución.
De esta manera la Revolución francesa genera un
principio nacional que creará escuela entre los liberales
europeos del siglo xix, por el hecho de que ofrece un
nuevo modelo de organización política que permite la rá­
pida expansión del capitalismo —al unificar los territo­
rios de un mismo Estado— y, al mismo tiempo, antepo­
ne la organización del Estado nacional al poder de las
monarquías absolutas. De ahí que el principio nacional
de la Revolución francesa cale muy rápidamente en la
Europa de principios del siglo xix, aún dominada por los
regímenes absolutistas, y que desde distintos países eu­
ropeos acabe dirigiéndose contra la propia Francia revo­
lucionaria, cuando el expansionismo napoleónico con­
tradiga los principios de libertad por los que afirmaba
querer liberar Europa del despotismo de las monarquías.
Idealistas y románticos:
la nación como expresión
de una conciencia colectiva
Pero este nacionalismo —que consideraba a la nación
como el resultado de un contrato voluntario y del libre
consentimiento de los individuos— no fue compartido
en toda Europa, donde la problemática nacional, a co­
mienzos del siglo xix, se hallaba a la orden del día. En
buena medida como reacción contra estas ideas de la Re-
vnliición francesa apareció una ideología nacionalista,
i límpidamente contrapuesta, que surgida de Alemania,
inuv pronto entroncó con el romanticismo. Un nuevo
o,k mnalismo que, en sus orígenes, tuvo una vertiente
luíiiI.orientalmente cultural, ajeno a los intereses políti-
i ni y hasta una etapa posterior no se vinculó a proyectos
I»ilil icos concretos.

Entre los numerosos pensadores, filósofos y teóricos

de este nuevo nacionalismo, que emerge ya durante la
i gunda mitad del siglo xvm, sobresale, fundamental­
mente, el filósofo alemán Johann G. Herder, fallecido en
1803, y considerado como el gran pionero del romanti­
cismo, a pesar de su admiración por Rousseau y de haber
seguido fiel a los principios morales de la Ilustración.
Ilerder, en su extensa producción, y especialmente en
sus Ideas sobre la filosofía de la historia de la humani­
dad, desarrolló la teoría de que la nación es un organis­
mo biológico, producto de la herencia común de una
misma raza, una misma lengua y una misma historia,
lie esta manera, la nación comunidad nacional se funda-
21

C. PFEIFFER: Retrato de
J. G. Von Herder. Hacia 1800.
Heider fue el que dio forma al
sentido romántico de la
nación y de lenguaje —dado
en forma de lenguas
nacionales—: rompiendo con
el sentido ilustrado de la
cultura, él dio preferencia a lo
popular, a lo autóctono y lo
local, recogiendo canciones
anónimas y considerando
cada lengua —y aun cada
dialecto- como expresión del
espíritu de la comunidad que
lo habla, incluso por sus
sonidos.
22
mentaría en el espíritu del pueblo, en un «alma colecti­
va» (Volksgeist), cuyas manifestaciones se concretan en
la lengua, la poesía, las artes, las tradiciones, etc. Las na­
ciones, pues, no se diferencian por el tipo de sociedad o
de organización política, sino por los lenguajes, las lite­
raturas, la educación, las costumbres, a partir de las cua­
les la nación forja un alma, destinada a perpetuarse de
generación en generación.
Uno de los aspectos centrales en la nueva propuesta
ideológica de Herder se basaba en la importancia que
atribuía a la lengua en la conformación de la nación.
Para Herder la lengua es «un todo orgánico que vive, se
desarrolla y muere como un ser vivo; la lengua de un
pueblo es, por decirlo así, el alma misma de este pueblo,
convertida en visible y tangible». De esta manera, identi­
ficaba la lengua con las esencias más puras de la nación,
y no sólo fue el primero en afirmar que los derechos de
las nacionalidades eran sobre todo los derechos de la len­
gua, sino que consideraba que todo atentado contra la
lengua era también un atentado contra la nación.
No es extraño que, partiendo de esta perspectiva, Her­
der, como más tarde lo harían todos los románticos, de­
mostrase un profundo interés por las lenguas de los pue-
 SEMPER y HASENAUER: El
Burgtheater. 1874-1888.
Viena.
El imperio austríaco sería el
ejemplo más notorio de cómo
la pluralidad de naciones
puede hundir una entidad
histórica de larga tradición.
Numerosas comunidades, con
sus respectivas pretensiones
de ser nacionalidades, las más
variadas lenguas y razas
formaron parte, de modo
cambiante, de'lo que llegó a
ser Austria-Hungría, para
derrumbarse en la primera
Idos. Buena parte de su producción, en efecto, está desti­ guerra mundial.
nada al estudio del origen de las lenguas y de sus mani-
ii siaciones populares. Un estudio, sin embargo, que no
•■ i limitaba a las lenguas literarias o escritas, sino que
lusladó a todo tipo de lenguas. Es cierto que, como ale­
mán que era, manifestó una gran veneración por la len­
gua y la cultura alemanas, pero no es menos cierto que
mostró un gran respeto por todas las lenguas nacionales,
hasta el punto que afirmó la igualdad y la dignidad de to­
das las lenguas, incluidas aquellas que no poseían una
i «presión escrita. Al afirmar la igualdad de derechos de
Indas las lenguas afirmaba también la igualdad de dere­
chos de todos los pueblos.
c-stas concepciones herderianas se inscribían en una
incepción del mundo que pasaba, necesariamente, por
l.i idea de una humanidad que conviviera en paz y armo­
nía. No le fue difícil a Herder en el contexto de su tiempo
jiribuir a las naciones y a las patrias la causa de la paz
romo principal objetivo, al tiempo que consideraba que
las guerras eran patrimonio de príncipes y Estados. Así
llerder no sólo no identificaba la nación con el Estado,
sino que de manera explícita presentaba ambos concep­
tos como realidades históricas diferentes y netamente se­
paradas.
La semilla ideológica inspirada por Herder impregnó
lodo el movimiento romántico del siglo xtx y fue un po-
23

J. M. MAHQUÉS PU1C: Prat
de la Riba. Principios del
siglo XX. Diputación de
Barcelona.
La muerte de Prat de la Riba,
en 1917, fue un golpe para el
ideal esbozado
institucionalmente en la
Mancomunitat catalana,
donde tenía especial
importancia la tarea de la
cultura como articulación
espiritual de la nación
catalana: Xénius —Eugeni
d’Ors— intentó ser el ministro
Goethe de su Gran Duque del
Weimar catalán, fomentando
bibliotecas y escuelas.
24
deroso estimulante para todo el pensamiento nacionalis­
ta de la Europa central y oriental de principios de siglo,
y en particular para los jóvenes intelectuales eslavos, en
cuyo pueblo Herder había centrado toda su admiración.
Los estudios de Herder —y más en concreto la publica­
ción de sus Cantos populares— iniciaron también una
oleada general de interés por las canciones populares y
por el folclore de los pueblos.
El romanticismo posterior comportó, como es bien
conocido, un renacimiento lingüístico sin precedentes
en la historia europea, pero comportó también un rena­
cimiento en muchos otros campos de las ciencias huma­
nas. Surgió, por una parte, una nueva escuela histórica
interesada en buscar en el pasado las señas de identidad
nacional colectiva. En todas partes se recopilaban y edi­
taban documentos del pasado; el pueblo empezó a sentir
un renovado interés por su propia historia y ésta se con­
virtió también en un instrumento cultural de exaltación
nacionalista. Cuando en 1819, el que fuera primer mi­
nistro prusiano, Karl Stein, creó la Sociedad para el Es­
tudio de la Historia Alemana Antigua, se propuso «esti­
mular el gusto por la historia alemana y facilitar su estu­
dio, contribuyendo de este modo a conservar el amor ha­
cia la patria común y a nuestros grandes antepasados».
No es casual que la publicación más importante que pro­
dujo esta Sociedad, los Monumenta Cerrrtaniae Histórica,
llevaran como lema Sanctus amor patriae dat animus.
Junto con la historia surgió una nueva escuela jurídi­
ca romántica, interesada en estudiar el Derecho especifi­
co de cada pueblo. El Derecho era considerado como fru­
to de la conciencia de cada pueblo, que lo creaba a su
semblanza y según sus necesidades. Aún en 1906 el ideó­
logo y político nacionalista catalán, Enric Prat de la
Riba, siguiendo esta conceptualización, escribía que el
Derecho «es un producto del espíritu nacional, fuente de
toda la vida del pueblo, principio y raíz de todas las ma­
nifestaciones». La consecuencia lógica de este razona­
miento suponía buscar las diferenciaciones nacionales
en sistemas jurídicos diferentes y considerar que la na­
ción era también un sentimiento jurídico original.
Coetáneo a Herder, el filósofo alemán J. Gottlieb Fich-
te dio un paso importante en la consolidación de la ideo­
logía nacionalista romántica y la adscribió ya en el con­
texto histórico concreto de Alemania, hasta el punto que
en más de una ocasión, pero sin razón, ha sido conside­
rado como el precursor más importante del nacionalis­
mo alemán contemporáneo. A diferencia de Herder, el
discurso nacionalista de Fichte se inició por razones his­
tóricas muy precisas y representó una ruptura con su
 Fichte. Grabado según
pintura de Buiy.
En 1810, en Berlín, mientras
las tropas napoleónicas
patrullaban por las calles, el
filósofo Fichte lanzaba con
gTan éxito desde su cátedra
universitaria sus Discursos a
la nación alemana,
propugnando esa patria
soñada que tardaría sesenta
años en ser una nación
unitaria. El Yo soberano de
Fichte tenía en la nación el
ámbito más evidente para su
destino moral de soberanía
sobre el No-Yo.

.interior manera de pensar. El que fuera entusiasta ad­

mirador y propagandista de la revolución y de la cultura
francesas, en 1806, cuando Napoleón derrotó a los ejér­
citos prusianos en la batalla de Jena y redujo a Prusia a
la mitad de su territorio, se convirtió en profundo nacio­
nalista alemán. En sus Discursos a la nación alemana,
escritos entre 1807 y 1808, sistematizó las claves esen­
ciales de un nacionalismo que, adscrito a la realidad his-
lurica concreta de Alemania, contemplaba muchos de los
rasgos ya enunciados por el romanticismo —como la in-
Icrconexión entre la lengua y el alma del pueblo—, al
tiempo que atribuía como característica fundamental de
la nación la existencia de un carácter nacional y la creen­
cia en una misión específica que cumplir.
Perq el nacionalismo de Fichte era aún un nacionalis­
mo cultural, no adscrito a ningún proyecto político con­
creto. El paso se dio tras el fin de las guerras napoleóni­
cas, cuando el Congreso de Viena de 1814-1815 reinstau­
25
Giuseppe Mazzini.
El fundador de la «Joven
Italia» animó luego la «Joven
Europa», como alianza
paralela de los nacionalismos
europeos. Su idea de la patria
hace pensar en el
romanticismo alemán,
dándole un sentido mental y
espiritual, muy conveniente
para unificar unos pueblos tan
variados como los que desde
1870 formaron la nación
llamada Italia, con la dinastía
de Saboya para su corona.

ró en Europa la estabilidad conservadora del período an­

terior a la Revolución francesa. El mantenimiento de
numerosos regímenes de monarquía absoluta, el retro­
ceso conseguido por la revolución y el hecho de que el
principio nacional no fuese tenido en cuenta en el Con­
greso, creó una enorme frustración entre numerosos li­
berales europeos que incorporaron a sus principios libe­
rales los presupuestos básicos del nacionalismo románti­
co. De esta yuxtaposición surgió una nueva floración na­
cionalista que cronológicamente se desarrolló entre las
revoluciones de 1830 y 1848.
Entre los nuevos ideólogos nacionalistas destacó, por
su trascendencia europea, el italiano Giuseppe Mazzini,
teórico y hombre de acción, cuya trayectoria política cu­
bre buena parte del siglo xix, desde su primera participa­
ción en las revoluciones de 1830 hasta su muerte en
1872. Fundador de la organización clandestina la Joven
Italia, en 1831, inspirador más tarde de la Joven Europa,
como movimiento de solidaridad entre los distintos mo­
vimientos nacionalistas europeos, desarrolló dos de las
ideas claves del pensamiento nacionalista romántico: la
nacionalidad como misión o finalidad, y la nacionalidad
26
i orno conciencia. Sobre el primer aspecto ya en 1835 es­
cribía que la nacionalidad «es un pensamiento común,
un principio común, un objetivo común», y en 1871, un
•■ño antes de su muerte, seguía afirmando que la nación
es un todo orgánico por unidad de objetivos y de facul­
tad. No menos importante era el papel de la conciencia
para crear la nacionalidad: «La patria —escribió en
1859— es antes que nada la conciencia de la patria (...);

R. CASAS: La carga. Hacia

1899. Museo comarcal de La
Garrotxa, Olot, Gerona.
Los movimientos socialistas o
marxistas eran en principio
intemacionalistas —el
proletario, en rigor, no tiene
patria—, pero con el tiempo,
dentro de ellos, unos
aceptarán el nacionalismo
como compatible con sus
ideas, otros lo usarán de modo
simplemente pragmático en
la medida en que pueda
estimular al pueblo contra el
poder, y otros se mantendrán
inflexibles en su idea de
universalidad, poniendo la
lucha de clases, en lugar de la
guerra entre naciones, como
principio dinámico de la
historia.

27
la patria es la fe en la patria», y sólo podrán disponer de
patria quienes posean esta fe y estén dispuestos a verter
su sangre por ella.
Mazzini culmina, así, un pensamiento nacionalista de
raíz marcadamente naturalista que concibe a la nación
como un todo orgánico preexistente a los hombres y casi
—como lo era el Estado en Rousseau— anterior a ellos.

El pensamiento nacional
entre los marxistas
Si las ideologías nacionalistas surgidas de la Revolu­
ción francesa y del romanticismo animaron la mayoría
de los nacionalismos que aparecieron en la Europa del
siglo XIX, a partir de mediados de siglo se fue configuran­
do una nueva ideología, el marxismo, vinculada estre­
chamente al nuevo movimiento obrero que aparecía con
inusitada fuerza en las nuevas ciudades industriales. Una
ideología destinada a desempeñar un papel trascendental
en la historia contemporánea, y cuyos principales men­
tores, Marx y Engels, a la par que iban sistematizando las
-características fundamentales de su pensamiento, se
convirtieron en críticos radicales de la realidad europea,
para ir ofreciendo alternativas políticas frente a las
numerosas situaciones de conflicto existentes en su
tiempo.
Es cierto que ni Marx ni Engels dejaron ninguna obra
sistemática sobre la cuestión nacional y los nacionalis­
mos, pero a lo largo de su producción, sobre todo cuan­
do se centraron en el análisis de casos concretos, fueron
desgranando los elementos teóricos e ideológicos claves
de sus posiciones, que tanta influencia tuvieron entre los
marxistas posteriores.' En primer lugar, en lo que podría­
mos denominar su pensamiento nacional, destaca una
teoría sobre la nación, basada en el desarrollo histórico
europeo, de la que sobresalen las siguientes característi­
cas: en primer lugar, la nación aparece como una condi­
ción objetiva producto de un largo desarrollo histórico
condicionado por circunstancias preexistentes diversas
—el medio ambiente, el clima, el suelo, etc.— y por la
acción de la colectividad humana, que se traduce en la
historia, la economía y la cultura de las comunidades.
En segundo lugar, la nación moderna es una categoría
histórica vinculada a una época determinada y a un
modo de producción específico: la del capitalismo ascen­
dente; en cuanto a tal se constituye en la lucha por la
creación de las condiciones de desarrollo de la sociedad
burguesa, a la que corresponde la forma política de un R. KOEHLER: La huelga.
estado nacional centralizado. La nación, finalmente, en 1886. Colección privada.
cuanto es una entidad histórica orgánica, dotada de una Las huelgas, aunque iban sólo
dirigidas contra los patronos
Kintinuidad histórica, no constituye un todo homogé­
industriales, eran
neo, sino que es la sede de los intereses y de las luchas de inmediatamente
( lases. En este sentido, la reivindicación nacional siem­ «nacionalizadas» por los
pre posee un contenido de clase y sirve intereses distin- gobiernos, con empleo de la
íos en función de la clase a la que concierne y del mo­ fuerza pública y aun, si hacía
mento en que se plantea. falta, de los ejércitos,
A partir de esta caracterización genérica, Marx y En- poniendo en evidencia el
gels elaboraron unas posiciones políticas y estratégicas carácter clasista de la nación-
frente a las distintas problemáticas nacionales de su Estado. Por supuesto, nunca
liempo, que se fundamentaban en la primacía absoluta faltan justificaciones para tal
'política, en nombre de la
que otorgaban a la clase obrera frente a cualquier otra economía supuestamente «de
categoría, histórica. Presentaban, así, la cuestión nacio­ todos».
nal como un problema subalterno y subordinado a las
exigencias de la lucha de clases. La clase obrera debía
adoptar unas posiciones u otras frente a las reivindica­
ciones nacionalistas de acuerdo a los intereses generales
del progreso social y de su lucha de emancipación, cuyo
norte y objetivo era la revolución proletaria en Europa.
Ni que decir tiene que, a partir de estos parámetros, de­
fendieron sólo aquellos movimientos nacionalistas que,
como el alemán, el polaco o el irlandés, podían benefi­
ciar la estrategia de la lucha de la clase obrera; mientras
el resto —y en especial los movimientos nacionalistas de
los pueblos eslavos— eran considerados como contrarre­
volucionarios y, por tanto, cabía combatirlos como a
tales.
29
J. ENSOR: La entrada de
Cristo en Bruselas. 1888.
Museos Reales de Bellas
Artes, Amberes.
El efluvio cristiano que hubo
en el arranque del socialismo,
por obra de algunos autores
franceses, queda
transfigurado por la fantasía
del belga Ensor, en esta
entrada de Jesús en Bruselas
bajo la pancarta de Vive la
sociale: para entonces, el
cristianismo ya no conservaba
nada de esa posible afinidad,
ni tampoco contribuía al
internacionalismo
originalmente asociado a esa
tendencia política.
30
El internacionalismo proletario como principio de ac­
tuación frente a cualquier tipo de solidaridad nacional,
la existencia del proletariado como clase fundamental­
mente internacional y la profunda convicción de que en
la futura sociedad comunista, con la desaparición del Es­
tado, desaparecerán las diferencias nacionales y las na­
ciones, representan otros elementos claves en las con­
cepciones de Marx y Engels sobre la nación y los nacio­
nalismos.
Durante muchos años los marxistas europeos del si­
glo xix vivieron de estos axiomas doctrinarios elaborados
por los fundadores del marxismo de forma sectorial y
poco sistemática. El agravamiento de los conflictos na­
cionalistas a finales de siglo y principios del siglo xx,
hasta la Gran Guerra, y la aparición de tendencias neta­
mente nacionalistas en el seno de distintas organizacio­
nes socialistas, obligaron a nuevas tomas de postura y a
nuevas reflexiones que se concretaron en posiciona-
mientos diferentes y a veces antagónicos, aunque la he­
rencia de Marx y Engels estuviera presente en todos
ellos. Así, surgieron tres grandes tendencias que se fue­
ron configurando como ideologías alternativas para la
resolución de los problemas nacionales: los llamados
«marxistas occidentales», que despreciaban los movi­
mientos nacionalistas; los llamados «marxistas orienta­
les», que habían descubierto el peso y potencia cada vez
mayor de las luchas nacionales; y, en pugna con ambas,
las posiciones nacionalitarias de Lenin, centradas en la
teorización y defensa del derecho a la autodeterminación.
 Ciertamente, los «marxistas occidentales», con Rosa
I uxemburg a la cabeza, fueron quienes siguieron más al
pie de la letra los preceptos clásicos de Marx y Engels.
Rosa Luxemburg, desde la experiencia de su Polonia na-
l,iI, integrada en el imperio zarista, y más tarde como
una de tas dirigentes más radicales de la socialdemocra- VLADÍMIROV: Fusilamiento
i ia alemana de principios del siglo xx, mantuvo con ex- de trabajadores ante el
I I cmada rigidez la primacía absoluta de la lucha de cla­ Palacio de Invierno de San
ses frente a cualquier tipo de lucha, y polemizó dura­ Petersburgo. Primer tercio
mente con las tendencias nacionalistas del Partido So- siglo XX. Museo de la Gran
Revolución Socialista de
i lalista Polaco. No sólo se opuso a la formulación del de-
octubre, Leningrado.
n cho de autodeterminación de las naciones, sino que in-
«¡Proletarios de todos los
i luso consideró claramente excluyentes los conceptos de países, unios!» había
patriota» y «socialista», y defendió con tesón que en exhortado Marx, y ese sentido
ningún caso las fuerzas del proletariado debían aceptar internacional no hacía sino
en su seno movimiento de independencia nacional algu- agravar la reacción de los
iiii. Sin embargo, no negaba el oprobio de la opresión na- poderes establecidos: la
i mnal, simplemente consideraba que esta opresión de­ militancia por «los parias de
bía considerarse como una cuestión de «clase», inserta la tierra» era algo siempre
en el programa de emancipación global que, de forma considerado extranjero,
traidor a la patria; una
.lutónoma e independiente, debía seguir la clase obrera.
negación de los valores
Frente a estas posiciones surgieron por la misma épo- propios a favor de poderes
i.i las que formularon los «marxistas orientales», en es­ exóticos. No cabía moral si no
pecial la escuela austríaca, encabezada por Otto Bauer y era con respeto a la forma
Karl Renner. En 1907 Bauer publicó La cuestión de las tradicional de vivir del país en
nacionalidades y la socialdemocracia, la primera obra de que se había nacido.

31
un marxista que ofrecía una sistematización de los pro­
blemas nacionales. Un libro denso que, a la vez que in­
tentaba ofrecer un modelo de solución para las naciona­
lidades integradas en el Imperio austro-húngaro, formu­
laba un esquema teórico y metodológico para el análisis
tic l.i cuestión nacional. Se trata, sin ninguna duda, de la
elaboración más original realizada desde el marxismo y
l.imbién la m is apartada de las posiciones de Marx y Kn-
• Su teoría de la nación se sintetizaba, como ya vi­
mos, en una definición que, en su aparente simplismo,

J. F. MILLET: El Ángelus.
1857-1859. Museo del
Louvre, París.
El mundo de la agricultura,
por lo mismo que era más
idílico y tradicional en el
orden social que el mundo de
la industria, tenía mayor
afinidad con lo nacional,
incluso en su sentido más
regional y local. El terruño
era algo inmediato a que
sentirse vinculado, aun sin ser
propietario, incluso como
parte de la naturaleza, a
diferencia de la máquina y la
fábrica.

