Páginas Vocacionales, Paulinas 2003

Luisa M@, Lopez Leén - Pablo Vallejo Calzada Paginas vocacionales wiser PATA cuertetint® BB, 02/02 /202~ aulinas inst SeAutores: | 1 ‘Luisa M’. Lépez Le6n, guaneliana Pablo Vallejo Calzada Cubierta: Umberto Gamba E-mail: umbgambattinst (© PAULINAS 2003, Cartil del Conde, 62 - 28043 Madrid ‘Fel: 91 72189 84 Fax: 91 75952 60 E-mail: editorial @paulinases Impreso en Artes Grificas Gar Vins. ISBN: 81-95221-57-8 Depésito Legal: M. 17429-2003 Printed in Spain. Impreso en Espaiia Introduccién - Presentacién La palabra “pagina” ademds de designar la cara de una hoja de libro o periddico, se utiliza también para referirse a una parte 0 perfodo de la vida o de la historia de una persona, de un grupo. Se dice: Una de las paginas més hermosas de su vida; una pagina inolvidable en su biografia. Con este segundo sentido hemos elegido la palabra “paginas” para el titalo de este libro. Son 13 aventuras 0 vocaciones. Trece «paginas vocacionales». Trece Palabras vocacionales, Pa- labras de Dios para ti. Sencillas. Directas. Seguro que tt eres un buen destinatario, Estas paginas son: © para quienes “ a” han discernido su vocacién * para quienes “todavia no” y andan en camino, en distintos tramos. Toda la vida andamos buscando y encontrando nuestra vo- cacién, nuestro camino. Porque Dios llama a cada hora, en cada momento. Nos detenemos en este tema, porque es asunto central, problema capital. Es lo mas importante en la vida. Nos va la vida en ello. Designios, planes, proyectos de Dios para mi. Cada “pagina vocacional” -las 13- esti estructurada en diferentes momentos, desde el téxto inicial hasta el testigo: 1. El texto biblico. De ahi arrancamos siempre, porque es la Palabra de Dios. Porque la iniciativa es suya. Se ofrece un texto breve. Es conveniente situarlo en el contexto del libro correspondiente, con una lectura personal mas extensa y detenida. Ampliar el horizonte.2. Camino de interiorizacién. Es una refle: tario para hacer “tuya” la Palabra. Para apropidrtela. La Palabra de Dios de antafio, se hace hoy y ahora Palabra de Dios para mi. En esta reflexién tienes la ocasién de “personalizar” en referencia a tu vocacin. 3. Para tu reflexién personal. Encontrards un breve cuestionario que directamente te invita a centrar la reflexién en tu propia vida, tu historia, cifiéndote a lo que es 0 puede ser tu vocacién, tu respuesta. 4, Para tu oracién personal. El texto breve, presentado como poema-plegaria, ayuda a expresarte, delante de Dios. Lo que has masticado y rumiado lo expresas ahora en plegaria. 5, Ora también con los salmos. Se te brinda uno concre- tamente. Y se te ofrece también una pequefia clave para que lo sitdes y los reces en conexi6n con la pagina vocacional correspondiente. 6. Testigo. Otras personas que te han precedido han dado su respuesta a la invitaci6n de Dios. Eneaman la Palabra, aque la han traducido en su vida. Proyectan su pequeiia luz para que ti entiendas y acojas mejor la Palabra. No corras, no quieras correr mucho y Hegar pronto al final del libro. Lee despacio. Repite la lectura, saborea. Es el ‘camino para interiorizar, profundizar y personalizar tanto Ia Palabra de Dios como tu respuesta. Después de lo que son propiamente las trece Paginas vocacionales, tienes un regalo especial en los tres Anexos. Mi- ralos. Val6ralos. Y aprovéchalos. Llamados a lo imposible La llamada de Dios es un absurdo para el que no cree: ofrecer la vida al Misterio sin més seguridad que la palabra ce Aquél a quien no veo. La llamada de Dios es incomprensible atin para el que cree. Perder la vida como un suefio que se hizo Palabra, ycomplicarte la existencia or atrapar ese suefio ciego. La llamada de Dios es