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IMPERIO ROMANO
Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado
Romano, se comienza el "MILENIO CRISTIANO", "Edad Media", época en la cual
los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a "conceptos teológicos", tales
como: El Conocimiento de Dios, la salvación del alma y la justificación racional de
la religión, tal como se dice que: " La verdad es inspirada por Dios, y la razón por
la fe".
LA PATRÍSTICA.-
LACTANCIO (260 d. de C.- 330?). Para Lactancio " Dios ha hecho el mundo para
el bien del hombre y creo al hombre dotándolo de juicio, pensamiento, prudencia y
don de la palabra, para que fuera el intérprete del pensamiento y de tal manera
pudiera declarar la majestad del Señor". Se interesa en los problemas morales y
de la naturaleza de la virtud, el castigo de los malvados y la recompensa de los
virtuosos. Lactancio concentra la mayoría de sus obras psicológicas en la obra
titulada "De la obra de Dios o la formación del hombre". La médula de la obra
psicológica de Lactancio es el alma incorpórea, sustancia afín al espíritu de Dios.
El alma es imperceptible para los sentidos, sin embargo no es incondicionalmente
inmortal, pues un hombre malo, muere tanto como de cuerpo como de alma. El
alma tiene que ver con los afectos, lo mismo que con la razón, y a través de los
órganos sensoriales del cuerpo. Aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma, la
función principal consiste en prestar servicio a esta última aunque no se conozca
el método.
LA ESCOLÁSTICA.-
" .... la doctrina sagrada es una ciencia porque se deriva de principios que se nos
han dado a conocer a la luz de una ciencia superior, a saber la ciencia de Dios y
de los bienaventurados. Summa Theologica, parte I, Q.I .art 2.
El hecho más importante para la historia de la psicología en este siglo XIII fue el
advenimiento de la obra de Aristóteles " De Anima" y el interés y el estudio que
puso Santo Tomás de Aquino en ella.
Santo Tomás distingue entre las acciones y las pasiones. Aunque solo los apetitos
sensitivos son pasiones, todos los apetitos, tanto los sensitivos como los
intelectuales, son actividades del alma en comparación con las facultades
intelectuales pasivas.
LA CLASIFICACIÓN ESCOLÁSTICA.-
Los primeros años de la Edad Media, desde el inicio del siglo IX hasta cerca del
año 1000 d. de C., con frecuencia se han considerado como la edad oscura de la
civilización occidental. Kemp (1990) ha puesto especial atención a la "psicología
medieval",asegura que en efecto, existía tal psicología, que la iglesia medieval no
se opuso al avance del aprendizaje y con ello, al desarrollo de la ciencia. Kemp
hace una descripción del método medieval de investigación, en el cual respeta a
los pensadores de la antigüedad, pero no aceptaba las propuestas en forma
incondicional. De hecho hubo aportes de los escolásticos, técnicas científicas,
durante, e inmediatamente después de esta era. Las cuestiones psicológicas
fueron siempre de la incumbencia de la religión. San Agustín, vivió en el siglo IV.
Para él Dios era la verdad última, y conocer a Dios era la meta de la mente
humana. San Agustín recomendó volver al interior, donde están las moradas
internas de cada persona; en su obra " Confesiones", revela las propias
emociones, pensamientos, motivos y memorias. Sus revelaciones son
sobrecogedoras, como cuando describe de manera sutil sus pasiones y las
tentaciones de una amante, es por este trabajo de revelación pública que se le ha
llamado algunas veces como " el primer psicólogo moderno".
En los siglos subsiguientes, en el siglo XIV, llamado por Barbara Tuchman (1979)
como el "siglo calamitoso", como el tiempo de las guerras en Europa, y la
aparición de enfermedades como " la plaga" o "peste", (1350), que mató tal vez a
una tercera parte de la población de Europa.. Siglo que fue terrible y le dio paso al
renacimiento de la ciencia, el aprendizaje, el arte y la literatura.
