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En el área andina los pueblos originarios veneran el agua como un ser vivo, se
le atribuye ser la fuente de vida y muchos mitos/leyendas inician con su
presencia, por lo que se convierte en un ser divino. En el caso de Perú esta
concepción ha sido muy importante especialmente para los incas.
CARAL Y EL AGUA:
Esta misma disposición geográfica o con pequeñas variaciones, puede ser, que
sea la que hayan observado los pobladores de Caral seleccionándola de entre
los otros valles para establecerse y construir 32 estructuras públicas con
conjuntos residenciales y domésticos lo cual muestra una jerarquización de sus
estratos sociales. (ver imagen 1)
Shady (2006) explica que gracias a las evidencias recuperadas en las unidades
domésticas: restos de pescado como anchovetas, sardinas, macha, choros,
semillas de algodón, redes de pesca, mates, calabazas, frijoles, pallares,
achira, camote, maní, pace, lúcuma y otros se puede saber que los pobladores
de Caral tenían acceso no sólo a los recursos marítimos si no a tierra llanas que
podían ser irrigadas con el agua del río y sus manantiales lo que lograba una
abundante flora y fauna para el consumo de sus habitantes.
Shady (2005) también comenta que dado el creciente sistema económico que
produjo el aprovechamiento de los recursos naturales se creó una acumulación
desigual de riqueza lo que llevó a la formación de las clases sociales, llegando
a tener una división del trabajo según las especialidades estaban los
pescadores, los agricultores, artesanos, constructores, autoridades y otros.
Finalmente, esta jerarquización logró utilizar la religión como medio para el
control social pues de esta manera se garantizaba una producción continua
bajo obediencia y premios o desobediencia y castigo 2.
Referencias Bibliográficas:
Referencias Web:
2
Revista Investigaciones Sociales Año IX N°14, Pág 116, Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
Lima, 2005.