locura para quien tiene la mirada horizontal y no va més all de lo tangible. Renunciar a todo por el TODO. Sentirse nada y sin embargo querida y amada. La llamada de Dios es inconcebible pero es camino de vida renovada compromiso con el hermano’ hasta quedarte sin nada. Es tormento y es bienaventuranza es ser signo del «Mas grande» para hacerle hueco en las almas. (Luisa Maria Lépez 2001) 7ABRAHAM. ...iSAL DE TU TIERRA Y DE TU PATRIA! (Génesis 12.1-2:4) Texto: «Sal de tu tierra y de tu patria y de la casa de tu padre ala tierra que yo te mostraré. De ti haré una nacion grande y te bendeciré... Marché pues Abraham como se lo habia dicho Dios.” < Camino de interiorizacién: “0 7 Cuando Dios llama, hay siempre implicita una partida, ;Hacia dénde? Hay que fiarse de él y dejar que «nos muestre el camino y la meta». {Cudnto cuestan las partidas! tébamos tan cémodamente instalados! Nada nos faltba y Dios viene a desinstalarnos, a desarraigar- nos... Es terrible pero es la palabra de Dios, una llamada, una partida, Desde dénde y por dénde y adénde, el Sefior sabré y nos lo ir4 indicando. S6lo nos pide el coraje de la fe y el abandono. jCudnto has de dejar atrés! ;Para recibir la bendi- cin, para ser bendicién! Dios quiere que le conside- remos a él como la tinica riqueza, como el Sefior por excelencia, un Sefior que a poco que nos dejemos nos hace nobles y seffores a nosotros también. Hard de nosotros una gran nacién como prometié a Abraham. ¥ no tenemos descendencia. ,No hay hijos, 9puede haber bendicién?...y Abraham se ffa sin pregun- tar. El sabe, él proveerd y parte... dejando la casa de su padre, lo suyo, la seguridad, hacia lo nuevo, lo desconocido. Decir Sf a Dios es ponerse en camino poniendo los ojos en él, fidndonos de la promesa, de su fidelidad, pero aceptando la parte de oscuridad que nos toca. Teniéndole a él delante, habré lucha, pero la batalla estd ganada a priori. Necesitamos la fe. ‘A veces antes de contestar Sf a Dios en el momento de la opcién de vida y en las pequefias opciones de cada da, tenemos la tentacién de posponer la decision hasta tenerlo todo claro. Es natural y bueno que no me ance si no hay un serio discernimiento previo, ora- cién de peticién de ayuda, etc..., pero no es menos cierto que si espero a tenerlo todo claro nunca me decidiré porque “claro-claro” nunca lo tendré. Siempre va a existit una duda razonable con la que tendré que con- vivir. «Marché pues Abraham... Fue, parti6, seguramente con el corazén roto por la pena, pero confiado en el Dios de la Promesa y de la fidelidad. ;Quién era él para dudar de Dios? Para tu reflexi6n personal 1. Entu vida zhas experimentado partidas? ¢Cémo las has vivido? ;Qué supone el dejar cosas, ambientes, lugares, personas? ;Cémo superar la tentacién de volver la vista atrés? 2. Nuestra vida esté frecuentemente anclada en habitos, costumbres y rutinas. ,Cudles son tus certezas de hoy? 10 3. Dios llama a caminar hacia lo desconocido. ;Hacia d6nde crees que te conduce Dios? ;Tienes alguna idea, alguna intuici6n? 4. Instalar, “poner a alguien o algo en un sitio para que esté en él por tiempo indefinido o prolongado”. Cémo explicarfas, desde tu experiencia, lo que es Ia instalacién? {Se telaciona con la comodidad? {Qué supone la desinstalacién? Para tu oracién personal: ) Me dice Dios: Sal de tu agujero, sal de tu rincon, deja el nido caliente y ldnzate a volar, camina. Y yo me resisto. Me puede la comodidad de la instalacién, me da miedo dejar seguridades. Huyo del riesgo, de la aventura. ‘Me gustan los caminos transitados, las sendas marcadas; miedo me da el camino desconocido, la ruta no seftalada en el mapa. Me gustan los versos “caminante no hay camino, se hace camino