La filosofía medieval se cierra con NICOLAS DE CUSA ( 1401- 1464), defiende las
ideas pitagóricas relativas al orden matemático del universo. La "ratio" o "razón"
dice Nicolás de Cusa: "es la facultad de la ciencia racional que elabora conceptos
de las cosas percibidas por los sentidos. Para llegar a l ciencia verdadera hay que
poner en juego otra facultad superior a la "ratio", el "intellectus" o entendimiento,
con el cual, en la iluminación mística, conocemos a Dios infinito, dándonos cuenta
al mismo tiempo de que nuestra razón no puede penetrarle. Así podemos alcanzar
la cumbre de la ciencia en esta docte ignorantia, en este saber que la verdad en si
misma es inaccesible. La razón discursiva, la "ratio" percibe los contrastes de las
cosas. El "intellectus" conoce a Dios como el ser en quien toda oposición
desparece. En él están todos los contrastes, pero en una unidad perfecta".
http://historiadepsicologia.blogspot.com/2008/03/la-psicologa-en-la-edad-media.html
GRECIA ANTIGUA
Edad de Bronce
En esta edad que abarca alrededor del 3’000 al 1’200 a.C., los guerreros formaban
la clase más alta en la sociedad. Solo ellos eran capaces de llegar al Hades.
Fue una época de muchas guerras y comenzaron a aparecer las primeras
profesiones de la época.
Fue la etapa que abarco aproximadamente del 1,200 a.C. al 700 a.C.
Edad Arcaica
Periodo que abarcaría del 700 a.C. al 500 a.C. aproximadamente. Grecia
comenzaría a salir de la Edad Oscura. Comenzaron a aparecer los primeros
escritos, la organización de Grecia era en pequeñas comunidades independientes
una de la otra.
Por primera vez se comienza a utilizar monedas, surge una sociedad mercantil.
Las “polis” ya están bien establecidas como lugares exclusivos para la alta
sociedad de la época (guerreros, sabios, aristócratas etc.) además de ser
exclusivo solo para los hombres.
Una población cada vez mayor y la falta de tierras provocaron conflictos internos
entre los pobres y los ricos en muchas ciudades-estado. Surge la Democracia,
apareciendo está en Atenas, con ella comenzaría una edad de oro para Atenas
quitándole muchos problemas. Surge la Falange.
Periodo Clásico
Atenas y Esparta pronto tendrían que aliarse ante la mayor amenaza a la que la
Antigua Grecia se enfrentaría hasta la conquista romana.
La guerra del Peloponeso comenzaría debido a varias hostilidades de Atenas con
Esparta (431-404 a. C.). Aunque la inmensa mayoría de la guerra fue un punto
muerto, Atenas sufrió varios reveses durante el conflicto. Una gran peste en 430
a. C., seguida por una campaña militar desastrosa llamada la expedición a Sicilia,
debilitó severamente a Atenas.
Comienzan a permitir la entrada a las polis a mucha gente que antes no podía.
Comienzan a aparecer nuevos oficios
Sócrates
Nace alrededor del 470 a.C. y muere alrededor del 399 a.C.
Sócrates modificó el significado médico que tenía mayéutica, esté estilo
socrático se basa en hacer preguntas y que el receptor de ellas medite y
encuentre la respuesta de ellas. Se esto es que mediante la duda súrjanlas
preguntas; esto lo trasladamos a cuando nosotros los psicólogos preguntamos al
paciente para averiguar la verdad.
Platon
Platón crea la filosofía Dualista en donde asevera que el cuerpo y el alma son dos
entidades diferentes. El alma es inmortal y el cuerpo es corruptible.
El alma para Platón es, en primer lugar, principio o fundamento de movimiento y,
por tanto, de vida. El término alma procede del latino anima. El ánima es lo que
anima a un cuerpo, es decir, aquello por lo que un cuerpo tiene movimiento, vida.
Aristoteles
La materia se transforma.
Las accionas del hombre, proporciona tanto su salud física como su salud mental.
c) Alma Racional: Superior a las dos anteriores. Contiene todas las funciones
anteriores y además razona, piensa, tiene intelecto. Es decir la capacidad de
pensamiento científico para resolver problemas.
Así comienza a surgir la ética o virtud propia del hombre.
Periodo Helénico
La monarquía helenística se apoyó en una aristocracia creada por el rey, los
reyes y sus nobles serían elegidos por el propio rey.
La religión tomaba cosas de diferentes religiones, era una mezcla, de la
mitología griega, más los dioses locales, más las deidades orientales antiguas.
