GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER BIMESTRE

La filosofía es el conjunto de concepciones acerca de los principios de las cosas, sobre el lugar del hombre y la mujer en el universo y
el estudio sistemático del pensamiento humano a lo largo de la historia. El interés por la filosofía es ante todo el interés por el devenir y
desarrollo del espíritu humano, con sus conocimientos y sus errores. Esta ciencia se cultivó desde tiempos remotos, en Oriente,
especialmente en la India y en China; la encontramos instalada como forma de cuestionamiento y razonamiento en Occidente, a partir
del siglo VI a. C. en Grecia.
De las raíces griegas Philos: amor y Sophia: sabiduría, surge el término Filosofía, utilizado por vez primera por Pitágoras (S. VI A.C)
para dar a entender que todo aquel que manifestara amor por la sabiduría y la tuviese como fuente de trabajo, era un filósofo.
La filosofía es un quehacer humano y es un conocimiento de la realidad entera, es la ciencia de los objetos desde el punto de vista
de su totalidad, es el producto del intelecto, una creación racional, es ciencia de lo fundamental. Es la ciencia de los principios, de los
orígenes, razón por la cual la filosofía no depende de ninguna ciencia, sus conocimientos son los primeros. El origen del filosofar reside
en el asombro, en la duda, en la humana conciencia de sí mismo.
Una explicación histórica de filosofía se encuentra en Ortega y Gasset quien considera que: “la definición más verídica que pueda
darse de filosofía, es la de carácter cronológico; ya que la filosofía es una ocupación a la que el hombre occidental se sintió forzado
desde el siglo VI a. de C. y que continuamente sigue ejercitando hasta la fecha actual”. Aquí se puede apreciar: a) Que la actitud o
vocación filosófica es propia de la persona humana, y nunca muere, ha permanecido y permanecerá. b) La filosofía no está terminada,
siempre está en camino. Es decir, la filosofía es la situación del hombre como hombre; está siempre históricamente descubriendo
situaciones diferentes, por eso nunca termina.
Como es difícil dar una definición única de filosofía, podemos esbozar elementos comunes, admitidos por todos los filósofos:
1. La filosofía es un quehacer humano: es una actividad que el hombre ha ejercitado desde que descubrió la razón como arma para
alcanzar la sabiduría y explicar racional y serenamente lo que lo circunda, le trasciende y a sí mismo.
2. La filosofía es un conocimiento de la realidad entera.
3. La filosofía, como dice García Morente, “es la ciencia de los objetos desde el punto de vista de la totalidad, mientras que las ciencias
particulares son sectores parciales del ser, provincias recortadas dentro del continente total del ser. La filosofía será pues, la
disciplina que considera su objeto siempre desde el punto de vista universal y totalitario. Mientras que cualquier otra disciplina que
no sea filosofía lo considera desde un punto de vista parcial y derivado”.
4. La filosofía es un conocimiento total, algunos la denominan ciencia universal. En consecuencia, es un producto del intelecto, una
creación racional. Que no se refiere a un objeto determinado ni a una particular región de objetos, sino al conjunto de los objetos de
conocimiento. Apunta a toda totalidad de las cosas para comprender la realidad.
5. La filosofía es ciencia de lo fundamental, es decir, del ser de las cosas, que es fundamento de todo lo demás. Es la ciencia de los
principios, de los orígenes, razón por la cual la filosofía no depende de ninguna ciencia, sus conocimientos son los primeros.

TIPOS DE CONOCIMIENTO
El conocimiento es la actividad propia hombre. El hombre conoce y esto es un hecho; pero, ¿conocen todos los hombres de igual manera?
¿Qué clases de conocimiento hay? ¿Cuál es el método del conocimiento filosófico?
Para comprender mejor cada nivel de conocimiento tomaremos como hecho el Saber, que cosiste en conocer las causas de un hecho;
quien sabe puede dar una explicación de que son las cosas y por qué ocurren. La clase de explicación pone de manifiesto la clase de
saber. Normalmente distinguimos cuatro grados en el saber, que son: el saber empírico, el saber científico, el teológico y el saber filosófico.