al andar”, los versos si me gustan.. pero jquién no siente la tentacién de los caminos marcados previamente! A todos nos gusta saber a donde vamos, eso de dejar seguridades e instalaciones, resulta incdmodo, eso de partir hacia lo desconocido... llconlleva riesgos, no va conmigo. {0 siva conmigo? Escucho a Dios: sal de tu tierra... Y Abraham, levant6 la tienda, cogié sus bartulos y part ‘se puso en camino sin volver la vista atrds. eYyo? —— _ Ora también con los salmos_ ———— Salmo 44: Nos lo contaron nuestros padres: cémo Tii les acompafiaste en el camino, Ti eres el Dios de la Promesa y Ia Fidelidad. ‘Testigo: Teresa de Avila De diversas maneras y formas el Sefior invit6 a Teresa asalir de su tierra, La tierra de su juventud superficial, de vanagloria, més tarde la tierra de un servicio al Se- fior alejado del Evangelio (El Carmelo antes de su Reforma) y Teresa salié contando con su fe y la promesa divina de «hacer de ella un gran pueblo». Llena de valentia y coraje («viriles en su fortaleza quiero yo amis monjas») emprende la Reforma debiendo pasar por un sin fin de dificultades internas y externas. Las fundaciones le costaron la vida, pero sabia que estaba en la voluntad de Dios y eso le bastaba. Sélo Dios, decfa, SOLO DIOS BASTA. Ya de pequefia, con su hermano Rodrigo, querfa salir como Abraham, ir a tierra de infieles, partir lejos. “Teresa andariega. Las Fundaciones... Desde Avila, la primera, hasta Burgos, que segtin los célculos hace 12 el nimero diecisiete. Su andar por ventas y caminos, de pueblo en pueblo, con frfo 0 con calor. “Dijome que no era tiempo de descansar, sino que me diese pri. sa en hacer estas fundaciones”. “Nunca dejé funda. cién por miedo al trabajo, aunque de los caminos en especial largos, tenia gran aprensiGn; mas en comen. zando a andar, todo me parecfa poco, viendo en servicio de quien se hacia... “Dicen de mi que soy monja andariega e inquicta”. “Cuando sali de casa de mi padre, no creo ser més el sentimiento cuando me muera”. El “Camino de per- fecoién”, para llegar hasta “Las Moradas” “|Ay qué larga es esta Vida, qué duros estos destie- rros/ esta cércel y estos hierros/ en que el alma esta metida!/ S6lo esperar la salida/ me causa dolor tan fie- ro/ que muero porque no muero...”. Teresa, siempre a punto, para escuchar de labios del Sefior el tiltimo: “sal de tu tierra”, jven a la morada definitiva! 3EL LLAMADO TRES VECES... SAMUEL (1 Samuel 3,1-21) ‘exto: * Servia el nifio Samuel a Dios a las érdenes de Eli Llamé Dios: “Samuel, Samuel”. El respondié. “Aqut estoy” y corrié donde Eli diciendo: “Aqui estoy porque me has Wtamado”. Pero Eli le contes- 16: “No te he llamado, vuélvete a acostar” ... Vol- vié a llamar Dios: “Samuel”. Se levant6 Samuel y {fue donde Eli diciendo: “Aqut estoy porque me has Tlamado”. Elf le contest6: “Yo no te he lamado hijo mio, acuéstate”... Por tercera vez Dios lamé a Samuel... Comprendié entonces Eli que era Dios quien llamaba al nifio y le dijo: “Vete, acuéstate y cuando te llamen contesta: Habla Dios que tu siervo escucha”’. eo at Camino de interiorizacion: * ‘Muchas veces como en el caso de Samuel, la Hamada de Dios nos llega cuando «estamos dormidos». Cuan- do estamos viviendo el suefio de una fe desencamada y artificial; podemos presumir de «estar dormidos en el templo» pero bien sabe Dios que no lo vivimos con la profundidad y radicalidad que él quisiera. Eincluso nos creemos buenos cumplidores, escrupulosos... pero la verdad es que estamos, como tantos otros, en un 4 sueiio extrafio alejado de lo que Dios quiere. Entonces va Dios y nos llama, Nos llama por el nombre y en mecio del suefio percibimos su voz, pero nos volve- mos a acostar temerosos 0 con Ia excusa de no