Tras perder la polis, los hombres y las mujeres del mundo helenístico se
refugiaron en el hogar y en la vida privada. Las que realmente se beneficiaron
fueron las mujeres porque la concepción del matrimonio se modificó por ideas de
amor y de la relación duradera de pareja.
La monarquía helenística era personal, esto quiere decir que cualquiera podía
aspirar al título de basileus. Esta monarquía no tenía reglas, tampoco existían
leyes que determinaran el poder de los soberanos por lo que ellos mismos
determinaban el alcance de su poder.
El epicureísmo
Creado por Epicuro (341-270 a. C.). Se le conoce también como la filosofía del
jardín. Epicuro enseñaba que la felicidad puede encontrarse evitando las pasiones
intensas, del amor erótico, llevando una vida sencilla y evitando la dependencia de
otros hombres o del mundo.
Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz
mediante la administración inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia
de turbación") y vínculos de amistad entre sus correligionarios. Era en cierto modo,
un culto, ya que los seguidores se referían a Epicuro como su líder.
La finalidad de la filosofía de Epicuro no era teórica, sino más bien practica en
la cual el hombre debía de rechazar la enseñanza de miedo y supersticiones.
El escepticismo
Fundada por Pirrón de Elis (360-270 a. C), quien creía que no había nada bueno
ni malo y estaba en contra del pensamiento dogmático.
Sostenían que todas las conclusiones a las que uno llega basándose en la
experiencia pueden resultar erróneas a la luz de experiencias posteriores. Esta
actitud los llevaría a la paz del alma porque no entraban en conflictos con nadie y
no se veía obligado a defender sus opiniones.
El fundador fue Zenón de Citio (333-262 a. C). El término proviene del lugar en
que Zenón comenzó a dar sus lecciones, en la columna pintada, o Stoa, en
Atenas. Pero fue desarrollada posteriormente durante los siglos griegos y
romanos.
Consideraban que todo lo que nos ocurre en la vida está predeterminado, sin
embargo podemos controlar nuestra vida mental por lo que la infelicidad que nos
causa la desgracia es culpa nuestra y puede corregirse a través de las
enseñanzas del estoicismo.
Decían que el hombre tiene espíritu en vez de alma y que al llegar a la muerte,
el espíritu volvía al universo, por lo que no existía la inmortalidad de las personas.
Los estoicos antiguos dividieron la filosofía en tres partes la lógica, la física y la
ética. Su teología es panteísta no hay un Dios fuera del mundo o de la naturaleza.
El azar no existe es el simple desconocimiento causal de los acontecimientos.
La psicología en roma
https://psicoonda.wordpress.com/2013/06/23/la-psicologia-en-roma/
APORTACÓN DE LA FILOSOFIA:
La psicología científica inicial (ultimo cuarto del siglo XIX)siguió teniendo debates y
teorías heredadas de planteamientos filosóficos.
Según H. Misiak (“Raíces filosóficas de la psicologia”1964), la nueva psicología científica se
caracterizaba por:
· 1.- Era dualista.
· 2.- Era empírica y experimental.
· 3.- Era sensacionista.
· 4.- Era asociacionista.
Gran parte de estas características provienen como consecuencia de la aportación de la
Filosofía.
El debate filosófico entre Dualismo (doctrina que afirma que el hombre está compuesto
por dos substancias diferenciadas: cuerpo y mente) y Monismo (doctrina que afirma que el
hombre está compuesto de una única substancia. No hay diferencias.) , es clásico desde
que Platón distinguió dos entidades en el ser humano y posteriormente Descartes
profundizó mas en esta división.
Precisamente sobresalen dos teorías dualistas en la relación cuerpo-mente:
· Interaccionismo (Descartes): afirma que el cuerpo y la mente son diferentes y son
realidades separadas pero que se influyen entre sí.
· Paralelismo Psicofísico (Leibniz): El cuerpo y la mente son diferentes y separados y
no se influyen entre si.
De estas dos teorías la mas aceptada por los autores que habían de promover la nueva
psicología fue la del paralelismo psicofísico.
La explicación de la Mente se orientó bajo dos puntos de vista:
· A/ Empirismo: “El conocimiento se adquiere con la experiencia”.