Para comprender mejor partamos de lo siguiente: Supongamos este hecho: un niño ha nacido.
Ante este hecho, una persona que no tiene estudios dirá que el nacimiento es producto por el embarazo; porque la experiencia dice
que cuando una mujer está embarazada nace un niño. El conocimiento empírico está fundado en una relación de causa efecto que
procede de la experiencia sensible. Porque se sabe que el nacimiento proviene del embarazo; o que la lluvia proviene de las nubes; pero
no más.
Si le preguntamos a un médico, o a una persona que conozca de biología, nos dará una explicación de genética que abarcará los
espermatozoides, los óvulos, la fecundación, el cigoto, la gestación, etc., y nos dará razones por que nace un hombre o una mujer. Este
es el conocimiento científico.
Ante el acontecimiento del nacimiento de un niño, el filósofo se preguntará por la vida, por el hombre: ¿qué es la vida? ¿Cuál es el
origen y el sentido de la vida? ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el sentido de la vida del hombre? ¿Qué es la muerte?
colectividad; e, incluso, extraído de la doctrina de una religión
Luego de este ejemplo, se define cada uno de los tipos de positiva.
conocimientos:
EL CONOCIMIENTO EMPÍRICO: es el conocimiento popular, EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: El conocimiento cien-tífico va
obtenido por azar, luego de innumerables tentativas. Es ametódico más allá del empírico: Por medio de él trascendido el fenómeno se
y asistemático. conocen las causas y las leyes que lo rigen. Es metódico y sistémico.
El hombre común, sin formación, tiene conocimiento del mundo Conocer verdaderamente, es conocer por las causas. Por
material exterior en el cual se halla inserto y de un cierto número de ejemplo: saber que un cuerpo abandonado a sí mismo cae; que el
personas, sus semejantes, con los cuales convive. Los ve en el agua sube en un tubo en el que se ha hecho el vacío, etc.; no
momento presente, se acuerda de ellos, prevé lo que podrán hacer constituye conocimiento científico; sólo lo será si se explican tales
y ser en el futuro. Tiene conciencia de sí mismo, de sus ideas, fenómenos relacionados con sus causas y sus leyes.
tendencias y sentimientos. Cada cual se aprovecha de la experiencia Conocemos una cosa de manera absoluta, dice Aristóteles,
ajena. Mediante el lenguaje, los conocimientos se transmiten de una cuando sabemos cuál es la causa que lo produce y el motivo por el
persona a otra, de una generación a otra. cual no puede ser de otro modo; esto es saber por demostración;
A través del conocimiento empírico, el hombre común conoce los por eso, la ciencia se reduce a la demostración. De ahí las
hechos y su orden aparente, tiene explicaciones concernientes a las características del conocimiento científico:
razones de ser de las cosas y de los hombres, todo ello logrado a 1. Es cierto, porque sabe explicar los motivos de su certeza, lo que
través de experiencias cumplidas al azar, sin método y mediante no ocurre con el empírico.
investigaciones personales cumplidas al calor de las circunstancias 2. Es general, es decir, conoce en lo real lo que tiene de más
de la vida; o válido del saber de otros y de las tradiciones de la universal, válido para todos los casos de la misma especie. La
 ciencia, partiendo de lo individual, busca en él lo que tiene en Además, son características de la ciencia: la objetividad, el
común con los demás de la misma especie. desinterés y el espíritu crítico. Se puede decir que la ciencia es un
3. Es metódico, sistemático. El sabio no ignora que los seres y los sistema de proposiciones rigurosamente demostradas, constantes,
hechos están ligados entre sí por ciertas relaciones. Su objetivo generales, ligadas entre sí por las relaciones de subordinación
es encontrar y reproducir este encadenamiento. Lo alcanza por relativa a los seres, hechos y fenómenos de la experiencia. Es un
medio del conocimiento de las leyes y sus principios. Por eso, conocimiento apoyado en la demostración y la experimentación.
la ciencia constituye un sistema.
EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO: se distingue del científico por rodea al hombre y sobre el hombre mismo en su existencia
el objeto de investigación y por el método. El objeto de las ciencias concreta.
son los datos próximos, inmediatos, perceptibles por los sentidos Filosofar es preguntar. La interrogación parte de la curiosidad.
o por los instrumentos, pues, siendo de orden material y físico, son Ésta es innata. Se renueva constantemente, pues, surge cuando
por eso susceptibles de experimentación (método científico un fenómeno nos revela alguna cosa de un objeto y al mismo
experimental). tiempo nos sugiere lo oculto, el misterio. Éste impulsa al hombre a
El objeto de la filosofía está constituido por realidades buscar el descubrimiento del misterio, se ve, así como la
inmediatas, no perceptibles por los sentidos, las cuales, por ser de interrogación solamente nace del misterio, que es lo oculto en
orden suprasensible, traspasan la experiencia (método racional). cuanto sugerido.
En la acepción clásica, la filosofía estaba considerada como la El conocimiento filosófico busca las causas últimas, las más
ciencia de las cosas por sus causas supremas. profundas, y está fundamentado en la razón. El conocimiento
El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre sí y filosófico se distingue del científico por el objeto de investigación y
sobre la realidad. La filosofía no es algo hecho, acabado, la por el método. El objeto de las ciencias son los datos próximos,
filosofía es una búsqueda constante de sentido, de justificación, de inmediatos, perceptibles por los sentidos o por los instrumentos,
posibilidades, de interpretación al respecto de todo aquello que pues, siendo de orden material y físico, son por eso susceptibles
de experimentación (método científico experimental).
LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA Y SU ESTRUCTURA TEMÁTICA
La filosofía es una ciencia y, como tal, es un sistema de conocimiento. Hay sistema cuando todos los elementos integrantes forman un
todo orgánico y estructurado.
LOS ELEMENTOS DE LA FILOSOFÍA  La acción que es buscar la transformación tanto del sujeto
Se pueden señalar como elementos de la filosofía: como de los objetos.
 El sujeto que piensa.
 El objeto que es pensado; en este caso es el hombre, el La filosofía conlleva una problematicidad inherente a la realidad y
mundo y Dios. esto especifica más a la filosofía que a su misma definición. De
 Los conocimientos que tenemos de los objetos, que son hecho, el suelo nutricio del filosofar es la realidad misma de la cual
elaboraciones del pensamiento. surgen los problemas que según las épocas y las circunstancias
 Las ciencias que son la organización sistemática de los culturales o políticas y según el estado de desarrollo de las ciencias
conocimientos. específicas, adquieren en un momento un relieve especial.
Teniendo en cuenta los elementos u objetos, podemos dividir la filosofía:
1. Filosofía del Ser que abarca los tratados de:
Metafísica que estudia al ser en ser; al ser desde el ser. Este relación al origen y el proceso evolutivo y la validez
tratado es el más profundo, es la filosofía primera. Es la búsqueda epistemológica de la evolución y la hominización. De igual forma
de las últimas y efectivas raíces de las cosas. El término lo estudia la forma como la humanidad crea cultura.
difundió Andrónico de Rodas en el siglo I A.C., Aristóteles la Teodicea que es la filosofía de Dios, o la reflexión sobre el ser
llamó: la primera ciencia, porque estudia lo que está más allá del eterno.
ser físico y los principios más altos de la concepción del universo. Sociología: Busca reunir, clasificar, esclarecer, y definir los
Ontología que estudia al ser en cuanto ente. Estudia el ser y sus fundamentos que han dado pie al origen y estructura de la
propiedades - características fundamentales. sociedad, estudia la vida grupal de los seres humanos. Estudia la
Cosmología o filosofía de la naturaleza que es la filosofía del conducta humana acudiendo a la búsqueda de las causas que la
mundo o la reflexión sobre el ente que tiene cantidad. generan para establecer leyes y principios sobre la misma.
