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Antología
TEORÍAS DE LA EDUCACIÓN
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INTRODUCCION A LA TEORIA DE LA
EDUCACION.
PROPOSITO DE ESTA INVESTIGACION
Durante los últimos años, la escuela y sus principales actores se han visto
irremediablemente involucrados en una serie de críticas pedagógicas,
sociales, políticas, culturales y administrativas que para beneficio de todos
han reorientado la actividad formadora de docentes, estudiantes y padres
de familia. Si bien, hoy nos queda claro que las fallas de la escuela van
desde el autoritarismo, el centralismo y la idea obtusa de que su principal
función es transmitir conocimientos, preguntas y respuestas correctas, más
que asegurar la comprensión y aplicación o uso activo del conocimiento,
también es cierto que discretamente ha crecido de modo desmedido una
tendencia de los educadores a sobrevalorar el fenómeno del aprendizaje, y
ello ha provocado una serie de problemáticas, tanto en la actualización de
los recursos docentes, como en la metodología didáctica a implementar en
las aulas escolares. El concepto de aprendizaje se genera desde la raíz
del ideal educativo, lo obvio necesita ser reiterado: No puede haber
educación sin aprendizaje. Aprendizaje es la condición necesaria, empero
tal vez no suficiente, de todo proceso educativo.
Es importante conocer todo cuanto sea posible conocer, sin importar cuán
difícil sea. Quien aprende lo que es difícil, lo que no es fácil conocer, es
sabio. También lo es quien logra explicar los detalles de los fenómenos y
objetos que aprehende, pero es superior en sabiduría quien es capaz de
enseñar a otros lo que ha aprendido en los distintos campos que le ha sido
posible dominar.
Todo comienza por maravillarse de las cosas tal y como son, y se prosigue
hasta descubrir los elementos y las causas de ellos, sus estructuras y
mecanismos por medio de los cuales operan. Cuando se es capaz de
describir los detalles de las cosas, explicar sus estructuras y movimientos y
descubrir la causa de todo, se habrá encontrado la ciencia y la educación
que se quiere. Se apela a la educación para escapar de la ignorancia, para
ir en búsqueda del conocimiento. Es imposible negar la obligación que
tiene el ser humano consigo mismo de educarse, de adquirir conocimiento
y evitar la ignorancia.
El concepto dela educación no formal surgió hace unos treinta años, aunque
tal idea responde a una respuesta ya antigua. Fue en el decenio de 1960 y
especialmente de 1970, cuando esta forma de enseñanza cobro importancia, a
ella se han consagrado numerosos estudios e investigaciones, si bien las
publicaciones tienen mucho más como objetivo la educación para adultos
especialmente en relación con la educación permanente- que los enfoques
innovadores tendientes a crear, al margen del sistema tradicional de
educación, nuevas oportunidades de enseñanza para los niños que no las
tienen o mejorar la eficacia de los servicios educativos correspondientes a
ese nivel.
Este interés creciente por las formas de enseñanza extraescolar, como
complemento o incluso substituto de la escuela, surgió primero en res-
puesta a los fallos y defectos del sistema escolar de tipo clásico. En realidad,
lo que mejor explica este interés son las ventajas que presenta la enseñanza
extraescolar para el desarrollo socioeconómico y/o sociocultural.
Por otra parte, la iniciativa no partió de los pedagogos, sino más bien de los
investigadores e instituciones preocupados por el problema del desarrollo y
por la necesidad de aprovechar los recursos humanos potenciales de las
sociedades.
Así pues, se planteaba el problema de dar con una nueva visión del
aprendizaje que contribuyera a eliminar ese foso y que los autores del
informe referido llamaban aprendizaje innovador en sociedad,
caracterizado por la anticipación consciente y la participación activa
voluntaria, en oposición al modo de reproducción y adaptación
inconsciente típico del aprendizaje tradicional hacia el que se orienta
principal-mente la enseñanza institucionalizada según la Clasificación
internacional normaliza-da de la educación, se entiende por educación una
"comunicación organizada y continua que tiende a suscitar el
aprendizaje".