· B/ Racionalismo: “El conocimiento se tiene y se amplia mediante la razón”
La psicología científica del siglo XIX fue fundamentalmente Empirista. Basándose
primordialmente en la Sensación como elemento fundamental de la experiencia mental.
Según los empiristas “los diferentes elementos que componen la mente son la Ideas
(unidades de conocimiento). La sensación es fuente de generación de ideas. La reflexión
también produce ideas”. Los empiristas diferencian dos tipos de ideas (Simples y
Complejas), y un principio combinatorio que las une, la Asociación.
Como destacadas figuras representativas de la corriente empirista destacan filósofos
ingleses como Francis Bacon (aplica l metodología inductiva “de lo
particular a lo general”) o también Hobbes, J. Locke, Berkeley y Hume. Básicamente
estos filósofos empiristas afirman:
1.- La única fuente de conocimientos es la observación de los fenómenos naturales.
A/ No hay ideas innatas.
B/ El elemento fundamental de la experiencia es la Sensación.
2.- El método de trabajo es el Inductivo.
3.- El método de reflexión básico es la Introspección (observar la propia mente).
4.- Los fenómenos mentales se han de analizar reduciéndolos a “átomos mentales” y
explicando su relación por medio de “principios de asociación”.
5.- Las Ideas (generadas por la sensación o reflexión) pueden ser simples y complejas (las
simples no se pueden analizar).
Estos autores tuvieron una influencia importante en la nueva psicología científica ya que
de ellos adoptaron las siguientes características:
A/ Coincidieron en que la Experiencia era la principal fuente de conocimiento y el método
principal para el estudio del hombre.
B/ Se centraron en los sentidos, sensaciones, percepciones e imágenes.
C/ Se fundamentaron en la Sensación.
Estos filósofos empiristas basaron el análisis de los fenómenos mentales en la asociación,
proceso por el que un pensamiento o idea evoca otro u otros pensamientos.
El asociacionismo fue un movimiento teórico que nació a mediados del siglo XVIII de la
mano de Hartley. El asociacionismo es una teoría psicológica que explica la unidad de la
conciencia con el principio de la asociación de ideas. Con Hartley y otros filósofos como J.
Mill, J. Stuart Mill, A. Bain o H. Spencer, el fenómeno asociativo pasa a adquirir un
lugar central en la explicación de la mente humana.
El asociacionismo es considerado por algunos autores como el primer movimiento o
escuela estrictamente psicológica.
La teoría asociacionista no solamente ejerció una influencia importante en la psicología
científica que nació en Alemania sino también en otros autores como por
ejemplo Pavlov , Thorndike, Watson y en el condicionamiento operante de
Skiner.
Las aportaciones de otros filósofos influenciaron en grupos concretos de psicólogos
posteriores, entre estos filósofos cabria destacar la figura de I. Kant (sostuvo que existe un
conocimiento a priori sobre la realidad de las cosas y luego nuestra mente añade su propio
orden a las sensaciones ,conocimiento a posteriori). O la del positivista francés A. Comte
que influyó notablemente en el futuro de la psicología.
http://psicologiasaludeporte.blogspot.com/2008/01/aproximacin-las-raices-de-la-psicologia.html
ESTUDIO DE LA PSICOLOGÍA EN FRANCIA
La Institucionalización de La Psicología
El sistema educativo francés tuvo su origen en la forma napoleónica de principios
del siglo XIX.
La Psicología Francesa inicia con la experimental, según Ribot primer catedrático
en el Colegio de Francia. Y en 1.880 se crea el Primer Laboratorio de Psicología
Fisiológica por Beaunis. En 1.885 se da la creación de la Sociedad Francesa de
Psicología Fisiológica.
https://nancyllanos13.wordpress.com/inicios-de-la-psicologia/
La investigación científica rusa sobre el ser humano, estuvo dominada por dos
movimientos complementarios. La fisiología experimental dedicada al estudio del
sistema nervioso y los propagandistas de las Ciencias Naturales, también conocidos
como demócratas revolucionarios.
En 1959 fue fundada la carrera de psicología en la UNAM (Lara Tapia, 1983); aunque
la psicología ya se enseñaba en México desde 1896 y aunque en la Universidad
Nacional Autónoma de México existía un posgrado en psicología desde 1938, en 1959
la psicología se empieza a enseñar como disciplina autónoma en el país y con ello se
da un paso más hacia su reconocimiento como una profesión. Esa fecha constituye el
hito histórico que marca el fin del periodo de formación de la psicología en México. En
ese momento se inicia lo que he llamado periodo de expansión.
