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Filosofía moral

La filosofía es una de las ciencias más importantes que muestra la importancia de la sabiduría
primera como medio de reflexión desde distintos puntos de vista. Existen distintas ramas de la
filosofía que tienen un objeto propio. La filosofía también reflexiona sobre el comportamiento
humano, en concreto, sobre el obrar.

En cuyo caso, la ética o la filosofía moral se convierte en una luz que permite discernir entre
aquello que es correcto y aquello que no lo es desde el punto de vista ético. Unos valores que no
están integrados en el contexto de una religión concreta sino en el contexto de la ley natural que
rige aquello que es conveniente para el ser humano de acuerdo a su dignidad y a su naturaleza.

La moral parte de la libertad


La moral también tiene su base en la libertad del ser humano a partir de la cual una persona puede
realizar buenas acciones pero también tiene la libertad de llevar a cabo actitudes injustas.

referente eitco

Epicuereismo

Describe En qué consiste el ideal de felicidad para el epicureísmo. En el


epicureísmo el Camino a la felicidad Era a través del placer ya que es bueno en sí
mismo

Por Qué Llamamos Hedonista a la propuesta de Epicuro. La Propuesta de Epicuro


es hedonista porque defendía el hedonismo qué es la Búsqueda del placer como
objetivo su premio pero hay un cambio este placer debe Someterse a la medida de
la razón.

Explica La doble clasificación de los placeres de Epicuro.Epicuro Clasifica los


placeres con un doble criterio por un lado están los materiales (Comida sexo
juego) Que se oponen a los intelectuales (amistad, paz Interior..), Y por otro lado
están los naturales y necesarios, Vinculados a la Conservación de la vida Los
naturales y no necesarios que no elimina ningún Sufrimiento y son Variaciones de
los anteriores y por último los que no son ni Naturales ni necesarios nos roban la
paz interior y debemos huir de ellos.

Qué Quiere decir Epicuro cuando afirma que “no necesitamos tanto la ayuda de
Nuestros amigos como la confianza en esa ayuda”.Quiere Decir que la búsqueda
de la tranquilidad de espíritu es el criterio que Determina lo que hemos de
considerar valioso.

estoicismo

Describe En qué consiste el ideal de felicidad para el Estoicismo. La Felicidad para


los estoicos es una mezcla entre la ataraxia y apatía.
Define El término “Apatía”.. Apatía No es indiferencia sino autodominio Se basa en
el Control de las pasiones no dejarnos arrastrar por ellas como resultado surge la
Ataraxia un estado de ánimo sereno e imperturbable.

¿Por Qué los estoicos rechazaron la esclavitud? Para Los estoicos Todos estamos
sometidos a los mismas leyes y compartimos la Racionalidad que nos permite
descubrirlas Por esta razón negaron las Diferencias entre las personas y
rechazaron la esclavitud

Planteamientos sínicos

Plantearon una posicion totalmente en contra a la doctrina socratica, y pensaban que la


civilizacion era un completo mal, y que la manera de alcanzar la felicidad era por medio de
una vida sencilla, austera, etc. De alli su odio y su desprecio por los lujos, riquezas y
preocupacion material.

Escépticos
En la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda,
representada en la escuela por el filósofo griego Pirrón, quien decía que "no afirmaba nada,
solo opinaba".1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a
las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el negacionismo
cuestiona o rechaza las evidencias.2
El escéptico es alguien que profesa duda o está en desacuerdo con lo que generalmente está
aceptado como verdad

Biografias griegos

Epimenedes
Epiménides de Cnosos (Creta) (Επιμενίδης) fue un filósofo y poeta griego que vivió en el siglo
VI a. C. Se dice de él que durmió durante cincuenta y siete años en una cueva cretense.
Según Plutarco en sus escritos, Epiménides purificó Atenas después de la contaminación
traída por los Alcmeónidas, y su maestría en sacrificios, así como sus cambios en las
prácticas fúnebres, fueron de gran ayuda a Solón en su reforma del estado
ateniense. [cita  requerida]
Diógenes Laercio presenta un gran número de cartas entre Epiménides y Solón en su
libro Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres que apoyan la veracidad de la
presunta relación entre estos dos personajes.
Se cree que Epiménides también fue profeta en Esparta, donde hizo gran énfasis en sus
predicciones en materia militar.
Diógenes de Babilonia (en griego antiguo, Διογένης Βαβυλώνιος; en latín, Diogenes
Babylonius) c. 230 a. C.– c. 150/140 a. C.1) fue un filósofo estoico griego del siglo II a. C.