33

L. FRÉDÉR1C: Las edades
det trabajador. 1895. Museo
de Arte Moderno, París.
Es una visión idílica del
mundo del trabajo industrial,
en exaltación de su propio
valor, casi como si fuera
autónomo, con un resultado
ambiguo: no se sabe si esta
exaltación de la clase obrera
quiere reforzarle su
conciencia de sí misma con
vistas a la lucha, o, al
contrario, desviar su
insatisfacción ante las clases
propietarias. Con análoga
ambigüedad, en la nueva
nación alemana, Bismarck
ofrece a los trabajadores
seguros y alivios para su
suerte.
34
incluía un complejo postulado metodológico. Y la de­
mostración histórica de este postulado le llevó a dos im­
portantes conclusiones históricas que le enfrentaban con
Marx y Engels: la primera preveía el resurgimiento de
los pueblos eslavos, a quienes Engels, siguiendo a Hegel,
había pronosticado su desaparición; la segunda postula­
ba el desarrollo y la acentuación de las diferencias nacio­
nales en la sociedad comunista del futuro, como conse­
cuencia del acceso a la cultura de las clases inferiores.
El punto más débil de la teoría de Bauer se centraba
en la solución que ofrecía para el problema nacional en
el Imperio austro-húngaro. Partiendo de la conservación
del Estado multinacional defendía una solución consti­
tucional a partir de la aplicación de lo que él denominó
la autonomía nacional-cultural de carácter personal, y
que pasaba por garantizar a cada nacionalidad el pleno
desarrollo de su cultura nacional y proteger los derechos
de las minorías nacionales por medio de disposiciones le­
gales.
En polémica con Rosa Luxemburg y con Bauer, Lenin
desarrolló un discurso propio sobre las nacionalidades y
los nacionalismos, pensado fundamentalmente para so-
luímnar la cuestión de las nacionalidades en el Imperio I. E. REP1N: Los bateleros
•arista, y a tal efecto creó un modelo de solución que delVolga. 1870-1873.
li ascendió el espacio y el tiempo hasta convertirse en Galería Tretyakov, Moscú.
una doctrina de valor universal. Al mismo tiempo, y por Los cantos de la sirga
ayudaban a ritmar los
primera vez en la historia del pensamiento marxista, las
esfuerzos en el arrastre, y
Inulas nacionales de Lenin se aplicaron en la práctica y eran cantos sin duda
i nnfiguraron la organización del primer Estado socialis­ populares y muy queridos: así,
ta existente en la historia. El «modelo soviético» se con­ modificando el
virtió durante mucho tiempo en punto de referencia internacionalismo de Marx, se
obligado para plantear la solución de conflictos naciona­ puede pensar que la comunión
les en Estados multinacionales. con la patria puede servir
El aspecto fundamental de las posiciones nacionales también para dar ánimos en
de Lenin se centra en la defensa que realizó del derecho los esfuerzos de la
transformación de la sociedad.
i la autodeterminación nacional, junto a la creencia en
Pero también esos cantos
el principio marxista clásico de la prioridad absoluta de
pueden ayudar a la
l.i lucha de clases sobre la lucha de las naciones. A partir resignación en la
de 1903, fécha en que, a instancias de Lenin, el progra­ servidumbre.
ma del Partido Socialdemócrata Obrero Ruso, incluyó
el derecho de autodeterminación de todas las naciones
que entraban en la composición del Estado», el futuro
dirigente comunista ruso demostró un interés específico
a las exigencias nacionales, y tras rechazar cualquier po­
sibilidad de resolver la cuestión nacional a través de so­
luciones constitucionales, se mostró partidario de cola­
borar estrechamente con los movimientos nacionalistas
para propiciar la destrucción del imperio.
Pero esta colaboración sólo sería posible a través de la
defensa del principio de la autodeterminación nacional,
un principio que Lenin formulaba como «el derecho a la
'■ccesion y a la formación de un Estado independiente».
Defendía así las posiciones más radicales’, claramente di­
ferenciadas de aquellas que contemplaban la secesión
como una de las múltiples posibilidades de la autodeter-
35
 minación. Para Lenin defender esta interpretación de la
autodeterminación nacional representaba no sólo defen­
der un derecho democrático, sino también reivindicar
un derecho específico de la clase obrera, en la medida en
que el proletariado, enemigo de toda forma de opresión,
debía luchar también por la emancipación nacional.

A. N . GUERASIMOV: Lenin
en la tribuna. Galería
Tretyakov, Moscú.
El comunismo nació como
intemacionalista: para Lenin,
podía aliarse con el
patriotismo nacionalista. Tras
la revolución, en la guerra
civil, los rebeldes cosacos y
«blancos» parecían más
nacionalistas que los
bolcheviques, pero no
tuvieron reparo en aceptar la
ayuda de los ejércitos
expedicionarios extranjeros.
En la segunda guerra
mundial, la patria <rodina)
pudo identificarse con lo que
defendían los comunistas
frente a Hitler.

Sin embargo, la defensa intransigente de este postula­

do por parte de Lenin formaba parte de unos intereses
tácticos inmediatos, cuyo objetivo no era otro que conse­
guir la colaboración del potencial revolucionario que po­
seían los nacionalismos en la Rusia zarista. Y así, afir­
mando el derecho de autodeterminación, rechazaba so­
luciones autonómicas o federalistas, que consideraba in­
termedias, para admitir que el derecho a la separación va
acompañado siempre de su contrario, o sea, la libertad
de unirse. En el terreno de los hechos sus preferencias
eran claras: aceptando el principio de la secesión, pensa­
ba que después de la revolución el proletariado de las
distintas nacionalidades del Imperio debía escoger la
unión en el marco de un Estado centralizado, basado en
la libre adhesión de sus miembros. Puesto que en el fu­
turo comunista, y de acuerdo con Marx y Engels, se pro­
duciría la supresión de las diferencias nacionales, tanto
en el terreno económico, como en el político y en el ét­
nico.
36
(!. A. EIFFEL: Estructura
metálica de la estatua de la EL DESARROLLO
I ibertad. 1886. Dibujo,
Nueva York. HISTÓRICO
.1
1 estatua de la [.ibertad
recibía en Nueva York a los DE LOS NACIONALISMOS
que encontraban la vida
demasiado dura en sus ( 1815- 1870 )
iiiiciones europeas: sin
embargo, aunque leales a la
nueva patria, los emigrantes,
e incluso sus hijos y aun a
veces sus nietos, mantendrían
también la fidelidad ideal a
,us patrias de origen, en una
l punto de partida de los nacionalismos europeos

E contemporáneos fue, como hemos ido poniendo

de relieve, la Revolución francesa y el subsi­
guiente expansionismo napoleónico. Efectivamente, la
expansión napoleónica, iniciada a partir de 1805, exportó
el conjunto de elementos de la ideología revolucionaria
francesa y con ellos el propio principio nacional: las
¡deas de libertad y de igualdad, ampliamente difundidas
por los ejércitos revolucionarios franceses, muy pronto
serán asumidas por los pueblos europeos que se iban in­
tegrando en el Gran Imperio Napoleónico de dominación
europea, y muy pronto también se dirigirían contra la
misma Francia que, a la par que las divulgaba, sometía a
estos pueblos a un sistema de gobierno a menudo despó­
tico y arbitrario.
A partir de 1808, y hasta 1814, se iniciaron las prime­
ras resistencias nacionales y populares contra Napoleón,
que configuraron un amplio y heterogéneo movimiento
antinapoleónico que aglutinaba tanto a las monarquías
de Antiguo Régimen —defensoras de la legitimidad mo­
nárquica— como a los nuevos nacionalismos, imbuidos
de las ideas de independencia y libertad. El resultado fi­
nal de esta amplia .coalición, encabezada por Gran Breta­
ña, fue el desastre final del Imperio, tras la derrota ini­
cial de abril de 1814 y la breve restauración napoleónica,
entre marzo y junio de 1815, que culminó en la derrota
definitiva de Waterloo.
El período napoleónico terminó, así, con la imposi­
ción de una dura reacción absolutista generalizada que
quedó consagrada en el llamado Congreso de Viena de
1815, donde las fuerzas que habían hegemonizado el
triunfo contra Francia —Cran Bretaña, pero sobre todo
las monarquías absolutas de Rusia, Prusia y Austria—
impusieron una nueva organización política y territorial
de Europa, basada en el restablecimiento de la legitimi-
37
suerte de doble nacionalidad
espiritual que creó problemas
a ciertas minorías cuando
Estados Unidos se encontró
en guerra contra sus países de
procedencia.

P. L. DELANCE: La torre
Eiffel en construcción. 1889.
Museo Carnavalel, París.
Con el tiempo, la torre Eiífel
llegaría a ser símbolo de París
y aun de Francia entera ante
el mundo: sin embargo,
mientras se construía, fueron
numerosos los escritores y
artistas que protestaron
contra tal armatoste,
tachándolo de feo e
incongruente con el «espíritu
francés» —sin que les
tranquilizara la idea de que se
dad de los soberanos y en la necesidad de sentar las bases
pensaba desmontar después
de la Exposición Universal—.
de un equilibrio europeo entre las grandes potencias,
que no tuvo en cuenta ni el principio nacional, creado
por la Revolución francesa, ni las aspiraciones a la inde-
pendencia y a la unidad nacional que se habían manifes­
tado durante las guerras. De esta manera, las grandes
potencias vencedoras de Napoleón configuraron un
mapa estatal europeo, completamente antinacional que
si, por una parte, se fue modificando a lo largo del si­
glo xix, en la medida en que los movimientos nacionalis­
tas conseguían sus objetivos, por otra, mantuvo su es­
tructura básica fundamental hasta la Primera Guerra
Mundial, ya entrado el siglo xx.

Estados y naciones en la Europa

del siglo X IX
Ciertamente, la Europa occidental conocía la existen­
cia de tres Estados multinacionales que, prácticamente
intactos, se han mantenido hasta nuestros días. En la
Península Ibérica, Portugal y España en 1815 estaban a
punto de perder su amplio Imperio americano, pero
mientras el primer país —que siguió conservando sus
colonias africanas— era de los considerados como una
«nación de cultura», España integraba en su seno a dis-
38
 A. GAUDÍ: Casa Batlló.
1905-1907. Barcelona.
La Renaixenfa catalana, como
lado cultural de un espíritu
nacionalista, empezó por lo
literario —lo poético, sobre
todo . pero luego floreció en
lo visual, sobre todo en el
modernisme del tránsito
entre siglos, que llevaba al
paroxismo la oleada de nueva
sensibilidad estética que
atravesaba diversos países
europeos. Los grandes
I mtas nacionalidades, algunas de las cuales, como Cata­ patronos industriales fueron
los mecenas de esta tendencia,
luña. desde hacía un siglo habían perdido sus institucio-
que tuvo en Caudí su creador
ik ' de autogobierno, y sólo los vascos conservaban su
más genial.
soberanía merced a la vigencia de sus fueros históricos.
Francia, la gran derrotada en la guerra, vería reducidas
. l i s fronteras a las de 1792, perdiendo Saboya y el conda­

do de Niza en el sur, aunque conservando Alsacia. La

nueva monarquía restaurada en la persona de Luis XVIII
mniciaría la política interna de desnacionalización res-
pecto a bretones, occitanos, corsos, vascos y catalanes,
(irán Bretaña, por su parte, existía como Reino Unido
de Gran Bretaña e Irlanda desde que en 1801 Irlanda ha­
bí.1 sido anexionada a la corona inglesa, como antes lo
habían sido ya Escocia y el País de Gales.
Al norte de Francia, el Congreso de Viena creó el Rei­
no de los Países Bajos, con la fusión en un solo estado de
Holanda con los antiguos países que, antes de las gue­
rras napoleónicas, habían pertenecido a Austria, o sea la
lutura Bélgica. El nuevo Estado, gobernado por una di­
nastía holandesa, de religión protestante (los Orange-
Nassau), tuvo que enfrentarse muy pronto al problema
que representaba la existencia en Bélgica de dos comuni­
dades, una flamenca, de origen e idioma neerlandés,
pi ro profundamente católica, y otra valona, de cultura
Irancesa.
En la Europa nórdica, la entrada en el nuevo siglo re­
presentó también importantes modificaciones. Finlan-
39
E. MUNCH: Ibsen en el café
del Gran Hotel de Cristis nía.
Museo Munch, Oslo.
Para estimular el
nacionalismo noruego en su
independización frente a
Dinamarca, se fundó un
«Teatro Nacional»,
encomendándoselo aun joven
escritor, Ibsen, que empezó
con una tragedia neoclásica,
para pasar luego a crear la
dramaturgia más de
vanguardia del fin de siglo. Lo
notable es que él escribió en
danés, y no en la nueva lengua
nacional de Noruega.
40
dia, que hasta las guerras napoleónicas había estado uni­
da a la Corona sueca, pasó a pertenecer al Imperio zaris­
ta, si bien fue reconocida como ducado autónomo, que
conservaba sus instituciones particulares. Mientras No­
ruega. que en 1814 había intentado construir un Estado
independiente, quedaba anexionada a Suecia, conservan­
do también sus instituciones y su autonomía interna. Di­
namarca, por su parte, incluía en sus fronteras a los ale­
manes de los territorios del Schleswig y el Holsteirv
Pero la situación más compleja y confusa tenía lugar
en el centro, sur y este de Europa. Tres grandes Imperios
—el austríaco y el zarista, sólidos y poderosos, y el Impe­
rio turco, a punto de iniciar su disgregación definitiva —
conformaban un amplio y extenso mosaico de grupos ét­
nicos, culturales y religiosos, a veces de difícil concre­
ción territorial. Mientras Italia y Alemania subsistían
con un poder político fraccionado en multitud de Es­
tados.
El Imperio austríaco se había ido construyendo a tra­
vés de los siglos precedentes en continua pugna con los
turcos, y al iniciarse el siglo XIX era un Imperio con un
poderío ascendente, que incluía una multitud de pueblos
 ■rama’j;.-

■ y s g ip
íE n a a a

Gran Bretaña (18401 Francia (18491 "Ceres negro Reino de Bavlera (1849)

i .unpesinos oprimidos por una aristocracia feudal autóc­ Algunos de los primeros
tona, profundamente germanizada, y que ejercía su do­ sellos emitidos en el mundo.
minio en connivencia con la aristocracia austríaca. Inte­ La filatelia es un bello registro
de nacionalismos, con todas
graban el Imperio austríaco, además de la población ale­
las variedades entre
mana, los checos de Bohemia y Moravia, los eslovacos,
metrópolis, colonias,
los polacos de la Calitzia, una parte de los llamados esla­ protectorados y países bajo
vo ■del sur —eslovenos, croatas y servios—. A finales del dominación ajena. El hecho
d i g l o x v i i i había arrebatado al Imperio turco Hungría, de que una carta fuera
donde los Austrias aplicaron una política profundamente transportada con un
iinl¡magiar, y donde habitaban numerosos servios exilia­ determinado sello a otro país,
dos. escapados de la dominación turca. Por último exis­ garantiza un status para la
tían, aunque el derecho histórico los ignorase como pue­ entidad que imprimiera el
blo, los rumanos de Transilvania, que constituían la po­ sello. En un álbum de sellos se
ven aparecer y desaparecer
blación campesina más explotada dentro del Imperio y
naciones, aparte de regímenes
que durante siglos habían sido dominados por príncipes políticos —y para no hablar de
húngaros. las inflaciones de precios —.
A partir de las guerras napoleónicas, Austria había am­
pliado sus dominios con la incorporación de la [liria en
los Balcanes y del reino lombardo-véneto (Milán-Vene-
cia) en el norte de Italia, donde, además de haber con­
vertido en vasallos a todos los ducados al sur del Po, con­
cedió el ducado de Parma a la princesa austríaca M.' Lui­
sa. Italia, pues, con un poder político fragmentado en
7 listados, se hallaba sometida a la aplastante influencia
di Austria. Y sólo uno de estos Estados, el reino de Cer-
deña, había ampliado sus territorios con la anexión de
Ciénova y Saboya.
Alemania, por su parte, salió de las guerras napoleóni­
cas dividida políticamente, como lo había estado siem­
pre, a pesar de los sentimientos de unidad que habían
surgido durante las guerras. En el Congreso de Viena
sólo se llegó a una federación de los 39 Estados alemanes
incluida Austria— con la creación de la Confederación
Germánica, cuya presidencia fue confiada al emperador
austríaco, pero de hecho cada Estado mantenía su propia
soberanía. Uno de estos Estados, Prusia —que desde fi­
nales del siglo x v i i i tenía anexionada una parte de Polo­
nia— salió enormemente beneficiada de las guerras,
41
 pues amplió sus territorios con una parte del Reino de
Sajonia y con la totalidad de la Renania alemana que,
desde 1793, había sido francesa.
Al sur de Alemania, Suiza —con los cuatro grupos ét-
nico-lingüísticos claramente definidos: el alemán, el
francés, el italiano y el reto-románico— se convirtió en
una federación de cantones, si bien la idea de un Estado
unitario había tomado cuerpo en la República helvética
de 1798. La reacción contra las teorías revolucionarias
francesas y contra Napoleón permitió que los cantones,
dirigidos por oligarquías patricias, recobrasen toda su
autoridad.
El Imperio turco, cuyo territorio europeo ocupaba
fundamentalmente la Península de los Balcanes, presen­
taba una gran complejidad étnica. Además de población
turca, integraba a griegos, búlgaros, eslavos del sur, ma-
cedonios, albanos y rumanos. Los griegos, que poseían el
pasado histórico más ilustre de todos los pueblos de la
42
Península de los Balcanes, al iniciarse el siglo X IX dispo­
nían de un enorme desarrollo intelectual, cultural y eco­
nómico, lo cual les permitirá afrontar su independencia
muy pronto. Al noreste de Grecia, Bulgaria había sido
incorporada al Imperio turco ya en el siglo xiv, lo cual
bahía supuesto que los búlgaros fuesen uno de los pue­
blos eslavos más islamizados y más sometido a los
turcos.
Ix>s pueblos de origen eslavo más numerosos habita­
ban en los territorios de la actual Yugoslavia. Además de ANÓNIMO: Warner y su
eslovenos y croatas, mayoritariamente ubicados en el esposa Cosima coa Franz
Imperio austríaco, los eslavos del Sur más importantes Liszt. Siglo XIX. Museo
eran los bosnios, los montenegrinos y sobre todo los ser­ Wagner, Basilea.
vios. Todos ellos habían sido sometidos también a un Nietzsche rompió con
Wagner, entre otros motivos,
anudo proceso de islamización como consecuencia del
porque éste se convirtió en el
exterminio sufrido desde el siglo xv por la nobleza autóc­
gran genio de la nueva
tona. Únicamente los grandes terratenientes bosnios se nacionalidad alemana,
•alvaron de este exterminio cuando a partir del siglo XVI estableciendo en Bayreuth el
se islamizaron para conservar sus privilegios y ello supu- santuario de un sentido
0 que la Bosnia fuese el territorio eslavo más islamizado sagrado de lo germánico, que
de todo el Imperio turco europeo. sería la única religión personal
Kepartidos entre los actuales territorios de Yugoslavia, de Hitler. Nietzsche, en
(¡recia y Bulgaria, cabe situar a los macedonios, que des­ cambio, tuvo la coquetería de
de la Antigüedad clásica no habían poseído jamás inde­ declararse infiel a lo alemán:
según él, incluso su apellido
pendencia ni Estado propio. Los macedonios, sin embar-
era de origen polaco.
i. poseían un idioma propio, de la familia lingüística
eslava, pero con gran influencia del griego.
Albania, ocupada también por los turcos en el siglo XV,
llegó al siglo xix en una situación de gran aislamiento
cultural y social. Los albanos, que hasta entonces habían
dispuesto de instituciones propias, eran un pueblo ¡lírico
indoeuropeo que pobló la Península de los Balcanes an­
tes que los griegos y los eslavos y lingüística y cultu-
i.límente se diferenciaban de unos y otros. Finalmente,
los rumanos integrados en el Imperio turco habitaban los
principados de Moldavia y Valaquia, y aunque eran tribu-
t,n ios del sultán, conservaban una cierta autonomía, por
el hecho de que las tierras rumanas fueron las únicas
que el Estado otomano dejó bajo el dominio de su propia
clase dirigente —la nobleza de los boyardos— cuando
las invadió en el siglo xvi. Este hecho posibilitó que el
1ampo rumano viviese en pleno feudalismo hasta la Pri­
mera Guerra Mundial.
Por último, el Imperio de los zares rusos, poderoso y
en ascenso, se había ido forjando durante la época mo­
derna a partir de la progresiva expansión del pequeño
principado de Moscú, pero la progresión territorial más
importante en Europa la había conseguido a finales del
„,glo xvi ti, en épocas de la zarina Catalina II, y durante
43
S. BIHARI: Discurso
programático para las
elecciones. 1830. Calería
Nacional, Budapest.
La diferencia lingüística es,
probablemente, el mayor
estímulo para los
nacionalismos. En el caso
húngaro, la radical
diferenciación de su idioma
respecto a las lenguas
circundantes, sin que queda
apenas encontrarle
parentescos en el mundo, era
suficiente para abrir un
abismo entre magiares,
eslavos y germanos: en la
¿poca del Imperio
austrohúngaro, el reino de
Hungría dominaba
directamente —y con
dureza— variadas
nacionalidades de la
Transleithania.
44
los primeros años del siglo xix, en el marco de las gue­
rras contra los turcos y contra Napoleón. Así, en épocas
del Congreso de Viena, Rusia ocupaba, hacia el norte,
Finlandia, incorporada a partir de 1808, y los tres países
bálticos de Letonia, Estonia y Lituania; en dirección al
oeste, centro y sur de Europa, Ucrania, anexionada a fi­
nales del siglo precedente, Bielorrusia, una parte de Po­
lonia, Georgia, que ocupó en 1801, y Besarabia, incorpo­
rada en 1812. En dirección hacia los Balcanes aspiraba,
en pugna con el Imperio turco, a ejercer el protectorado
sobre los pueblos eslavos de la Península. Además, im­
portantes minorías judías y turcas, de difícil adscripción
territorial, poblaban amplias zonas del Imperio. Entre
esta amplia variedad de países y grupos étnicos y nacio­
nales sólo fineses y polacos figuraban integrados en el
Imperio con un régimen de autonomía.
El nacionalismo en las revoluciones
liberales y burguesas (1 8 1 5 -1 8 4 8 )
A partir de la situación en que quedó Europa después
de las guerras napoleónicas se pone de relieve las enor­
mes contradicciones que, potencialmente, podía generar
la cuestión de las nacionalidades y que, de hecho, apare­ lí. FANT1N-LATOUR:
cieron muy pronto, como respuesta a la insatisfacción El rincón de la mesa. 1872.
general creada por el carácter antinacional del Congreso Museo del Juego de Pelota,
París.
de Viena. Este hecho, junto al triunfo de la reacción y al
El «niño malo» de la poesía
mantenimiento de las monarquías absolutas tuvo la vir­
francesa, Kimhaud, decía que
tud de posibilitar una alianza entre las frustradas aspira­ le había alegrado mucho ver a
ciones nacionalistas y la derrotada idea liberal, de tal los prusianos invadiendo su
manera que a menudo los nacionalismos aparecieron país. En cuanto a su gran
bajo la forma de liberalismo, confundiéndose ambos mo­ amigo Verlaine, un año
vimientos en su oposición a las monarquías absolutas y después, en la Commune de
al sistema estatal que éstas habían creado. París, tomaría partido por la
Entre 1815 y 1830 se produjo, pues, una clara alianza rebelión roja, aunque pudo
escapar a la dura represión
entre ambos movimientos, y si bien es cierto que el re­
subsiguiente. La poesía
surgimiento de los nacionalismos adoptó distintas mo­ moderna, evidentemente,
dalidades y que las relaciones entre el liberalismo y el abandonaba el tradicional
nacionalismo no se efectuaron siempre de la misma ma­ patriotismo.