haber entendido su imperceptible voz y reiteradamente el Sefior con paciencia vuelve a llamar para sacarnos del letargo. Pero estamos tan dormidos que necesitamos a otro para que nos ayude a interpretar la voz. S6lo cuando encuentra disponibilidad por nuestra parte el Sefior se revela y nos hace vislumbrar el proyecto de amor sobre nosotros y puede que hasta sigamos acostados pero a partir de ese momento ya nada sera igual. Porque Dios esta con nosotros ayudandonos a crecer, mostriin- donos el camino, estimulando nuestra pereza, poniendo fortaleza y valentfa donde antes habia miedo y temor. Déjate llamar, déjate interpelar por El, déjate des- pertar de tu suefio para nacer a una vida nueva. Tienes una misiGn que realizar que quedara sin hacer si tino te decides. Pronuncia con fuerza aquel «hablame que tu siervo escucha», pidele al Sefior que te hable al corazén que te hable de él y de ti, que haga en ti y a través de ti lo que quiera. Para tu reflexién personal: 1, Estamos en la rutina diaria. Vamos, venimos. Tene- ‘mos ilusiones, proyectos, suefios. ;En qué suefios ¢ ilusiones andas metido? ¢Cémo es tu rutina de cada dia? 2. Sucede que, de pronto, se rompe un vaso, 0 suena el 15despertador, o te Haman al mévil. {Has tenido esa experiencia alguna vez? Alguien 0 algo te ha saca- do de tu monotonfa cotidiana? 3, Si alguien pronuncia nuestro nombre, respondemos casi de manera automitica: “sf”, “dime”, “gqué quieres?” Si es una persona conocida y querida, no hay duda de que en esa primera respuesta expresamos también nuestra disponibilidad. ,Sientes que estas disponible para lo que El quiera? Para tu oracién personal: No sé si ha sonado el despertador. Me he despertado 0 me han despertado. Estoy despertando. Alguien me dice: que te llama Dios. jAy Dios mio! ;Me has lamado? Soy yo, dime, dime. Sé que eres tt, Sefior. Noes Eli, ni es mi padre, ni mi madre eres Tii, Setor, quien conmigo quieres hablar. Habla, habla, te escucho. Por favor no cortes, no me cuelgues. Que dure siempre esta comunicaci6n. A veces no hay cobertura, se pierde la conexi6n. Qué gozo establecer de nuevo el contacto contigo. Habla, habla, que yo te escucho. Cojo boli y papel para apuntar, por si es necesario 16 para que no se me olvide nada. Dime, dime... Soy como un nifto chico, como el pequeito Samuel. Soy todo ofdos. Ora también con los salmos Salmo 13: Habla, Seftor, ;Hasta cundo vas a estar callado? Respénde- me, Dios mfo, Tlumina mis ojos. Testigo: San Agustin Repetidas veces lamé el Sefior a Agustin de Hipona pero nada, ni siquiera el ejemplo de una madre santa, hacfa cambiar de vida a Agustin, mujeriego, juerguis- ta, alejado de Dios. Pero Dios estaba con El y como hace siempre respet6 sus ritmos hasta que Agustin se transformé en el santazo que hoy conocemos. Quizé las ligrimas desoladas de su madre Ménica, quizd el deseo de Dios, slo sabemos que Agustin por la gracia de Dios despert6 de su suefio y se convirtié en amigo de Dios. En el capitulo 9 del libro VIII de las Confesiones nos narra su conversién: “jTarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé! Y he aqui que tt estabas dentro de mf y yo fuera, y por fuera te buscaba; y deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que tti creaste. Ti estabas conmigo, mas yo no lo estaba contigo... Llamaste y clamaste, y rompis- te mi sordera; brillaste y resplandeciste, y fugaste mi 17ceguera; exhalaste tu perfume y respiré, y suspiro por ti; gusté de ti, y siento hambre y sed, me tocaste, y abraséme en tu paz”. ‘San Agustin es el prototipo de la inquietud humana, de la persona en busqueda. Buscando, encontré el camino que podfa Ilevarlo al sosiego y la paz: “He aqui mi anhelo. Soy un peregrino sediento; la sed me abra- san la carrera. Corre, pues, a la fuente, desea el agua viva, Desea esta iluminacién, esa fuente, esa luz. Co- rre a la fuente, desea el agua viva” (San Agustin). 