Antropología que es la filosofía del hombre, o la reflexión sobre
el ente pensante. Estudia las diferentes hipótesis científicas con
2. Filosofía del Pensar, que abarca los tratados: Política o filosofía social-Filosofía política: Estudia la toma de
Lógica que estudia la estructura del pensamiento y las normas que conciencia frente a las realidades históricas dentro de un proceso
debe seguir para pensar bien. De igual forma estudia las normas liberador. Está asociado al concepto de poder.
que regulan el pensamiento. La razón, le permite al hombre Axiología o filosofía de los valores. Estudio sobre el sentido que
encontrar y desplegar la verdad. Su función es fundamentar el tienen ciertos comportamientos en la conducta humana donde se
proceso cognoscitivo del hombre. resalta la convivencia hacia los demás
La teoría del conocimiento o Gnoseología que estudia la Estética: filosofía que cuestiona sobre la búsqueda del arte, la
naturaleza del conocimiento y la validez de nuestros conocimientos. perfección y la belleza. Analiza y reflexiona sobre como los seres
La epistemología que estudia la validez del conocimiento científico. humanos expresamos y materializamos lo que sentimos de tal forma
Significa ciencia o teoría de la ciencia; estudia críticamente los que pueda ser apreciado por otras personas.
principios, hipótesis, y resultados de las diversas ciencias, analiza y
valora sus alcances. 4. Filosofía del devenir: historia de la filosofía que recoge, de
manera sistemática, el desenvolvimiento del pensamiento filosófico
3. Filosofía del Actuar que abarca los tratados: de sus autores y obras.
Ética que estudia la moralidad y libertad de los actos humanos. La historia de la Filosofía que recoge, de manera sistemática el
Analiza las formas concretas de comportamiento moral con el fin de desenvolvimiento del pensamiento filosófico en sus autores y obras
definir la esencia de la moralidad, su origen, y razón de ser. a través de la historia. Aunque resulta difícil determinar los límites
cronológicos de las diferentes etapas de la historia de la filosofía:
 Filosofía Antigua comienza con la preocupación por explicarse el Se instaurará el Idealismo Alemán, el Materialismo Histórico y el
Cosmos como totalidad, dando respuestas cada vez más sutiles y Materialismo Dialectico.
menos inmediatistas: explica-ciones físicas, matemáticas y
metafísicas. A partir de los Sofistas el problema se centró en el Filosofía Contemporánea la filosofía actual es seguramente la
hombre y en su comportamiento. etapa más fecunda y matizada de todas las que se han sucedido en
Filosofía Medieval desde la preocupación moral y a partir de la la historia de la filosofía de Occidente.
propagación del cristianismo, los primeros intelectuales cristianos Filosofía Postmoderna: El término postmodernidad fue utilizado
(La patrística) tratan de hacer inteligible el mensaje evangélico para designar generalmente a un amplio número de movimientos
utilizando en marco cultural de la época. La escolástica tratará de artísticos, culturales, literarios y filosóficos de finales del siglo XX
demostrar posteriormente los elementos conocidos como los que se extienden hasta hoy, definidos por su oposición a las
elementos de la cultura heredada. tendencias de la filosofía de la Edad Moderna. Este movimiento
Filosofía Moderna se inicia con la abierta pugna contra la sostiene que la modernidad falló al pretender renovar las formas de
metodología aristotélica y se centró la problemática filosófica en el pensamiento y expresión. Por eso se asocia el pensamiento
sujeto como pensante, el hombre reducido a una “cosa que piensa”. posmoderno al desencanto y la apatía, ya que parte de lo que
entiende como un fracaso de la sociedad.
LOS MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA
La palabra método significa camino; pues, es el camino que conduce con mayor seguridad y facilidad al objetivo deseado. La vía de
acceso, o el camino que el sujeto determine seguir en la superación de un problema en el conocimiento de la realidad. Este camino,
presupone un conjunto de pasos que en su relación conforman un proceso.
Dicho proceso facilita el poder intervenir en la realidad, en el problema, alterándolo lo menos posible para poderlo conocer en sus
condiciones naturales de existencia. El método representa la seguridad en la realización de la tarea propuesta, a la vez que abre y
muestra otros múltiples caminos a seguir para la superación del problema, de los cuales antes no se tenía la menor idea. Dicho proceso
lo pueden utilizar otras personas para llegar a la verdad, es decir no es exclusividad de ninguna persona o institución.