L * % En la Europa occidental los primeros nacionalismos
F. HAYEZ: Alessandro
Manzoni. 1860. Pinacoteca
Brera, Milán.
Manzoni, milanes. fue a
Florencia para revisar la
primera edición de su novela
Los novios, ajustándola más a
la lengua toscana como canon
modélico de la lengua
italiana, la lengua de la nueva
nación. En efecto, Los novios
se iba a convertir en la novela
nacional, el clásico leído en
todas las escuelas, no sin
cierta paradoja: la nueva Italia
nacía bajo signo laico y aun
masónico, pero Manzoni era
un católico devoto.
46
ñera, no es menos cierto que los triunfos conseguidos
por el nacionalismo en esta etapa hallaron el apoyo de
los liberales de toda Europa y, consiguientemente, el re­
chazo del poder establecido. Tras las revoluciones libera­
les de 1830 los nacionalismos europeos sufrieron un
proceso de radicalización política e ideológica que les lle­
varon a defender posiciones democráticas y republica­
nas, y desde esta nueva óptica política intervinieron en el
complejo proceso de las revoluciones de 1848, donde
participaron como una de las fuerzas más activas.
Sin embargo, la complejidad de situaciones en que vi­
vía Europa provocaba que el desarrollo histórico de los
nacionalismos fuese muy diferente, tanto por la diversi­
dad de objetivos que perseguían, como por el apoyo so­
cial que hallaban e incluso por los sectores sociales que
lo encabezaban y la política de alianzas que propug­
naban.
que se manifestaron fueron, además del irlandés —que
estudiamos más adelante— los que en Italia y Alemania
perseguían la unificación de los distintos Estados. En
Italia, donde la presencia austríaca convertía la lucha na­
cional en una lucha contra una potencia extranjera, las
primeras manifestaciones nacionalistas se inscribieron
en el marco de las sociedades secretas que, como la Car­
bonería, intentaban conseguir sus objetivos a través de
golpes de mano e insurrecciones militares que siste­
máticamente fracasaban tanto por su debilidad militar
—frente al poderío de los Estados— como por su carác­
ter minoritario, al no conseguir atraerse a la mayoría de
la población ni convertirse en movimientos de masas.
Así sucedió en las insurrecciones de 1821 que tuvieron
lugar en Nápoles y en el Piamonte, y así volvió a suceder
cuando como reflejo de las revoluciones de 1830 en fe­
brero de 1831 estalló una insurrección en los ducados
papales de Parma, Módena y Romagna. En este caso los
insurrectos llegaron a proclamar las Provincias Unidas
de Italia, pero la intervención de las tropas austríacas,
llamadas por el Papa, hizo fracasar el movimiento que
supuso, además, el fracaso definitivo de la Carbonería.
A partir de 1831 el movimiento nacionalista italiano
—que seguía confiando en la insurrección del pueblo en
armas para conseguir sus objetivos— estuvo representa­
do por los republicanos de Giusseppe Mazzini y su Joven
Italia, que prosiguieron con la táctica anterior de recu­
rrir a los métodos conspirativos, los complots y los in­
tentos putschistas, sin mucho más éxito que en la etapa
anterior. Con estos métodos participaron en la revolu­
ción de 1848, promoviendo una insurrección democráti-
i .i en Nápoles y otra claramente antiaustríaca en el Lom­ S . DE ALBERTIS:
bardo-Véneto, y participando junto a la monarquía libe­ Campamento piamontés a las
ral piamontesa en una auténtica guerra patriótica contra puertas de Milán. Segunda
los austríacos, que acabó fracasando. mitad siglo XIX. Museo
del Risorgimento, Milán.
Paralelamente, entre los círculos intelectuales de Ale­
El nacionalismo italiano
mania, y más en concreto en Jena, en cuya Universidad
recorre un penoso y
I ichte había impartido docencia, en 1815 se constituyó complicado camino hasta
una primera organización que pretendía agrupar a todos 1870, por la variedad de
los alemanes de origen, fuese cual fuese su estado de pueblos y fuerzas sociales que
procedencia, y cuyo objetivo era conseguir la creación de va abarcando, aparte de los
una Cran Patria alemana. La persecución a que fue so­ numerosos dialectos,
metida esta organización en 1817 colapso el movimiento incomprensibles entre sí a
liberal y nacionalista alemán durante varios años, y ello menudo: el gran obstáculo es
la Roma papal, también por su
explica que las revoluciones de 1830 sólo se manifesta­
enfrentamiento ante las
ran en los Estados noroccidentales de Brunswick, Hes-
ideologías liberales y los
sel, Hannover y Sajonia, que llegaron a proclamar la for­ sentimientos populistas que
mación de unos Estados Unidos de Alemania, sin que el animaban ese movimiento.
movimiento llegase a prosperar.
47
 Tras el fracaso de 1830 los objetivos nacionalistas-uni-
taristas pronto cuajaron entre sectores importantes de la
burguesía industrial renana —en la parte más occidental
e industrializada de Prusia—, que se manifestó partida­
ria de que el liderazgo de la unificación fuese asumido
por Prusia, siempre que ésta se convirtiese en un Estado
constitucional. A su izquierda, entre los discípulos de
Hegel, los llamados hegelianos de izquierda, se constitu­
yó un ala radical, republicana y revolucionaria, reducida
a pequeños círculos intelectuales, y partidaria tanto de
un Estado unitario como del conjunto de ideas democrá­
ticas, del sufragio universal, la soberanía popular, etc.
Cuando estallaron las revoluciones de 1848 el proceso
unitario fue encabezado por un Parlamento reunido
en Frankfort que fracasó cuando el monarca de Prusia
—el estado más poderoso y militarizado de Alemania—
presidió la contrarrevolución y reinstauró el antiguo ré­
gimen.
Durante esta etapa el único movimiento nacionalista
que triunfó en la Europa occidental fue el belga, que en
el marco de las revoluciones de 1830 inició una revolu­
ción, nacional y popular al mismo tiempo, que de forma
muy rápida culminó con la segregación de la corona ho­
landesa y con la proclamación de la independencia de
Bélgica en noviembre de 1830. A partir de estos momen­
tos las confrontaciones nacionales en el seno del nuevo
Estado belga cambiaron de marco y se manifestaron en­
tre la comunidad valona, de origen francés, y que ense­
guida ocupó las responsabilidades del poder, y la flamen­
ca que estuvo marginada tanto en el terreno político
como en el social y religioso. Sin embargo, el nacionalis­
mo flamenco, bien estructurado y coherente, tardó aún
varias décadas en manifestarse.
Antes de la independencia de Bélgica, los nacionalis­
mos habían conseguido ya éxitos importantes en la Pe­
nínsula de los Balcanes, donde el Imperio turco tuvo que
enfrentarse muy pronto a los nacionalismos más activos,
el servio y el griego. Los primeros ya en 1804 habían ini­
ciado una rebelión nacional que culminó con la obten­
ción de un gobierno autónomo en 1817. Los griegos, por
su parte, iniciaron su guerra de independencia en 1821,
una guerra que poseía al mismo tiempo un carácter libe­
ral y nacional, en la que participaron todos los sectores
de la sociedad griega —desde la floreciente burguesía
mercantil que encabezó la rebelión, hasta los clanes de
campesinos-pastores de la península de Morea, pasando
por el patriarca griego de Constantinopla—, y que cons­
tituyó un auténtico mito entre la izquierda europea del
momento y, por ello mismo, halló muy poco apoyo de
 YUGOSLAVIA v M NEGRO
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TURQUÍA Formación de la Grecia
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PFLO pO N CSO : l'í!?íJ0£ ‘,T , ^ ’ " ese modo rendía homenaje a
Novanno\ * * * * *
M/os' W 1 « &<&■ L * la Grecia clásica y también al
1827' C tfA A D A S - ’ •
moderno espíritu
w5o Si k
» . F s o '-
d o d ec am nacionalista. Gran deportista,
ESPORADAS< atravesó a nado el I lelesponto
L«i Canoa
\ üf.í SUR }
• iiii'.h Minos I *j*•-• i —hoy, el Bósforo— para
H S ra k lió n
• U M a 1881 repetir la hazaña de l^eandro
ei*ETA
|aluir; I89fl/Tg13 cuando iba a visitar a su
• batallas amada Hero, al otro lado de la
+ ll.lt-MlOS □ logwnt» ocupadas jxwlo! orilla —tema predilecto de la
griegos do 1920 n 1923
t, |«I4 / ® congresos
- ■liodiofas aciualos poesía renacentista y
barroca—.

los Estados europeos. Sólo en 1830, después de nueve

años de guerra y de que la Asamblea Nacional griega hu­
biese proclamado la independencia de Grecia en 1822,
un protocolo internacional promovido por Inglaterra
creó el nuevo Estado griego que sería reconocido por el
Imperio turco en 1833. La nueva independencia de Gre­
cia fomentó en toda Europa —y particularmente en los
Balcanes— la expansión de los nacionalismos.
Respecto a los pueblos eslavos y al resto de pueblos in­
tegrados en los Imperios austríaco y zarista, el renaci­
miento nacionalista se manifestó, antes de 1830, sobre
todo en el campo de la lengua y de la literatura, pero no
aún en una vertiente política directa. De hecho, la codifi­
cación de una conciencia nacional que sirviese de base
de fundamentación a los movimientos nacionalistas de­
bía pasar, necesariamente, por la recuperación de los
símbolos de identificación nacional, como eran la len­
gua, la cultura y la historia. Este proceso de recupera­
ción se produjo prácticamente en la totalidad de pueblos
eslavos y también entre los que integraban el Imperio de
los zares rusos. Sólo entre dos de estos pueblos se obser­
varon, antes de las revoluciones de 1830, manifestacio­
nes políticas nacionalistas: entre los magiares húngaros
y los polacos integrados en el Imperio zarista.
 S U E C IA

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Las revoluciones europeas A menudo se ha considerado que la historia de la Hun­

de 1848. gría moderna se inició en 1825, cuando en la Dieta hún­
En las agitaciones de 1848, la gara —la institución autonómica concedida a Hungría
componente nacionalista es
por los Austrias— hicieron su aparición los nacionalistas
tan fuerte o más que la social
magiares exigiendo el establecimiento de un régimen li­
—en muchos casos, no cabe
distinguirlas —, y en el primer beral y reformas constitucionales y sociales. Era el inicio
sentido tienen probablemente de un agudo enfrentamiento contra la autocracia impe­
resultados más concretos que rial austríaca, pero al mismo tiempo de las contradiccio­
en el segundo, a pesar de las nes que enfrentarían a los húngaros con los pueblos es­
reacciones producidas, tanto lavos y con los rumanos de Transilvania. Ciertamente, el
por parte de las naciones inicio del nacionalismo húngaro contemporáneo propi­
dominantes, cuanto por parte ció una profunda magiarización que afectó a los pueblos
de las clases dominantes. Con
eslavos —especialmente a los croatas— y a los rumanos,
el tiempo se verfa madurar
que habitaban en el territorio que los magiares conside­
como independientes muchas
de las naciones que entonces raban las fronteras históricas del reino húngaro medie­
asoman la cabeza. val. De esta manera, el despertar del nacionalismo ma­
giar comportó la opresión nacional de los pueblos no
50
magiares y creó profundos resentimientos nacionalistas,
movimientos (evolucionanos
que no tardarían en generar, a su vez, nuevos movimien­ ❖ anteriores a 1849

tos nacionalistas.
Suiza
En vísperas de las revoluciones de 1848 las contradic­
ciones nacionales más graves en Hungría enfrentaban a □ cantones liberales

los austríacos con los magiares y a éstos con los croatas. n

cantones conservadores
Sonderbund >845 1847
Cuando en 1847 los magiares, encabezados ahora por el
.■bogado radical l^jos Kossuth —partidario de la aboli­
ción del feudalismo y de la emancipación de los campesi­
nos— consiguieron proclamar el magiar lengua oficial • • insurrecciones do 1849

del reino, se hallaron frente a la oposición croata que se

países alonados por
negó a aceptar las imposiciones húngaras y replicó con □ las revoluciones de 1B48

un amplio programa de reivindicaciones nacionalistas.

El estallido de la revolución de 1848 en el Imperio
.■ustríaco no hizo sino agravar el proceso de contradic­ movimientos del carlismo
ciones nacionalistas. Uno de los primeros pueblos que se en 1848

movilizó ante la nueva situación fueron los checos, que revolución húngara
m 1848 1849
exigieron desde el primer momento su igualdad frente a
los alemanes. No sólo reclamaron la restauración del an­
tiguo reino de Bohemia, sino que se negaron a participar la reaci
en las elecciones del Parlamento de Frankfurt e inicia­ 1849
ron una campaña contra todo símbolo de identidad ale­
1849
mana. La celebración de un Congreso eslavo en Praga, sitio do Roma por Oudtnol
en junio de 1848, fue un antecedente importante de O 4 |umo 3 julio 1849

coordinación entre el conjunto de pueblos eslavos.

En Hungría, aprovechando la debilidad del poder im­ ___ 1ron leras de 1816
perial austríaco se constituyó el primer gobierno magiar ---- con (odoración germAnica
y la Dieta aprobó aceleradamente toda la legislación libe­
ral que había sido reivindicada hasta entonces: abolición
★ bótalas
G Goáú, 1848

de los privilegios nobiliarios y de la servidumbre, liber­

500 km
tad de prensa, creación de una guardia nacional, exten­ 0

sión del derecho de sufragio, etc. Una legislación que al

tiempo que reforzaba la hegemonía de los magiares con­
vertía a Hungría en un Estado prácticamente indepen­
diente y unitario que integraba Croacia, Transilvania y el
Hánato.
Esta primera institucionalización del proceso de ma-
giarización provocó el levantamiento de eslavos y ruma­
nos. Los eslovacos, por una parte, presentaron unas rei­
vindicaciones que incluían el derecho a poseer una
Asamblea nacional autónoma, una guardia propia y la
oficialidad del eslovaco. En lo que respecta a los eslavos
del sur —croatas y servios, especialmente— tras presen­
tar sus reivindicaciones nacionales que fueron desoídas
por los magiares, plantearon, por primera vez en la his­
toria, la constitución de un reino yugoslavo que, bajo la
dirección de Servia, agrupase a Bosnia, Bulgaria, Croa­
cia, Dalmacia y Hungría meridional, e inmediatamente
iniciaron una guerra abierta contra los magiares.

51
B. EMLER: La batalla de
Taborbrucke en Leopoldstadl.
1848.
En Viena, la calma
conformista impuesta por
Mettemich desde el Congreso
a que dio nombre esa ciudad,
se rompió en 1848 con
revueltas sociales en que
asumió el protagonismo la
Universidad: en las
nacionalidades del Imperio, la
inquietud social se tiñó del
correspondiente color
nacionalista.
52
Las revoluciones de 1848 propiciaron también la
irrupción histórica de los rumanos de Transilvania. Los
campesinos rumanos, directamente sometidos a la ex­
plotación de grandes terratenientes magiares y alema­
nes, iniciaron su movimiento nacionalista con un carác­
ter abiertamente antimagiar: en mayo de 1848, en una
magna asamblea celebrada en el «Campo de la Liber­
tad», cerca de Blaj, 40 000 campesinos protestaban con­
tra la unión de Transilvania a Hungría, y al tiempo que
reclamaban su liberación social, exigían el reconoci­
miento de la «nación rumana» y la creación de escuelas
en su propia lengua, declarándose en guerra contra la
nueva Hungría.
En el Imperio austríaco, pues, las revoluciones de
1848 se manifestaron con toda su carga nacional entre
las distintas nacionalidades, entre las cuales se produ­
cían no pocas contradicciones. Ello explica que el triun­
fo de la contrarrevolución y la reinstauración del poder
imperial absoluto fuese posible no sólo merced a la in­
tervención militar de la Rusia de los zares, a favor de la
casa imperial austríaca, sino también por la alianza que
croatas y rumanos establecieron con el Imperio, para
frenar el asentamiento del nuevo Estado magiar. Con el
triunfo de la contrarrevolución el Imperio austríaco re­
forzó su centralismo, y a través de una dura represión
i ontra los magiares, Hungría quedó reducida a una es­
tricta unidad administrativa dentro del Imperio, per­
diendo incluso las conquistas que había alcanzado antes
de la revolución. Pero los eslavos y los rumanos se vie­
ron libres de la opresión magiar —al menos, momentá­
neamente—, adquirieron su libertad lingüística, y, en el
ANÓNIMO: Últimos
terreno social, aunque la aristocracia siguió conservando
momentos de la vida del
su poder económico, quedaron definitivamente abolidas
compositor Federico Chopin.
la servidumbre y las obligaciones señoriales. Chopin, errante por Europa,
Como dijimos, durante este período que culmina en era la expresión viva de la
las revoluciones de 1848, Polonia también contempló la tragedia de su nación,
aparición del nacionalismo. Pero la situación en que se repartida entre grandes
hallaban los polacos era muy particular. En primer lu­ potencias: sus «polonesas» y
gar, porque en el Congreso de Viena de 1815 se reafirma­ «mazurcas» tenían un efluvio
ron las particiones que había sufrido el antiguo reino de de exilio, una alusión a tierras
Polonia a finales del siglo x v i i i , y el territorio polaco se perdidas y a danzas locales,
mezclado con la gracia de sus
mantuvo repartido entre Prusia, Rusia y Austria. El úni­
notas. La música servía más
co territorio polaco que permanecía independiente era la que ninguna propaganda
pequeña República de Cracovia, anclada en la Polonia verbal para protestar en
austríaca. En segundo lugar, Polonia era la única nación nombre de su país ante
sin Estado de Europa a quien el derecho internacional Europa.

53

A. F. CERNYSEN:
La partida. Eladios del oficial
a su fam ilia. 1850.
Las tropas del Zar aplastaron,
con ayuda prusiana y
austríaca, las rebeliones
nacionalistas polacas que, de
hecho, no interesaron a las
masas campesinas, para las
cuales la independencia
nacional era un concepto
abstracto, si la burguesía y la
nobleza iban a seguir siendo
los propietarios del país en las
mismas condiciones.
54
reconocía su existencia jurídica como nacionalidad, y a
tal efecto el Congreso de Viena se había declarado parti­
dario de que los distintos Estados implicados concedie­
sen regímenes de autonomía a los polacos. En la prácti­
ca, sin embargo, sólo el Imperio ruso —donde la ane­
xión de una parte de Polonia comportó, además, la in­
corporación de Lituania anexionada a Polonia desde fina­
les del siglo XVII— les otorgó un estatus autonómico, y
más por las presiones inglesas, que se habían manifesta­
do a favor de la independencia de Polonia, que por con­
vicción propia.
En este contexto era lógico que las reivindicaciones
nacionalistas de los polacos apareciesen muy pronto,
aunque se manifestaran en momentos distintos en cada
una de las Polonias y con diferentes características. Por
otra parte, las reivindicaciones nacionalistas polacas es­
tuvieron mediatizadas por el tema candente de la eman­
cipación campesina, presente en la conflictividad social
de todo el centro y este europeo. La opresión feudal a la
que estaban sometidos los campesinos polacos por su
propia nobleza no sólo les apartó del movimiento nacio­
nalista, sino que en más de una ocasión les situó frente
a la reivindicación nacional cuando ésta fue asumida por
la aristocracia polaca.
Donde apareció por primera vez el nacionalismo fue
en la Polonia rusa, y se manifestó tanto en el marco legal
de la Dieta polaca como en el seno de las sociedades se­
cretas. La creación de una Sociedad nacional patriótica
reivindicó muy pronto la libertad de las tres Polonias. En
el marco de las revoluciones de 1830, durante el mes de
noviembre un grupo de suboficiales se sublevaron contra
el dominio ruso e iniciaron un movimiento insurreccio­
nal, encabezado por la burguesía liberal y aceptado por
la nobleza polaca, pero que no fue seguido por la gran
masa de campesinos. La insurrección polaca inició una
auténtica guerra, de diez meses de duración, que convir­
tió el conflicto polaco en un auténtico conflicto interna­
cional: la ayuda de la Francia liberal a los polacos insu­
rrectos fue rápidamente contrarrestada por la interven­
ción de Austria y Prusia junto al nuevo zar Nicolás I. En
estas condiciones la revuelta fue derrotada militarmente
y Polonia perdió su autonomía, quedando reducida a una
simple provincia rusa. La intensa represión que el zaris­
mo impuso en Polonia comportó el inicio de un extenso
exilio político que permitió que a partir de 1831 se ha­
blase de una quinta Polonia, la del exilio, esparcida por
toda Europa.
La frustrada rebelión de 1830-1831 puso de relieve las
dificultades con que en el futuro se encontraría el movi-
miento nacionalista polaco, en una coyuntura social en
la que las contradicciones existentes en el campo interfe­
rían netamente con las reivindicaciones nacionales. La
oposición de la nobleza nacionalista polaca a otorgar la
■mancipación a los campesinos no sólo apartó a éstos del
movimiento, sino que en más de una ocasión provocó
auténticas insurrecciones de los campesinos polacos
contra su nobleza. Y esto fue lo que sucedió en 1846,
cuando en Galitzia, la Polonia austríaca, se desarrolló
una insurrección nacionalista encabezada por la noble­
za. En esta ocasión, el Imperio austríaco aprovechó los
antagonismos sociales para abortar el movimiento y lle­
gó a ofrecer 10 florines por cada noble sedicioso que se
les entregara vivo o muerto. En este contexto la insu­
rrección de 1846 fue acompañada de numerosas matan­
zas de nobles y aristócratas por parte de los campesinos.
Iras el fracaso del movimiento la República indepen­
diente de Cracovia, fue suprimida y asimilada a Austria.
Junto al conjunto de nacionalismos europeos que se
manifestaron durante la primera mitad del siglo xix,
cabe destacar el nacionalismo irlandés que, además de
ser el único movimiento nacionalista de la Europa occi-
55
J. LINELL: La luna de la
cosecha. Siglo XIX. Museo
Victoria y Alberto, Londres.
Irlanda, en el siglo xvi, había
tenido tanta población como
Inglaterra: en el siglo xx
tendría menos que entonces,
debido a la explotación
inglesa, contra la que Swift
escribió terribles sarcasmos.
La parte católica del país, más
pobre que la anglicana, sería
la nacionalista: en los
condados del Norte, que no se
separarían nunca de
Inglaterra, sería además
minoritaria.
56
dental que se presentaba organizado de forma coherente
como un auténtico movimiento de masas, ya durante
esta etapa, se fundamentaba en una casuística muy com­
pleja que incluía aspectos políticos, sociales y religiosos.
A partir de 1801, merced al Acta de Unión, Irlanda ha­
bía perdido el Parlamento autonómico de que disponía
en Dublín y había sido integrada a la Corona británica en
una situación en que la mayoría de la población —católi­
ca y de origen céltico— se hallaba en claras condiciones
de subordinación política y social. Por una parte, políti­
camente, los católicos, por el hecho de serlo, tenían
prohibida su participación en la vida política y estaban
sometidos a innumerables excepciones y, evidentemen­
te, excluidos del derecho de voto. El predominio de la
Iglesia protestante en Irlanda se manifestaba también en
el terreno social: los católicos, mayoritariamente campe­
sinos, pequeños arrendatarios de unas tierras propiedad
de terratenientes ingleses, se veían obligados no sólo a
pagar los correspondientes tributos a los propietarios in­
gleses, sino que habían de pagar, además, el diezmo a la
Iglesia protestante. Ser católico irlandés, en Irlanda, sig­
nificaba estar sometido política, social y religiosamente.
Los campesinos católicos no sólo vivían en una situación
di- miseria generalizada —en la medida en que las rentas
que debían pagar les absorbía una gran parte del produc­
to de la tierra— sino que además estaban expuestos a ser
expulsados de sus tierras en cualquier momento.
En estas condiciones no debe sorprender que el movi­
miento nacionalista irlandés fuese vertebrado en sus
orígenes por aquella institución más arraigada entre las
masas campesinas —la Iglesia— y que fuese el clero ca­
tólico quien encuadrase y organizase un movimiento en
el que se mezclaban y confundían reivindicaciones polí­
ticas, sociales y religiosas. El nacionalismo irlandés con­
temporáneo surgió de la mano de un abogado de origen
campesino, Daniel O’Connell, que con su Asociación Ca­ B. MllLRENIN: Daniel
tólica, identificando claramente nacionalismo y catoli­ O'Connell. Galería Nacional
cismo, inició a partir de 1823 una amplia campaña de de retratos, Londres.
mítines y movilizaciones entre el campesinado más po­ Tras O'Connell, que unió
bre, que además de convertirle en un auténtico líder ca- nacionalismo y catolicismo,
rismático, consiguió despertar la conciencia política de vendría la «Joven Irlanda»
numerosos sectores de la población irlandesa católica. con un espíritu más amplio en
el orden religioso: unos y
IvOS primeros éxitos de las campañas nacionalistas se
otros fracasaron en sus
consiguieron en 1829, con la emancipación de los católi­
movimientos, pero la primera
cos, que permitió que diputados católicos irlandeses se guerra mundial daría la
sentasen en el Parlamento de Westminster, e inmediata­ coyuntura oportuna para
mente la Asociación Católica de O’Connell planteó la de­ lanzarse a la lucha definitiva
rogación del Acta de Unión y la supresión del diezmo a la por la independencia.
Iglesia protestante. A finales de los años 30, principios de
los 40 el campo irlandés vivía en una situación de agita­
ción generalizada y sólo esperaba la orden de O’Connell
para lanzarse a la insurrección. Fue en esta coyuntura
que O’Connell moderó sus planteamientos. Su rechazo a
conseguir las reivindicaciones por una vía que no fuese
l.i legal le llevó, en 1843, a claudicaciones frente al go­
bierno inglés que, a la postre, le comportaron un enor­
me desprestigio entre el campesinado irlandés.
Ello permitió el despegue de un nuevo nacionalismo
surgido unos años antes como consecuencia de la radica-
lización que habían sufrido los nacionalismos europeos y
que modificaba sustancialmente las bases programáticas
del nacionalismo irlandés: se trata de la Joven Irlanda,
nriginariamente formada por grupos intelectuales que
rompieron con el exclusivismo católico de O’Connell
para plantear la independencia de Irlanda sobre la base
de una unión entre católicos y protestantes. A partir de
IK43 los jóvenes irlandeses —entre quienes empezaron a
.urgir partidarios de la lucha armada— capitalizaron la
agitación en que estaba inmerso el campo irlandés y que
xr agravó aún más cuando a partir de 1845 hizo su apari­
ción la gran hambre motivada por la enfermedad de la pa­
tata, el producto fundamental del campo irlandés.