18 EL HOMBRE DE LABIOS IMPUROS (Isaias 6,1-8) Texto: Elaito de la muerte del Rey Ozias, vi al Seftor sen- tado en un trono excelso y elevado y sus haldas Henaban el templo... ¥ yo dije: “jAy de mi, que estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros yentre un pueblo de labios impuros habito: que al rey Yahvé han visto mis ojos!” ... ¥ percibt la voz del seftor que decta: “A quien enviaré? gy quién ird de nuestra parte?”. Dije: “Heme aqui: envia- Vel” Camino de interiorizaci6i ose La llamada, con cierta frecuencia, nos coge por sorpresa. Llevabamos una vida normal, tranquila: estu- dios o trabajo, familia, amigos, diversiones, sueiios, proyectos... y Iega el Seffor con esa presencia suya que te desarma y lo revoluciona todo. ¥ te ves pequeiio, fragil e inexperto en las cosas de Dios. “Soy un hombre de labios impuros”. Parece imposible que, precisamente ti, puedas Ilevar adelante la misin que el Seffor te encomienda. Y estas dividido por dentro entre un Sf y un NO, entre un “Ya voy Se- jior, imposible resistir tu tirén” y un “No puedo, tu tarea supera mis fuerzas. Sabes lo que soy, nada valgo. {Qué haré?” 2 19Pero el Sefior no se cansa de insinuar, insiste y se convierte en un dulce tormento. A quien enviaré?... No le importa lo mas minimo tu pobreza ¢ incapacidad. Te conoce de antes y sabe perfectamente lo que hay en tu coraz6n: tus resistencias, tus dudas, y tu valfa. Su Hamada se hace cada vez mis fuerte y ti sigues resistiendo con toda Ja artilleria que posees en tu cas- tillo personal. ‘Te mira con ojos nuevos. “;No os acorddis de lo pasado ni caéis en la cuenta de lo antiguo?; pues bien, he aqui que yo lo renuevo. Ya esté en marcha, no lo reconocéis? "(Is 43,18-19). Y te vienen ganas de negarte rotundamente, pero hay algo que te hace sucumbir a todas las resistencias y no pueden menos de gritar: “Heme aqui, enviame”. El ha vencido una vez mis y td tienes que rendirte ante la evidencia. Tu Sefior, el fuerte, ese dulce tormento que penetra hasta los tuétanos, que te saca de tus casillas y te puede. Nada ni nadie puede resistir a tu voz. 'Y sigues preguntando: Hasta dénde Seftor? Como para poner limites, como para conocer sus intencio- nes, Y él parece contestar: “Hasta el final, no un dia, ni unos meses, ni unos ajios... hasta el final, siempre”. El lo quiere todo y para siempre. Para tu reflexién personal: 1, Cierra los ojos. Imagina la visi6n de Isafas. Los 4n- geles cantando: santo, santo, santo. Lena esta la tie~ 20 rra de su gloria. Y Dios que dice: tengo para ti una misi6n, quiero enviarte. {Estés dispuesto a ir? 2. jHas tenido y tienes objeciones, resistencias y miedos ante la propuesta del Sefior? Estas dispuesto a darlo TODO por EL? 3. ,Qué crees que te est pidiendo el Sefior hoy? ;De- jarias que el Angel, con la brasa en sus manos, puri- ficase tus labios? Para tu oracién personal: a h Miras, Seftor, la tierra. y hay rios de lagrimas. ¥ Tino tienes pafiuelos, ni manos para enjugar los rostros de tantos que lloran. ¥ dices Ti: ;A quién enviaré? ¥ digo yo: Heme aqui. Enviame a mi. Miras, Seftor, nuestra tierra y ves Seftor la guerra. ¥ dices Tit: 2A quien enviaré a parar la guerra? Enviame, digo yo, tengo una pancarta que dice “No ala guerra” y voy a cultivar en mi corazén las semillas de la paz, para sembrarlas a voleo. Echas un vistazo a los millones de seres humanos y ves a mds del setenta por ciento con cara angustiada, esperando buenas noticias. 