Instituto Nacional para la Administración y la Economía.

Manuel Olivares Rodríguez.

FILOSOFIA

Integrantes: Fabricio Miguel Varela Diaz.

Marvin Ernesto Guerrero González.
Norman Josué Romero Meza.
Sheila Lían Ramírez.
Bryan Antonio Niño Chávez.

Grupo: III Año “B” Br. Tec. En Contabilidad.

Docente: Concepción López.

Fecha de entrega: 29/04/20

 Pensamiento Maya

Los antiguos pueblos que vivieron en antepuesto a los Mayas han tenido
una forma de pensar conforme a la cultura prehistórica. Los mayas, según
los documentos propuestos, presentan una forma de pensar muy propia
de la cultura donde se desarrollan y para ellos todo lo que contiene la
naturaleza, posee una fuerza muy propia y misteriosa.

Mercedes de la Garza explica el pensamiento Maya desde el universo

entendido como todo cuanto existe en el mundo. Pero al referirse al
pensamiento Maya, emplea la palabra “cosmos”. La idea de cosmos para
los Mayas es el todo que se refiere al universo que constituye la
cosmovisión. Puesto que los mayas no son de la rama existencialista pero
que expresan el todo “el universo”, como lo material y lo celestial. Según la
tradición del Popol Vuj, todo lo celestial se convierte en fuerzas divinas
que se conciben por encima de lo material, como parte de otra realidad.

En la conquista a manos de los españoles, en donde muchos textos

escritos se desaparecieron, que estaban escritos en lenguas mayas,
después se dieron cuenta los españoles que los escritos no eran una
falsedad, sino que todo estaba basado en mitos. Estos mitos son
narraciones de los ancianos. Los españoles se percataron que el
pensamiento maya se introduce a la realidad del cosmos.

En el pensar maya, el cosmos se refiere a la naturaleza que consta de una

fuerza natural y que esa fuerza surge en la misma naturaleza. La fuerza
natural los mayas la denominan fuerzas espirituales. Las fuerzas
espirituales no son una sola, ni tres como la Trinidad de Dios cristiano, tres
personas en un solo Dios. Los católicos representan a Dios en tres
personas, pero es el mismo Dios uno en Trino.
En cuanto a los mayas no tiene una forma de pensamiento muy cuadrada
porque cada cosa que es novedosa o misteriosa que sucede en la
naturaleza ellos la
convierten en fuerza y que
esa fuerza la consideran
como un dios. Por tal razón que no sólo existe un solo dios, sino que
existen dioses.

Esto es lo que tiene la cultura maya, pero que también no todos los dioses
tienen el mismo rango. Estos dioses están por rangos y existe un solo dios
que gobierna sobre el múltiple de los dioses. Varios dioses en un solo dios.

Los mayas tienen distintos dioses porque “la mayoría de los dioses mayas
son entidades primeramente manifestadas es fuerzas de la naturaleza:
seres astrales, como el Sol, la Luna, Venus, Marte o la propia Vía Láctea;
fenómenos meteorológicos y geológicos, como la lluvia, el relámpago, los
terremotos; espacios cósmicos, como el cielo, la tierra, el inframundo. En
otro parte están las plantas sagradas, que no son símbolos de fuerzas
naturales, sino que esas plantas son las que dan al hombre el sustento
básico (el maíz) y los poderes sobre naturales como la capacidad de ver o
conocer lo oculto en el futuro”.

Pareciera ser que en las diferentes actividades que los Mayas hacen cada
día, van valorando cada cosa y tiene un significado hasta que establecen o
reconocen el poder que tiene y eso hace que se conviertan en un dios.

La famosa frase que San Francisco de Asís expresa a la naturaleza: “la

hermana luna, hermana tierra, el hermano sol… pareciera que los mayas
así concebían cada parte de la naturaleza. El cosmos para ellos es lo más
sagrado.

Puesto que la reflexión sobre la naturaleza no es sistemática y está sujeta a

la interpretación, para los mayas no existe una filosofía, solo existe un
pensamiento.

Pensamiento Inca

Los Incas tenían una manera propia de ver al mundo, una forma
propia de dar respuestas a las interrogantes que el hombre se
plantea. Es evidente que la concepción de los Incas, fue producto
de un largo proceso de evolución del pensamiento que el hombre
andino realizó desde los comienzos mismos del período formativo.
Fue una concepción propia y diferente a la de los europeos, con lo
cual enfocó y entendió su mundo y marcó su proceder, su conducta
e imprimió su sello en las relaciones sociales que establecieron los
hombres andinos.

Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados

a las crónicas ha sido posible obtener una imagen de la
cosmovisión incaica. En ellas tanto al espacio como el tiempo eran
sagrados y tenían indudablemente una explicación mítica y una
representación ritual. En relación al espacio presentan una
concepción dualista.