57
W. TINDALE: El sermón.
1888. Colección particular.
Londres.
En principio, el nacionalismo
irlandés tenia una base de
campesinos católicos, cuya
supervivencia dependía de la
patata: una plaga que casi
acabó con su cultivo
determinó un fuerte aumento
de la emigración a Estados
Unidos, en los llamados
«barcos-ataúd». Desde la
nueva tierra, los emigrados
ayudarían decisivamente al
independentismo en su patria
de origen.
58
La crisis social que vivió Irlanda a mediados de siglo y
que los irlandeses atribuían a los ingleses —«la provi
dencia envió la roya de la patata, pero Inglaterra creó el
hambre»— provocó una enorme mortalidad en toda Ir­
landa y propició un flujo continuado de inmigración ir­
landesa hacia Estados Unidos, que se prolongó hasta fi­
nales de siglo. En plena crisis del hambre, las revolucio­
nes europeas del 1848 fomentaron un ambiente insu­
rreccional en Irlanda que pudo ser dominado por los in­
gleses cuando, a pesar de los numerosos conatos que se
produjeron, los dirigentes de la Joven Irlanda tampoco
se decidieron a dar la orden general y a encabezar la su­
blevación.
La consagración del principio
nacional (1 8 4 8 -1 8 7 0 )
Como hemos podido observar en cada caso, las revolu­
ciones nacionales de 1848 acabaron con un rotundo fra­
caso y ni uno sólo de los movimientos consiguió sus ob­
jetivos. La derrota de las revoluciones de 1848 comportó,
pues, la consiguiente restauración de la Europa del Con­
greso de Viena, pero no impidió que en las décadas si­
guientes algunos de los movimientos nacionalistas desa­
rrollados en la primera mitad de siglo, y el propio nacio­
nalismo como movimiento político obtuvieran éxitos es-
pectacularés. Ello fue posible, en buena medida, merced
a los importantes cambios históricos que tuvieron lugar
en Europa y que afectaron, evidentemente, a los nacio­
nalismos.
Algunos historiadores, como el británico Eric J. Hobs-
bawm, han puesto de relieve que durante esta nueva
fase, que llega hasta 1870, se produjo una modificación
profunda en la naturaleza de determinados movimientos
nacionalistas, puesto que se estableció una diferencia
fundamental entre los movimientos que perseguían la
creación de naciones-Estado y los nacionalismos como
movimientos populares. La diferencia estriba en que ya
no se precisa ser nacionalista —liberal, demócrata y re­
volucionario— para pretender construir un estado unifi­
cado. Y en los dos ejemplos más importantes, las unifica­
J. H. HENSHALL: En el bar.
ciones italiana y alemana, quienes hegemonizaron el Calería Crístopher Wood,
proceso de unificación, lo hicieron desde presupuestos Londres.
claramente antidemocráticos, aunque se apoyasen y uti- Los «dublineses» que describe
,./asen los movimientos nacionalistas preexistentes. Joyce, a fin de siglo, además
I^s revoluciones de 1848, por otra parte, habían pues- de la pasión por la música, el
lo de relieve el peligro que comportaba el recurso a la in- alcohol y el amor, tenían la
urrección popular como medio para conseguir los obje­ pasión del nacionalismo
tivos nacionalistas. El mito romántico que partía de la irlandés. Sin embargo, falló el
interés por la lengua local, el
insurrección del pueblo en armas, del levantamiento es-
gaélico, y aun el más ardiente
ontáneo del pueblo, había abierto la puerta a las reivin­ independentismo se expresó
dicaciones socialistas claramente planteadas también en en inglés, con apenas algunas
1848. El nuevo «peligro rojo» que asomó por toda Euro­ palabras sueltas del antiguo
pa decidió a las burguesías liberales y nacionalistas a re­ idioma, hoy en
currir a instrumentos mucho más clásicos, como la gue­ denominaciones oficiales.
rra convencional, la diplomacia y las alianzas exteriores,
que evitaban el riesgo de la subversión del orden social.

59

E. MASSE: Vuelta de las
tropas de la guerra de Crimea.
1855. Museo Camavalet,
París.
Entre las naciones se
producen curiosas carambolas
bélicas: Inglaterra y Francia
defienden al Imperio turco
frente a Rusia, pero para
luego hacerle dejar lo que se
llamará Rumania. De los que
volvieron de la durísima
guerra de Crimea, serían los
ingleses quienes la
convirtieran en tradición
heroica, con la «carga de la
brigada ligera», por obra de
un poema de Tennyson.
60
Finalmente, después de 1848 el principio de las nacio­
nalidades fue admitido, a instancias de Napoleón III y del
Segundo Imperio francés, como un principio de derecho
internacional, y aunque ello no significó la obligatorie­
dad de aplicarlo en todos y cada uno de los casos en que
se planteaban reivindicaciones nacionalistas, sí que sig­
nificaba un profundo cambio en la mentalidad de los Es­
tados. No en vano las revoluciones de 1848 pasaron a
la historia como «la primavera de los pueblos», en una
clara referencia a la aparición histórica de pueblos que
hasta entonces habían sido claramente marginados y ol­
vidados.
La Guerra de Crimea y la primera
independencia de Rumania
El primer triunfo de un movimiento nacionalista du­
rante esta etapa tuvo lugar en el Imperio otomano, don­
de, aunque desde la independencia de Grecia no se había
producido otro éxito de relieve, en cambio no había cesa­
do la agitación nacionalista. En este caso el avance na­
cionalista afectó a los Principados rumanos de Valaquia y
Moldavia, que ya gozaban de autonomía dentro del Im­
perio, y sobre los cuales habían pesado desde comienzos
de siglo las apetencias imperiales de los rusos, materiali­
zadas tanto en la incorporación de la Besarabia (1812),
como en las repetidas ocupaciones territoriales que ha­
bían realizado durante la primera mitad de siglo, en pug­
na con los turcos.
El nuevo episodio de la lucha ruso-turca fue la Guerra
de Crimea (1853-1856), motivada por las aspiraciones
rusas de establecer un protectorado entre los eslavos or­
todoxos de la Península de los Balcanes. La ocupación
militar de Valaquia y Moldavia por parte de las tropas ru­
sas provocó el estallido de una guerra, que en esta oca­
sión se planteó a escala internacional: los turcos conta­
ron con la colaboración de franceses, ingleses e italianos
del Piamonte, opuestos al expansionismo ruso, mientras
Austria y Prusia, en quien Rusia confiaba, decidieron
mantenerse neutrales.
La derrota rusa y la celebración de un Congreso de
Paz, reunido en París en 1856, posibilitó el surgimiento
de una nueva nación autónoma, prácticamente indepen­
diente: Rumania. Es cierto que aún no se reconoció la
existencia de una unidad política de los Principados, y
que la nueva nación, denominada Principados Unidos de
Valaquia y Moldavia, siguió siendo tributaria de Turquía.
Pero en 1861, merced al apoyo de Napoleón III, el go­
bierno turco aceptó la unidad de ambos principados que,
con el nuevo nombre de Rumania, pasaron a disponer de
un solo príncipe, de un solo gobierno y de una única
Asamblea nacional. La ruptura total del vínculo de de­
pendencia con el Imperio turco no se conseguiría hasta
la etapa posterior, cuando después de la nueva guerra
ruso-turca de 1877-1878, el Congreso de Berlín (1878)
reconoció a nivel internacional la independencia absolu­
ta de Rumania, aunque, eso sí, aún sin los rumanos de
Transilvania.

La unificación italiana
Si la Guerra de Crimea había permitido la aparición de
una nueva nación, prácticamente independiente, como
era Rumania, también tuvo sus efectos positivos para la
unificación italiana, pues la intervención piamontesa en
la guerra —que los austríacos intentaron evitar— per­
mitió al reino de Cerdeña-Piamonte participar en el Con­
greso de Paz de París, y plantear desde esta plataforma
61
 ( o r in o 18b 9
o V o n e c ia

IT rara ! M PE RIO
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OTOMANO
^flotttncta0
VTO SCAN A C a s t e lf id a r d o
t 1860
La unidad de Italia de 1860
a 1870.
La cabeza conductora del
independentismo italiano
estaba en la burguesía 'i
f
A
do G nela
11 Ñ áp e le s
piamontesa. En el Sur, como • 1»» 11*01 %
se dice en E l Gatopardo, hubo CERD EÑ A
que cambiarlo todo para que DOS &I CI LI AS
no cambiara nada. El Papa,
por su parte, se encerró en el
Vaticano, hasta que Mussolini f^ lorrr o

hizo las paces, con mutuo

beneficio. Calatofiml 1 ' 1M
1860

^ *3 H reno de P am o n ie . — a . o 6i crio w rd o (1860)

■ ^J «n 1859 e ipocfcaón de loa Mil

6 T 1 -* » — * . d e 18 5 9 ' C* " baW i- ' 86(11

tata fias # a m u sb a o
ntervonaón de tropas
Irancesas en 1859

internacional las reivindicaciones italianas contra Aus­

tria. Ciertamente, tras el aplastamiento de las revolucio­
nes de 1848 y la derrota italiana frente a las tropas aus­
tríacas, el reino de Cerdeña-Piamonte siguió conservan­
do una Constitución liberal y muy pronto apareció como
la única alternativa para encabezar el proceso de unifica­
ción italiana. El comportamiento de la monarquía sarda
durante el período 1848-1849 —encabezando la guerra
contra Austria—, el fracaso insurreccional de la izquier­
da mazziniana —incapaz de vertebrar un auténtico mo­
vimiento de masas— y la defección papal durante el pro­
ceso revolucionario —que acabó con las espcctativas
creadas sobre el posible papel unificador del Papado-
dejaron el protagonismo unificador a manos del sector
más moderado de la burguesía liberal italiana del norte.
La llegada al gobierno sardo del joven conde de Cavour,
que en 1847 había fundado el periódico Risorgimento,
acabó consagrando la primacía sarda frente a otros mo­
vimientos nacionalistas.
Durante la década de los años 50, bajo el reinado de
Víctor Manuel II, Cavour llevó a cabo numerosas refor-
62
 ANÓNIMO: Víctor Manuel II.
Colección Bertarelli, Milán.
Los nacionalistas italianos, en
Milán, para burlarse de la
policía austríaca, gritaban
«¡Viva Verdi!». Pero no se
referían tanto al apellido del
gran compositor de óperas
cuanto a unas siglas: Vittorio
Emmanuele Re D'Italia. 0
bien, de pronto se
encontraban en un paseo tres
señoras vestidas,
respectivamente, de rojo,
blanco y verde: los colores de
la bandera italiana.

mas en el Piamonte, que dotaron al reino de un gran di­

namismo económico y social y convirtieron a Turín en la
capital cultural y política de Italia, refugio de todos los
patriotas italianos. Los fracasos de las últimas tentativas
insurreccionales de los republicanos mazzinianos, cose­
chadas entre 1853 y 1856, y la presencia internacional
del Reino piamontés con motivo de la Guerra de Crimea,
inclinaron definitivamente la balanza a favor de la hege­
monía sarda. La creación, en 1857, de la nueva Sociedad
Nacional Italiana, acabó vertebrando este nuevo movi­
miento nacionalista italiano en detrimento de los repu­
blicanos de Mazzini. La «política de puñal» ejercida por
carbonarios y mazzinianos durante las décadas anterio­
res, debería dejar paso a la «diplomatización de la revo­
lución»: diplomacia y guerra acabarían siendo los méto­
dos utilizados por el conde de Cavour para conseguir la
unificación e independencia de Italia.
63

El conde de Cavour. Museo
Nacional del Risorgimento,
Roma.
Con el respaldo francés frente
a Austria, el conde Cavour
sentó las bases de la Italia
moderna, unificada desde
1870. Al frente del gobierno
piamontés, con la dinastía de
Saboya, Cavour organizó un
Estado moderno, capaz de
llamar a la unidad al resto de
Italia —no sin incurrir en la
excomunión del Papa, que la
prematura muerte de Cavour
no permitió revisar—.
Merced a los acuerdos de Plombiéres, sellados entre
Cavour y Napoleón III en 1858, Francia se convertía en
protector de la unidad italiana y la guerra contra Austria,
iniciada en abril de 1859, dio paso a un proceso muy rá­
pido de unificación: a finales de 1860 toda Italia, a excep­
ción de Venecia que siguió en manos de los austríacos
hasta 1866, y de Roma que se mantuvo bajo el dominio
papal hasta 1870, quedaba integrada en la monarquía
sarda. En marzo de 1861 Víctor Manuel II era proclama­
do rey de Italia y la constitución del Piamonte-Cerdeña
pasaba a convertirse en la Constitución del nuevo reino
unido.
Sin embargo, este proceso de integración fue un pro­
ceso netamente forzado, en el que el nuevo Estado resul­
tante se construyó sin que existiese una voluntad colecti­
va detrás del proyecto de unificación. Se ha afirmado a
menudo que la unificación italiana se realizó merced a la
alianza que establecieron la burguesía industrial del nor­
te y los terratenientes del sur, alianza que contó con el
Estado piamontés como agente militar-diplomático para
culminar la empresa. Los republicanos de Mazzini, que

Caribaldi entra triunfal en

Ñipóles el 7 de septiembre de
1860. Museo San Martín,
Nápoles.
Los «Mil» de Caribaldi
llegaron a Sicilia en dos
barcos —con camisas rojas, se
dice, para que no se notara la
sangre de las heridas—: desde
allí, Caribaldi se trasladó a
Nápoles. Pareció que, aliado
con Mazzini, iba a entrar en
Roma para proclamar la
república italiana, pero acabó
por aceptar al rey saboyano, si
bien se enfrentaría con el
gobierno del liberal Cavour,
como parte de variadísimos
episodios de una vida de
aventura y guerras.
64
podían haber representado la iniciativa popular, no su­
pieron vincularse a los intereses de una población mayo-
ritariamente agraria y a la postre fueron controlados por
los moderados: Garíbaldi, el caudillo militar de los repu­
blicanos revolucionarios que ocupó militarmente el rei­
no de las dos Sicilias en septiembre de 1860, tuvo que
prestar juramento de fidelidad y acatamiento a Víctor
Manuel II.
Esta situación era ya muy perceptible en el mismo
momento de la unificación. Cavour mismo propició la
celebración de plebiscitos en los distintos Estados italia­
nos para mostrar que la unificación italiana era la expre­
sión democrática de la voluntad popular. Pero Massimo
d'Azeglio, que entre 1849 y 1852 había presidido el go­
bierno piamontés, en 1860 afirmaba: «Hemos hecho Ita­
lia; ahora tenemos que hacer a los italianos.» A pesar de
Mazzini, la unificación italiana, que culminó en 1870
con la integración de Roma al reino, se realizó sin que
existiese una conciencia nacional colectiva y a partir de
1860 se iba a intentar la construcción de una nueva na­
ción italiana —que, de todas maneras, nunca acabó inte­
grando del todo el sur italiano— desde la acción del Es­
tado. Más o menos como hicieron los revolucionarios
franceses de 1789.

La unificación alemana
1.a unificación italiana estimuló la revitalización del
nacionalismo alemán. Pero en Alemania la situación se
presentaba bastante complicada. Por una parte, sin que
ningún poder extranjero desempeñase papel decisivo al­
guno en Alemania, existía una multiplicidad de Estado,
producto de situaciones y de tradiciones históricas dife­
rentes: los Estados del norte, mayoritariamente protes­
tantes y que conocían ya los efectos de la industrializa­
ción, contrastaban con los Estados agrarios y católicos
del sur. En segundo lugar, no quedaba claro cuáles eran
los Estados susceptibles de ser unificados: si todos los de
lengua y cultura germánicos integrados en la Confedera­
ción de 1815 —que incluía, por tanto, Austria—, o sólo
los Estados pequeño-alemanes, Austria excluida, y que
desde 1833 disponían ya de una unidad aduanera. Exis­
tía, por último, el problema de la forma de Estado con
que se debía construir la unificación.
Erente a esta situación, en las dos décadas posteriores
a la revolución de 1848 iba a imponerse la alternativa de
Prusia, el Estado más industrializado de Alemania y tam-
P. S. VON LENBACH: E l
Príncipe Otto van Bism arck.
Pinacoteca antigua, Munich.
Bismarck es el artífice de la
moderna nacionalidad
alemana, el Segundo Keich,
cortando por lo sano en la
relación con el Imperio
austríaco, que podría haber
sido también parte de una más
amplia unidad política, pero
que sin duda fue más acertado
dejar a un lado como lastre
problemático, enredado en el
mundo eslavo. El nuevo
Imperio se proclama en París,
trasderrotaraFranciaen 1870.

bién el más poderoso territorial y militarmente. Y se iba

a imponer a partir de la negación de lo que había repre­
sentado el nacionalismo alemán anterior: desde una
perspectiva profundamente antiliberal, y atendiendo a
los intereses de la nobleza agraria prusiana, aliada ahora
de la burguesía renana que, en aras a su expansión eco­
nómica, había abandonado toda veleidad liberal y nacio­
nalista y se estaba ennobleciendo. Para este proyecto,
Prusia contaría con un político, antiguo terrateniente
prusiano, Otto von Bismarck, que llegó al cargo de can-
66
 L. FERTBA U ER: E l Kaiser
Franz con su fam ilia.
Museos Der Stadt Wien.
Viena.
Este monarca de aire
burgués, con sombrero de
copa, fue un superburócrata
y un superpolicía. con un
sistema de espionaje a los
ciudadanos basado en los
porteros de las casas. Los
libros extranjeros estaban
prohibidos y sólo se
encontraban periódicos
extranjeros en un
determinado café, sin duda
bien vigilado por la policía.
Sus burócratas tenían que
consultar sus informes con
todos los de su mismo rango,
pero les estaba prohibido
comunicarlos a los de otros
ministerios.

ciller de Prusia en 1862, en un momento en que la situa­

ción parecía madura para abordar la unidad alemana.
Aprovechando los enfrentamientos entre Prusia y Aus­
tria por motivos económicos y políticos, Bismarck dise­
ño un plan de unidad alemana, a partir del recurso am­
plio de la guerra y de la diplomacia, viejos métodos enca­
minados a consagrar la hegemonía prusiana en Alemania
para mayor gloria de la monarquía y del Estado milita­
rista prusianos. Así, desde 1864 a 1871 emprendió tres
guerras minuciosamente preparadas, en cada una de las
67
 cuales procuró aislar diplomáticamente al enemigo de
turno. En la primera de ellas contra Dinamarca (1864),
Prusia y Austria, ahora aliados, vencieron con relativa fa­
cilidad y recuperaron los ducados alemanes del Schles-
wig y el Holstein. En 1866, las desavenencias entre am­
bos Estados por la administración de los ducados y por la
reforma de la Confederación germánica desataron la
guerra austro-prusiana, que tras la derrota austríaca en
Sadowa, permitió a Prusia excluir a Austria de la unifica­
ción, disolver la antigua Confederación de 1815, al tiem­
po que constituía una Confederación de la Alemania del
norte, presidida por el rey de Prusia. El tercer episodio
de la unificación alemana se produjo en el marco de la
nueva guerra franco-prusiana de 1870-1871 que si, por
una parte, culminó con la derrota francesa —que com­
portó la caída del Segundo Imperio francés y la procla­
mación de la Tercera República—, por otra, consagraba
la unificación de Alemania, integrando a Prusia los Esta­
dos del sur, anexionaba Alsacia y Ixjrena y en el mismo
Versalles se permitía a Rismarck proclamar el Imperio
alemán.
68
 A partir de 1871 Alemania, bajo la supremacía de Pru­
sia, y constituida en Imperio, pasaba a ser un Estado in­
dependiente, que rompía toda relación con Austria, ex­
cluyendo así a una parte significativa de población ale­
mana, al tiempo que integraba a importantes minorías
nacionales no germánicas —polacos, daneses, loreneses
y alsacianos—. Pero la unificación se realizó prescin­
diendo de ideologías y movimientos nacionalistas. Bis­
marck, a diferencia de Cavour, no tuvo necesidad —ni se
lo planteó— de convocar plebiscitos para legitimar la
ANÓNIMO: Típico café
unidad, a pesar de que algunos alemanes, como los báva-
vienes. Siglo XIX. Museos
ros católicos del sur, tradicionalmente más vinculados a Der Stadt Wien, Viena.
Austria, no aceptaron como solución definitiva la cons­ Hasta el siglo xx, el café es el
trucción del nuevo Imperio alemán. centro de la vida intelectual y
política vienesa: los diarios,
desplegados con ayuda de un
soporte de mimbre, eran tan
La emancipación húngara importantes como el propio
café, ofrecido en exquisitas
y la opresión eslava variedades. En ellos se gesta y
evoluciona el espíritu
Las derrotas austríacas en Italia y sobre todo en la nacionalista austríaco, con
guerra austro-prusiana tuvieron una incidencia impor­ aspectos tan notables como el
tante en el desarrollo de los nacionalismos del Imperio de la incorporación, no sin
austríaco. La debilidad imperial, como consecuencia de problemas, de una nueva
la derrota de Sadowa, fue aprovechada por los magiares intelectualidad judía. De ésta
—la nacionalidad más fuerte del Imperio— para reini- se desgaja el sionismo de
Herzl, otro nacionalismo un
ciar su ofensiva reivindicativa y forzar a los austríacos a
tanto místico y al principio sin
reconocerles sus derechos históricos. En esta ocasión los una determinada «tierra
éxitos magiares avanzaron más que en ninguna otra oca­ prometida».
sión y culminaron en una profunda reestructuración del
Imperio, que comportó la desaparición del estado cen­
tralizado y la constitución de una nueva monarquía dual.
A partir de 1867 el Imperio austríaco pasaba a denomi­
narse Imperio austro-húngaro. Entré magiares y austría­
cos existían ministerios comunes y un ejército común,
pero Parlamentos separados, y el emperador de la Aus­
tria alemana sería, al mismo tiempo, el rey de Hungría.
Al mismo tiempo se establecía una frontera entre los dos
Estados que contemplaba la distribución de jurisdiccio­
nes respectivas de las distintas nacionalidades existentes
en el Imperio: la Cisleitania, bajo el control de Austria,
integraba alemanes, checos, eslovenos, polacos e italia­
nos; mientras la Transleitania, controlada por Hungría,
incluía magiares, croatas, eslovacos, servios y rumanos.
Pero la solución favoreció casi exclusivamente a los
magiares, a pesar de que la nueva Constitución de 1867
reconocía en su artículo 19 que «todos los pueblos del
Estado tienen iguales derechos y cada pueblo en particu­
lar tiene derecho a que sea garantizada la inviolabilidad
69
 de su nacionalidad y de su idioma». En la Cisleitania la
germanización acometida por los austríacos sobre los
pueblos eslavos provocó el rechazo de los checos al nue­
vo sistema dual y el inicio de una campaña nacionalista
que pasaba por el rechazo de las nuevas instituciones. 1.a
colocación de la primera piedra del Teatro Nacional de
Praga, en 1868, construido merced a una colecta nacio­
nal organizada bajo el lema «la nación a sí misma», dio
pie a una manifestación gigantesca a favor de la libertad
nacional.
Sólo entre los polacos de la Calitzia la situación mejo­
ró sensiblemente, pues los austríacos les concedieron

70
una Dieta propia y el desarrollo de su propio idioma. La
progresiva identificación con Austria de la aristocracia
polaca de la Galitzia —profundamente conservadora e
implicada directamente en la nueva institucionalización
imperial— explican esta tolerancia. Por contraste, la si­
tuación de los polacos en Rusia y en Prusia empeoró. En
Rusia el pretexto fue una nueva insurrección militar en­
cabezada por la nobleza en 1863, una insurrección que,
como las precedentes, fracasó. La dura represión subsi­
guiente amplió aún más el exilio polaco. En Prusia, la I. R EV ESZ : Cíngaros ante el
política de germanización emprendida por Bismarck se juez. Galería Nacional,
Budapest.
incrementó a partir de la creación del Imperio alemán y
Los tziganos, o cíngaros, los
gitanos de la rama húngara,
difundirían una imagen
folklórica de un país en que
eran forasteros ellos mismos,
considerados con recelo aún
mayor que el que pudieran
sufrir los pueblos que
quedaron en órbita magiar
tras el Ausgleich de 1867 con
Austria. El rigor, el águila
bicéfala austrohúngara debía
haber tenido las cahezas de
diferente tamaño: por el lado
austríaco, se llamaba imperial:
por el lado húngaro, era real.