El periodo que se inicia en 1959 y dura por lo menos hasta 1990 se caracteriza por un
enorme auge de la psicología en muchos sentidos. Tan sólo de 1960 a 1987, el número
de escuelas y departamentos de psicología pasa de 4 a 66 y el de estudiantes de
psicología se incrementa de 1,500 a 25,000; por lo que hace a los campos de
investigación, si en 1960 no había ninguno sistemático, en 1989 se cubre una gama
muy amplia, que va desde la investigación básica con animales hasta serios estudios
en psicología social y de la personalidad, educativa y del desarrollo, clínica e industrial,
así como interesantes disertaciones sobre problemas teóricos y metodológicos de
nuestra ciencia.
En los campos de aplicación de la psicología también hay grandes cambios; hacia 1960
los psicólogos trabajaban principalmente como auxiliares psiquiátricos y como
aplicadores de tests (véase Nuñez 1969); a finales de la década de los ochentas, los
psicólogos se encuentran laborando no solamente en los tradicionales campos de la
clínica y la educación, sino también en la industria y el comercio , la salud en general,
la ecología, la vivienda y la investigación en diferentes rubros.
Un análisis más diferenciado muestra que dos de esos enfoques han sido grandes
movimientos históricos en la psicología mexicana: la psicología transcultural y el
conductismo. La psicología transcultural y el conductismo no son escuelas como las
demás, que se mantienen dentro de un ámbito académico, limitado a una universidad,
una facultad, un campo de investigación, un área de aplicación o un grupo de trabajo.
A diferencia de los otros enfoques, la psicología transcultural y el conductismo tienen
un carácter revolucionario reconocible en rasgos como los siguientes:
El enfoque psiquiátrico-psicométrico
5.- Problemas de población. Son investigaciones sobre las actitudes de las mujeres
mexicanas ante el control natal, i.e., el uso de anticonceptivos, la maternidad, la
paternidad y problemas relativos. Los resultados fueron publicados en Díaz Guerrero y
Morales (1976) y Davidson, Jacoard, Triandis, Morales y Díaz Guerrero (1976). Estos
trabajos han sido continuados después sistemáticamente por otros autores (véanse
Pick de Weiss, 1980 y Rodríguez, 1981).
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-
350X2004000200004#:~:text=En%201959%20fue%20fundada%20la,en%20el%20pa%C3%ADs
%20y%20con
https://lamenteesmaravillosa.com/que-es-la-psicologia-experimental/
ENFOQUE PSIQUIATRICO
La psiquiatría es la especialidad médica que estudia las enfermedades mentales, sus tipos, causas,
cursos y tratamientos. Los psiquiatras, por tanto, son médicos, que después de licenciarse en; medicina,
se especializan en psiquiatría.
El concepto y las funciones de la psiquiatría han variado considerablemente a lo largo del tiempo a la
par de la concepción de la enfermedad mental en la medicina y en la sociedad. En la antigüedad, se
explicaban las enfermedades mentales desde perspectivas mágicas, mitológicas o religiosas; hoy, los
trastornos psiquiátricos tienen la misma consideración que otros trastornos o enfermedades médicas, con
la peculiaridad de que afectan a la experiencia del ser humano de un modo bastante amplio y especial.
En las últimas décadas se han obtenido muchos conocimientos acerca de los diversos trastornos
psiquiátricos, han mejorado la comprensión que se tiene de ellos y los abordajes terapéuticos
disponibles.
No obstante, las causas de las enfermedades psiquiátricas no siempre son simples ni están tan claras
como en otras enfermedades; hay actualmente evidencia científica de que distintos factores (heredados,
ambientales, psicológicos, biológicos de las moléculas o de las estructuras del cerebro, etc.), se mezclan
en; proporción variada en la génesis de las distintas enfermedades o trastornos psiquiátricos.
El concepto de Salud Mental incluye no sólo la ausencia de enfermedades psiquiátricas, sino (de acuerdo
con la Organización Mundial de la Salud) un “estado de bienestar global, que afecta a todas las esferas
psicológicas del individuo”.