21¥ dices Tii: gA quien enviaré como mensajero de buenas noticias? Y pienso yo: Me parece que yo para eso no valgo. Lo pienso, pero luego me atrevo y digo: Heme aqui. Enviame. Ora también con los salmos__ Salmo 16: ; “i eres mi Sefior, mi bien, mi herencia. Td me instruyes, Ti donde Ti digas, iré, Me ensefiards el camino. ‘Testigo: San Francisco Javier Es uno de los santos mas grandes de la historia. El mayor misionero de todos los tiempos. Admirador, disoipulo aventajado y amigo de Ignacio de Loyola, quiere hacer realidad su lema “en todo amar y servir y parte para Oriente donde evangeliza con su palabra y.con su obra, Se sentia enviado y como tal no cejé en su empefio de hacer enamorar de Cristo y del Evange- lio, Su actividad fue incansable y el eco de su accién estd atin presente en los paises por los que pasé. “Muchos cristianos se dejan de hacer en estas partes, por no haber personas que en tan pias y santas cosas se ocupen”. Le entran ganas de ir gritando a las Universidades, a la de Paris, por ejemplo, donde él estuvo, criticando que estudian, también los clérigos, para alcanzar dignidades y beneficios, y se olvidan del sentido de su misién. “{Cudntos millares de gentiles se 22 harian cristianos, si hubiese operarios! Es tanta la multitud de los que se convierten a la fe de Cristo en esta tierra donde ando, que muchas veces me acaece tener cansados los brazos de bautizar, y no poder ha- blarde tantas veces decir el credo y los mandamientos y las oraciones en su lengua de ellos”. Fundada la Compafifa de Jestis, Javier queda en Roman funciones de secretario de Ignacio de Loyola. El embajador de Portugal, pide en nombre de su Rey misioneros para las Indias orientales, Ante la urgencia del embajador en partir, Ignacio Hama a Javier y le pide que sea él quien vaya: “Heme aqui, Padre, apare- jado estoy”. Era el 14 de marzo de 1540. El Papa le nombra delegado papal para todo Oriente. Embarca en Lisboa el dfa que cumple sus 35 afios. Inicia su trabajo misionero en la costa africana, después India, Las Molucas, vuelta a la India, Madras, Japén. El afio 1552 Javier planifica su viaje a China, pais que casti- gacon Ja muerte la entrada de extranjeros, pero él quiere entrar por considerarla clave para la evangelizacién de Oriente. Después de atravesar el estrecho de Singapur, llega a la isla de Sancidn. Allf espera una oportunidad para entrar en China. Cae enfermo con fiebres altfsimas y en esta espera le sorprende la muerte el3 de diciembre de 1552. Es patrono de las misiones junto con Teresa del Nifio Jestis. 23“ME HAS LLAMADO POR MI NOMBRE” (Isaias 43,1...) Texto: “Ahora, ast dice Yahvé tu creador, Jacob, tw plasmador, Israel. No temas, que yo te he rescatado, te he llamado por tu nombre. Tii eres mio”. ae. oe s@ Camino de interiorizacién: "4 Es un texto sugestivo, denso, profundo, {ntimo, cari- fioso, real, esperanzador. Hay que leerlo despacio, masticando cada palabra, cada expresiGn. No podemos dejar escapar su riqueza. ; Es un texto que podemos leer en clave vocacional y que nos debe Ienar de profundo agradecimiento a Dios. El Sefior tu creador, el que te dio la vida y entre~ tejié tus entrafias. Te «ha rescatado». Te ha elegido entre tantas personas. Dios tenfa infinitas posibilidades y sin embargo ha barajado SOLO LA TUYA. Ti y s6lo té, atenci6n, has aparecido ante 61 como criatura tinica, preciosa, maravillosa, irrepetible. No por tus méritos, ni por tu inteli- gencia, por tus virtudes 0 sacrificios... S6lo POR PURO AMOR. Te ha separado, te ha bendecido, te ha querido con entrafias de misericordia. «Te ha llamado por tu nombre». Te ha llamado no de cualquier modo: “Por tu nombre», con todo tu ser, 2 24 tu identidad, tu historia, tu presente y pasado, tu familia, tus limites y posibilidades, ha crefdo en