Vida[editar]
Natural de Seleucia, en las proximidades de Babilonia, se educó en Atenas bajo los auspicios
de Crisipo de Solos. Dirigió la escuela estoica, en relevo de Zenón de Tarso. Entres sus
discípulos estaban Panecio de Rodas y Antípatro de Tarso. Parece haber seguido las
opiniones de Crisipo, especialmente en dialéctica, en la que instruyó a Carnéades.2
Integró la embajada que los griegos mandaron a Roma, junto a Carnéades y Critolao, en el
año 155 a. C., para apelar la multa de cien talentos imputada a Atenas por la invasión
de Oropos. Entregaron sus discursos epidícticos en el Senado. Diógenes agradó a la
audiencia por su modo sobrio y templado de hablar. 3

Obra[editar]
Hizo aportaciones al estoicismo en el campo del lenguaje y de la ética. En el primero,
Diógenes diferencia tres planos: sonido, expresión y palabra. Tanto Crisipo como él son los
responsables de la división en partes de la oración en: nombre propio, nombre apelativo,
conjunción y artículo. En el campo de la ética, estudia la selección racional entre lo indistinto

Dionisio Longino fue un filósofo y literato nacido en Atenas.


Su elocuencia y filosofía le grangearon mucha reputación en el siglo III. Fue ministro
de Zenobia reina de Palmira a quien dictó, según se asegura, la noble y decidida contestación
que ésta dio a Aureliano sitiador de la plata, la misma que le condujo al suplicio en 273. Su
constancia en los tormentos acreditó la magnanimidad de su espíritu.
Se decía de él que era una biblioteca viviente. Escribió en griego:

 Observaciones críticas sobre los autores antiguos


 Un tratado de lo sublime,

Filosofos helienisiticos
Heráclides Lembo (en griego antiguo Ηρακλείδης ο Λέμβος) fue un filósofo y escritor griego.
Fue un funcionario civil que vivió durante el reinado de Ptolomeo VI (siglo II a. C.).1 Se dice
que negoció el tratado que puso fin a la invasión de Egipto por Antíoco IV
Epífanes en 169 a. C.1 El sobrenombre Lembo significa "chinchorro, bote auxiliar de una barco
mayor" y se usa metafóricamente con el significado de "parásito".
Según Diógenes Laercio, escribió un resumen de las Sucesiones de Soción,2 y otro resumen
de las Vidas de Sátiro.3 Compendió la obra Sobre los legisladores de Hermipo de Esmirna.4
Han sobrevivido pasajes de las obras de Aristóteles en fragmentos de sus trabajos. Fueron
publicados en 1847 como Heraclidis politiarum quae extant, por F. G. Schneidewin.

Aristocreón (en griego antiguo, Ἀριστοκρέων) fue un filósofo estoico griego, sobrino y


discípulo de Crisipo de Solos, que vivió hacia fines del siglo III a. C. e inicios del siglo II a. C..
Apreciado por su tío, quien se encargó de su educación, le dedicó una decena de obras. Tras
la muerte de este, Aristocreón se convirtió en guardián de su memoria. Por otra parte, el
conocimiento que la crítica moderna tiene de Aristocreón se complementa con el
descubrimiento de dos decretos atenienses que le rendían honores. Así, se bosqueja la figura
de un hombre tan dedicado a su ciudad de Atenas como a la memoria de su tío.

PLOTINO

Aunque Eunapio sostenga que nació en Licón y Suidas asegure que en Licópolis, no se


conoce con certeza su lugar de nacimiento. 1 Natural de la provincia romana Egipto, vio la luz
hacia el 203 ó 204 d. J. C. En el 232 entró en el círculo de Amonio Saccas (o Sakkas)
en Alejandría, de quien también fueron discípulos Orígenes (el pagano),2 Longino y Erenio. Se
embarcó en 242 en la expedición bélica del emperador Gordiano III a Persia con el propósito
de conocer la filosofía persa. Fracasada la expedición y asesinado el emperador, logró
dificultosamente refugiarse en Antioquía. Abrió en Roma una escuela (246) donde gozó muy
pronto del favor de los más conspicuos personajes de la corte, incluyendo al
emperador Galieno y su esposa Cornelia Salonina.
Solía recoger en su casa a niños huérfanos y les hacía las veces de tutor y, aunque
personalmente llevaba una vida muy ascética, era de carácter dulce y afectuoso. 1 Era
vegetariano, no se casó ni se dejó retratar "para no dar lugar a una sombra de otra
sombra"[cita  requerida]. Se le atribuyeron dotes místicas de visionario. Su discípulo Porfirio, autor de
su biografía Vida de Plotino y de la sistematización y publicación de su obra central Enéadas,
refiere que en los seis años que estuvo con él, Plotino llegó a «aunarse y allegarse con el Dios
omnitranscendente» hasta cuatro veces.3
FILOSOFIA GRIEGA CLASICA
La escuela sofista primero, y Sócrates después, centrarán sus reflexiones en la ética y
la política, así como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su
interés se separa de la cosmología para centrarse en los asuntos humanos.
La aparición de grandes pensadores sistemáticos (como Platón y Aristóteles) supondrá la
consagración de las primeras grandes concepciones filosóficas, que incluirán una pluralidad
de temas, desde la cosmología hasta la política, pasando por la antropología o la ética. Sin
embargo, entre todos estos temas destaca el tratamiento sistemático de la ontología (teoría
del Ser o del ente en cuanto ente) así como los primeros textos que reflexionan sobre el
método que ha de seguirse en filosofía, a fin de ponerse en condiciones de producir un
conocimiento auténtico, específicamente un conocimiento legítimo de los principios o
fundamentos --Cfr. p. ej., La República VI y VII, así como el libro Gamma (Γ) o IV, cap. 4, de
la Metafísica12