Pero ese misterio es como el arte o el amor, que muchas cosas no tienen
explicación, y tal vez si las tuviera perderían el encanto, eso es lo que hace
que nuestra labor de docentes sea un proceso mágico, mantener la
incertidumbre, por ende la idea de conocer las diferentes teorías de
aprendizaje sean contemporáneas o no, no es para ser eruditos en teorías
sino para ser mejores docentes en la práctica, para encontrar nuevos
caminos en nuestra labor.
2. Los modelos Pedagógicos educativos teorías educativas
contemporáneas.
El concepto de modelo
Bajo esta perspectiva la escuela es creada para la vida, para llegar a ser el
ambiente natural del niño y convertirse en el espacio en el cual el niño
vivencia y aprende los elementos primordiales para el buen desempeño en
su vida de adulto.
Establecen, La escuela nueva... resaltó el papel activo que debe tener el
estudiante, transformó las funciones que debe asumir el profesor en el
proceso educativo y mostró la necesidad y posibilidad de cambios en el
desarrollo del mismo. El progresismo pedagógico propone que con la
educación social, la sociedad asegura su propio desarrollo. La escuela
nueva equiparó la educación con los procesos de desarrollo del individuo,
y el concepto de crecimiento ha sido una de sus más importantes
metáforas.
De Zubiría conceptúa, La escuela nueva rompe con el paradigma
tradicional que explicaba el aprendizaje como el proceso de impresiones
que desde el exterior se incrustan en el alumno. En su lugar, la nueva
escuela defenderá la acción como condición y garantía del aprendizaje.
Este autor sintetiza cinco postulados básicos de la escuela activa, a saber:
CARACTERISTICAS
Rousseau
Removió los planteamientos de aquella sociedad " acertó a empezar de
manera casi perfecta los nuevos ideales. 'Ofendió a ultranza el naturalismo
"como consideraba que el hombrees bueno al salir de las manos del
creador propugnaba que la educación debe llevarse a cabo de acuerdo
con la naturaleza para entender como las disposiciones primarias hábitos
no alterados por la instrucción.
CONTEXTO
UN ANTECEDENTE
ROUSSEAU
EXISTENCIALISMO
Kierkegaard,
Sartre
Pestalozzi
Encauza los principios teóricos de rousseau en una dimensión educativa
práctica e incorpora postulados de una pedagogía social. La educación
elemental del pueblo " el descubrimiento de un método mediante el
cual sea posible llevarla a cabo es una de sus mejores preocupaciones.
Para la educación intelectual en el principio de la intuición$ que debe
completarse con la educación manual " el desenvolvimiento de las
facultades físicas$ para lograr finalmente la educación moral.
Herbart
Es el primero que construye una pedagogía científica que fundamenta en
la filosofía " la psicología. +rata " ordena la realidad educativa conforme a
conceptos universales " considera que el fin, último de la educación es la
moralidad. Organiza la teoría de los pasos formales.
Fröbel
Parte de una concepción idealista de la naturaleza humana según la cual
la educación consiste en el desarrollo espontáneo de lo que el sujeto
lleva dentro " de una fundamentación práctica tomada de pestalozzi que
aplicó a los párvulos. 'Desarrolló también para ellos el concepto de la
educación integral " un tipo de materiales específicos novedosos.
Las teorías personalistas son, una serie de teorías propuestas por algunos
educadores los cuales consideran como primordial, el desarrollo
individual de la persona frente al colectivo. La persona es libre y
responsable y obtiene por parte de sus profesores, educadores y padres
las orientaciones y medios necesarios para desarrollar su vocación frente a
los aspectos sociales dela educación.
La educación personalista quiere crear seres autónomos, que sean capaces de vivir
y de comportarse sin intervención del Estado mediante un mono polio.