El método utilizado por la Física en la superación y conocimiento de su objeto de estudio no es el mismo que utiliza la Filosofía y este
no es el mismo que utiliza la Matemática ni la Biología. Entonces, toda ciencia nace en el momento en que determina un objeto exclusivo
y particular de estudio.
CARACTERISTICAS DEL METODO:
Sea cual fuere la concepción de Método que sé tenga y la particularidad que éste encierre: hay en todo método algo común: la posibilidad
de que sea usado y aplicado por cualquiera. Todo método debe cumplir con dos elementos fundamentales: a. rigor lógico y el empleo
de razonamiento. Para ello se entiende, por lo primero la existencia de normas claras y precisas libres de contradicción y por
razonamientos se comprende la utilización de estas normas es un proceso de pensamiento ordenado, inductivo deductivo.
Estos elementos fundamentales son los que determinan la base metodológica que tiene por fin consolidar o establecer la
universalidad dentro de cualquier disciplina científica, y así conocer totalmente el objeto de estudio. Por tanto, si el proceso metodológico
no cuenta con el rigor lógico necesario dado por los razonamientos empleados y no cumple con el requisito de universalidad, el método
no tiene sentido. El método, como ya hemos visto, nos establece un proceso de investigación en el que paso a paso, cumple con la
finalidad de descubrir una verdad o bien demostrar una verdad ya resuelta. Según los objetivos que se proponga La filosofía utiliza los
siguientes métodos:
que llevar al alumno por el camino de la verdad, era impedirle que
A. MÉTODOS: INDUCTIVO Y DEDUCTIVO La inducción y la se perdiera en el camino de las opiniones sin fundamento ni claridad.
deducción, como métodos generales, constituyen el núcleo central Dicho conocimiento estaría determinado por la sinceridad con
del quehacer reflexivo. Sus principales procedimientos: el análisis y que se den las opiniones, porque de lo contrario es llevarse a un
la síntesis, son el doble camino -de ida y vuelta- del discurrir auto engaño y así justificar una sapiencia sobre bases irrisorias que
filosófico, en el cual el pensamiento asciende a los conocimientos o ante la menor pregunta se desbaratan.
desciende de ellos, es decir, se los apropia y los pone en práctica. En este método la principal herramienta que entra en juego es
La Inducción: este método parte de la observación de la realidad, la razón; bajo su luz el hombre puede comprender y mediante
de la multiplicidad de los seres, para llegar a la unidad de los sucesivos pasos clarificar o desvirtuar los conceptos que antes
principios. Parte de la observación de casos particulares para tenía. Puesto que un buen final de la mayéutica era una definición
formular leyes o principios universales. Va de lo particular a lo clara, a Sócrates se le considera el primer pensador en reconocer la
universal o más general. importancia lógica y científica de la definición.
La Deducción: este método recorre el camino contrario a la
inducción. Parte los principios universales para aplicarlo los casos C. LA LÓGICA Gracias al genio aristotélico, contamos hoy con una
particulares. Ejemplo: si el ser uno, verdadero y bueno; también lo disciplina que, por su alcance y perfección metodológica, se
es el árbol, el animal, el hombre, Juan, Luis etc. La deducción va de constituyó en herramienta de vital importancia para el desarrollo
lo general o universal a lo particular. Es el método más utilizado en filosófico y de la ciencia en general. Por tal razón se destinará toda
Filosofía. una parte para explicar los alcances de dicha disciplina y su
La intuición: es el conocimiento inmediato, independiente de todo posterior evolución.