La expresión “Pacha” significa tierra, relacionada con el tiempo y el

espacio, de ello surge la expresión "Pachamama", que es
claramente conocida como la divinidad de la tierra, productora de
alimentos.

origen del hombre y la mujer

En el origen del hombre, la concepción andina tiene una explicación muy

peculiar. Se menciona que los hombres o grupos de Ayllus, siempre
procedían del subsuelo que eran llamado "Pacarinas". Creían también que
cuando los hombres se mueren, se reunían con los dioses del más allá, que
estaban en el cielo.

El Imperio Incaico ha
dejado muestras de su
política en organización
agraria,
aprovechando el
desnivel de los terrenos
con regadío muy
ingenioso, caminos de
herradura, arquitectura prodigiosa como Machu Picchu, un arte textil
heredado de
las culturas pre-incas, en la sucesión de sus gobernantes, en la jerarquía
social
de su población y en la capacidad guerrera y conquistadora de sus
hombres
representados por Pachacutec. Todo esto y más son claros signos que el
imperio incaico tenía una
concepción filosofía muy definida que le permitió constituirse en una de
las
potencias imperialistas pre-coloniales.

Pensamiento Azteca

La mitología mexica y, en general de todos los pueblos prehispánicos

contienen el pensamiento de aquella época y, es menester entender el
contenido y la razón de sus diversas manifestaciones. El contenido del
continente azteca manifiesta de lo más granado entre habitantes de su
tiempo. Los tlaxcaltecas y los michoacanos no le iban a la zaga y ni hablar
de los texcocanos encabezados por Nezahualcóyotl y Nezahualpilli. El
primero recomendaba a sus hijos observar públicamente los rituales
populares, pero repudiarlos en privado. Sabía de lo falso de la religión.

Los aztecas tenían un pensamiento elevado de la vida, mismo que estaba

oculto y que se ha malentendido por la posteridad y por desgracia hasta
para nosotros. El más alto valor estaba representado por Huitzilopochtli y
llegaba a manifestarse con suma fiereza y con los actos más sanguinarios
ya conocidos. Se sacrificaba a los esclavos en honor al dios de la guerra y
se creía que, con ello, se le mantenía contento y se mantenía la vida.

Si se ve la vida de los aztecas en bruto se llega a la idea errónea de ser un

pueblo primitivo y hasta salvaje. No obstante, ya lo dijo José Vasconcelos,
no se pueden crear obras artísticas de gran belleza y de gran envergadura
sin tener un pensamiento refinado. El gusto occidental europeo, afecto, a
las guerras y a la hipocresía ha visto mal la cultura azteca y en general a
todo lo diferente a su pensamiento y ha condenado las prácticas religiosas
prehispánicas como si los europeos no fueran tan bárbaros como
cualquier otro pueblo. Vamos, estamos ante un pensamiento ideológico
que tacha a lo diferente y lo estigmatiza perversamente.

Quetzalcóatl representa la prudencia, el trabajo, la sabiduría y el

humanismo mexica y, de otros pueblos. Se dice que era virtuosísimo;
enemigo de los sacrificios humanos gustaba pedir como ofrendas animales
y flores y si le hablaban de sacrificios humanos volteaba la cara con
disgusto. Se dice que fue hombre y fue encumbrado a dios. Cholula era su
ciudad sagrada. Solo la perfidia humana y su propia debilidad lo hicieron
perder el camino al emborracharse y cometer incesto.

Donde se ve salvajismo, ignorancia y rudeza bien se puede ver tras estas

máscaras la manipulación de la clase noble y sacerdotal para llevar a los
mexicanos por el camino de la guerra, del valor, de la voluntad para
dominar a los demás pueblos y a la vez, en segundo plano ver la razón
encarnada en Quetzalcóatl atemperando la vida, dándole sentido racional
a la misma. Huitzilopochtli y Quetzalcóatl representan el pensamiento
central del pensamiento político-religioso-filosófico del pueblo mexica. De
común se cree que el pueblo mexica no tenía un pensamiento elevado,
refinado, no se puede descartar que en el campo filosófico existiera un
desarrollo incipiente pero firme a través de los tlalmatimines (los filósofos
aztecas).
Allí donde se ven dioses sanguinarios y crueles veo solo la manifestación
necesaria del poder y la razón acorde con las condiciones geográficas,
culturales, de clima, de la vida misma con sus características propias. Esa
clase gobernante era todo, menos chata y ñoña, dirigían con sumo cuidado
el destino de su pueblo, teniendo como guías la virtud, la razón, la
necesidad de imponer su voluntad de poder. Claro también tenían la
necesidad de expresar sus ideas a través de mitos. Sin embargo, para sus
adentros disfrutaban con el ejercicio del poder y ellos, mismos eran
guerreros valerosos. Para conocer a los mexicanos es necesario estudiar
sus instituciones y, su vida y a mí a veces me da la impresión de tener a sus
gobernantes como unos sabios burlones. Eso de crear ritos religiosos y no
creerlos es, propio de hombres alegres que saben que con la verdad no
llevarían a su pueblo a su destino, pero si con mitos.