71
 tTsKiiv
S a

desembocó en la adopción de medidas claramente anti­

polacas.
En la Transleitania el conflicto entre las distintas na­
cionalidades pasó a depender de la nueva jurisdicción
magiar sin que los austríacos pudiesen interferir, como
antaño, en las relaciones entre húngaros y rumanos o
entre húngaros y eslavos del sur. Después de las revolu­
ciones de 1848 rumanos y eslavos apenas habían conse­
guido contrapartida alguna de los austríacos por su cola­
boración en el aplastamiento de la revolución magiar, al
menos en lo que concierne al reconocimiento de su per­
sonalidad nacional, y con el acuerdo de 1867 se vieron
abocados a un profundo proceso de magiarización: era la
respuesta húngara a sus reivindicaciones nacionales. Es­
lovacos y rumanos siguieron sin ser tenidos en cuenta y
los magiares vieron con recelo las pretensiones de los
rumanos de Transilvania de unificarse con los Principa­
dos, ya prácticamente independientes, de Valaquia y
Moldavia.
72
 Sólo los croatas consiguieron establecer, en 1868, una
Convención con los húngaros que dotaba de una cierta
autonomía a Croacia. El acuerdo, parecido al austro-
húngaro, establecía la existencia de una Dieta croata en
Zagreb con competencias sobre la administración inte­
rior, la justicia, la administración pública y los cultos.
Ahora bien, la mayoría de aspectos de la vida pública se­
guían siendo prerrogativas húngaras, sobre todo en lo
que respecta a la vida económica. Y el propio jefe del eje­
cutivo croata —ban o virrey— era nombrado por la Co­ MORSTADT: Vista
rona a propuesta del gobierno húngaro. La Convención panorámica de Praga.
de 1868 dejaba, pues, a los croatas en una situación de Archivo histórico, Praga.
total dependencia de los húngaros, lo cual motivó que el En Praga, el renacimiento
nacionalismo croata se plantease muy pronto la deroga­ nacionalista tuvo como fruto
una nueva literatura, con
ción de la Convención, pretensión que frenaba Hungría
autores de renombre
intensificando el proceso de magiarización, cuyo último
universal, pero quizá no tan
objetivo era conseguir la formación de un Estado plena­ célebres como algunos
mente unitario. surgidos en las dos minorías
de lengua alemana: así, Kaíka,
que floreció —si eso era
florecer— entre los
La aparición de la lucha armada comerciantes
germanoparlantes, y Rilke,
en Irlanda: el fenianismo hijo de funcionario imperial y
que abandonó muy joven su
Si las contradicciones nacionalistas más intensas se ciudad natal.
produjeron durante este período en el centro y sur de
Europa —particularmente en el Imperio austríaco y en
la Península de los Balcanes—, en la Europa occidental,
el nacionalismo irlandés siguió siendo uno de los movi­
mientos más activos de todo el continente y en esta eta­
pa conoció una transformación esencial: el abandono de
los métodos legales de lucha y el paso a la lucha armada
contra la dominación inglesa. Esta transformación fue
l>osibilitada tanto por los irreductibles comportamientos
que los ingleses mantenían en Irlanda, no dispuestos a
ceder ante las presiones nacionalistas, como por la im­
portante aportación de la inmigración irlandesa en Esta­
dos Unidos. El fracaso de los nacionalismos anteriores
—tanto del católico O’Connell como el de los jóvenes ir­
landeses— contribuyó también a este proceso de radica-
lización.
Si tras el fracaso de los intentos insurreccionales que
se produjeron en 1848, Inglaterra creía que había acaba­
do con la insubordinación irlandesa, no pasarían mu­
chos años para que se diera cuenta de su error: fue en la
inmigración americana donde surgió la iniciativa de
crear una sociedad secreta entre voluntarios irlandeses
que habían participado en la guerra de secesión, la Her­
mandad Republicana Irlandesa, también denominada
73

W. OSBORNE: St. Patricks
Cióse, Oublin. 1887. Galería
Nacional de Irlanda, Dublín.
En Irlanda, el nacionalismo
empezó con un carácter
clerical, tradicionalista y un
tanto folklórico, pero el
movimiento feniano aportó
una posición de protesta
proletaria, incluso con el
ambiente de la naciente
industria. Ahí radica la
violencia que luego
prevalecerá en las
sublevaciones que preludian
la independencia y que
perdura en la IRA en el Norte,
en el Ulster inglés.
74
Hermandad Feniana, con el objetivo de declarar la gue­
rra abierta a Inglaterra. A partir de 1857, fecha de su
constitución, los fenianos capitalizaron un nuevo nacio­
nalismo irlandés, que lo diferenció sensiblemente de los
nacionalismos anteriores.
En primer lugar, el fenianismo manifestó su indepen­
dencia absoluta respecto a los sectores de la pequeña y
mediana burguesía moderada y buscó su apoyo entre los
sectores populares tanto del campo como de la ciudad.
Los fenianos vincularon su estrategia nacionalista, y fue­
ron los primeros en hacerlo, a los intereses sociales de
los sectores más populares de la población irlandesa y no
fue casual que cuando los fenianos extendieron su mayor
influencia entre los irlandeses, durante la década de los
años 60, en las ciudades industriales de Irlanda aparecie­
se, por primera vez en su historia, una intensa agitación
obrera. Los fenianos llegaron a aliarse con los revolucio­
narios socialistas y mantuvieron correspondencia con
Marx.
Por otra parte, el fenianismo representó la seculariza­
ción absoluta del nacionalismo irlandés e incluso en más
de una ocasión se manifestó como claramente anticleri­
cal. Ello suponía una novedad importante, en la medida
en que el nacionalismo irlandés se había identificado
desde sus orígenes con el catolicismo. Esta oposición be­
ligerante motivó el rechazo inicial hacia el fenianismo
del clero católico, que sólo abandonó su hostilidad por
temor a perder toda su influencia sobre las masas popu­
lares irlandesas.
A través, pues, de un programa socializante y seculari­
zado, rechazando los métodos de lucha legales, los fenia­
nos desencadenaron, a lo largo de los años 60, una cade­
na de atentados contra los ingleses que iban seguidos,
inevitablemente, de una durísima represión. Pero a pe­
sar de ello, consiguieron parte de sus objetivos. Por una
parte, asustaron a los ingleses, que con la represión no
consiguieron acabar con la lucha armada, y por otra les
forzaron a adoptar medidas legales que abrieron nuevas
brechas en la estructura de la dominación inglesa en Ir­
landa.
En 1867, a través de una reforma electoral, aumenta­
ron la representación parlamentaria en Irlanda, y dos
años después aprobaron la ley de separación de la Iglesia
y el Estado en la isla, con lo cual los irlandeses dejaron
de pagar los diezmos a la Iglesia protestante. El fenianis­
mo, así, representó un antecedente importante en la his­
toria de Irlanda: marcó una vía que ya no abandonaría el
nacionalismo irlandés hasta la consecución final de su
independencia.
A. RENOIR: Le moulin de la británico, dentro del tenso
Galette. 1876. Museo del armisticio que acabará
Juego de Pelota, París. catastróficamente cuarenta y
Con paciencia, con arte y con cinco años después.
literatura toma su situación
una de las grandes potencias
imperiales, Francia, después
que la nueva Alemania la
derrota en 1870, y
proclamándose como
«Segundo Imperio
Germánico». Francia tendrá
que aceptar ser aliada
secundaria del Imperio
LAS CONTRADICCIONES
EUROPEAS:
IMPERIALISMO VERSUS
NACIONALISMO
( 1871 - 1914 )

pesar de los éxitos conseguidos por distintos na­

cionalismos en la etapa anterior, el período que
cubre las últimas décadas del siglo xix y culmina
en la Segunda Guerra Mundial conoció un agravamiento
de la conflictividad nacional, particularmente en el cen­
tro y sur de Europa. El mantenimiento de los tres gran­
des Imperios multinacionales —el austro-húngaro, el
otomano y el ruso— los roces interétnicos, los litigios
territoriales que se presentaron a la hora de adscribir te­
rritorialmente una u otra nacionalidad o de fijar las fron­
teras de un nuevo estado, crearon una situación de ines­
tabilidad permanente que, junto a las nuevas acometi­
das nacionalistas, representaron uno de los casus belli
en 1914.
Durante esta etapa se acrecentó el antagonismo entre
los pueblos eslavos y germánicos —que dará lugar a dos
movimientos político-ideológicos de considerable enver­
gadura: el pangermanismo y el paneslavismo—, mien­
tras el derrumbe definitivo del Imperio otomano provocó
encarnizadas luchas entre los distintos grupos naciona­
les de la Península de los Balcanes.
Paralelamente, en la Europa occidental y otras zonas
de la Europa oriental, hicieron su aparición nuevos na­
cionalismos cuya proyección histórica se prolongará a lo
largo del siglo xx. Junto al nacionalismo irlandés, en la
Península Ibérica aparecieron, claramente formulados,
los nacionalismos catalán y vasco. En Francia hicieron
su irrupción histórica los nacionalismos occitano y bre­
tón, mientras en Bélgica la comunidad flamenca iniciaba
sus reivindicaciones para discutir la supremacía social,
política y cultural que desde la independencia poseían
los valones. Aparecía, además, con indiscutible fuerza
histórica por toda Europa, el nuevo nacionalismo judío,
77

Portada de la revista «Jugend»
del 5 de junio de 1897.
Biblioteca de las artes
decorativas, París.
Culturalmente, los dos
imperios de lengua alemana
forman una unidad superior,
al mismo tiempo con
afinidades y diferencias
estéticas, siempre en buena
comunicación, en especial
por lo que toca a los
movimientos renovadores.
Por ejemplo, el esteticista de
Munich, Stefen George, visitó
en un momento dado Viena y
ofreció al joven Hofmannsthal
una suerte de monarquía
bicéfala en las letras alemanas,
que no llegó a hacerse efectiva.
78
que bajo la forma de sionismo, centró sus objetivos en la
reivindicación territorial de la Sión bíblica.
Sin embargo, el fenómeno histórico más trascenden­
tal que aconteció durante esta etapa —y al que, de una
forma u otra, el resto de fenómenos se vertebran— fue
la transformación que sufrió el capitalismo a escala
mundial, a raíz del doble proceso de concentración in­
dustrial y bancaria aparecido en los países capitalistas
más avanzados a partir de 1870, y de la aceleración del
proceso productivo industrial que incrementó, en cada
uno de estos países, el exceso de beneficios y de capita­
les. Esta transformación del sistema económico europeo
provocó, como consecuencia, la gran oleada imperialis­
ta, iniciada hacia 1875, y que culminó con el reparto del
mundo entre las grandes potencias. Inglaterra, en pri­
mer lugar, seguida de Francia^ y a distancia de Holanda,
Alemania e Italia, fueron las principales protagonistas de
un reparto colonial que se realizó con continuas friccio­
nes entre ellas y que generó las graves contradicciones
interimperialistas, causa y motivo también de la Primera
Cuerra Mundial.
El imperialismo europeo: Europa
se reparte el mundo
El imperialismo europeo, tal y como se desarrolló a
partir de las últimas décadas del siglo xix era, en buena
medida, un fenómeno nuevo, que no tenía parangón en
ninguna otra etapa de la historia, aunque, evidentemen­
te, los países europeos que lo practicaron partieron de su
presencia anterior en distintos continentes, de su prácti­
ca colonial y del sistema de relaciones económicas pre­
existentes. Sin embargo, a diferencia de otras épocas
—cuando España o Portugal construyeron sus imperios
americanos— el motor que impulsó este nuevo imperia­
lismo era diferente: a la necesidad de buscar nuevos mer­
cados comerciales o nuevas fuentes de materias primas, se
añadía ahora la necesidad de exportar los capitales genera­
dos por una economía capitalista en expansión.
Si durante la primera fase de la revolución industrial
los beneficios se habían invertido en cada país, ahora
—saturado el mercado interior de capitales— y para que
la economía no sufriese un colapso generalizado, cabía
invertirlos fuera de Europa. Para ello las potencias in­
dustriales europeas se plantearon extender su zona de
influencia económica a otros continentes ejerciendo en
ellos la dominación política directa como garantía para
salvaguardar sus intereses económicos. En unos casos,
se valieron de su presencia anterior para imponer su do­
minación colonial, en otros se iniciaron nuevas empre­
sas coloniales.
V. ARCOS: Juego de pelota
vasca. Museo de San Telmo,
San Sebastián.
En España, el País Vasco y
Cataluña son las áreas de
mayor impulso nacionalista
—«regionalista» o
«separatista», dicen algunos,
desde otro punto de vista—:
también Calicia se
manifestará en el mismo
sentido. Pero, mientras que
en aquellos dos casos se
trataba de las zonas de mayor
consistencia industrial en
medio de una coyuntura de
hundimiento —el 98 es la
fecha fatídica—, en Galicia
esto ocurre en un área
deprimida.
80
No es casual que los dos continentes que van a verse
sometidos a la nueva oleada imperialista sean África y
Asia. El primero era un continente prácticamente desco­
nocido por los europeos, a excepción del norte musul­
mán, integrado en el Imperio otomano, e históricamente
en estrecho contacto con Europa, y los enclaves comer­
ciales de la costa atlántica, establecidos por los europeos
desde el siglo xvt, y que habían sido el núcleo de un flo­
reciente comercio de esclavos, tradicionalmente destina­
dos a las plantaciones americanas. Pero los europeos ja­
más habían decidido adentrarse en el interior del conti­
nente. Por contraste, entre Europa y Asia existían viejas
relaciones, como mínimo desde la Edad Media, centra­
das fundamentalmente en intercambios comerciales, y
en especial en el comercio de las especias, aunque tam­
bién se habían producido a lo largo de la historia fre­
cuentes contactos políticos, culturales y tecnológicos.
Desde siglos anteriores, algunos países europeos, como
Inglaterra y Holanda, mantenían importantes bases co­
merciales en la costa y en algunas islas asiáticas.
 N . FORTUNY: Un marroquí.
1869. Casón del Buen Retiro,
Madrid.
El sentir nacionalista de los
españoles estaba bastante
decaído en la segunda mitad
del siglo xix, en la perspectiva
de liquidar sus últimas
colonias, como ocurrió
efectivamente. Quizá a modo
de compensación, se lanza
una guerra en Marruecos,
para luego conseguir un
protectorado sobre su zona
Norte, en parte porque
Inglaterra no quería que la
orilla de enfrente de Cibraltar
fuera francesa. Hay algún
pretexto para banderas y
marchas: «Soldadito español,
soldadito valiente...»

A partir de estos antecedentes, y en un momento en

que los intereses de las nuevas burguesías industriales y
financieras se estaban identificando con las del Estado
propio, las distintas potencias europeas iniciaron una
magna empresa colonial que, no sin resistencias entre la
población de los países afectados, concluyó en el reparto
del mundo entre ellas: a la par que África y Asia queda­
ban incorporadas, en situación de subordinación y de­
pendencia, a los nuevos sistemas sociales y económicos
que imponía el capitalismo, los europeos iniciaban un
expolio sistemático de estos continentes, rompiendo en
la mayoría de los casos con las tradicionales formas de
vida de las poblaciones autóctonas.
La colonización africana vino precedida por las expedi­
ciones que, sin intereses económicos y políticos inme­
diatos, realizaron una larga serie de exploradores y mi­
sioneros europeos desde los años 20 del siglo xix hasta fi­
nales de la década de los años setenta. Con afán de aven­
tura, con el objetivo de exportar la religión cristiana y la
civilización europea —que consideraban superiores—,
81
 estos exploradores descubrieron el continente africano a
los europeos y sirvieron de punta de lanza de un rápido
proceso de colonización que en veinte años —desde
1880 hasta finales de siglo— sometió a casi toda África
bajo el control europeo.
Francia, en primer lugar, desarrolló su ocupación te­
rritorial de norte a sur, hasta llegar a controlar casi toda
la zona noroccidental de África, desde el Mediterráneo
hasta la desembocadura del rfo Congo, con importantes
territorios en el África ecuatorial y con la posesión de la
isla de Madagascar. De los 29 millones de kilómetros
cuadrados que posee el continente, los franceses contro­
laban 10, en vísperas de la Primera Guerra Mundial. Los
ingleses, en segundo lugar, colonizaron África a partir
de los dos núcleos originarios de Egipto, en el norte, y de
la antigua colonia de Ciudad del Cabo, en el sur. Tras la
construcción del Canal de Suez, abierto en 1869, que
acortaba considerablemente la ruta comercial con Asia,
el gobierno británico decidió comprar la mayoría de ac-
82
 J. TISSOT: El baile a bordo.
Hada 1874. Calería Tale,
Londres.
Las banderas de las naciones
dominantes del mundo se
reúnen en tomo a la toldilla
de un barco de lujo. Es la
época que luego se llamarla de
«la gran ilusión», en que
pareció que podría haber un
equilibrio entre los países
ricos —por supuesto,
respetando la hegemonía
británica—. Pero el poder
germánico surgía enérgico e
impaciente, y todo acabó
en 1914.

ciones del canal (1878) para, cuatro años más tarde, ocu­
par militarmente Egipto y, más tarde, Kenia y Sudán. En
África del sur, el descubrimiento y explotación de las ri­
cas minas de oro fueron el incentivo que llevó a los bri­
tánicos a adentrarse en el interior del continente hasta
controlar, a principios de siglo, el extenso territorio de la
Unión Sudafricana. Mientras, había asegurado su pre­
sencia en la costa occidental, ocupando Cambia, Sierra
Leona, Costa de Oro y Nigeria.
A distancia de franceses e ingleses, también penetra­
ron en el continente africano Alemania —que controló
las colonias de Togo, el Camerún, África del sudoeste y
Tanganica—, Bélgica —con una empresa personal del
monarca Leopoldo II que le llevó a ocupar el Congo—,
Portugal —asegurando sus dominios en Guinea, Angola
y Mozambique—, Italia —que ocupaba Libia, Somalia y
Eritrea— y España —que se estableció en una parte de
Marruecos, del Sahara occidental y de Guinea. En víspe­
ras de la guerra mundial, sólo el pequeño estado de Libe-
83

W. L. WYLLIE: Comercio y
poder marítimo. Fines
siglo XIX. Galería de arte
Guildhall, Londres.
El final del siglo xtx y los años
hasta 1918 son un giro de
imperios que suben o bajan,
hundiéndose algunos de ellos:
Inglaterra es «la reina de los
mares», no sólo por su
imperio nominal, sino por
áreas de dominio que
íormalmente no se llaman
colonias. Pero, entre los
imperios que suben, otro la
hace replegarse hacia el Cono
Sur americano. «América
para los americanos», habían
proclamado ya hacía tiempo
los norteamericanos: o sea,
toda América para ellos.
84
ria, en la costa atlántica, creado artificialmente a princi­
pios del siglo xix por negros norteamericanos bajo los
auspicios de Estados Unidos, y el territorio de Etiopía,
que más tarde acabaría siendo ocupado por los italianos,
escaparon del control europeo.
En Asia, el asentamiento y la ocupación europea había
sido anterior que en África. Mientras el Imperio ruso
consolidaba sus posesiones en Asia central y Siberia, los
ingleses —primera potencia occidental en el sur y en el
sudeste asiático, consagraban su total control en la India
—donde ya a mediados del siglo xvni la compañía co­
mercial inglesa East India Company había adquirido el
dominio de Bengala— y en 1877 la reina de Inglaterra
pasaba a convertirse en emperatriz de la India. En etapas
sucesivas, antes de fin de siglo, Inglaterra incorporaba a
sus dominios coloniales en Asia, la isla de Ceilán, el Be-
luchistán, Birmania, la península de Malasia y el norte
de la isla de Borneo, mientras mantenía importantes in­
tereses comerciales en China.
Franceses, holandeses y alemanes completaban la do­
minación- europea en Asia. Los primeros se ampararon
en la Península de Indochina, a partir de la ocupación de
Saigón en 1858: respetando la independencia de Siam
(Tailandia), fueron incorporando progresivamente Cam-
boya, Ammán, Laos y Tonkín. Los holandeses; instalados
en Insulindia, las islas del sudeste asiático, merced a la
presencia anterior de la Compañía Holandesa de las In­
dias Orientales, constituyeron un imperio que integraba
las islas de Java, Sumatra, la mayor parte de Borneo, las
islas Célebes y la mitad de Nueva Guinea. Los alemanes,
los últimos en llegar, en las postrimerías del siglo xix,
conquistaron algunas posesiones en la costa china y dis­
tintos conjuntos de islas en el Pacífico: las islas Maria­
nas, las islas Carolinas y las islas Marshall.
De esta manera, en poco más de veinte años, África en
casi su totalidad y una buena parte de Asia pasó al con­
trol de las primeras potencias europeas. Pero, como ya
apuntamos, este reparto del mundo se realizó con no
pocas fricciones entre los Estados que participaron en
él. Las rivalidades interimperialistas fueron continuas
mientras duró la ocupación, a pesar de que se intentaron
arbitrar soluciones para que la paz y la estabilidad no se
vieran amenazadas en Europa. Fruto de estas intencio­
nes fue la celebración de la Conferencia de Berlín, en
1885, poco después de iniciada la penetración europea
en África, cuyo objetivo fue establecer las respectivas zo­
nas de influencia europea en África —de donde surgirían
las nuevas fronteras políticas que más tarde constituye­
ron las fronteras de los nuevos Estados africanos— y de-
finir la filosofía que, a partir de estos momentos, debía
regir la acción imperialista: sólo la ocupación efectiva de
un territorio daba derecho a su posesión. A pesar de es­
tos acuerdos y de tratados bilaterales firmados entre dos
o varias potencias imperialistas, no se puso fin a las riva­
lidades y a los conflictos que, a la postre, continuaron
hasta el estallido final de la Gran Guerra de 1914-1918.

Las ideologías del imperialismo

Esta oleada imperialista provocó profundas transfor­
maciones de carácter nacionalista en toda Europa. En
primer lugar, apareció lo que algunos autores han deno­
minado «imperialismo nacionalista», una nueva ideolo­
gía estrechamente vinculada al imperialismo económico
y político que se apoderó de los Estados europeos y se
concretó en sus dos vertientes fundamentales: por una
parte, intentaba legitimar la dominación política que
Europa ejercía sobre extensas masas de una población
considerada inferior; además, intentaba aglutinar en tor-
85
M. DELONDRE: En el
ómnibus. 1880. Museo
Camav&let, París.
El ómnibus (en latfn, «para
todos»), caritativa invención
de Pascal en el siglo xvu, tras
una época de eclipse, se
convierte en pieza central de
la sociedad parisina, punto de
encuentro entre gente bien y
gente de medios pelos: es la
Francia sólida, a la que su
condición de metrópoli
colonial daba una intima
conciencia de superioridad en
el mundo, aun con todas sus
estrecheces personales.
86
no a los proyectos políticos de cada uno de los Estados al
conjunto de sus ciudadanos. En uno y otro caso se dio
un nacionalismo de Estado, claramente agresivo, expan­
sivo y xenófobo que se vinculó, ideológicamente, a posi-
cionamientos de la derecha y de la extrema derecha, lo
cual era una importante novedad en el panorama ideoló­
gico europeo. El nacionalismo, o una determinada acep­
ción del nacionalismo, dejaba de ser patrimonio exclusi­
vo, como lo había sido hasta entonces, de ideologías libe­
rales y democráticas.
En un caso se trataba, pues, de legitimar la suprema­
cía de Europa frente al mundo. Y para ello no sólo se re­
currió a las teorías eurocentristas del progreso, de larga
tradición en el pensamiento europeo —como mínimo
desde el Renacimiento—, y que predicaban la inevitabili-
dad de la acción política, social y cultural de Europa para
sacar del supuesto atraso secular en que vivían a exten­
sas zonas del planeta. Se recurrió también al mito de la
superioridad blanca, en un momento en que empezaron
a surgir, como ramas especializadas dentro de las cien­
cias sociales la antropología y la etnología, cuya ocupa­
ción inicial fue el estudio de los recién descubiertos
«pueblos primitivos».
Fue de tal envergadura la presencia histórica de estas
concepciones que no sólo figuraban en el discurso oficial
de quienes se beneficiaban directamente o participaban
activamente en la expoliación de los países colonizados.
Incluso entre el movimiento socialista europeo —que
durante esta etapa se articuló definitivamente y afirmó
su presencia en las instituciones políticas y parlamenta­
rias de distintos Estados europeos— surgieron voces sig­
nificativas que avalaban el imperialismo europeo, como
la del alemán Bernstein, quien frente a las resistencias
autóctonas contra el imperialismo no tuvo ningún repa­
ro en afirmar que «pueblos hostiles e incapaces de vida
civilizada no tienen ningún derecho a nuestras simpatías J. BÉRAUD: Jardines de
cuando se levantan contra la civilización», para defender París. 1905. Museo
la imperiosa necesidad de que «se someta a los salvajes y Camavalet, París.
se haga valer frente al suyo el derecho de la civilización La belle époquer. del mismo
modo que los refinamientos
superior».
de esa sociedad descansaban
Eran posturas racistas, de un claro nacionalismo bio­ sobre una base de sórdido
lógico que pronto hallaron su formulación doctrinaria trabajo y de aún más sórdido
cuando se aplicaron las teorías darvinistas sobre la «su­ negocio explotador, el
pervivencia del más apto» al campo concreto de las rela­ esplendor de las grandes
ciones entre los pueblos. De la misma manera que en el naciones se asentaba sobre un
mundo animal sobrevivían las especies más aptas y más pedestal de remotos países a
los que se suponía que se
estaba civilizando al
colonizarles, «perforando el
corazón de la tiniebla», como
dijo el rey Leopoldo de Bélgica
al hacer entrar en el Congo la
Société Cénérale.