POLIS
Polis (del griego πόλις, romanizado como pólis —plural póleis—, y asentado en español como
voz con plural invariable)1 es la denominación dada a las ciudades-estado independientes de
la antigua Grecia,2 surgidas en la Edad Oscura mediante un proceso de agregación
de núcleos y grupos de población (anteriormente vinculados por el oikos o casa)
denominado sinecismo (synoikismós, συνοικισμóς, «juntar las casas» o «habitar juntos»). La
unificación entre el núcleo urbano y su entorno rural, característica esencial de la
polis arcaica y clásica, se había completado ya hacia la segunda mitad del siglo VII a. C. La
polis fue el marco esencial donde se desarrolló y expandió la civilización griega hasta la época
helenística y la dominación romana.
La estructura de la polis conlleva un establecimiento urbano (ἄστυ, asty), generalmente
instalado al pie de una ciudadela elevada (ἀκρόπολις, acrópolis), junto con una parte rústica
(χώρα, chora), compuesta por las tierras propiedad de los ciudadanos particulares, los
campos sin cultivar, y los bosques. La polis comprendía la ciudad amurallada, los campos de
cultivo y pastoreo, y los puertos que la comunicaban con el exterior. Cada polis controlaba su
territorio, en el que se consideraba autosuficiente (autarquía económica, αὐτάρκεια, autarkeia),
considerando como ideal supremo la independencia y la no sumisión a ningún poder exterior
(soberanía o autarquía política);3 lo que no impedía la formación de distintos tipos de alianzas
entre polis (anfictionía, αμφικτιονία, «construir juntos»; simaquía, συμμαχία, «luchar
juntos», koinón κοινόν, «común», traducido habitualmente como «liga»)
El estoicismo es un movimiento filosófico fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C. Su
doctrina filosófica estaba basada en el dominio y control de los hechos, cosas y pasiones que
perturban la vida, valiéndose de la virtud y la razón del carácter personal. Su objetivo era
alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de los bienes materiales. 1
Durante el período helenístico adquirió mayor importancia y difusión, ganando gran
popularidad por todo el mundo grecorromano, especialmente entre las élites romanas. Su
período de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio
signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del alto Imperio
romano y el auge del cristianismo.

SINICOS
se denomina escuela cínica (del griego κύων kyon: ‘perro’, denominación atribuida debido a
su frugal modo de vivir) a la fundada en la Antigua Grecia durante la segunda mitad del siglo
IV a. C. El griego Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope uno de sus filósofos más
reconocidos y representativos de su época. Reinterpretaron la doctrina socráticaconsiderando
que la civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada siguiendo una
vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para
ser feliz y conquistar su autonomía era de hecho el verdadero bien. De ahí el desprecio a las
riquezas y a cualquier forma de preocupación material. El hombre con menos necesidades era
el más libre y el más feliz. Figuran en esta escuela, además de los ya citados, Crates de
Tebas, discípulo de Diógenes, su esposa Hiparquía y Menipo de Gadara.1
Los cínicos fueron famosos por sus excentricidades, de las cuales cuenta muchas Diógenes
Laercio, y por la composición de numerosas sátiras o diatribas contra la corrupción de las
costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo, practicando una actitud muchas
veces irreverente, la llamada anaideia. Ciertos aspectos de la moral cínica influyeron en
el estoicismo, pero, si bien la actitud de los cínicos es crítica respecto a los males de la
sociedad, la de los estoicos es de acción mediante la virtud.

El escepticismo es generalmente cualquier actitud inquisitiva hacia el conocimiento, sea éste


hechos, opiniones o creencias declaradas como hechos, 1 o de duda respecto de afirmaciones
que son tomadas por supuestos en otra parte.2