Iusnaturalismo
Resumen de antecedentes de
Es una fuente filosófica que dio cabida a
los derechos humanos. Supone el recono-
cimiento de la dignidad del ser humano
frente a las actividades del Estado. Esto
marca un parámetro de referencia impor-
tante para advertir la etapa donde los de-
rechos humanos comienzan a ser un tema
entre los mandatarios.
En la antigüedad, tanto los regímenes despó-
ticos y absolutistas, tenían gobernantes que
eran la ley suprema y los gobernados no po-
dían contradecirlos o desobedecer, como en
Grecia o en Roma.
La defensa de los derechos humanos tuvieron
una concepción filosófica a la persona, de
donde se desprenden ciertos atributos esen-
ciales.
• La antigüedad grecorromana no llegó a
tener una idea clara de la dignidad.
• Los griegos usaban sus escuelas como
fuente de conocimiento de la ética y felici-
dad individual.
• “El hombre no fue ya el estrecho ciuda-
dano de la polis, sino el miembro de una
comunidad universal”.
Derechos Humanos
los derechos humanos
• 1215: La Carta Magna, que dio a la gente
nuevos derechos e hizo que el rey estuvie-
ANTECEDENTES
ra sujeto a la ley.
• 1628: La Petición de Derechos, que esta-
Equipo 1
bleció los derechos de la gente. Acosta Ramírez Alfonso
• 1776: La Declaración de Independencia de
los Estados Unidos, que proclamaba el de- Agüero Cruz Leonardo
recho a la vida, la libertad y la búsqueda Baltazar
de la felicidad.
• 1789: La Declaración de los Derechos del Ayala Nonato Ángel
Hombre y del Ciudadano, un documento
de Francia que establecía que todos los
Barragán Cruz Isaías
ciudadanos son iguales ante la ley.
• 1945: Fundación de la Organización de las
Naciones Unidas.
• 1948: La Declaración Universal de Dere-
chos Humanos, el primer documento que
proclama los 30 derechos a los que todo
ser humano tiene derecho.
DERECHOS HUMANOS
EN MÉXICO
• Constitución de Cádiz (1812); La soberanía resi-
de en la nación y a ella le corresponde estable-
cer sus leyes.
• Constitución de Apatzingán (1814): Sentimien-
tos de la Nación.
• Plan de Iguala (1821); La forma de gobierno
será una monarquía moderada.
• Constitución de 1824: Hacía hincapié en los
siguientes puntos:
• Soberanía reside en la nación.
• República representativa.
• División de poderes.
• Religión católica única autorizada.
• Libertad de expresión.
• Congreso integrado por Diputados y
Senadores.
• Constitución Federal de los Estados Unidos
Mexicanos (1857): Los derechos del hombre
son la base y el objeto de las instituciones so-
ciales.
• Constitución de 1917: Derechos políticos, civi-
les y sociales.
ANTECEDENTES
DOCUMENTALES
• Los 10 mandamientos (1275 AC).
• Código de Hammurabi (1739 AC).
• La Ley de las XII Tablas (454-450 AC).
• El viii Concilio de Toledo (653).
• La Carta Magna de 1215.
• La Petición de Derechos de 1627.
• La Ley de Hábeas Corpus de 1679.
• El bill of rights de 1688.
• La declaración de Derechos de Virginia de
1776.
• Declaración de los Derechos del Hombre y del
ciudadano de 1789.
• Declaración de los Derechos de la Mujer y la
ciudadana de 1791.
• 1865-1874 Creación de las organizaciones in-
ternacionales.
• 1899-1902 Conferencia Internacional de la Paz.
• 1919 La Sociedad de las Naciones Unidas.
• 1945 Nacen las Naciones Unidas.
ANTECEDENTES
FILOSOFICOS
Esclavitud
Después de la Segunda Guerra Púnica, aumentó el
número de esclavos, dando como resultado un
avance industrial. Había personas tan poderosas
que podían poseer miles de personas.
“El esclavo no tenia personalidad jurídica y, en
consecuencia, era considerado una cosa”.
Iusnaturalismo divino
La religión predicaba que no había esclavos ni
hombres libres, todos eran hermanos ante Dios,
los hombres ya no serían cosas ni objetos de pose-
sión por otros hombres..
Iusnaturalismo racionalista
Durante la Edad Media se confundieron los orde-
nes natural y sobrenatural, lo eclesiástico y lo civil,
lo humano y lo divino. Por ello, esta corriente filo-
sófica se refería a que “Todo hombre, simplemen-
te por el hecho de serlo, sea o no cristiano, posee
en cuanto tal un conjunto de derechos fundamen-
tales, inherentes a su personalidad”.
Iusnaturalismo humanista
A partir de la segunda mitad del siglo pasado co-
menzó a gestarse este tipo de iusnaturalismo que
finca esencialmente en una preocupación por ga-
rantizar universalmente al hombre el respeto y la
protección.