NECESIDAD DE LA

ETICA
EN LA SOCIEDAD
Necesidad
Los valores éticos , y concretamente el respeto a la personas y un
auténtico espíritu de servicio están en la base de las empresas que
destacan por sus buenos resultados.
Hay que resaltar que la calidad ética no es suficiente para obtener
buenos resultados.
Hace falta una competencia técnica y contar con las leyes de mercado
Que Es
Continuamente empleamos palabras y expresiones que presuponen
categorías éticas.
Pensemos en el continuo uso de la palabra corrupción.
La ética hace referencia a la bondad o maldad de las acciones humanas,
y también a la calidad humana de las personas.
Nos interesa tener empleados honestos, comprometidos,
transparentes, justos , veraces, colaboradores, etc.
Tendencias del Ser Humano
La persona no experimenta las impresiones sensibles como puros
estímulos sensoriales, sino que a través de la percepción alcanza una
cierta verdad.
Esta está abierta y articulada con la racionalidad y, por consiguiente,
forma parte, de suyo, de las funciones cognitivas.
En la percepción hay ya un comienzo de abstracción y aprehensión que
no se da en el animal.
Tendencias del Ser Humano
El hombre elije intencionalmente como responder al evento percibido,
no es un receptor pasivo , como los animales.
Es posible que el conocimiento personal esté en parte condicionado por
las analogías que establecemos respecto de lo que percibimos en otras
personas. Pero también es posible que lo que percibimos en otras
personas (conductuales), esté condicionado por las analogías que
establecemos con las experiencias de nuestra propia intimidad.
La Libertad de Acción en el Ser
Humano
Nada es indiferente al ser que lo realiza. Entre otras cosas, porque al
comportarse así, al realizar esos actos, éstos reobran a su vez sobre el
ser que los realiza, queda en consecuencia modificado por lo hecho.
El ser personal no es reductible a lo que hace la persona, porque es
mucho más que lo que hace. La persona es en parte lo que hace y lo
que no, o sea que el modo en que no se modifican sus facultades por la
omisión de comportamientos; que podrían acrecerlas o disminuirlas y
perfeccionarlas o empobrecerlas.
La Libertad de Acción en el Ser
Humano
La estructura de la persona pone de manifiesto la vital importancia del
conocimiento personal en la tarea de dirigir personalmente el propio
comportamiento.
Si ignoramos quienes somos, como funcionan nuestras facultades, qué
características tienen, cual es el fin de nuestra vida, es muy difícil en la
práctica, que podamos comportarnos de la mejor forma posible para
nuestra propia persona.
VALORES
Los sentimientos son “una pluralidad de actos intencionales en los que
se le dan al hombre ciertas cualidades de los objetos a los que
denominamos cualidades de valor.
Es decir, los sentimientos en tanto que actos intencionales apuntan, no
dirigen y encaminan hacia el descubrimiento de los valores.
El hecho de que los sentimientos apunten a los valores pone de
manifiesto la peculiar estructura de la persona humana , que resulta
afectada y alcanzada por los valores que descubre, que son los que
remueven propiamente su afectividad.
Valores
La persona esta abierta al mundo no solo por el conocimiento sino
también por el querer.
Cuando se suscita en la intimidad de la persona un cierto sentimiento
ante la presencia de determinado valor, la persona puede entregarse a
ese sentimiento o excluirlo.
Sin los valores no habría sentimientos. De aquí que los valores se
conviertan en lo que motiva nuestro comportamiento y no solo lo que
suscita una mera respuesta de nuestros sentimientos.
Valores
Esto demuestra que afectividad y cognición son distinguibles pero no
separables y lo que acontece es que el descubrimiento (cognitiva) de los
valores es lo que pone en marcha nuestro sentimientos (afectividad )
El modo en que una persona se comporta respecto a sus sentimientos
no ha de ser una mera conducta reactiva sino que – de acuerdo con
ellos y a los valores que apunta- debiera constituir una decisión libre.
Valores
Desde esta óptica hay que decir que la vida de una persona vale lo que
valen sus amores, es decir, lo que vale el valor al que apuntan sus
sentimientos, siempre que ese valor haya sido desvelado como
verdadero por el entendimiento.
Estructura del Yo
Decimos de una persona que es inmadura, cuando el mal uso de su
libertad hace que no pueda zambullirse en la búsqueda de sí misma y
tomar posesión de sí. En ese caso el alma no logrará llegar a la plenitud
de su ser, lo que es culpa de la persona.
¿”Qué quiere decir que el hombre es responsable de sí mismo? Quiere
decir que de él depende lo que él es, y que se le exige hacer de sí
mismo algo concreto. Él es alguien que dice de si mismo YO.”
Pero si no sabe quién se es, todavía más difícil será acertar a optar por
un determinado proyecto que dé sentido a su vida. Y sin proyecto, es
bastante probable que la personalidad se diluya sin alcanzar el vigor que
le es debido, que la conducta se desorganice y viva como extrañada
Libertad y Responsabilidad
Para que la persona pueda formalizarse a sí misma ha de conocer el
deber o un cierto deber iluminador acerca de cómo ha de comportarse.
Sin libertad no puede ni mencionarse el concepto de deber (o
responsabilidad). Pero sin el conocimiento del deber , es muy probable
que se haga un mal uso de la libertad.
Responsabilidad
Se es más libre cuanto más responsable se es. La responsabilidad añade
a la libertad inicial una libertad adicional de la que antes no se disponía.
La responsabilidad es lo que hace crecer la libertad, especialmente en el
proyecto personal por el que se ha optado y pretende realizar.
Libertad Responsable
Este proceso de auto configuración y de diseño del proyecto biográfico
esta sujeto a una instancia juzgadora (la conciencia) que acompaña
estrechamente a todo comportamiento. La conciencia juzgadora es la
garantía de que las acciones emprendidas (según el logos) se dirigen al
fin (de nuestro proyecto).
En el juicio de la conciencia se aprehende si el proyecto de persona que
estamos realizando a través de nuestro comportamiento coincide o no
con el deber que previamente se había alumbrado en nuestra
conciencia.
Libertad Doble
En cierta manera, un excelente ejercicio de la libertad, no es otra cosa
que el modo en que la persona se hace responsable de si misma,
porque se da a si misma la forma de su alma.
La Dimensión Social en la
Estructura de la Persona
Lo que se puede afirmar es que una persona no puede ser ella misma si se
aísla de los demás. Una característica principal del hombre es la apertura a los
demás, la relación.
Para llegar a ser quien se es se precisa el encuentro y la relación con el otro.
La asunción social con que se modaliza nuestra personalidad no la deforma
sino que la conforma como quien es y, además no de un modo mimético y
repetitivo sino singularízante y personalizado.
La Dimensión Social en la
Estructura de la Persona
Se pone de manifiesto el poder configurador del ambiente sobre la
persona, pero también la proyección de la persona y sus consecuencias
sobre el ambiente.
La Cuestión de la
fundamentación
de
LAS NORMAS
ÉTICAS
Libertad Responsable
Se es más libre cuanto más responsable se es.
La responsabilidad añade a la libertad inicial una libertad adicional de la
que antes no se disponía.
La responsabilidad es lo que hace crecer la libertad,
especialmente en el proyecto personal por el que se ha optado y
pretende realizar.
Definición de Ética
La ciencia del bien obrar humano, que orienta al ser humano a ser
mejor persona.
Fundamentación de las
Normas Éticas
Puede ser filosófica o religiosa
Las éticas filosóficas parten de indagación exclusivamente racional
La moral cristiana se basa en datos de la Revelación divina.
Sus contenidos son más amplios y exigentes que la ética filosófica.
La ética filosófica bien orientada está incluida dentro de la cristiana.
Ética Filosófica Aristotélica
Es de probada solidez conceptual
Considera tres elementos básicos de una ética completa:
Bienes (valores)
Normas (deberes)
Virtudes (hábitos operativos buenos)
Racionalidad Ética y Juicios
Morales
El conocimiento ético es tarea de la razón
Los sentimientos pueden alertar ante situaciones poco éticas
Pero los sentimientos dependen de cada uno
y de factores ambientales más que de la realidad
No puede ser el criterio definitivo para valorar la moralidad
La regla para evaluar la calidad de una acción moral debe ser racional
Basada en una búsqueda sincera del camino para lograr la plenitud
humana
La razón humana encerrada en si
misma tampoco es suficiente:

Para determinar el bien y el mal

Los imperativos a priori y las reglas de conducta inventadas:
pueden ayudar a plantear problemas
reflexionar sobre moralidad de ciertas acciones
No garantizan unos criterios que orientan la mejora humana
La Plenitud Humana
Puede argumentarse que es difícil definirla
No lo es en cuestiones fundamentales
Nadie diría que un alcohólico, estafador o asesino manifiestan la
plenitud humana
Aspectos de florecimiento humano no son difíciles de reconocer:
Virtudes humanas: veracidad, lealtad, amistad
Sencillas observaciones que son un punto de partida para desarrollar la
ética.
Método de la Ética
La ética, como cada ciencia tiene el suyo
Exige deducciones lógicas, pero no es sólo lógica
Requiere tener buenas disposiciones
Requiere reconocer el bien aunque vaya contra los intereses propios.
De no ser así, con facilidad se puede racionalizar una falsedad (aborto,
eutanasia).
A partir del bien de la persona humana (su naturaleza), la ética presenta
principios y normas.
La Racionalidad Ética
Parte de algunos primeros principios que se captan como evidentes
Como cualquier otra ciencia
Estos se denominan por los clásicos: “sindieresis”
Son de carácter práctico (orientados a la acción)
A partir de ellos se deducen conclusiones
Ayudan a formular juicios morales o de conciencia.
 De Los Primeros Principios Eticos a
. Los Juicios Morales Particulares
Primer principio
de la razón
práctica

