Concepto de antropologia.

 Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para

abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas
y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias
naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir
conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar
tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de
nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han
desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que
caracterizan a la humanidad.
Objeto de la antropología.
El objeto de estudio antropológico es una relación construida teóricamente
y en torno a la cual se articulan explicaciones a cerca de una dimensión
específica de lo social: el estudio de las relaciones que generan
diferencias, desigualdad y diversidad.  El objeto se constituye a partir del
problema teórico que se plantea y del referente empírico a partir del cual
esa problemática se trabaja.

Se trata de seguir una serie de pasos, un método de sucesivas

transformaciones:
elección de un tema, conversión del tema en un problema de investigación
mediante un proceso de problematización y desnaturalización, para llegar
a una sistematización que permita la “bajada” del objeto al campo, al
terreno.  Pero eso no es suficiente, ya que el objeto así formado carece de
la perspectiva del actor; es decir, en el proceso se ha “desubjetivizado”, y
por tanto, hay que añadirle un componente fundamental mediante un
proceso de reconstrucción de la lógica con que los actores sociales
organizan la diferencia, para reconocer la legitimidad de ese mundo
alternativo, sin subordinarlo ni confundirlo con el sentido común del
investigador ni con su marco teórico.  Esto solo puede realizarse mediante
el contacto directo con el campo.  En este proceso, los datos -procedentes
de esta dialéctica- se aíslan, se entrelazan y adquieren sentido.

En síntesis: la peculiaridad antropológica de la relación entre referente

empírico y teoría, es decir, del objeto de estudio antropológico,  consiste
en la mediación necesaria de la perspectiva del actor. Así,  “La relación
fundante para la investigación, expresada en el objeto, es la que justifica
qué y dónde buscar, delimitando el terreno de lo significativo y lo
irrelevante.”
Campo de la antropología.
CAMPOS DE LA ANTROPOLOGIA.
Son cuatro campos de la antropología y son:
-Antropología Biológica: se especializa en el estudio de los seres humanos
desde el punto de vista evolutivo y adaptativo. Los antropólogos físicos
pretenden dar los cambios en el aspecto biológico del ser humano.
-Arqueología: es el estudio científico de los vestigios del pasado humano.
-Antropología social, cultural o étnica: estudia el comportamiento humano,
la cultura, las estructuras de las relaciones sociales.
-Antropología lingüística: estudia los lenguajes humanos. Dado que la
lengua es una parte constitutiva de la cultura, los antropólogos la
consideran una rama separada.

División de la antropología.
Se divide en dos grandes grupos que son:
 Antropología física o biológica
 Antropología social o cultural

Antropología biológica.
El objeto de estudio de la antropología biológica es la diversidad
biológica humana en el tiempo y el espacio, debido a presiones
medio ambientales (calor, frío, humedad, luz solar, altitud y
enfermedades), y características genéticas.

Antropología cultural.
 Es la rama de la antropología que centra su estudio en el
conocimiento del ser humano por medio de su cultura es
decir costumbres, mitos, creencias, normas, valores que guían y
estandarizan su comportamiento como miembro de un grupo social.

La antropología cultural incluye también el estudio de

la religión (o fenomenología de la religión) como un elemento común
a todas las culturas: el hecho religioso.
Antropología arqueológica.
Es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde
las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos
materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo.

Concepto de cultura.
La cultura es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarán en el
tiempo a una sociedad determinada. Por el conjunto de formas y
expresiones se entiende e incluye a las costumbres, creencias, prácticas
comunes, reglas, normas, códigos, vestimenta, religión, rituales y maneras
de ser que predominan en el común de la gente que la integra.

Concepto de interculturalidad.
Se habla de Interculturalidad, cuando dos o más culturas diferentes
comienzan a interactuar de una manera horizontal y sinérgica, es decir, en
este estado de cosas ninguno de los grupos que intervienen se encuentra
por encima del otro, sino que todos se hallan en igualdad de condiciones,
lo que por supuesto contribuye a la integración y a la pacífica convivencia
de las personas afectadas. Como en toda convivencia humana, a la larga o
corta, surgirán conflictos de intereses y más aún en una situación en la que
prima la diversidad, aunque, la resolución de los mismos se llevará a cabo
en un marco de absoluto respeto, prevaleciendo el diálogo y la
concertación.

El concepto de interculturalidad es relativamente nuevo, mientras tanto, en

su desarrollo han intervenido profesionales de diferentes ámbitos tales
como la comunicación, la sociología, la antropología y hasta del marketing.
Concepto de multiculturalidad.
 Es un término polisémico que está sujeto a diversos espacios y a
veces contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente
descriptivo designa la coexistencia de diferentes culturas en una
misma entidad política territorial, pero puede tener un sentido
prescriptivo o normativo y designar diferentes políticas.
Por otra parte, el multiculturalismo es también una teoría que
busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las
naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural.

