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POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO

INTRODUCCION ALA EPISTEMOLOGIA EN CIENCIAS SOCIALES / GRUPO 5 -2018 TUTOR JALILY COVEZDY
ROJAS PROYECTO GRUPAL / TERCERA ENTREGA
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Número que identifica al grupo: 5

Las ciencias sociales deben regirse por los mismos criterios y métodos científicos
que orientan la investigación en las ciencias naturales. De lo contrario no podrían
ser consideradas como ciencias
Las ciencias de la naturaleza se basan fundamentalmente en el método hipotético
deductivo, cimentado en el criterio neopositivista de explicación, el cual explica un hecho
consiste en deducirlo de una argumentación compuesta por leyes y condiciones iniciales;
así, toda predicción científica sigue el mismo modelo deductivo. Por el contrario, las
ciencias sociales no pueden atenerse a este modelo nomológico de explicación y
predicción, pues las regularidades que se observan son, por la naturaleza de la materia
de que tratan difícilmente predecibles. Las ciencias de la naturaleza la función de describir
y explicar hechos, mientras que se atribuye a las ciencias sociales la función de aplicar
valoraciones o valores.
La clara contraposición entre la epistemología que defienden algunos de los principales
teóricos de la Escuela de Frankfurt y el racionalismo crítico popperiano. El Congreso fue
abierto con dos ponencias que pusieron el asunto, la primera debida a Popper y la según
a Adorno. Popper se refirió a la Lógica de las ciencias sociales, donde mantuvo la unidad
del método científico, que puede ser aplicado tanto a las ciencias naturales como a las
ciencias sociales, sin que existe división metodológica científica entre ambas disciplinas.
Ese método único consiste en la experimentación de intentos de solución de sus
problemas, proponen soluciones y se las critica. Esa prueba puede conducir a la
confirmación (siempre provisional y nunca definitiva, según Popper) de la teoría que se
comprueba.
En ambos grupos de ciencias aprendemos gracias a nuestros errores. La objetividad de
las teorías equivale a su controlabilidad o falsabilidad. Según Popper, todas las ciencias
tanto las de la naturaleza como las de la sociedad, deben atenerse al mismo método: 1)
Proposición de hipótesis; 2) Contrastación por los hechos (es decir, falsación). Y las
hipótesis que no superan la prueba de los hechos han de ser desechadas como no
científicas.

El conocimiento sobre el mundo puede provenir de diferentes fuentes la experiencia, la


razón, la intuición o la tradición y puede trasmitirse por diferentes medios como lo son la
religión la, filosofía y la ideología, después del siglo XVII surge una forma de
conocimiento que se basa en la comprobación de las ideas a través de observación y la
experimentación. La ciencia por lo tanto consiste en analizar explicar, predecir y actuar
sobre hechos observable, Todas las ciencia nacen bajo la sombra de la física clásica el
positivismo (Auguste Comte) formula las ciencias del hombre o ciencias sociales. Ciencias
débiles o frágiles así les llamaban por su enfoque de estudio y pues esto hacia que cada
una de estas tomara un camino diferente, pero a medida que pasa el tiempo han surgido
una serie de temas y problemas de tal complejidad que han demandado el cruce de
estas dos ciencias que eran por definición diferentes son los problemas, desafíos y retos
del mundo moderno que abre la posibilidad de un dialogo entre las ciencias sociales y las
ciencias naturales.
Para las ciencias naturales tenían su base material que eral a física, y para las ciencias
sociales tenían su base material que era la economía. La investigación contemporánea
nos revela que la base material para estas dos ciencias a medida que evolucionamos se
ha unificado en la vida, la ecología y la biología lo cual nos unifica la escala del
desarrollo, la escala de la evolución y la escala del comportamiento lo cual genera
automáticamente un solido dialogo por la necesidad de explicar y comprender de una
forma integrarlos problemas del mundo y de igual forma resolverlos

Ambas tienen una relación grande y es necesaria la conexión entre los conocimientos de
cada una para llevar a cabo el avance científico de cada una, sin embargo, las ciencias
sociales siempre necesitaran de una investigación previa ya que la metodología siempre
va a estar en un continuo cambio, No obstante, el método que abordan las ciencias de lo
social (hipotético, deductivo), es el resultado del estudio de cualquier objeto de
investigación. Es decir que las disciplinas sociales tienen un método concreto diferente al
de las demás ciencias, por lo cual es preciso decir que las ciencias sociales no han
alcanzado aún un alto nivel en cuanto su método científico como el de las ciencias
sociales. Al ser una ciencia donde la realidad es de forma observable y no de esencia la
delimitación de lo social se entiende porque estas dos ciencias aunque tienen varias
constantes en común son dos ciencias diferentes así como su trabajo real en campo.

