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Daniela Alvarado Neciosup-5° SECUNDARIA 03_05_2020

NOTA: Buenas noches, profesor. Las ideas inferidas del segundo texto no son
necesariamente cinco de cincos fragmentos, sino, que, de UN ÚNICO INDICIO, he
obtenido DOS IDEAS INFERIDAS. Contándolas todas, suman CINCO. Espero pueda
comprenderme, y explicarme, si se pudiese, con más calma, los fundamentos de Mariátegui
en este fragmento muy interesante. MUCHAS GRACIAS. Saludos de Daniela y Marian.

TEXTO 1
En la actualidad, los tiempos necesarios para informarse se reducen irremediablemente. El
uso del INTERNET, así como el empleo de la multimedia en la educación masiva y en la
autoeducación, se convertirán cada vez con mayor prisa en factores decisivos del tercer
milenio. Y la generación de riqueza estará ligada a estos progresos. Los países que tengan
éxito lograrán productos cada vez más sofisticados, mejor presentados y a menores precios,
en una disputa incesante del mercado. Los países que produzcan con tecnologías arcaicas
simplemente quedarán fuera del mercado: no podrán comprar al no poder vender. Quienes
no se decidan a tomar el toro por las astas y se limiten a maldecir a la globalización y al
mercado- como sucede con frecuencia-, deben saber de una vez por todas que al mercado le
interesan los sujetos y países con capacidad adquisitiva. Quien no produce con tecnología
de punta es, en los hechos, país o sujeto pobre y fuera del mercado.
No necesita, por tanto, quejarse u odiar al mercado para quedar excluido de él. Por el
contario quien quiera enfrentar directamente el problema, no hará más que valerse de la
técnica más moderna para producirse y poder competir exitosamente.
1. Identifica 5 ideas de nivel literal. Plantea tus indicios.
A. ¿Cuáles son los progresos que se mencionan en el texto?
- El empleo de la educación masiva y la autoeducación, los cuales serán decisivos
para el 3000.
B. ¿Quiénes participan del mercado?
- Los países que producen con tecnología de punta y que no están ajenos a la
globalización.
C. ¿Qué pasa con los países que producen con tecnología arcaica?
- Simplemente quedan fuera del mercado, al no poder comprar ni vender.
D. ¿Qué es lo que le interesa al mercado?
- Sujetos y países con capacidad adquisitiva.
E. ¿Qué hará quien quiera enfrentar directamente el problema?
- Tendrá que valerse de la técnica más moderna para producir y competir
exitosamente.
2. Identifica 5 ideas de nivel inferencial. Plantea tus indicios
- Acomodados y ceñidos a una sociedad que se mueve paralela a la globalización
vivimos aceleradamente. [INDICIO: En la actualidad, los tiempos necesarios para
informarse se reducen irremediablemente.]
- INDICIO: El uso del INTERNET, así como el empleo de la multimedia en la
educación masiva y en la autoeducación, se convertirán cada vez con mayor prisa en
factores decisivos del tercer milenio. Para el año 3000, las clases no presenciales o a
distancia se habrán convertido en parte de la vida acelerada de quienes nos
movemos paralelos a la globalización.
- Las empresas con tecnologías arcaicas tendrán que liquidar los productos que no
hayan podido vender a un precio bastante menor al que se propuso en un primer
momento. INDICIO: Los países que produzcan con tecnologías arcaicas
simplemente quedarán fuera del mercado: no podrán comprar al no poder vender.
- El Mercado solamente analiza la posibilidad compra – venta. INDICIO: al mercado
le interesan los sujetos y países con capacidad adquisitiva.
TEXTO 2
La relación incaica carecía de poder espiritual para resistir al evangelio. Algunos
historiadores deducen de algunas, constataciones filológicas y arqueológicas al parentesco
de la mitología incaica con la indostana. Pero su tesis reposa en similitudes mitológicas,
esto es, formales; no propiamente espirituales o religiosas. Los rasgos fundamentales de la
religión incaica son su colectivismo teocrático y su materialismo. Estos rasgos la
diferencian, sustancialmente, de la religión indostana, tan espiritualista en su esencia.
Sin arribar a la conclusión de Valcárcel de que el hombre del Tahuantinsuyo carecía
virtualmente de la idea de «más allá», o se conducía como si así fuera, no es posible
desconocer lo exiguo y sumario de su metafísica. La religión del quechua es un código
moral antes que una concepción metafísica, hecho que nos aproxima más a la China que a
la India.
El Estado y la Iglesia se identificaban absolutamente; la religión y la política reconocían los
mismos principios y la misma autoridad. Lo religioso se resolvía en lo social. Desde este
punto de vista es evidente entre la religión del incario y las de Oriente, la misma oposición
que J. Frazer constata entre éstas y la civilización greco-romano.
1. Identifica 5 ideas de nivel literal. Plantea tus indicios.
A. ¿Qué mitología se asemeja a la incaica?
- La indostana, según algunos historiadores, en base a constataciones filológicas y
arqueológicas.
B. ¿En qué concluye Valcárcel?
- Él concluye en que el hombre del Tahuantinsuyo carecía virtualmente de la idea de
“más allá”.
C. ¿Qué fue lo que constató J. Frazer?
- Una diferencia entre las religiones del Oriente y la greco-romana.
D. ¿En qué se fundamenta la “proximidad” de la religión quechua a China?
- En que es un código moral, antes que una concepción metafísica.
E. ¿Quiénes reconocían los mismos principios y la misma autoridad?
- La religión y la política.
2. Identifica 5 ideas de nivel inferencial. Plantea tus indicios
- La cultura incaica se preocupaba más por el reino de la tierra que del reino del cielo.
// Constituía una disciplina social antes que una disciplina individual. INDICIO: La
relación incaica carecía de poder espiritual para resistir al evangelio.

- El poder del Inca (la máxima autoridad del Tahuantinsuyo) era sagrado. // El culto estaba
subordinado a los intereses políticos y sociales del incanato. INDICIO: El Estado y la
Iglesia se identificaban absolutamente; la religión y la política reconocían los mismos
principios y la misma autoridad.

- Lo que perduro de la religión inca, en el pueblo indígena, no fue una concepción metafísica,
sino, las prácticas mágicas y el sentimiento panteísta [La entidad divina (Dios) y la obra que
creó (el mundo) son una sola cosa]. INDICIO: Sin arribar a la conclusión de Valcárcel
de que el hombre del Tahuantinsuyo carecía virtualmente de la idea de «más allá», o
se conducía como si así fuera, no es posible desconocer lo exiguo y sumario de su
metafísica.