proceso de conocimiento. Ejemplo: el triángulo tiene tres ángulos. Basta decir por lo pronto que Aristóteles se preocupó por
establecer una serie de leyes, que permitieran exigirle rigor al
B. MÉTODO SOCRÁTICO o LA MAYÉUTICA Sócrates, pensamiento. Es decir, buscar un instrumento racional en el que
comparando su arte con el de su madre, se denomina así mismo
paso a paso se pudiera avanzar en la búsqueda de la verdad, sin el
"partero de almas". En el diálogo Socrático se distinguen dos
menor temor a cometer un error. Dicho proceso apuntaba ante todo
momentos: la "ironía" (burla fina y disimulada), técnica negativa, y la a constituirse en el verdadero método de la Filosofía, permitiéndole
mayéutica (alumbrar = dar a luz), técnica positiva. Con hábiles
a ésta asentar todos sus logros en un verdadero sistema. El sistema
preguntas convencía Sócrates a sus interlocutores de su error e
estaría sustentado en los elementos propios de la Lógica como son:
ignorancia y luego los conducía al descubrimiento de la verdad que
el concepto, el razonamiento, el silogismo y sus formas y la
estaba oculta en ellos. Esto implica una búsqueda del saber que
definición.
está en camino y un NO saber que se sabe.
La mayéutica es un método negativo, en el sentido que impide
al interrogado usar conceptos cuyo significado no sea claro. Más
D. MÉTODO CARTESIANO: Renato Descartes es quien inaugura
en la Filosofía un movimiento tendiente a esclarecer esa primera
idea, que en los métodos anteriores servía como base para el
diálogo. Se hizo la pregunta de sí es posible un verdadero
conocimiento, entendiendo por tal aquél del cual no podemos tener
la menor duda por su claridad.
A partir de esto se establece la Duda como herramienta, al
permitirle dudar de todo cuanto existe. De este constante dudar
logra establecer que puede dudar de todo, menos de que duda. Con
esto descubre la idea de existencia, como la idea de la cual no se
puede tener duda.
Descartes establece todo un sistema centrado en una serie de
pasos en el cual se destaca fundamentalmente la duda como
herramienta, y la existencia como primera idea. El fundamento de
este método debe encontrarse en la "duda metódica": Es necesario
suspender el asentimiento a cualquier conocimiento aceptado
comúnmente, dudar de todo, incluso de los sentidos y considerar
provisionalmente falso todo aquello de lo cual es posible dudar.
En su obra “El Discurso del Método”, Descartes señala cuatro reglas
fundamentales que pueden conducir al hombre al conocimiento
verdadero de un modo certero. Ellas son:
 La evidencia. No aceptar nunca ninguna cosa por verdadera, si
no se reconoce como tal.
 El análisis: Dividir las dificultades en el mayor número de partes
posibles para resolverlas mejor.
 La síntesis: Conducir mis pensamientos por orden, de los más
simples a los más complejos.
 La enumeración: Hacer enumeraciones y revisiones, para estar
seguros de no omitir nada.
E. MÉTODO DE LA DIALÉCTICA: Platón, discípulo de Sócrates,
trata también de encontrar un método al cual se puedan acoger los
hombres en la búsqueda de la verdad. Para esto Platón perfecciona
el método instaurado por Sócrates (mayéutica) el cual retorna en
sus grandes partes, pero lo convierte en lo que él llama Dialéctica.
En sí el término originalmente se encuentra ligado con el vocablo
“diálogo”. En todo diálogo encontramos por lo menos dos personas
que participan mutuamente sus conocimientos, sus experiencias
confrontándolas para así poder llegar a un aparente acuerdo.
En la dialéctica platónica, el proceso consiste en contraponer
entre sí opiniones divergentes, señalando de tal modo las
contradicciones entre ellas contenidas. En un segundo momento,
superar esas contradicciones por medio de una idea de mayor
generalidad y que cobija a ambas. Y así hasta llegar a ideas más
universales.
La dialéctica, tanto en Sócrates como en Platón se va
constituyendo en cuanto tal, cuando se hace de la verdad un camino
ascensional que opera con afirmaciones y negaciones, es decir, por
contradicción en diálogo que genera mutuas oposiciones.
En Hegel, encontramos la dialéctica como método y como
movimiento de la realidad entera. El ser que se afirma (tesis) es
negado (antítesis), pero se vuelve a la realidad superior en el devenir
(síntesis). Esta naturaleza contradictoria de la realidad es al mismo
tiempo fuente y justificadora de todas las cosas.