87

Asesinato de misioneros y de
otros europeos por fanáticos
chinos en 1891.
Los chinos se rebelaron muy
justamente contra las
potencias extranjeras que les
habían impuesto unos
ehclaves comerciales donde,
entre otras cosas, los ingleses
les obligaban a dejar entrar el
opio de la India. La rebelión
fue aplastada en nombre de
los valores occidentales y la
libertad de comercio: el
Kaiser Cuillermo II. que no
llegó a tiempo con sus
soldados, lanzó la consigna:
«¡Abrid el camino a la cultura
de una vez para siempre!»
88
fuertes, así sucedía con los pueblos y las naciones: sólo
las naciones victoriosas que habían sobrevivido podían
considerarse como las más aptas y, por ello mismo, eran
las únicas con derecho a existir. Muy pronto se «descu­
brió» que las aptitudes que hacían a unas naciones fuer­
tes y poderosas procedían de caracteres congénitos y bio­
lógicos. Eran los caracteres raciales —rasgos físicos e in­
telectuales— los que establecían la existencia de razas
superiores o inferiores.
En toda Europa estas concepciones tuvieron un éxito
enorme. El aristócrata francés Arthur de Gobineau, en
su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas,
publicado ya a mediados de siglo, había establecido la
teoría general de la desigualdad de las distintas razas, al
tiempo que situaba a la raza germánica como la raza su­
perior por excelencia. Era el nacimiento de uno de los
mitos más importantes de la primera mitad del siglo XX:
el mito de la superioridad de la raza aria que en Alema­
nia y Austria empezó a tener sus apologetas en el aus-
tríaco Georg von Schónerer y los alemanes Adolf Stocker
y Adolf Wagner. Pero en Inglaterra sir John Seeley tam­
bién estableció en su libro Expansión de Inglaterra
(1883) el principio según el cual el Imperio británico ha­
bía sido fruto de la superioridad de la raza anglosajona.

Le Petit Journal
-■ 11.1.1 sriu, Portada de «Le petit joumal»:
El capitán Dreyfus ante el
consejo de guerra. 23 de
diciembre de 1894. Biblioteca
Nacional, París.
El antisemitismo era parte y
recurso del nacionalismo más
tradicionalista y conservador:
en Francia, el affaire Dreyfus,
en que se condenó a un
militar judío por un delito de
espionaje que luego resultó
obra de gente de sangre más
pura, dividió al país en dos.
Los judíos, como gente «sin
tierra», siempre han servido
de chivos expiatorios para los
demasiado arraigados.

L r i:il|jlliiiht' Drt'yhM d<*v<inl 1» n « i“r il t|r g u rire

Este nacionalismo biológico, xenófobo y racista, se

manifestó muy pronto en Europa con la aparición de un
nuevo y fulgurante antisemitismo, particularmente beli­
gerante y violento, que desenterró contra los judíos to­
dos los tópicos de la cultura cristiano-occidental. En
Francia el antisemitismo apareció con especial virulen­
cia con el caso de Alfred Dreyfus, el oficial judío del es­
tado mayor francés, acusado y condenado en 1894 por
espionaje a favor de Alemania. Aquí, las campañas anti­
judías avanzaron más que en ningún otro país europeo,
y dejaron el camino abonado para las futuras actuacio­
nes nazis. Mientras en Rusia, los programas antisemitas
de 1881, acompañados de saqueos, incendios y matan­
zas, dieron lugar a una incesante inmigración de judíos
hacia Estados Unidos.
Esta intolerancia racial, criticada duramente por los
intelectuales liberales, tuvo una versión complementaria
en la intolerancia nacionalista creciente que los Estados
manifestaron tanto respecto a las minorías nacionales
89
 que oprimían en su seno, como respecto a las relaciones
entre ellos. Sobre todo en los años inmediatamente ante­
riores a 1914 el nacionalismo de estado adquirió unas di­
mensiones colosales, para dar paso a la intensa fiebre de
patriotismo que surgió al estallar la guerra. En el perío­
do posterior a 1870 las tendencias apuntadas por la Re­
volución francesa de 1789 adquirieron su máxima di­
mensión.

E. VALLDEPERAS: Tropas
sublevadas alternan con los Los nuevos nacionalismos europeos
del «Batalló de la Brusa», en
la bajada de la Uibreteria. A pesar de estas nuevas tendencias, o quizás a causa de
1845. Museo Histórico de la ellas, durante los años inmediatamente anteriores y pos­
Ciudad, Barcelona.
teriores al cambio de siglo en toda Europa se estructura­
Al menos hasta muy entrado
ron nuevos movimientos nacionalistas, surgidos en «I
el siglo xix, los disturbios
sociales en Barcelona no seno de naciones sin estado, que desde todas las ópticas
tienen carácter propiamente ideológicas plantearon el reconocimiento de sus dere-
catalanista, esto es,
nacionalista catalán, con ese
espíritu que tendrá en la
Renaixenga su expresión
cultural, más como
mentalidad de clase media y
alta que como ánimo
obrerista.

90
chos nacionales. En unos casos, las reivindicaciones se
centraban en los derechos lingüísticos de unas minorías
que acababan de despertar en su conciencia nacional; en
otros minorías nacionales crearon unos movimientos
que inmediatamente se plantearon como objetivo la au­
tonomía nacional o incluso la independencia; en unos
terceros casos minorías que ya gozaban de regímenes
autonómicos reivindicaron asimismo su derecho a cons­
tituir un Estado propio. Y es que, como ha escrito re­
cientemente el historiador británico Eric J. Hobsbawm,
durante este período al tiempo que se produjo la crecien­
te tendencia a definir el concepto de nación en términos
étnico-lingüísticos, apareció con fuerza la identificación
entre el derecho a la autodeterminación y el derecho a la
independencia nacional.
Los nuevos nacionalismos que aparecieron durante
este período adoptaron una amplia diversidad de formas
y de contenidos e incluso su influencia social y política
fue diferente. En primer lugar, en el extremo occidental
de Europa, cabe situar la aparición en la Península Ibéri­
ca, de los nacionalismos catalán y vasco. En Cataluña,
donde a lo largo del siglo xix se habían manifestado ya
tendencias políticas contrarias al centralismo del Estado
liberal español, representadas por el republicanismo fe­
deral y por el carlismo, y donde desde 1833 se había pro­
ducido el amplio renacimiento literario y cultural cono­
cido con el nombre de la Renaixenqa, el nacionalismo se
organizó después del fracaso de la I República española
(1873-1874), para reivindicar la autonomía nacional
dentro del Estado español. A pesar de la aparición de co­
rrientes muy minoritarias y exiguas partidarias de la in­
dependencia de Cataluña, y de los intentos de vertebrar
un nacionalismo catalán por parte del republicanismo de
izquierda, la hegemonía del movimiento corrió a cargo
de la Lliga Regionalista de Cataluña, una organización
política, fundada en 1901, representante de sectores de
la burguesía catalana, y que en muy poco tiempo pasó a
ser la fuerza política mayoritaria en Cataluña.
En el País Vasco los orígenes del nacionalismo cabe
buscarlos también en la opción carlista que se manifestó
a lo largo del siglo xix como un movimiento de defensa
de la sociedad tradicional vasca frente a las tendencias
disolventes del liberalismo y del capitalismo. La deroga­
ción definitiva de los fueros vascos en 1876 posibilitó el
surgimiento del moderno nacionalismo vasco, encabeza­
do por sectores burgueses medios que se hallaban en
una aguda crisis económica, como consecuencia de la
formación de los grandes monopolios sidero-metalúrgi-
cos. La fundación del Partido Nacionalista Vasco en 1897
representó el punto de arranque de un nacionalismo
que, a diferencia del catalán, reivindicó en sus inicios la
independencia nacional y la reunificación de Euskadi.
En el Estado francés, aunque más tímidamente que en
el Estado español, por el hecho de que la acción desna­
cional izadora en Francia había sido mucho más eficaz y
contundente, aparecieron también distintos movimien­
tos nacionalistas. La implantación del servicio militar y
de la escolarización obligatoria durante la década de
1870-1880, que acrecentó las tendencias centralizadoras
del Estado —en la escuela sólo se enseñaba en francés—
permitió la aparición de estos nacionalismos.
En Occitania el surgimiento del Félibrige reivindicó
tanto el derecho al uso de un idioma propio como la res­
tauración de la antigua Constitución provenzal. Junto a
un Félibrige de izquierdas, republicano y laico pero mi­
noritario, apareció un Félibrige de derechas, anclado en
el pasado y netamente conservador. En Bretaña, la ini­
ciativa nacionalista correspondió también a las derechas
del bloque agrario tradicional que en 1898 constituyeron
la Unión Regionalista Bretona y reivindicaron la vieja y
abolida Constitución bretona. La fundación en 1911 del
Partido Nacionalista Bretón permitió la aparición de una
primera tendencia que reclamaba la independencia de
Bretaña. En la isla de Córcega el nacionalismo se mani­
festó en primera instancia en el terreno de la recupe­
ración lingüística: en 1896 se fundó A Tramontana, el
primer periódico en lengua corsa, y en 1914, poco an­
tes del estallido de la guerra mundial, la revista A Cispra
proclamaba el derecho a la existencia de la nación
corsa.
En Bélgica los años precedentes a la Primera Guerra
Mundial conocieron también el inicio de la toma de con­
ciencia nacional de la marginada comunidad flamenca.
Los flamencos intentaron salir de la marginación en que
cayeron desde la independencia de Bélgica reivindicando
en primer lugar sus derechos lingüísticos. Durante esta
primera fase de su existencia las reivindicaciones lin­
güísticas flamencas consiguieron éxitos importantes: en
1898 el idioma flamenco se convirtió en la segunda len­
gua oficial de Bélgica, en 1910 se concedieron escuelas
secundarias totalmente flamencas y un año antes de la
guerra una nueva ley reconocía a los soldados el derecho
de hablar en flamenco en el ejército.
En Alsacia-Lerena, anexionada al nuevo Imperio ale­
mán desde 1871, los alsacianos protagonizaron numero­
sas acciones de resistencia contra la integración forzada
a Alemania y en 1911 consiguieron la concesión de un
estatuto de autonomía y Parlamento propio.
 P. SÉRUSIER: La lucha
bretona. 1895. Museo del
Louvre, París.
Todavía en nuestros días,
Bretaña es una de las regiones
francesas que más resiste al
espíritu unificador y
centralizador de su Estado,
llegando a lanzar manifiestos
independentistas: la derecha
campesina y una fuerte
diferenciación lingüística son
parte de esa situación, que de
hecho perturba poco el bien
trabado organismo francés.

En la Europa septentrional, entre los países escandi­

navos, donde se producían situaciones de subordinación
y dependencia política, las cosas ocurrieron de modo
muy distinto, hasta tal punto que se rompieron lazos de
dependencia sin violencia y sin apenas el afloramiento de
conflictos interétnicos. Así, Noruega, unida a Suecia des­
de 1814, que conservaba instituciones propias y gozaba
de una dinámica económica, social y cultural autóctona,
consiguió su independencia en 1905 cuando la Asamblea
noruega decidió unilateralmente, sin violencias ni gue­
rras, separarse de la corona sueca.
La situación fue muy distinta en Finlandia, integrada
al Imperio ruso. Hasta finales del siglo xix los fineses no
pudieron disponer de instituciones de autogobierno que
les permitían mantener sus libertades nacionales. Pero
con la llegada del nuevo zar Nicolás II (1894) se inició un
proceso de rusificación de las nacionalidades no rusas
que en el caso finés culminó en.el manifiesto imperial de
1899 por el cual todas las cuestiones legislativas conside­
radas de interés común quedaban reservadas al zar sin
necesidad de que fuesen consultadas por la Dieta finesa.
Era el inicio de un proceso que, como contrapartida, ge-
93
 neró un amplio movimiento nacionalista que desde sus
orígenes tuvo un marcado carácter progresista, animado
tanto por el partido socialista como por la organización
nacionalista de los Jóvenes Fineses. Ello explica que las
repercusiones de la Revolución rusa de 1905 se dejasen
sentir también en Finlandia, y a pesar de la posterior re­
cuperación de la autonomía, la política autocrática que
desplegó el último zar ruso hasta 1917 —con frecuentes
disoluciones de la Dieta finesa— posibilitaron la perma­
nencia de una intensa agitación nacionalista.
De hecho lo que aconteció en Finlandia, en menor
medida sucedió también en otras nacionalidades del Im­
perio zarista, que vieron aparecer por primera vez las
reivindicaciones nacionalistas: en los tres países bálticos,
Estonia, Letonia y Lituania, en Bielorrusia y en Ucrania,
además de la reivindicación lingüística que se incremen­
ta en este período como respuesta a la rusificación forza­
da, los primeros movimientos nacionalistas se confun­
den claramente con los movimientos socialistas y revo-
94
lucionarios. Como denunció durante la década de los
años 80 un gobernador general del Imperio en Ucrania,
el nacionalista ucraniano llevaba en un bolsillo las obras
del poeta nacional ucraniano Schevchenko y en el otro
las de Kari Marx.
Sólo en Polonia —en la Polonia rusa— el movimiento
nacionalista polaco era el heredero directo de la situa­
ción histórica anterior. Pero en esta etapa sufrió un
cambio significativo: las medidas discriminatorias que
adoptó el zarismo contra los polacos consiguieron rom­ A. EDELFELT: Campesinos
per el círculo de aislamiento en que se había debatido el fuera de la iglesia. 1887.
nacionalismo polaco desde sus orígenes. Ser nacionalista Galería del Ateneo, Helsinki.
polaco dejó de ser patrimonio de la nobleza. Importantes En países pequeños y
sectores del campesinado y de la clase obrera polaca se marginales, el nacionalismo
tiene expresión en poemas, no
incorporaron a un movimiento que si en unos casos es­
sólo populares, sino de
tuvo encuadrado por el bajo clero católico —exponente recreación arqueológica,
de que en buena medida las marginaciones que sufrían remitida a tiempos remotos,
los polacos eran a causa de su religión— en otras tuvo que sirven también para
como exponente máximo al Partido Socialista polaco, formalizar la lengua. En una
que luchó para conservar su independencia dentro del lengua tan extraña a las
Partido Socialdemócrata Obrero de Rusia. familias euroDeas como el
Por último, la gran novedad que se produjo en Europa finés, el siglo xix vio la
durante este período fue la aparición del nacionalismo creación de su gran poema
nacional, el Kalévala, con
judío, y más en concreto del sionismo. Era la consecuen­
referencias a tradiciones
cia lógica de la intensa campaña antisemita que apareció heredadas.
por toda Europa y que consideraba a los judíos extranje­
ros en su propio país. Fue la xenofobia antijudía apareci­
da por doquier la que alentó un nuevo nacionalismo ju­
dío que pronto halló las formulaciones orgánicas tanto
en los obreros judíos rusos, que constituyeron el Bund,
la organización socialista de los obreros judíos de Rusia,
como en el nuevo movimiento sionista mundial.
El sionismo moderno, que halló en la reivindicación
histórica de la tierra bíblica de Sión la solución definitiva
de los males que aquejaban al pueblo escogido de Dios,
procedió de la iniciativa del judío vienés Theodor Herzl
quien, tras observar en París la campaña orquestada a
propósito del caso Dreyfus, en 1896 publicó E l Estado
judío y un año más tarde convocó una conferencia de ju­
díos de toda Europa en Basilea, donde surgió el progra­
ma «de crear para el pueblo judío un hogar en Palestina,
asegurado por la ley pública». La propuesta de Herzl,
coincidente con la voluntad expresada por numerosos
judíos rusos, sirvió para que cristalizase rápidamente el
movimiento sionista. En 1901, Jaim Weizman, adelan­
tándose a los propósitos de Herzl, creó un Fondo Nacio­
nal Judío con el objetivo de comprar tierras en Palestina
e iniciar, así, una progresiva colonización del territorio
en estos momentos integrado en el Imperio otomano.
95

A. JOHN: Retrato de
W. B. Yeats. 1930. Museo
y Galería de Arte, Glasgow.
Con Lady Cregory como gran
animadora y Yeats como
máximo poeta. Irlanda
madura un nuevo teatro y una
nueva lírica que da plena
carga cultural al espíritu
nacionalista y sus rebeldías,
armadas o no, pero a la vez se
consagra la lengua inglesa
como única lengua posible
para la literatura y la vida
pública de los irlandeses.
96
Irlanda hacia la independencia
Los años que cubren el período entre 1870 y el inicio
de la guerra mundial, representaron para Irlanda y para
el nacionalismo irlandés el surgimiento de una larga se­
rie de fenómenos que en todos casos apuntaban hacia la
consecución de la independencia de la isla, aunque no de
una forma unilateral y rectilínea ni sin numerosos con­
flictos que enfrentaron tanto a irlandeses con ingleses
como a irlandeses entre sí. Efectivamente, tras el estalli­
do de la violencia feniana de los años 60, a finales de la
década apareció una renovada agitación social en el cam­
po, capitalizada por una Liga Agraria que halló en Par-
nell al nuevo dirigente del nacionalismo irlandés. Du­
rante las dos décadas posteriores, sobre todo en los
años 80, el nacionalismo irlandés desarrolló su acción a
dos niveles complementarios: mientras en el campo apli­
caba formas de acción directa, a menudo violentas, para
conseguir la devolución de las tierras a los irlandeses, en
el Parlamento británico llevaba a cabo una clara activi­
dad obstruócionista.
Fruto de ello fue, a la postre, el inicio de un cambio de
actitud de los ingleses, sobre todo en los períodos en que
los liberales de Gladstone ocuparon el poder: por una
parte, empezaron a aparecer las nuevas leyes agrarias
que, a la par que reparaban una injusticia histórica, de­
volviendo las tierras a los irlandeses, introducían al cam­
po irlandés en las nuevas formas de propiedad capitalis­
tas. Paralelamente, a partir de 1886, Gladstone empren­
dió el largo camino de la reforma constitucional cuando
presentó aquel año su ley de Home Rule (autonomía)
para Irlanda en el Parlamento británico. Desde 1886 has­
ta 1914 —cuando finalmente la Cámara de los Comunes
la aprobó sin el obstruccionismo de la Cámara de los Lo­
res— el tema de la autonomía irlandesa ocupó el primer
plano de las preocupaciones inglesas y de no pocos na­
cionalistas irlandeses.
Este nuevo planteamiento de la cuestión irlandesa
permitió un cierto relajamiento del nacionalismo irlan­
dés más radical y violento y fue un acicate para que en la
última década del siglo apareciesen intentos importantes
para robustecer culturalmente Irlanda. En 1893 —cuan­
do el movimiento nacionalista organizado por Parnell
empezaba a decaer, y Parnell mismo había fallecido en
1891— Douglas Hyde fundó la Liga Gaélica con el fin de
resucitar el gaélico como lengua nacional irlandesa, en
franca crisis por la progresión del inglés. Y en el mismo
contexto el dramaturgo Yeats impulsó la fundación en
Dublín del Teatro Abbey, como teatro nacional de Irlan-
da. Sin embargo, a pesar de las campañas y de los logros
de la Liga Caélica y de la importancia internacional del
Teatro Abbey, no se pudo evitar que el gran renacimien­
to literario y cultural irlandés se produjese en lengua in­
glesa, con nombres de la talla del propio Yeats o de Ja­
mes Joyce.
J. E. BLANCHE: Retrato de
James Joyce. Calería Nacional
de Retratos, Londres.
James Joyce fue un escándalo
para los nacionalistas
irlandeses, burlándose
cruelmente de ellos en su
Ulises. Cuando Irlanda se hace
república independiente,
Joyce rechaza la oferta de ser
ciudadano privilegiado suyo, y
no regresa a su patria: para su
creación literaria, él prefería
tener su Dublín sólo en el
recuerdo,recordándolo
minuciosamente sin
vinculación personal.
98
Este renacimiento cultural, la mejora indudable de las
condiciones de vida que empezaron a aparecer a finales
de siglo, las nuevas intenciones inglesas e incluso la co­
laboración del nacionalismo en el empeño reformista de
los liberales ingleses, no evitaron, sin embargo, tensio­
nes importantes durante esta etapa en Irlanda. En pri­
mer lugar, porque no todos los irlandeses se manifesta­
ron partidarios de la autonomía de Irlanda. En los nueve
condados que constituían la provincia de Ulster, la zona
más septentrional de la isla, mayoritariamente poblada
desde el siglo xvil por la población protestante de origen
escocés que había combatido en las filas de Guillermo de
Orange, se manifestó muy pronto una visceral oposición
a cualquier forma de autonomía para Irlanda. Los oran-
gistas —rabiosamente anticatólicos— en la medida en
que las posibilidades del Home Rule iban avanzando, se
organizaron rápidamente para oponerse a los propósitos
de cualquier forma de autonomía y en los años inmedia­
tamente anteriores a la guerra incluso llegaron a formar
milicias armadas de voluntarios.
En el propio seno del nacionalismo irlandés, la oposi­
ción a la autonomía vino de la mano de un periodista,
Arthur Griffith, miembro de la Hermandad Feniana, que
en 1905 creó una nueva organización para potenciar de
nuevo el espíritu independentista: el Sinn Fein (Noso­
tros Solos) retomó los viejos principios independentistas
del fenianismo para rechazar una autonomía que en
cualquier caso era contemplada como la concesión de un
parlamento extranjero y no supondría el reconocimiento
de Irlanda como nación. Minoritario hasta la guerra
mundial, la participación del Sinn Fein en el levanta­
miento popular que tuvo lugar en Dublín durante la Pas­
cua de 1916, en plena guerra, le permitieron situarse a la
cabeza del nacionalismo y desempeñar un papel funda­
mental en la futura y no muy lejana independencia de la
isla.