Características generales:
Las teorías personalistas son, una serie de teorías propuestas por algunos
educadores los cuales consideran como primordial, el desarrollo individual
de la persona frente al colectivo.
La persona es libre y responsable y obtiene por parte de sus profesores,
educadores y padres las orientaciones y medios necesarios para
desarrollar su vocación frente a los aspectos sociales dela educación.
PROPOCITO DE LA UNIDAD
En esta unidad hablaremos de la Antropología de la Educación esta
apareció, en nuestro país, en los planes formativos para las carreras
universitarias del Magisterio a finales del siglo pasado y a pesar de su
carácter, peso e interés, no ha permanecido vigente tras la última
reconstrucción de planes realizada hace unos años. Este hecho no ha
sucedido en otros países europeos como es el caso concreto de Alemania,
cuna originaria del estudio antropológico-filosófico, donde, debido a su
amplia tradición, goza de un gran prestigio tanto en los programas
académicos como en la extensa bibliografía científica existente sobre la
misma. Este artículo pretende ensalzar la importancia de la atención a la
Antropología Pedagógica desde los planes de estudios en la formación de
maestros partiendo de la tesis fundamental de que para la tarea educativa
es necesario disponer de un foco antropológico sustancial que facilite la
comprensión del ser humano y que fundamente la posibilidad del
fenómeno educativo.
Hasta qué punto la educación ha sido influida por el juicio moral de los
valores, no lo sabemos. Probablemente la educación tiende a ser moralista
y se empeña sólo en establecer una diferencia valorativa entre lo que se
debe o no hacer. Entonces se tiende al juicio moralista y a la sanción.
Ese Ser es el que posibilita el actuar y es la ley natural del actuar, por lo
que el hombre es libre, capaz de auto determinarse; pero no es natural y
moralmente autónomo, sino dependiente ele quien lo constituye (en última
instancia, del Ser que lo crea), aunque lo constituya en la libertad y no lo
determine u obligue a reconocerlo. El Ser, que posibilita ser al hombre, es
el origen de todas sus potencias centradas en la persona. La educación no
es entonces solamente el desarrollo de una de ellas (de la inteligencia o de
la voluntad, de la afectividad, de su capacidad manual o técnica), sino el
proceso por el cual se desarrollan, en lo posible, todas esas posibilidades
en forma acorde con la naturaleza propia del hombre y a su apertura a lo
transnatural. El proceso educativo no es entonces una mera realización
técnica, sino una actividad moral que puede calificarse de buena o de mala
educación en cuanto el hombre realiza o no sus posibilidades humanas,
abiertas a la plenitud del Ser. La educación implica necesariamente el
aprender, ayudado por un método expositivo, gradual y capaz de posibilitar
la construcción psicológica del sujeto que conoce y la construcción lógica
del objeto a conocer; pero implica, además, el amar, esto es reconocer
Lo que cada cosa es, en cuanto es. Es erróneo, pues, atender sólo a las
exigencias del sujeto o a las del objeto. La educación es un proceso que
se refiere a todo el hombre en su persona relacionada con los demás:
implica la unidad del hombre, de lo creado, de los medios y de los fines
(Rosmini, 1883,
TEORÍA DE LA EDUCACIÓN EN LA
SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y EL
CONOCIMIENTO.
PROPÓSITO DE ESTA UNIDAD
Como resultado, cada vez hay más egresados en esas carreras, y, por lo
tanto, la competencia es mucha y las oportunidades laborales, pocas, con
lo cual se genera otro desfase en el mercado laboral: la de oferta de
trabajo en profesiones que no tienen demanda de empleo; y exceso de
demanda en otras con muy poca oferta. De este modo, conseguido el título
universitario con mucho esfuerzo, el desfase que se produce entre la
expectativa y la realidad es tan grande que causa una terrible angustia.
4.3 La era digital y la brecha educativa.
Evaluación
REFERENCIAS