En Marx la dialéctica Hegeliana, se convierte en una condición
social, asociada a una forma histórica particular de la sociedad. Es
decir, el Marxismo postula la inseparable unidad de la teoría y de la
praxis, del conocimiento y la ciencia, que se transforman según los
cambios de las relaciones sociales.
F. MÉTODO HERMENÉUTICO: El término hermenéutico proviene
del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por último,
traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada
Con el pasar del tiempo y con la evolución del pensamiento los
métodos ocuparon un lugar central en las investigaciones humanas,
pero ya no encaminadas a lograr verdades filosóficas, sino
científicas, cuando de la filosofía se desprendieron paulatinamente
las diversas ciencias.
De esta división de la Filosofía nació como disciplina aparte la
Física, la Matemática, la Psicología, la Sociología... A partir de este
momento, y más precisamente a partir del renacimiento, el método
cambió radicalmente en su esencia; si antes tenía un carácter
discursivo, dialogado, en el cual la contraposición de opiniones y su
posterior aclaración era el punto central, en este periodo (renaci-
miento) el método va a recaer en el momento anterior a la discusión.
Es decir, si antes se poseía una idea para poder discutir, lo que a
partir del renacimiento va a importar es el modo o el medio en que
el hombre obtuvo esa primera idea y qué validez tiene dentro del
conocimiento, como camino hacia la verdad.
a la comprensión. Así la hermenéutica será la encargada de proveer
métodos para la correcta interpretación, así como estudiar cualquier
interpretación humana. Características:
a. Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.
b. El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, sino que
la hermenéutica dice su verdad.
c. Es deconstructiva, porque sólo deconstruyendo la vida se
reconstruirá de otra manera.
El método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos
del texto dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se
entiende a partir del todo, y el todo a partir de lo particular. De esta
forma, poder explicar las relaciones existentes entre un hecho y el
contexto en el cual acontece.
G. MÉTODO FENOMENOLÓGICO: Propuesto por Edmund
Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia,
determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.,
suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta
posible a tenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.
Hablar de lo fenomenológico es hablar de lo que sucede cuando
tomamos un objeto en la conciencia. Es “volver a las cosas mismas”,
a partir de la experiencia, evitar toda explicación, para que se
convierta en una ciencia objetiva e imparcial.
Para poner en marcha el método fenomenológico hay que
adoptar una actitud radical, esto es la de la ‘suspensión’ del ‘mundo
natural’. De esta manera, podría decirse que la creencia en la
realidad del mundo natural, así como las proposiciones que dan
lugar a esas creencias, son colocadas ‘entre paréntesis’. No se trata,
de negar la realidad natural. El método propone colocar un nuevo
‘signo’ a la ‘actitud natural’, lo que significa abstenerse respecto a la
existencia espacio-temporal del mundo.
En síntesis, el método fenomenológico, consiste en:
 Examinar todos los contenidos de la conciencia
 Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios,
etc.
 Suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que
resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo
en su pureza.
Con el pasar del tiempo y con la evolución del pensamiento los
métodos ocuparon un lugar central en las investigaciones humanas,
pero ya no encaminadas a lograr verdades filosóficas, sino
científicas, cuando de la filosofía se desprendieron paulatinamente
las diversas ciencias.
De esta división de la Filosofía nació como disciplina aparte la
Física, la Matemática, la Psicología, la Sociología...
A partir de este momento, y más precisamente a partir del
renacimiento, el método cambió radicalmente en su esencia; si
antes tenía un carácter discursivo, dialogado, en el cual la
contraposición de opiniones y su posterior aclaración era el punto
central, en este periodo (renacimiento) el método va a recaer en el
momento anterior a la discusión. Es decir, si antes se poseía una
idea para poder discutir, lo que a partir del renacimiento va a
importar es el modo o el medio en que el hombre obtuvo esa primera
idea y qué validez tiene dentro del conocimiento, como camino hacia
la verdad.