Muchas veces podemos decir que en nuestro día a día comparamos Involuntariamente y
mezclamos estos saberes, como cuando hacemos referencias. Las ciencias sociales son
un reflejo de la nuestra realidad, y resultan a partir de la observación de los hombres a
nivel individual o grupal, dependen de la historia y se desarrolla con ayuda del pasar del
tiempo, inician desde la forma en que interactuamos con nosotros mismos.
Experimentando avanzamos hacia nuevas realidades y creamos nuevas hipótesis
tomando como punto de partida las ciencias sociales, teniendo algunas excepciones
originadas en la parte individual de cada hombre. Las ciencias sociales deben aplicarse a
métodos de estudio no positivistas, es decir, que permitan aprehender su objeto sin alterar
su naturaleza.
Wilhem Dilthey desarrolló unos presupuestos epistemológicos para las ciencias sociales,
que mostraron que si es posible un conocimiento científico de los fenómenos humanos,
sin que se viole su naturaleza. Dilthey dice que el mundo es mucho más que un agregado
de fenómenos naturales que están ahí dispuesto para que la parte intelectual y científica
del hombre lo conozca.
Debemos tener en cuenta que las ciencias sociales se manifiestan en nuestro entorno ya
que el comportamiento del ser humano, es objeto primordial de estudio de las ciencias
sociales y se deriva por varios procesos como lo son procesos biológicos ,mentales
,ambientales, culturales y sociales los cuales aplicamos día a día en nuestra sociedad,
nosotros como sociedad llevamos una trasformación constante del mundo en la
actualidad y la adaptación del individuo a esos cambios han impuesto a las ciencias
sociales nuevos desafíos , es de destacar que también se determina como un conjunto
de ciencias que estudia al ser humano en sus relaciones con otros seres humanos, así
como las fuerzas que explican sus cambios y sus trasformaciones .

Karl Popper influyo mucho en la promoción de las ciencias sociales, ya que en la


actualidad y en los distintos ámbitos de las ciencias sociales evoluciona en diversas
formas y logrando así aumentando el conocimiento general de la sociedad en la que
vivimos hoy en día, en la metodología científica de Popper sugiere lo siguiente que el
hombre de ciencia debe contrastar en la experiencia si lo que dice su teoría se cumple en
los casos que ve similitud de la experiencia a tratar , lo que Popper nos enseña es aplicar
el método de experiencia para poder evidenciar si lo que afirmamos a partir de nuestra
teoría se cumple o no .

las cuestiones generales del método en las ciencias sociales y en las naturales se
desprende que existe un tronco común y también ramas de diferencias, la parte común
metodológica la constituyen esas formas del pensar, que también son formas
procedimentales como: la inducción, la deducción, y la comparación, pero en las
diferencias tenemos que procedimientos como el psicoanálisis que utilizan sin duda
inducción y deducción también incorporan métodos propios como la asociación libre y la
interpretación de los sueños para los cuales se construye una simbología onírica,
verbigracia. Su objeto de estudio, el inconsciente determina particularidades específicas.
Su validez científica es sometida enteramente a la praxis, a través de su capacidad
terapéutica. Este tipo de métodos para los antiguos positivistas como para los
neopositivistas son absolutamente cuestionables, porque no son susceptibles de ser
matematizados, medidos o reducidos a una lógica formal, he ahí la discusión. El que los
fenómenos del inconsciente no sean medibles no significa que el psicoanálisis no cuente
con un riguroso “aparato” conceptual. Una manera en que Gutiérrez y Brenes defienden la
actividad intersujetos en las ciencias sociales es diciendo que no es lo mismo la
subjetividad del observador que la subjetividad del observado (Gutiérrez y Brenes,
19779). Las etno metodologías aparecen, por ejemplo, un típico ejemplo de esto. La
preparación ética de los investigadores es otra de las precauciones, pero no garantía
absoluta. Pero al parecer este tipo de métodos sería específico para ciertas ciencias
sociales. Ahora respecto de la relación teoría, método, técnicas que planteaba el
paradigma de la modernidad se ha producido una verdadera inversión en esta época
posmoderna, y la relación es exactamente inversa: tecnología, método, epistemología. En
la modernidad los conocimientos científicos encontraban aplicaciones tecnológicas, hoy
también es a la inversa. Es más se ha abierto por cuestiones de las necesidades del
mercado una verdadera área de conocimiento tecnológico, que determina métodos y
teorías o sencillamente opera independientemente en tanto conocimiento tecnológico, a
una parte de eso se le ha llamado pos ciencia como lo señala Esther Díaz. (1992).

Parte de las diferencias que afectan de conjunto a la teoría, la metodología y las técnicas
también tiene que ver con el énfasis entre lo cualitativo, que implica hermenéutica, y
preponderancia del análisis crítico y la argumentación sustentada, y los métodos
cuantitativos que se basan en mediciones y otras operaciones de análisis matemáticos
que resultan también indispensables, una adecuada complementariedad entre ambos
aparece como la respuesta, con lo cual no se elimina factores de oposición puesto que
hay ámbitos que se resisten a la formalización matemática vale aquí recordar las palabras
de Adorno: “Cuando se me planteó la exigencia de “medir la cultura”, vi que la cultura
debía ser precisamente aquella condición que excluye una mentalidad capaz de medirla.
(Adorno, 1969).