Las contradicciones nacionalistas

en el centro de Europa
A pesar de la aparición de los nuevos nacionalismos en
la Europa occidental e incluso en el Imperio zarista y de
las nuevas tendencias que desarrollaba el nacionalismo
irlandés, donde se produjeron las tensiones nacionalistas
más intensas en esta etapa fue en la Europa central, con­
tradicciones que complementaron las ya generadas por
la oleada imperialista y se añadieron a las que provocó el
derrumbe definitivo del Imperio otomano en Europa.
En las dos grandes potencias dominantes del centro
europeo —el Imperio austro-húngaro y el Imperio ale­
mán— se iban a producir durante las décadas inmediata­
mente anteriores a la guerra mundial una serie de acon­
tecimientos que, en buena medida, explican la política
de alianzas que se produjo durante la guerra y el resulta­
do final de la misma en lo que concierne al conflicto de
las nacionalidades.
Ciertamente, el Imperio austro-húngaro tuvo que ha­
cer frente a las tendencias centrífugas que aparecieron
en su seno a causa de la diversidad étnica del Imperio y
de la acometida de los nacionalismos. Austria, que había
perdido su hegemonía en el centro de Europa, con su de­
finitiva derrota frente a Prusia, dirigió sus miras expan­
sivas hacia los Balcanes, un auténtico polvorín donde in­
tervenían el Imperio turco, en franco retroceso, y el Im-

Grabado según una pintura de
V. Bukovac: El renacimiento
del pueblo croata. 1895.
Teatro Nacional Croata,
Zagrev.
En el siglo xix, y animadas por
el espíritu romántico,
emergen nuevas culturas
nacionales, que apelan
siempre a algún poeta pasado
o presente como figura
central para la renaciente
patria: aquí el poeta croata
Ivan Gundulié, del siglo xvn,
recibe idealmente el homenaje
de las figuras animadoras del
nuevo país.
100
perio zarista, aliado de los eslavos del sur. La interven­
ción austríaca a raíz de la guerra ruso-turca de 1877 per­
mitió a Austria incorporar bajo su administración el te­
rritorio eslavo de la Bosnia y Herzegovina, lo cual le aca­
rreó en el futuro un continuo enfrentamiento con los
pueblos eslavos, tanto con los servios como con los rusos.
Mientras, los pueblos no germánicos de la Cisleitania
pudieron experimentar un cierto renacimiento de su
personalidad nacional. Además de los polacos que, como
vimos, gozaban de una cierta autonomía en la Calitzia,
los checos consiguieron triunfos espectaculares en los
años finales de siglo y principios del xx: si desde 1882
existía en Praga, junto a la Universidad alemana, una
Universidad checa, en 1897 consiguieron el reconoci­
miento de sus derechos lingüísticos. El nacionalismo
checo, animado ahora por los más radicales Jóvenes che­
cos, que muy pronto controlaron el nacionalismo checo,
intentó conseguir lo que se les negaba sistemáticamente,
la autonomía, y en 1903 constituyó un Consejo Nacional
checo para coordinar en una sola plataforma unitaria
todo el movimiento nacionalista. La promulgación del
sufragio universal masculino en 1907 permitió a los che­
cos y al conjunto de nacionalidades no germánicas una
mayor presencia en el Parlamento de Viena, lo cual in­
crementó considerablemente las tensiones entre los es­
lavos y los alemanes. Por otra parte, durante esta etapa
los checos iniciaron una significativa aproximación ha­
cia los eslovacos dominados por los magiares, con la
creación de una Unión Checo-Eslovaca que tuvo sus mi­
ras puestas en el futuro.
En la Transleitania, la zona del imperio bajo control
de Hungría, la situación de conflicto no era menos gra­
ve. Por una parte, porque el acuerdo de 1867 no fue
aceptado por todos los nacionalistas magiares y pronto el
partido de la independencia se manifestó a favor de la
ruptura total de relaciones con Austria y de la constitu­
ción de un ejército propio. Hasta la guerra mundial los
magiares estuvieron divididos entre los partidarios del
sistema dual y los partidarios de la independencia.
Además, desde 1867 los magiares emprendieron de
forma decidida una magiarización intensiva de todos los
territorios habitados por población no magiar. Aprove­
chándose de la falta de clases dirigentes autóctonas entre
la mayoría de poblaciones eslavas y entre los rumanos,
consiguieron sus objetivos sobre todo en el mundo urba­
no, pero los campesinos se mantuvieron impermeables a
los propósitos magiares. Y a pesar de que en la Europa de
finales del siglo xix existía la convicción de que estos
pueblos constituían «naciones no viables», no faltaron
situaciones de conflicto que apuntaban, justamente, a
una afirmación nacional de estos pueblos.
Los rumanos de Transilvania, que seguían siendo el
pueblo más explotado del Imperio, anhelaban integrarse
algún día a Rumania, aunque la situación de los anti­
guos Principados de Valaquia y Moldavia no les era muy
propicia, como lo demuestran las dos insurrecciones
campesinas que se produjeron en 1888 y 1907 y que fue­
ron duramente reprimidas por la aristocracia dominan­
te. En este contexto poco hicieron los rumanos con Es­
tado para favorecer la integración de sus hermanos sin
Estado.
Y mientras los eslovacos sufrían una dura represión
en Cemova, en 1907, sólo los croatas estaban en condi­
ciones de enfrentarse a la hegemonía magiar. Pero en
esta etapa los croatas estaban enfrentados a propósito de
sus relaciones con los servios, con quienes existían im­
portantes diferencias, en particular en el terreno de la
religión: mientras los croatas eran católicos, los servios
eran ortodoxos. A pesar de que los magiares se aprove­
charon de estas divergencias, no lograron evitar que el
movimiento nacionalista croata consiguiera un alto gra-

101

Portada de la revista
«Jugend». 1 de febrero de
1896. Biblioteca Nacional,
París.
El empuje del nuevo Imperio
germánico incluye el vitalismo
de movimientos estéticos
como el Jugendstil y el
expresionismo. Con el tiempo
y con una guerra perdida, ese
ánimo ¡ría a afluir al
nacionalsocialismo con su
lema de Blut und Boden,
«sangre y suelo», un
casticismo patriotero que
excitaba a las masas contra los
judíos para hacerles creer en
la nobleza de una pura sangre
aria.
102
do de movilización en los años que precedieron a la gue­
rra: la represión que desencadenaron los magiares a par­
tir de 1911 —con las supresiones del derecho de huelga,
de la libertad de idioma y de la autonomía constitucio­
nal— provocaron de parte de los croatas numerosos
atentados, violencias y manifestaciones nacionalistas.
La situación de las nacionalidades tampoco era mejor
en el Imperio alemán. Mientras Bismarck fue canciller
—hasta 1890— desarrolló una política agresiva —la
Kulturkampf— contra el catolicismo y, a partir de su
destitución el nuevo emperador Cuillermo II inauguró
una etapa de ofensiva generalizada, potenciando aún
más la germanización e iniciando una política colonial
agresiva que pronto le enfrentó a Gran Bretaña.
Uno de los fenómenos característicos de este período,
y que pronto se desarrolló rápidamente por Alemania y
por Austria, fue precisamente el pangermanismo, un
movimiento racial antieslavo —que en Austria se justifi­
có por la emergencia progresiva de los pueblos eslavos,
en especial el checo— y antisemita, que no sólo sirvió
para fomentar la alianza entre los imperios alemán y
austro-húngaro —una vez Austria abandonó todo resen­
timiento y ganas de revanchismo contra Alemania, por
su derrota en la guerra de 1866—, sino que pronto recla­
mó un espacio vital más amplio para Alemania, y llegó a
reivindicar una hermandad racial nórdica que incorpora­
se en un mismo Estado incluso a los pueblos escandina­
vos. Era el sueño de la Gran Alemania, dominadora del
mundo, que años más tarde pretendió hacer realidad un
austríaco de nombre Adolf Hitler.
La réplica al pangermanismo fue, qué duda cabe, el
paneslavismo, un movimiento que, a semejanza del pan-
germanismo, pretendía la expansión del gran poder ruso
con la incorporación en un solo Estado universal de to­
dos los pueblos eslavos. El paneslavismo, surgido entre
los eslavos austríacos —recordemos que fue en Praga
donde en 1848 se celebró el primer Congreso Panesla-
vo— cobró fuerza en esta etapa, con la celebración en
Moscú del Segundo Congreso Paneslavo de 1867, que ya
proclamó, definitivamente, el liderazgo ruso en el mun­
do eslavo. Y aunque el paneslavismo olvidaba, o no tenía
en cuenta, las enormes diversidades existentes entre los
distintos pueblos eslavos, de lengua, de religión, pero
también de situación histórica —los eslavos polacos es­
taban duramente reprimidos por los eslavos rusos— el
paneslavismo pronto halló su razón de ser en su pugna
con el pangermanismo, sobre todo a propósito de la con­
flictiva situación que se vivió en la Península de los Bal­
canes.

La crisis balcánica:
hacia el estallido final
La Península de los Balcanes, el territorio europeo
donde los nacionalismos habían avanzado más a lo largo
del siglo, estaba destinado a convertirse durante este pe­
ríodo en un auténtico polvorín que concentró la mayor
parte de las contradicciones interimperialistas existentes
en Europa, al tiempo que puso de relieve los antagonis­
mos que existían entre los distintos nacionalismos. Con
una mayoría de población eslava, pero con significativos
grupos nacionales claramente diferenciados de ellos
—rumanos, griegos y albaneses—, la Península de los
Balcanes iba a concentrar las tensiones internacionales
entre el Imperio otomano y Rusia y entre el Imperio za­
rista y Austria, al tiempo que entre los pueblos eslavos,
especialmente entre servios y búlgaros, se producía una
 dura pugna por el control de la hegemonía política de la
zona.
El inicio de las desavenencias y tensiones se produjo
en 1875 con el estallido de diversas revueltas nacionalis­
tas en dos zonas del Imperio otomano: la Bosnia y Her­
zegovina y, posteriormente, Bulgaria. La intervención de
servios y montenegrinos al lado de los bosnios no evitó
la derrota militar de éstos, mientras en Bulgaria la su­
blevación era duramente reprimida por los turcos,
negativa del sultán a perder un ápice de su influencia en
los Balcanes motivó que en abril de 1877 Rusia declarase
la guerra a Turquía, quien en muy pocos meses fue de­
rrotada. Las pretensiones territoriales búlgaras —conse­
guidas, en primera instancia, en el Tratado de San Stefa-
no de enero de 1878— que suponían una drástica reduc­
ción del Imperio otomano en los Balcanes a favor de los
búlgaros, provocaron la intervención de Gran Bretaña y
Austria que impusieron en el Congreso de Berlín (1878)
una nueva remodelación del mapa de la Península: Ru­
mania, Montenegro y Servia pasaban a convertirse en es­
tados plenamente independientes, pero Austria se intro­
ducía en los Balcanes, asumiendo la administración pro-
104
 W. CAUSE: Baile anual en
Viena. 1904. Museos Der
Stadt Wien, Viena.
«El alegre apocalipsis»: el
Imperio en tomo a Viena era
incapaz de mantener unidas
las nacionalidades que
entraban en su ámbito. Los
militares usaban una pequeña
lista de órdenes en alemán,
para superar el plurilingüismo
de sus fuerzas: el himno se
cantaba en trece lenguas.
Pero el alcalde de Viena, el
«bello Lueger». antisemita y
populista, ofrecía un baile
anual que rivalizaba con el de
la Corte, porque los vieneses
olvidaban sus problemas con
valses.
visional de la Bosnia y Herzegovina y ejerciendo un es­
trecho control sobre Servia. Bulgaria se convertía en un
principado autónomo bajo soberanía turca, perdiendo
los territorios reivindicados de la Rumelia, Tracia y Ma-
cedonia, que siguieron en el Imperio otomano.
Muy pronto se puso de manifiesto que la solución de
Berlín era un parche provisional. El irredentismo búlga­
ro provocó la incorporación de la Rumelia a Bulgaria en
1885, que fue aceptada como un hecho consumado por
todas las potencias europeas, a excepción de Rusia y Ser­
via. La derrota de los servios en una nueva guerra servo-
búlgara. permitió a Bulgaria —que se desembarazó defi­
nitivamente del tutelaje ruso— conservar la Rumelia y
en 1908, aprovechándose de la debilidad del Imperio oto­
mano a causa de la revolución de los Jóvenes turcos, de­
claró su independencia definitiva. En el mismo año 1908
Francisco José 1 de Austria convirtió la administración
provisional que Austria ejercía sobre la Bosnia y Herze­
govina en anexión definitiva al Imperio, lo cual provocó
un incremento de las tensiones con Servia, que en estos
momentos había asumido ya su papel protagonista en la
unificación de los distintos pueblos sud-eslavos.
105
 La última etapa de las luchas nacionales en los Balca­
nes constituyó ya el preludio final de la Primera Guerra
Mundial. Las llamadas guerras balcánicas de los años
1912-1913 tuvieron como motivo la definitiva acometida
de las nacionalidades balcánicas contra los turcos y las
divergencias mutuas a la hora de establecer el reparto te­
rritorial.
Una alianza inicial entre servios y búlgaros, constitui­
da bajo patronazgo ruso en marzo de 1912, y a la que
más tarde se adhirieron griegos y montenegrinos, fue la
base utilizada para declarar la guerra a Turquía, que aca­
bó derrotada en muy poco tiempo. Las desavenencias te­
rritoriales entre los vencedores, en un momento en que
Bulgaria pretendió volver a hacer efectiva su reivindica­
ción de una Cran Bulgaria, motivaron la segunda guerra
balcánica, que alió a griegos, servios, rumanos y turcos
contra Bulgaria.
Esta nueva guerra, también muy breve, acabó con el
triunfo de los aliados, y en el Tratado de Bucarest (1913)
quedó definitivamente configurada, o casi, la Península
de los Balcanes: el Imperio turco pudo conservar el con­
trol de los estrechos y la Tracia oriental, pero de hecho
quedaba reducida a Asia; surgió Albania como nuevo es­
tado independiente; Grecia amplió considerablemente
sus territorios con la incorporación del sur de Macedo-
nia, el litoral del Egeo con Salónica, la Tracia occidental,
el sur del Epiro y las islas de Tasos, Samotracia y Lem-
nos; Bulgaria cedió a Rumania la Dobrudja meridional y
se incorporó una parte de Tracia. Mientras Servia, la
gran vencedora, se engrandeció considerablemente hacia
el este y el sur, doblando casi su territorio.
De hecho Servia fue el estado más favorecido en el
proceso de las guerras balcánicas y su triunfo en la se­
gunda guerra le permitió cosechar un gran prestigio en­
tre los distintos pueblos eslavos, un prestigio que se pro­
ducía en un momento de gran agitación paneslava y yu­
goslava y que, por tanto, provocaba grandes recelos por
parte del Imperio austro-húngaro. Y en efecto, la crisis
—el casus belli inmediato— que llevó al estallido de la
Primera Guerra Mundial tuvo como pretexto los antago­
nismos entre Servia y Austria-Hungría. En junio de 1914
se produjo el asesinato del heredero a la Corona austría­
ca, el archiduque Francisco Fernando de Habsburgo, en
Sarajevo, la capital de Bosnia, a manos de un nacionalis­
ta servio. Las inculpaciones austríacas contra las autori­
dades servias culminaron en el ultimátum que Austria-
Hungría, apoyada por Alemania y Turquía, envió a Ser­
via. Con él se iniciaba oficialmente la Primera Guerra
Mundial.
106