Los psiquiatras como especialistas médicos, y otros profesionales en Salud Mental no médicos (como los
psicólogos, etc.) intentan proporcionar alivio al sufrimiento de las personas con trastornos mentales
mediante diversos medios terapéuticos disponibles. Estos tratamientos son, genéricamente, la
psicofarmacoterapia (medicamentos con acciones cerebrales diversas, cuya prescripción debe ser
realizada por médicos), la psicoterapia (el uso de la palabra con el propósito de modificar la experiencia
emocional, el pensamiento o la conducta, que puede realizarse por; profesionales de la Salud Mental,
médicos o no, que se denominan psicoterapeutas) y la socioterapia (distintas técnicas que tienen como
objetivo general mejorar la adaptación al medio del paciente). En muchos pacientes se combinan
tratamientos psicofarmacológicos, psicoterapéuticos y socioterapéuticos para mejorar la eficacia de los
resultados. Existen en la actualidad diversos tratamientos para muchas enfermedades o trastornos;
mentales que están suficientemente probados desde el punto de vista científico.
Todo usuario que se acerque a un Servicio de Psiquiatría y/o Salud Mental debe esperar ser tratado
con respeto y confidencialidad por parte del psiquiatra o profesional que le atienda; no ser objeto de
juicio, ni de crítica por su enfermedad; tener la opción de conocer el diagnóstico de su caso, la naturaleza
del mismo y los posibles tratamientos efectivos disponibles (así como los efectos secundarios que
puedan ocasionar) así como la seguridad de que le será recomendado el más adecuado y efectivo en
función del conocimiento vigente.
https://www.discapnet.es/areas-tematicas/salud/guias-y-articulos-de-salud/guia-sobre-salud-
mental/que-es-la-psiquiatria
ENFOQUE PSICOANALITICO
La técnica psicoanalítica no nació al margen de otras prácticas terapéuticas, sus fuentes
inmediatas fueron la hipnosis y el método catártico, de esta manera el psicoanálisis perfecciono
la técnica.
Fue iniciado por Sigmund Freud hace más de cien años, el método ha ido evolucionando de
forma considerable.
En 1915, Freud fue fijándose las indicaciones del análisis tales como, las normas de
encuadre, las reglas técnicas, los instrumentos de trabajo, los contenidos del proceso
terapéutico y la teoría de la cura, quedando establecida la técnica psicoanalítica clásica,
y así aumentando su eficacia y abreviar el proceso así mismo extender sus aplicación a
diversos campos infantiles, psicóticos entre otros.
El psicoanálisis comienza siendo una teoría de la estructura de la mente y una terapia del
conflicto psicológico, pero pronto se amplía en una teoría del desarrollo de la personalidad
en la vida del individuo, una teoría de la motivación y finalmente una teoría general del
hombre y la cultura con un tono más filosófico que científico.
PSICOANÁLISIS?
Según Freud, la asociación libre era la regla fundamental del psicoanálisis; se trata de una técnica
que consiste en que el paciente exprese, durante las sesiones de terapia, todas sus ideas, emociones,
pensamientos
Honorarios: monto.
Horario: día, hora y duración de la sesión.
Especificar los tiempos de vacaciones, días inhábiles con anticipación.
Lugar.
Es fundamental aclarar que quién va hablar será el paciente y el terapeuta sólo escuchará
y en ocasiones preguntará o pedirá hable más acerca de algún punto.
Control de las faltas, ya que en ocasiones son mecanismos de defensa.
Flexibilidad en cuanto a congresos o situaciones del paciente o terapeuta.
Encuadre orden psíquico: dos formas fundamentales para llevar este cabo, es decir, que sea un
acuerdo mutuo.
El cliente
Psicoterapeuta
La relación terapéutica
Proceso Psicoterapéutico
Estos elementos crea una serie de contactos circunscritos, más o menos estructurados entre la
persona que sufre y la que cura.
APLICACIÓN
3.- Los mecanismos que actúan y producen el cambio terapéutico. Esto sucede cuando el
paciente se da cuenta por si mismo sobre el mecanismo de resistencia que hay ante dicha
situación. la confrontación que hace el terapeuta hacia el paciente hace que tenga
conciencia del problema para que surja un cambio.