Bienes humanos
Primeros principios
fundamentales
(“sindéresis”)

Virtudes
Normas derivadas fundamentales
(deberes genéricos)

Juicios morales particu

lares (conciencia moral)
El Primer Principio de la Razón
Práctica
Todo ser humano tiene capacidad de discernir entre el bien y el mal
La distinción entre acciones buenas y malas está orientada a la acción
El bien se presenta como algo que debe realizarse
Precisamente porque es bueno para la persona
Surge así el primer principio de la razón práctica:
“Haz el bien (de la persona) y evita el mal.
El Primer Principio de la Razón
Práctica
Es un principio completamente general y universal
Por la misma razón es muy inconcreto
De modo inmediato requiere concretar que es el bien humano.
Señala que existe una guía para la acción determinada por bienes (que
deben hacerse)
Y males que deben evitarse
Señala también que la ética no se reduce a prohibiciones
La ética apunta a la excelencia humana.
El Primer Principio de la Razón
Práctica
De modo implícito pone de manifiesto que:
No todo lo que se puede hacer (capacidad física)
Se debe hacer (obligación moral)
Expresa la prioridad de la fuerza de la razón sobre la razón de la fuerza
Y la primacía de la razón ética (lo que está bien) sobre la racionalidad
instrumental o técnica
Incluye la primacía del “ser” (ser mejor) al “tener” (tener más).
Bienes Fundamentales
Conjunto de bienes que contribuyen al florecimiento humano
La razón descubre con facilidad a partir de las inclinaciones naturales
Estos dan contenido al primer principio de la razón práctica.
Bienes Fundamentales
Dinamismos naturales Bienes Fundamentales
(observación) (captación racional)
L a VIDA y su
Auto-conservación individual y transmisión
colectiva responsable

Conocimiento de la
Conocimiento racional Verdad, el Bien y la
Belleza

Respetuosidad (dominio respetuoso medio

Trascendencia de si mismo ambiente)
y relación con el entorno Sociabilidad (relaciones amistosas con las
personas humanas)
Religiosidad (relaciones de dependencia con
el Absoluto)
Las Trampas de
una Ética
FUNDADA EN NORMAS
Dos Sistemas Éticos
Permanentes:
1. Ética de las normas:
Una acción es correcta si se ajusta a la norma.
Se funda en normas que el hombre puede modificar
2. Ética de las virtudes:
Una acción es buena si nos acerca a la perfección moral
Se funda en principios inmutables de la naturaleza humana.
Ética de las Normas
La cultura moderna se basa
fundamentalmente en normas
El ideal de la excelencia de la persona se ha
sustituido por hacer carrera
Independientemente de los valores que se
sacrifiquen para lograrlo
La ética fundada en normas produce gente
corta de miras, superficiales y sin
imaginación.
Una persona obsesionada por las reglas no
estudia los problemas en profundidad
Ética de las Normas
Los Códigos de las empresas y los códigos de las profesiones liberales se
interesan por la rectitud profesional, no por la excelencia profesional.
La rectitud profesional es buena: contribuye a la buena imagen de la
empresa y de los empleados.
Es punto de partida
En sí misma no permite alcanzar excelencia personal
El concepto de “ética del trabajo” tiene un peligro.
Puede llevar a algunos a pensar que existe una doble ética: la del trabajo y
la del tiempo libre.
Confunden la perfección moral con el cumplimiento de un código de ética
Sr. Que devolvió dinero en Bco.
 Ética de la Virtudes
La Ética de las Virtudes no niega validez de las
normas
Insiste en que no son el fundamento último
de la ética
Transgredir el fundamento de la ley Moral
natural es ir contra la propia naturaleza
Ética de la Virtudes
“La ley actúa desde fuera. Una vez que nos ha ayudado a comprender lo
que es bueno y lo que es malo, y después de haber creado un hábito, la
propia virtud se convierte en norma. Aquel que rechaza el mal, no
porque está prohibido, sino porque está mal, es verdaderamente libre”
Robert Spaemann
Ética de la Virtudes
La virtud es un hábito estable que da unidad a nuestro
comportamiento.
Hace a cada instante lo que exige la virtud
No porque el juego de convenciones sociales disponga
Las norma son necesarias para los niños
Necesitan saber inmediata y precisamente lo que es moralmente
aceptable
Cuando alcanzan el uso de razón hay que explicar el porque de las
normas
Ética de la Virtudes
Las normas son demasiado limitadas para cubrir la variedad de
situaciones
La prudencia, como virtud, lleva a elegir bien, éticamente.
El que vive solo por la norma no percibe el vínculo entre ellas, la
naturaleza humana y su plenitud
Las normas pueden sustituirse fácilmente por una ideología o la moda.