J . BÉRAUD: La bandera
alemana transportada a los
Inválidos, en París. 1915.
Museo Camavalet, París.
La revancha de la guerra
franco-prusiana: ahora es una
bandera alemana capturada la
que sirve de trofeo de victoria
a los franceses. Pero en 1915
nadie imaginaba cuánto
tiempo y cuánta sangre
costaría aplastar al Segundo
Reich, ni cómo en esa derrota
se sembrarían los gérmenes
del Tercer Reich (ni menos
cómo éste, mucho después,
sería sucedido por otra
Alemania a la cabeza de la
Comunidad Europea...).
EPILOGO:
HACIA UN NUEVO
MAPA EUROPEO
l desenlace de la Gran Guerra que enfrentó a dos
E grandes coaliciones, las potencias centrales, Aus-
tria-Hungría, Alemania, Turquía y Bulgaria, por
una parte, con las potencias aliadas, Rusia, Francia, In­
glaterra, Bélgica, Servia, Grecia e Italia por la otra, com­
portó, inevitablemente, profundas modificaciones en los
movimientos nacionalistas europeos, hasta el extremo
que el resultado final, con la derrota del primer bloque,
se concretó en una remodelación en profundidad del
mapa de Europa. El Congreso de Paz de París, de los
años 1919-1920, que elaboró los Tratados de Versalles,
impuesto a Alemania, de Saint Germain con Austria y de
Trianón con Hungría, revisó a fondo, como no se había
hecho desde el Congreso de Viena de 1815, el mapa esta­
tal europeo, a la par que reconoció el principio de nacio­
nalidad y lo consignó en la legislación pública de Eu­
ropa.
107
 Sus acuerdos representaron la definitiva desmembra­
ción de los cuatro grandes imperios europeos —Alema­
nia, Austria-Hungría, Rusia y Turquía—, la formación
de seis Estados nacionales independientes —Polonia,
Checoslovaquia, Lituania, Letonia, Estonia y Finlan­
dia—, y la extensión y consolidación de seis estados más:
Servia, que se convirtió en Yugoslavia, Rumania, que
que amplió con Transilvania, la Besarabia y la Bucovina,
Francia, que recuperó Alsacia y Lorena, y Dinamarca,
que obtuvo el Scheleswig septentrional.
El Tratado de Versalles con Alemania impuso —aparte
de unas reparaciones de guerra, la pérdida de sus colo­
nias y otras cláusulas que los alemanes consideraron ve­
jatorias— unas soluciones a los conflictos fronterizos
que disminuyeron considerablemente el territorio ale­
mán: además de la pérdida de Alsacia y Lorena, del Sche­
leswig septentrional y de unas zonas fronterizas con Bél­
gica, perdió su parte de Polonia. Sobre Polonia, el trata­
do estableció la necesidad de crear un Estado polaco in­
dependiente que comprendiese los «territorios habitados
por población indiscutiblemente polaca», al cual se ga­
rantizaría un acceso libre y seguro al mar. Las dificulta­
des de interpretación sobre lo que debía entenderse por
«población indiscutiblemente polaca» comportó nume­
rosos conflictos que finalmente se resolvieron con la
pérdida de la Alta Silesia por parte de Polonia, la existen­
cia de un «corredor polaco» de acceso al mar, mientras
Danzig —la actual Gdansk— quedaba proclamada ciu­
dad libre. De esta manera Alemania quedaba dividida y
más de un millón de alemanes pasaba bajo control po­
laco.
El acontecimiento más importante de los Tratados
con Austria-Hungría fue que el Imperio como tal dejaba
de existir, para dejar paso a los nuevos Estados centroeu-
ropeos. Pero si, por una parte, se produjeron numerosos
conflictos entre estos nuevos Estados, por la otra subsis­
tió la gran mezcolanza étnica en el seno de los nuevos
Estados: minorías nacionales alemanas pasaron a formar
parte de Polonia, Checoslovaquia e Italia; minorías ma­
giares quedaron bajo el dominio de Checoslovaquia, Ru­
mania y Yugoslavia —que integró Servia, Croacia, Eslo-
venia, Montenegro y la Bosnia y Herzegovina—; mino­
rías búlgaras quedaron bajo el dominio de Yugoslavia,
Rumania y Crecía; mientras la dominación otomana an­
terior se dejaba notar por toda la Península de los Balca­
nes, en especial en Bulgaria. Cabe señalar, sin embargo,
que a pesar de la potencial conflictividad que podía gene­
rar una situación parecida, nadie se mostró partidario de
expulsiones y deportaciones en masa, como más tarde
practicaron Hitler y Stalin. Y en el único caso que se im­
pidió tajantemente el ejercicio del derecho de las nacio­
nalidades fue al prohibirse cualquier intento o posibili­
dad de unión entre Alemania y Austria.
La formación de los nuevos Estados que hasta la gue­
rra mundial habían pertenecido al Imperio zarista fue el
resultado directo de la victoria de la revolución bolchevi­
que en octubre de 1917, y de la aplicación que los bol­
cheviques hicieron del derecho a la autodeterminación.
Pero si en un caso —el de Polonia— el nuevo gobierno
soviético aceptó incondicionalmente la independencia y
reunificación de Polonia, y en Finlandia el reconoci­
miento de la independencia que hicieron los bolchevi­
ques en diciembre de 1917 fue seguido de una guerra ci­
vil, en los tres países bálticos la situación fue mucho más
compleja: entre 1917 y 1919, en Estonia, Letonia y Li-
tuania se establecieron, sucesivamente, gobiernos inde­
pendientes, un régimen soviético adicto a los bolchevi­
ques rusos, para acabar constituyendo, en 1920, tres Re­
públicas independientes, aunque Lituania, en pugna con
Polonia, perdió parte de lo que consideraba territorio
propio, con la capital Vilnius.
Finalmente, cabe mencionar el éxito final del movi­
miento nacionalista irlandés, encabezado por los inde-
pendentistas del Sinn Fein que, como vimos, habían pro­
tagonizado la insurrección de la Pascua de 1916. Tras la
victoria del Sinn Fein en las elecciones de diciembre de
1918, los nacionalistas irlandeses electos decidieron de­
clararse parlamento legal de la nueva República de Irlan­
da e iniciaron una guerra de tres años contra Inglaterra
que culminó con la independencia de una parte de la
isla. En diciembre de 1921 Inglaterra aceptaba la forma­
ción de la República de Irlanda, dominio propio dentro
de la Corona británica, pero seguiría controlando los
condados del norte de la isla, de mayoría protestante y
unionista. Esta solución originó, por una parte, una gue­
rra civil interna en la nueva Irlanda independiente,
mientras inauguró el contencioso histórico del Ulster
que se ha prolongado a lo largo de todo el siglo xx.
Y es que, a pesar de las satisfacciones cumplidas tras la
Primera Guerra Mundial, se generaron muchas insatis­
facciones y frustraciones que permitieron que el pretex­
to nacional o, si se quiere, la razón nacionalista, siguiera
manteniendo su fuerza histórica en el futuro. Como se
vio pocos años después, antes, durante y tras la Segunda
Guerra Mundial, que comportó una nueva remodelación
del mapa europeo, o como se sigue observando a finales
del siglo xx, un fin de siglo y de milenio plagado de rei­
vindicaciones, resentimientos y luchas nacionalistas.
 CUADRO SINCRÓNICO
POLÍTICA
Guerra de EE. UU. y México (1846)
Revoluciones en Europa (1848)
Francia: Luis Napoleón (1848)
Austria: Francisco José (1848)
Francia: Napoleón III restablece
el Imperio (1852)
España: Bienio progresista (1854)
Guerra de Crimea (1854)
Rusia: Alejandro II (1855)
España: O’Donell en el poder (1856)
México: Constitución liberal (1857)
Austria pierde Lombardía (1859)
Unificación de Italia (1860)
EE. UU.: Guerra de Secesión (1861)
Polonia: insurrección nacional (1863)
México: Maximiliano 1, emperador (1864)
EE. UU.: asesinato de Lincoln y abolición
de la esclavitud (1865)
España: la Revolución de 1868.
Destronamiento de Isabel II (1868)
Francia: III República (1870)
Francia: la Commune de París (1871)
Unificación de Alemania (1871)
España: Amadeo I (1871)
España: la I República (1873)
España: la Restauración: Alfonso X II
(1874)
Inglaterra: Disraeli, primer ministro
(1874)
España: nueva Constitución (1876)
Guerra ruso-turca (1877)
Victoria de Inglaterra, emperatriz
de la India (1877)
Congreso de Berlín (1878)
Rusia: Alejandro III (1881)
Protectorado francés sobre Túnez (1881)
La Triple Alianza (1882)
España: muere Alfonso X II. Comienza
la regencia de M.1Cristina
de Habsburgo (1885)
110
CIENCIA
1840 Anestesia con éter (1846)
Hancock: operación de apéndice (1848)
1850 Bauer: submarino (1850)
Péndulo de Foucault (1852)
Livingstone atraviesa el Africa meridional
(1856)
Vinchow: patología celular (1858)
Darwin: E l origen de las especies (1859)
Lesseps comienza la construcción
del Canal de Suez (1859)
1860 Máquina de Gramme y motor de Lenoir
(1861)
Helmnoltz: teorfa de las sensaciones
sonoras (1862)
Mendel: leyes de la herencia (1865)
Claude Bernard: Introducción a la
medicina experimental (1865)
Nobel: dinamita (1866)
Siemens: dínamo (1867)
Mendeleiev: Elementos de química (1868)
Inauguración del Canal de Suez (1869)
1870 Maddox-Eastman: placa fotográfica (1871)
Maxwell: Tratado sobre electricidad
y magnetismo (1873)
Craham Bell: teléfono (1876)
Otto: motor de cuatro tiempos (1876)
Stanley atraviesa África (1877)
Edison: micrófono y fonógrafo (1877)
Berthelot: la síntesis química (1878)
Edison: alumbrado eléctrico (1879)
Siemens: locomotora eléctrica (1879)
1880 Volta: pila eléctrica (1880)
Se inicia el Canal de Panamá (1881)
Koch: bacilo de la tuberculosis (1882)
Waterman: pluma estilográfica (1884)
Pasteur: vacuna antirrábica (1885)
Hertz: ondas electromagnéticas (1888)
CULTURA
Dumas: E l Conde de Montecristo (1846)
Charlotte Brónte: Jane Eyre (1847)
Marx y Engels: Manifiesto Comunista
(1848)
Stuart Mili: Principios de economía
política (1848)
Dickens: David Copperfíeld (1849)
Chateaubriand: Memorias de ultratumba
(1850)
Melville: Mohy ü/ck (1851)
Turgeniev: Relatos de un cazador! 1852)
Mommsen: Historia de Roma (1854)
Whitmann: Hojas de hierba (1855)
Baudelaire: Las flores del mal (1857)
Dickens: Historia en dos ciudades (1859)
Víctor Hugo: La leyenda de los siglos
(1859)
Becquer: Rimas (1860)
Proudhon: Teoría del impuesto (1861)
Víctor Hugo: Los miserables (1862)
Flaubert: Salammbo (1862)
Verne: Viaje al centro de la tierra (1864)
Tolsloi: Guerra y paz! 1865)
Carroll: Alicia en el país de las maravillas
(1865)
Dostoievski: Crimen y castigo (1866)
Daudet: Carias desde mi molino (1866)
Marx: E l capital (1867)
Dostoievski: E l idiota (1868)
Verlaine: Fiestas galantes (1869)
Veme: La isla misteriosa (1870)
Nietzsche: E l origen de la tragedia (1871)
Andersen: Cuentos (1872)
Pérez Caldos inicia la publicación
de los Episodios Nacionales (1873)
Bakunin: E l Estado y la anarquía (1873)
Valera: Pepita Jiménez (1874)
Twain: Las aventuras de Tom Sawyer
(1876)
Tolstoi: Ana Karenina (1877)
Henry James: Daisy Aí/7/er (1878)
lbsen: Casa de muñecas (1879)
Dostoievski: Los hermanos Karamazov
(1880)
lbsen: Espectros (1881)
Stevenson: La isla del tesoro (1883)
Dilthey: Introducción a las ciencias
del espíritu (1883)
ARTE
1840 Berlioz: La condenación de Fausto! 1846)
Schumann: Manfred! 1848)
1850 Wagner: Lohengrin (1850)
Courbet: Entierro en Omans (1850)
Patxin: Palacio de Cristal. Londres
(1851)
Verdi: Rigoletto (1851)
Courbet: E l estudio del pintor (1855)
Millet: Las espigadoras (1857)
Millet: E l Angelus! 1858)
Eiffel: puente de Burdeos (1858)
Cerda: el Ensanche de Barcelona (1859)
Wagner: Tristón e Isolda (1859)
1860 Manet: Lo/a de Valencia (1861)
Fortuny: La Odalisca (1861)
Garnier: Ópera de París (1862)
Manet: Olimpia y Desayuno en la hierba
(1863)
Degas: En las carreras (1865)
Fortuny: La batalla de Tetuán (1865)
Monet: Almuerzo al aire lib re ! 1866)
J. Strauss: E l Danubio azul (1867)
Manet: Retrato de Zola (1868)
Labrouste: Biblioteca Nacional, París
(1868)
Corot: La mujer de la perla (1869)
Wagner: E l oro del Rhin (1869)
1870 Millais: Adolescencia de Raleigh (1870)
Pissarro: lloute de Louveciennes (1871)
Verdi: Aida (1871)
Monet: Impresión amanecer (1872)
Degas: La clase de danza! 1872)
Pissarro: Autorretrato (1873)
Primera exposición impresionista
en París (1874)
Bizet: Carmen (1875)
Renoir: Baile en el Moulin de la Galette
(1876)
Tchaikovski: E l lago de los cisnes (1876)
Rodin: La Edad de Bronce (1877)
Degas: Carrera de aficionados (1879)
1880 Rodin: E l pensador (1880)
Manet: E l bar del Folies-Bergére (1881)
Offenbach: Los cuentos de Hoffman
(1881)
Wagner: Parsifal (1882)
Monet: Los nenúfares! 1883)
111
POLÍTICA
Conferencia de Berlín: reparto de África
(1885)
Francia crea la Unión Indochina (1887)
Alemania: Cuillermo II (1888)
España: fundación de la UCT (1888)
II Internacional (1889)
Alemania: caída de Bismarck (1890)
Cecil Rhodes conquista Rhodesia (1891)
Alianza franco-rusa (1893)
Rusia: Nicolás II (1894)
Guerra ruso-japonesa (1894)
Italia: derrota en Etiopía (1896)
España: Cánovas muere asesinado
(1897)
España pierde Cuba, Puerto Rico
y Filipinas (1898) .
África del Sur: guerra anglo-boer (1899)
China: intervención internacional contra
los bóxers (1900)
Inglaterra: muere la reina Victoria (1901)
España: comienza el reinado personal
de Alfonso X III (1902)
La Entente Cordiale (1904)
La Triple Entente (1907)
España: la semana trágica (1909)
Portugal: proclamación de la República
(1910)
China: abdicación de) último emperador
(1911)
Guerra de los Balcanes (1912)
Comienza la Primera Guerra Mundial
(1914)
112
CIENCIA
1880 Dunlop: neumáticos (1888)
Peral: submarino (1889)
1890 Primera fibra sintética: el rayón (1892)
Henry Ford: primeros automóviles (1893)
Behring: suero antidiftérico (1893)
Kitasato: bacilo de la peste (1894)
Hermanos Lumiére: cinematógrafo
(1895)
Róntgen: rayos X (1895)
Primer motor diesel (1897)
Ramón y Cajal: textura del sistema
nervioso (1897)
Curie: radio y polonio (1898)
1900 Zeppelin: dirigible (1900)
Boveri: cromosomas (1904)
Einstein: teoría de la relatividad (1905)
Edison: hormigón colado (1907)
Hofman: caucho sintético (1909)
1910 Moss-Landsteiner: grupos sanguíneos
(1910)
Amundsen llega al Polo Sur (1911)
Lenz: genética humana (1912)
Bertrand Russell: Principia Mathematica
(1913)
Inauguración del Canal de Panamá (1914)
Junkers: aeroplano metálico (1915)
CULTURA
Clarín: La Regenta (1885)
Nietzsche: Así habló Zaratrustra (1885)
Pardo Bazán: Los pazos de Ulloa (1886)
Pérez Caldos: Fortunata v Jacinta
(1887)
Strindberg: /-a señorita Ju lia { 1808)
Oscar Wilde: E l retrato de [lorian Cray
(1890)
l.eón X III: Encíclica Rerum Novarum
(1891)
D'Annunzio: Poema paradisiaco (1893)
Cheiov: /-agaviota (1896)
Rostand: Cyrano de Bergerac (1897)
Kipling: E l libro de la selva (1894)
Wells: ¿a guerra de los mundos (1898)
Yeats: E l viento entre los juncos ( 1899)
Freud: La interpretación de los sueños
(1900)
Tolstoi: Resurrección (1900)
Croce: Estética (1902)
Conan üoyle: E l perro de Baskerville
(1902)
Pío Baroja: La busca (1904)
Max Weher: la ética protestante y el
espíritu del capitalismo (1905)
Gorki: La madre (1906)
Benavente: Los intereses creados 11907)
Blasco Iháñez: Sangre y arena (1908)
Tagore: Ofrenda Lírica (1910)
Chesterton: La inocencia del Padre
Brown (1911)
A. Machado: Campos de Castilla (1912)
Shaw: Pygmalion (1912)
Lawrence: Hijos y amantes (1913)
Unamuno: Niebla (1914)
Kafka: la metamorfosis (1915)
ARTE
1880 Seurat: Baño en Asniéres (1883)
Gaudí: comienza la Sagrada Familia
(1884)
Verdi: Othelo (1887)
Van Gogh: la habitación del pintor
(1888)
Eiííel: Tour Eiffel (París, 1889)
1890 Van Cogh: Campo de trigo con cuervos
(1890)
Gauguin: Calle de Tahití(1891)
Cézanne: Los jugadores de cartas (1892)
Munch: E l grí/o (1893)
So rolla: V aún dicen que el pescado
es caro(1894)
Toulouse-Lautrec: E l baile de la Goulue
(1895)
Puccini: La Bohéme (1896)
Rousseau: La gitana dormida (1897)
1900 Puccini: Tosca (1900)
Maillol: E l Mediterráneo (1901)
Mahler: 5.‘ sinfonía (1902)
Puccini: Madame Butterfly (1904)
Gaudí: La Pedrera (1905)
Debussy: La mer (1905)
Picasso: Las señoritas de Avignon
(1906)
Chagall: Desnudo en rojo (1908)
Marinetti: Manifiesto futurista (1909)
Los ballets rusos en París (1909)
1910 Kandinsky: Acuarela abstracta (1910)
Stravinsky: E l pájaro de fuego (1910)
Stravinsky: Consagración de la primavera
(1913)
Juan Gris: Persiana de Sol (1914)
Kokoschka: í.a tempestad(1914)
Klee: Arquitectura espacial (1915)
Falla: E l amor brujo t 1915)
113
 ÍNDICE TEMÁTICO
A______________________ ______ Congreso de Paz, de París, 60, 61, 107.
A Cispra, 92. Congreso de Praga, 51.
A Tramontana, 92. Congreso de Viena, 25, 26, 37, 39, 41, 44, 45.
Acta de Unión, 56, 57. 53. 54, 58, 107.
Amin, S., 13. Consejo Nacional, de Checoslovaquia, 100.
Antiguo Régimen, 15, 16, 18, 37. Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia
antisemitismo, 78, 89, 95, 102. (Rousseau), 18.
antropología, 7, 86. Constitución, 8, 62, 64, 69, 92.
aristocracia, 16, 41, 53, 54, 55, 71, 101. Contrato Social. E l (Rousseau), 16.
Aristóteles, 17. cosmopolitismo, 18, 20.
Asamblea Constituyente, de Francia, 18. Cuestión de las nacionalidades y la socialdemo-
Asamblea Nacional cracia, La (Bauer), 31.
de Grecia, 49.
de Noruega, 93. D _
de Rumania, 61. Declaración de los derechos del hombre y del
Asociación Católica, 57. ciudadano (Asamblea Constituyente france­
Austrias, 41. sa), 18.
autocracia, 50, 94. Deutsch, K. W „ 10.
autonomía, 34, 44,48, 91, 92, 94, 98-100, 102. Dieta. 50, 51, 54, 71, 73, 93. 94.
Azeglio, M. d’, 65. Discursos a la nación alemana (Fichte), 25.
Dreyfus, A., 89, 95.
B____
Bauer, O.. 10, 11. 31. 34. E ___ ____
Bemstein, E., 87. «East India Company», 84.
Bismarck, O. von, 66-69. 71, 102. Edad Media, 80.
Bund, 95. Engels, F.. 16. 28-31, 33, 34. 36.
burguesía, 4, 16, 18, 29, 44, 48. 54, 59. 62. 64. Ensayo sobre la desigualdad de las razas huma­
66, 74, 81,91. nas (Gobineau), 88.
Estado, 4, 8-10, 13. 16-20, 23. 28-30, 34-36.
c _ _ _ _ _ 38-43. 46-49, 51, 53, 54, 59, 60, 64. 65, 67
campesinado, 41, 51, 52, 54-57, 95, 100, 101. 69. 73, 74, 77, 81, 84-87, 89-92, 101, 103,
Canal de Suez, 82, 83. 104, 106, 108, 109.
Cantos populares (llerder), 24. Estado judio. E l (Herzl), 95.
capitalismo, 4, 11. 16, 20, 28, 78, 81. 91. 96. Estados Unidos de Alemania, 47.
Carbonería, 46. etnología, 7. 12, 13. 40, 42. 44. 86, 91, 93, 99.
Catalina II, de Rusia, 43. Expansión de Inglaterra (Seeley), 89.
Cavour, C. B. conde de, 62-65, 69.
clero. 57. 74, 95.
F
colonialismo, 38, 78, 79, 81-84, 95. 108. Félibrige, 92.
comercio, 78, 80, 82, 84. fenianismo, 73, 74, 99.
Compañía Holandesa de las Indias Orientales, feudalismo, 43, 51.
84. Fichte. J. G., 24, 25.
Compañía de las Indias Orientales inglesa, véa­ Fondo Nacional Judío, 95.
se «East India Company». Francisco Fernando, archiduque de Austria,
comunismo, 30, 34, 36. 106.
Confederación Germánica, 41, 65, 68. Francisco José I, emperador de Austria, 105.
Conferencia de Berlín, 84.
Congreso Paneslavo, G
primero, 103. Garibaldi, G., 65.
segundo, 103. Gobineau, A. de, 88.
Congreso de Berlín, 61, 104. Gran Guerra, véase Guerra Mundial, I.
114
Criffilh, A., 99. Imperio otomano, 60, 77, 80, 95, 99, 103,
guerra. 3-5. 9, 15, 20. 23, 25, 30, 37-41,43, 44. 105.
47-49, 54, 59-64, 67. 68, 73, 74, 77, 78, 82. Imperio ruso, 54, 77, 84, 93.
83, 85, 90, 92, 96, 99. 100, 102-109. Imperio turco, 40-44, 48, 49, 61.
austro-prusiana, 67, 68. Imperio zarista, 35, 40, 43, 49, 94, 99. 100,
balcánicas. 106. 103, 109.
de Crimea, 60, 61, 63.
de Francia y Cerdeña contra Austria, 64. J ___________________________________
de Independencia griega, 48. 49. Joven Europa, 26.
de secesión, 73. Joven Irlanda, 57, 58.
franco-prusiana, 68. Joven Italia, 26, 46.
mundial, I, 5. 30, 38, 43, 78, 82, 83. 85, 90. Jóvenes checos, 100.
92. 96. 99, 100, 102, 106, 107-109. Jóvenes Fineses, 94.
mundial. II, 9, 77, 109. Jóvenes turcos, 105.
napoleónicas, 3, 15, 20, 25, 37, 38, 40, 41, Joyce, J.. 97.
44.
ruso-turcas, 41, 61, 100, 104. K _________________
serva-búlgara, 105.
Kohn, H.. 10, 13.
Guillermo II, emperador de Alemania, 102.
Kossuth, L., 51.
«Kulturkampf», 102.
H __________________________________
Hayes. C. J. H „ 9. 10. L___________________________________
llegel, G. W. F.. 34, 48.
Lengua, 9-11, 13, 20-25, 42, 43, 49, 51-53, 65.
Herder, J. G.. 21-24.
70, 71, 91, 92, 94, 103.
Hermandad Feniana, 73, 74, 99.
Lenin, N.. 30, 34-36.
Hermandad Republicana Irlandesa, véase Her­
l,eopoldo II, de Bélgica, 83.
mandad Feniana.
Liberalismo, 4, 8, 10, 13, 16, 20, 26. 44-47. 50,
Ilerzl, T., 95.
51,54, 60, 86,91,96,98.
historia. 3. 4. 5, 7, 10. 11, 13, 15. 20, 21. 24,
Liga Agraria, 96.
28. 49, 51. 78. 80.
Liga Gaélica, 96, 97.
Hitler, A., 103, 109.
Luis XIV, de Francia, 16.
Hobsbawn, E. J., 59, 91.
Luis XVIII, de Francia, 39.
«Home Rule», ley, 96, 98.
Luxemburg, R., 31, 34.
Hyde, D.. 96.

I _______________
Ideas sobre la filosofía de la historia de la hu­
manidad (Herder), 21.
Iglesia
católica. 39. 56. 57. 65. 74. 102.
protestante, 39, 56, 57, 65, 74, 98.
Ilustración, 16, 21.
imperialismo, 4, 5.31,32,34,35,37,38,40-44,
48, 49, 51-54, 60, 61, 68, 69, 71, 73, 77. 78,
80. 84, 85. 87, 89, 92-95, 99-106, 108, 109.
Imperio alemán, 68, 69, 71, 92, 99, 102, 103.
Imperio americano, 38.
Imperio austríaco, 40. 41, 43, 49, 51-53, 59,
73.
Imperio austro-húngaro, 32. 34, 69, 77, 99,
103, 106.
Imperio británico, 89.
Imperio francés, Segundo, 60, 68.
Imperio Napoleónico, Gran, 37.
M _____________
M." Luisa, 41.
Marx, K „ 16, 28-31, 33, 34. 36, 74, 95.
marxismo, 10, 11, 16, 28, 30, 33, 35.
Mauss, M., 8, 9.
Mazzini, C., 26. 28, 46. 63-65.
minoría nacional, 7, 91, 108.
Mirabeau, G. H. V. R. conde de, 20.
monarquía, 15. 16, 18. 20, 26, 37, 39. 45. 47.
48. 62, 64, 67. 69.
Montesquieu, Ch. L. de S. barón de, 16.
«Monumenta Germaniae Histórica», 24.
N _ _ _
nación, 4, 7-10,12,13,16-18, 20-25, 27-31,33,
38, 52, 53, 59-61, 70, 88, 90-92, 99, 100.
nacionalidad, 7-10, 13, 22. 26, 27, 32, 34-36,
39, 45. 52, 60, 69. 70. 72. 83, 99. 102, 106,
107.
115
nacionalismo. 3-5. 7, 8. 11-13, 15-21, 23-30, de 1848. 26. 46. 48. 51-53. 58-60. 62. 65. 72.
33-38. 44-60, 62-66, 69-70. 73, 74, 77, 85, 73.
86. 89-92, 94-96. 98-101, 103. 104, 106-109. revolución francesa, 8, 15, 16, 18-21, 37, 38,
Napoleón I, emperador de Francia, 25, 37, 38, 90.
42,44. revolución industrial, 78.
Napoleón III. emperador de Francia, 60, 61, revolución rusa, 94, 104.
64. Risorgimento, 62
Nicolás I. de Rusia. 54. romanticismo, 16, 20-26, 28.
Nicolás II. de Rusia, 93, 94. Rousseau, J. J „ 16-18, 21, 28.
nobleza, 43. 54, 55, 66, 71. 95.
S ___________________________________
O Schevchenko, 95.
O'Connell, I).. 57, 73. Schónerer, C. von, 89.
Orange, G. de. 98. Seeley, J., 89.
Orange-Nasau, 39. «Sinn Fein», 99, 109.
Sieyés, abate, 18.
P soberanía nacional. 4, 17, 18, 39.
paneslavismo, 77, 103. sociología, 7, 8, 24, 86.
pangermanismo, 77, 102, 103. socialdemocracia, 31. 35.
Parlamento socialismo, 4. 30, 31, 59. 74, 87. 95.
de Dublín, 56. Sociedad para el Estudio de la Historia Alema­
de Frankfurt, 48, 51. na Antigua, 24.
de Viena, 100. Sociedad Nacional Italiana, 63.
de Westminster, 57, 96. Stalin, 11. 109.
Cámara de los Comunes. 96. Stein. K „ 24.
Cámara de los Lores, 96. Stócker, A., 89.
Pamell, Ch. S., 96.
Partido Nacionalista Bretón, 92. T
Partido Nacionalista Vasco, 91. Teatro Abbey, en Dublín, 96, 97.
Partido Socialdemócrata Obrero Ruso, 35, 95. Teatro Nacional de Praga, 70.
Partido Socialista Polaco, 31, 95. teoría política, 7, 8, 10, 12, 16, 21. 28. 35,
patria, 7, 18, 23, 24, 27, 28, 31. 47, 90. 42, 86.
Península de los Balcanes, 48, 103. Tercer Estado, véase burguesía.
Platón. 17. Termes, J., 13.
Plombiéres, acuerdos, 64. Tratado
Prat de la Riba, E., 24. de Bucarest, 106.
Principados Unidos de Valaquia y Moldavia, 60. de Saint Germain, 107, 108.
proletariado, 30, 3 1. 36. de San Stefano, 104.
Provincias Unidas de Italia, 46. de Trianón, 107, 108.
pueblo, 7, 10, 16. 18. 20. 22-25. 29. 34. 37. 41- de Versalles, 107, 108.
44, 46. 49, 50, 56, 57, 59, 60. 65. 69, 74, 77,
81,85-88, 100-103, 108. U
Unión
R _________ Checo-Eslovaca. 100.
racismo, 87-89. Regionalista Bretona, 92.
raza. 21, 90. Universidad
Renacimiento. 86. de Harvard. 10.
«Renaixeni;a», 91. de Jena, 47.
Renner, K., 31. de Praga. 100.
República, 55. 63-65. 68. 91, 109.
revoluciones. 8. 15. 16. 18-21, 25, 26. 28. 36 V
38, 46-49, 51-54, 58 60. 62, 63. 65, 72, 73, Víctor Manuel II, de Italia, 62, 64, 65.
78. 90, 94, 105, 109. Volksgeist, 22.
de 1830, 26. 46 49, 54. Voltaire. 16.
116
 ÍNDICE DE ILUSTRACIONES

ALBERTIS. S. DE: Campamento CUERASIMOV, A. M.: Lenin en la

piamontés a las puertas de tribuna. 36
Milán. 47 HAYDON, B. R.: Esperando «The Times». 3
ANÓNIMO: Alianza de España e HAYEZ, F.: Alessandro Manzoni. 46
Inglaterra contra Napoleón. 19 HENSIIALL, J. H.: En el bar. 59
Típico café vienés. 6» KOEI1LER, R.: La huelga. 29
Últimos momentos de la vida del LEFMAN: luí barricada 14
compositor Federico Chopin. 53 LINELL, J .: luí luna de la cosecha. 56
Víctor Manuel II. 63 MASSE, E.: Vuelta de las tropas de
Wagner y su esposa Cosima con la guerra de Crimea. 61
Franz l.iszl. 42 MARQUÉS PUIC, J. M.: Prat de la Riba. 24
ARCOS, V.: Juego de pelota vasca. 80 M ILLET: E l Angelus. 32-33
Asesinato de misioneros por MORSTADT: Vista panorámica de Praga. 72
fanáticos chinos en IH91. 88 MULRENIN, B.: Daniel OConnell. 57
BÉRAUD, J.: Jardines de París. 87 MUNCH, E.: Ibsen en el café del
luí bandera alemana transportada Gran Hotel de Crislianía. 40
a los Inválidos en París. 107 OS BORNE, W .: St Patricks Cióse.
luí salida del Uceo Condorcet. 8 Dublin. 75
BII1ARI, S.: Discurso programático PFEIFFER , C.: Retrato de J. G. Von
para las elecciones. 44 Herder. 22
BLANCHE. J. E.: James Joyce. 98 PILLE, H.: Cantina municipal
CASAS, R.: lui carga. 27 durante el sitio de París. 11
CERNYSEN, A. F.: La partida. 55 Portada de la revista «Jugend». 102
DELANCE, P. L.: luí torre Eiííe l en Portada de la revista «Jugend» del
construcción. 38 5 de junio de 1897. 79
DE LA TOUR, Q.: Rousseau. 16 Portada de «Le Petit Journal»: E l
DELONDRE, M.: En el ómnibus. 86 capitán Dreyfus ante el consejo
ED ELFELT, A.: Campesinos fuera de guerra. 89
de la iglesia. 94 RENOIR, A.: lu; moulin de la Galette. 76-77
EIFFEL, C. A.: Estructura metálica REPIN, I. E.: Los bateleros del Volga. 35
de la estatua de la libertad. 37 REVESZ, 1.: Cíngaros ante el juez. 70-71
E l conde de Cavour. 64 RODRÍGUEZ DE GUZMÁN. M.:
ENSOR, J.: luí entrada de Cristo en Aguadores. 17
Bruselas. 30 La procesión del Rocío. 9
EMLER, B.: la batalla de lavanderas del Manzanares. 6-7
Taborbrucke en Leopoldstadt. 52 SEM PER Y HAUSENAUER: E l
FANTIN-LATOUR, H.: E l rincón de burgtheater. 23
la mesa. 45 SÉRU SIER , P.: La lucha bretona. 93
FERRACUTI, A.: Trabajando con la SOROLLA, J.: Y aún dicen que el
azada. 21 pescado es caro. 15
FERTBALIER, L.: E l Kaiser Franz TINDALE, W.: E l sermón. 58
con su familia. 66-67 TISSOT, J.: E l baile a bordo. 82-83
FILD ES, L.: Esperando la admisión VALLDEPERAS, E.: Tropas
en el asilo de pobres. 5 sublevadas alternan con los del
FORTUNY, M.: Un marroquí. 81 «Batalló de la brusa» en la bajada
FRÉDÉRIC, L.: las edades del de la Llibretería. 90
trabajador. 34 VLADÍMIROV: Fusilamiento de
FRIEDRICH, C. I).: Viajero junto a trabajadores ante el Palacio de
un mar de niebla. 14 Invierno de San Petersburgo. 31
GAUDÍ, A.: Casa Batlló. 39 VON LENBACH, P. S.: El Príncipe
CAUSE, W.: Baile anual en Viena. 104-105 Otto Von Bismarck. 66
GROWE, E.: La hora de la comida W ILLYE, W. L.: Comercio y poder
en Wigan. 12 marítimo. 85
117
ÍNDICE
Introducción .................................................. 3
Nación, nacionalidad, nacionalismo: los concep­
tos a debate ................................................ 7
Las ideologías nacionales en la historia contem­
poránea ...................................................... 15
El desarrollo histórico de los nacionalismos
(1815-1870) .............................................. 37
Estados y naciones en la Europa del siglo XIX .. 38
Las contradicciones europeas: imperialismo ver­
sus nacionalismo (1871-1914) .................... 77
Epílogo: hacia un nuevo mapa europeo ........... 107
Cuadro sincrónico .......................................... 110
índice temático .............................................. 114
índice de ilustraciones ................................... 117
Bibliografía esencial ....................................... 118

BIBLIOGRAFÍA ESENCIAL
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Fuentes fotográficas:
AISA. L.A.R.A.. Oronoz. Archivo Planeta.

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