Para la realización de un proceso psicoterapéutico se tiene que tener una secuencia y una
alianza establecidas entre el cliente y terapeuta, la cuál consta de tres fases que se tienen
que llevar a cabo un proceso satisfactorio:
Fase media: es el tratamiento propiamente dicho. Durante esta fase el terapeuta se centra en
los principales subprocesos terapéuticos y en la aplicación de los recursos técnicos
indicados.
Fase final: o de disolución de las relaciones terapéuticas, a partir de la estimación sobre los
objetivos terapéuticos y los cambios que se han realizado. Se evalúan entonces la situación
actual y el desarrollo del proceso y se elaboran una posterior estrategia de seguimiento.
Su aplicación en la vida diaria puede llevar a procesos tanto de larga duración o corta y esta
a su ves varía de un paciente a otro ya que las resistencias que cada paciente tiene son
diferentes y pueden favorecer o entorpecer el proceso psicoanalítico. El proceso
psicoanalítico no tiene un fin establecido.
https://sites.google.com/site/psicoadultosonline/enfoque-psicoanalitico
Que esta haya surgido en el siglo XIX no es casual. Tuvieron que darse una serie
de condiciones para que ello fuese posible. El contexto en el que nace está
permeado por la filosofía moderna, así como los temas y problemas que ella
aborda, particularmente aquellos que tienen que ver con el conocimiento y la
subjetividad. Asimismo, dicho entorno está marcado por el auge de la ciencia
moderna, cuyo padre fue Galileo (1564–1642), y que ya para el siglo XIX había
generado una gran cantidad de descubrimientos científicos y su consecuente
aplicación tecnológica. Según el filósofo, matemático y escritor inglés, Bertrand
Russell (1872–1970), la ciencia moderna empezó indagando los astros, continuó
con los cuerpos físicos en la Tierra, más tarde los seres vivos y finalmente, el
comportamiento del ser humano; es decir, comenzó estudiando lo más lejano y
terminó con lo más cercano: la condición humana.
Para ser más específicos, la psicología surge cuando el positivismo, propuesto por
Auguste Comte (1798–1857), está en pleno auge y se considera que las únicas
ciencias dignas de tal nombre son las ciencias experimentales como la física, la
química, la biología y la astronomía. Cualquier disciplina que no cumpliera con los
criterios científicos establecidos por el positivismo no podía recibir el calificativo
de ciencia. La psicología no iba a ser la excepción, si quería tener dicho estatus
debía acatar esas pautas. Además, hay que decir que en la segunda mitad del
siglo XIX la filosofía, particularmente la metafísica, tenía poco prestigio y su
importancia en la vida académica de las universidades era cada vez menor. Por
eso no es extraño que Wundt haya establecido precisamente un laboratorio de
psicología experimental en la Universidad de Leipzig. Había que cumplir con el
pedigrí.
Toda esta discusión se problematiza aún más porque después de que Wundt
creara la primera corriente psicológica, llamada estructuralismo, en Estados
Unidos surgió el funcionalismo promovido por William James, en Viena, Sigmund
Freud desarrolla el psicoanálisis, en Alemania, la psicología gestalt es promovida
por Max Wertheimer, Wolfgang Köhler, Kurt Koffka y Kurt Lewin, y en Maryland, en
los Estados Unidos, J. B. Watson promueve el conductismo. Así, en los primeros
35 años de existencia de la psicología como disciplina formal ya había 5 corrientes
psicológicas indagando distintos aspectos de la conducta y la mente del ser
humano, con posturas teóricas muy diversas y, entre algunas de ellas,
abiertamente encontradas.
Por si esto no fuera suficiente, durante la primera mitad del siglo XX sigue la
polémica en torno a una cuestión: ¿a qué le llamamos ciencia? Pregunta que
hasta el día de hoy sigue discutiéndose.
En resumen, la cuestión sobre si la psicología es o no una ciencia, y en caso de
que lo sea, de qué tipo es, sigue abierta y en debate.
https://www.centroeleia.edu.mx/blog/nacimiento-y-evolucion-de-la-psicologia-como-
ciencia/#:~:text=Corr%C3%ADa%20el%20a%C3%B1o%20de%201879,rama%20separada%20de
%20la%20filosof%C3%ADa.