IFEA

Boletín vol. 31

N° 1: ARGOUSE, Aude. Transcripción de un documento inédito: distribución de Mita en 1666,

racionalización de la economía y mano de obra india en el Corregimiento de Cajamarca (en
francés)

El texto argumenta que el debacle demográfico que se cree generalizado en todo el territorio
del virreinato peruano, no fue como se cree en el corregimiento de Cajamarca, pues a través
de una racionalización de la economía, cambia los paradigmas de pobreza, pues fruto de las
actividades económicas, varios indígenas se enriquecieron, los cuales por su alto ingreso no
fueron considerados indios como tal, basándose mas en el aspecto económico.

Boletín tomo 32

N°3: NIETO OLARTE, Mauricio. Historia natural y apropiación del Nuevo Mundo en la
Ilustracion española.

Durante el siglo XVIII existirá un boom de exploraciones principalmente al Nuevo Mundo con
intenciones de apropiarse de la cultural y crear controles para los originarios de estos parajes,
siendo un recurso la historia natural, como también el trabajo de los naturalistas. Estas
exploraciones tenían como objetivo el reconocer el campo a explotar y encontrar la mejor
manera para hacerlo (instrumentos o métodos).

En este artículo, el autor utiliza algunas ilustraciones hechas por exploradores de la época, que
detallaban instrucciones para el mejor desarrollo de las actividades económicas.

Ejemplo. Instrucción sobre el modo más seguro y económico de transportar plantas vivas
Casimiro Gómez Ortega.

Como se indicó al inicio, el reconocimiento de la flora y fauna, era utilizado para apropiarse de
la cultura (uso de plantas medicinales, relación con el entorno) de los indígenas. Otros tratados
que encontrados son “Jardin des Plantes”, Kew Gardens” Londres.

Boletín tomo 33

A partir de este tomo, en el año del 2005 el IFEA recibe avances de investigación, que acogerá
informaciones sobre descubrimientos, interpretaciones, enfoques o nuevas técnicas
estructuradas por investigadores. También una reforma en torno a la modernización de su sitio
web, etc.

Tomo 35

N°1: Salles, Estela. La herencia femenina andina prehispánica y su transformación en el mundo

colonial

En este artículo, la autora explica la transformación de la posición de la mujer en el ámbito

político – social, como también las permanencias de pautas ancestrales en la estructura del
poder.
Para ello se basará en crónicas, como las de Fray Bartolomé de las Casas (1552), Fray
Reginaldo(1560 – 1602) t Fray Antonio de Calancha (1638) que hacen referencia a las
capullanas.

También hace referencia a autos seguidos por don Francisco de Montalvo, en nombre de doña
Francisca Canapaynina sobre sus derechos al cacicazgo de Narigula (1610) folios 10 – 60

La documentación no es abundante pero podemos afirmar que la relación de la mujer y

hombre andino no era una de sometimiento como en la cultura occidental, sin embargo,
tampoco era una de iguales. Estos casos se acreditan con la presencia de mujeres curacas.

Tomo 36

N°1: La moda francesa y el terremoto de Lima de 1746, O´phelan Godoy, Scarlett

Anteriormente la explicación de las causes de los desastres naturales tenían un carácter

religioso y no científico como en la actualidad. La iglesia en ese entonces sugirió que la moda
francesa femenina de pronunciados escotes y faldas a la altura del tobillo fue causante de la ira
de Dios. Esta moda había influenciado tanto en la élite como sectores populares.

Este argumento eclesiástico fue tan solo temporal puesto que la moda francesa se impondría
en toda la sociedad limeña repensándose el desastre bajo las ideas de la Ilustración.

Las fuentes que utiliza para aseverar esta hipótesis fueron los escritos de viajeros franceses,
habiendo alguno de ellos que trataban de dar una explicación lógica como Pierre bouguer,
buscando correlacion entre los meses y la ocurrencia de los terremotos.

Otro personaje de la época que le da importancia a este suceso fue José Eusebio de Llano
Zapata que en su folleto de 33 págias relata la catástrofe de 1746, como también discute sus
causas, habiendo cierta influencia griega en sus supuestos (Aristóteles, Séneca, Plinio). A pesar
de ello, también tenía ciertos temores que las causas deeste terremoto fuese responsabilidad
de conjunciones astrales. También presentaba ciertas consideraciones teológicas como
señalan otros autores (Peralta y Walker).

Llano Zapata narró también la congregación de cientos de personas que acudían al llamado del
clero a arrepentirse de los malos actos de la Lima deciochesca. Siendo causas de este
terremoto según pensamiento de la iglesia:

Las injusticias cometidas hacia el pobre

La codicia y la usua
La lujuria
La vanidad de las mujeres con sus escandalosos vestidos.

Esta preocupación no solo devenía por la moda femenina sino también el travestismo,
preocupación que se expresa en el edicto del Arzobispo de Lima, Don Pedrio Antonio de
Barroeta y Angel. (1747)

Otro viajero francés, DElaporte, describe la moda femenina, narrando las alhajas utilizadas por
las damas limeñas, que según su visión, eran muy pomposas, tirando a lo extravagante.