Concepto de aculturación.
Se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de
ellas adquieren una nueva cultura(o aspectos de la misma), generalmente
a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas
externas tradicionales ha sido la colonización.

Diferencia entre genoma humano y clonación.

Que el genoma humano es el conjunto de genes que especifican todos los
caracteres que pueden expresados en un organismo.
Un genoma humano es todo el material genético de un ser vivo.
La clonación es la acción de reproducir un ser de madera perfecta en el
aspecto fisiológico y bioquímico de una célula originaria.
Esto quiere decir que para hacer una clonación tiene que ser de una célula
de un genoma humano y este va a tener sus características óseas sus
genes.
 Diferentes teorías sobre el origen del hombre en la tierra.

A continuación se exponen brevemente las ideas generales de la evolución

y las teorías del origen del hombre como son:
o Creacionismo.
o Diseño Inteligente.

o Teoría de Lamarck.

o Teoría de Darwin.

o Las leyes de Mendel.

o Neodarwinismo de la Teoría Sintética y del Equilibrio Puntuado.

o Teoría General de la Evolución Condicionada de la Vida .

l Creacionismo o Teoría Creacionista junto a las demás teorías con

conceptos teológicos de la evolución, por su propia naturaleza, a través de
la teología estudian y definen de una u otra forma la vida, el origen del
hombre, su destino y, en definitiva, su evolución.
La intención no es la explicación de otras corrientes filosóficas o religiosas
con conceptos teológicos de la evolución, con mayor o menor grado de
influencia del esencialismo o del evolucionismo, sino la de exponer
estrictamente otras teorías de la evolución y origen del hombre de carácter
científico.
Aunque tampoco se ha probado científicamente la no-existencia de un ser
Divino; a mi juicio, el Creacionismo y otras teorías del origen del hombre
basadas en conceptos teológicos no tienen carácter científico por la propia
esencia de la ciencia; lo cual no quiere decir que una persona no pueda
estar convencida de dicha existencia y no solo por un acto de fe.
Diseño Inteligente
Recientemente ha aparecido el movimiento o teoría del Diseño
Inteligente como una actualización o modernización del Creacionismo; los
inicios de dicho movimiento son de 1991, teniendo profundas raíces
creacionistas y de la teoría de Lamarck.
Aunque no está estructurado como una teoría formal, dicho movimiento se
distancia del Creacionismo o Teoría Creacionista en cuanto pretende
explicar la evolución dentro del ámbito de la investigación científica, por
eso lo separo de las teorías propiamente religiosas.
Debo admitir que, en ocasiones, los defensores a ultranza de la teoría de
Darwin y de la ciencia ortodoxa me recuerdan a la clásica institución de
la Santa Inquisición y, por lo tanto, tienen tantas conexiones religioso-
filosóficas como la propia corriente o teoría del Diseño Inteligente o incluso
del Creacionismo más ortodoxo.
 Teoría de Lamarck
Doctrina evolucionista expuesta por el francés Lamarck, en 1809, en su
Obra Filosofía Zoológica.
De acuerdo con teoría de Lamarck, la evolución de las especies vendría
dada por la siguiente secuencia de hechos.
 Los cambios ambientales originan nuevas necesidades.
 Éstas determinan el uso o desuso de unos u otros órganos.

 Tales órganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.

 Los caracteres así adquiridos son hereditarios.

Esta teoría era por lo tanto también una teoría sobre el origen del hombre.
La teoría de Lamarck se suele condensar en la frase: la función crea el
órgano y la herencia fija el cambio en los descendientes. En consecuencia
el origen del hombre sería el pensamiento de los monos.
El ejemplo típico que se pone para explicar la teoría de Lamarck es la
evolución del cuello de la jirafa debido al esfuerzo de comer hojas de los
árboles.
 Teoría de Darwin de la selección natural
Teoría biológica de la selección natural expuesta por el naturalista
inglés Charles Robert Darwin en su obra fundamental El Origen de las
Especies, en 1859.
Frente a la doctrina evolucionista de Lamarck, Darwin propuso como motor
básico de la evolución la selección natural que se podría resumir en los
siguientes puntos:
o Los individuos presentan variaciones.
o La escasez del alimento les obliga a luchar por la existencia.

o Aquellos individuos dotados de variaciones ventajosas tienen más

probabilidades de alcanzar el estado adulto, reproducirse y legar dichas
variaciones a su descendencia.

Desde el punto de vista la filosofía, la teoría de la selección natural de

Darwin se basa en la corriente denominada energetismo.
Posteriormente Darwin añadió en su obra El Origen del Hombre y la
Selección Sexual (1871) un nuevo factor, la selección sexual, mediante la
cual las hembras o los machos eligen como pareja a los que presentan
cualidades más atractivas.
 
Diferentes teorías de la antropología.