ti, més de Jo que crees ti en tu persona. Es importante pues «conocerme» para ser mas consciente de lo que he recibido, de las maravillas que Dios ha hecho y hace en mi. Para alabarlo, bendecirlo y pedirle fuerzas para una continua conversi6n. La vocacién religiosa es ponerse a tiro de Dios, es dejar que él nos cambie, nos transforme, nos haga mas «como él quiere». Es, en cierto modo, un privilegio y un compromi- So, un martirio. ;Por qué nos ha elegido precisamente a nosotros para poneros en el camino de la verdad, que es El mismo? Se nos ofrece la posibilidad de vivir una vida plena, realizada, de encontrar la VIDA y de regalarla, iCudntos hermanos nuestros no tienen esa suerte! De aqui se deriva también una gran responsabilidad, No podemos responder «a medias», vivir de cualquier manera, cuando la llamada ha sido “a enteras”, clara y plena. Dios nos Hama para colaborar con El en su proyec- to, para hacer realidad el Reino. Un Reino que es sobre todo de los pobres y sencillos, a los que El se revela preferentemente. Ser llamado significa decidirse a «ser de Dios». «Ti eres mio». Te quiere hacer suyo, su propiedad personal, su heredad. Ya no hay nada fuera de EL, nada ni nadie que pueda fascinarte, atraerte, seducirte. El quiere ser tu todo, porque ti también eres su todo. 25Como si no tuviera nadie més en quien pensar, como si no existiera nadie més que ti. TG y El. Ely ta. No te podfa pasar nada mejor. La vocacién religiosa, como todas las Iamadas del Seffor, es una llamada aser feliz, a pertenecer a OTRO, a venderlo todo para comprar el campo. Es la historia del Amor de Dios y la respuesta gene- rosa de alguien que ha hecho experiencia de ese amor y que quiere convertirse a su vez. en Amor entregado y regalado, sin limites ni fronteras. «Eres precioso a mis ojos, eres estimado, y yo te amo». Es abundar més en lo mismo. Tii eres precioso/a ante Dios. Te escoge porque te quiere como la pupila del ojo. Es como para saltar de alegria y de gozo. «Te mira con suspiros de amor como mira un padre a su hijo mientras duerme» (Luis Guanella). Y te quiere para sf, para que sirvas, para que le ames, para que seas transparencia de él, icono de su amor sobre todo entre los que sufren y no «tienen a nadie». Sentirse amado por Dios es la mas maravillosa de las experiencias, el regalo de regalos. Sélo podremos amar a los demas si antes hemos vivido esa experiencia reconfortante y feliz. Sentirse amado por un Dios cercano, Padre, Un Dios que nos quiere como somos, més all de Jo que aparentamos, que mira nuestro corazén y no las apariencias. Que sabe ir més all4 de nuestras masca- ras. Conoce de qué estamos hechos (somos hechura 26 de sus manos) y esta siempre con los brazos abiertos esperando nuestra vuelta cuando nos alejamos. iCémo nos lena de serenidad y de gozo hondo vivir en esta certeza! La vocacién religiosa, como deciamos, es ese encuentro de dos amores. Dios protagonista indiscuti- ble,el tial que reconociendo su amor no puedes dejar de responder con generosidad. «Amor con amor se paga». Quédate un rato en silencio y piensa en la historia de tu vocacién, que no es otra cosa, como decfamos, que la historia del Amor de Dios. Revive con la mente y el corazén el hilo de la Providencia: Las mediaciones, las circunstancias, los caminos y senderos de los que se ha servido Dios para llamarte y provocar tu Si. Experimenta su amor y cercanfa también en los momentos buenos, en los momentos duros, de dolor, de soledad, angustia, desaz6n. Gusta su presencia en tu vida, Gusta el don que te ha hecho. Para tu reflexién personal: 1. ¢Te sientes llamado por Dios? ;Te sientes amado por Dios? Describe algunos momentos que recuer- das en que te has sentido amado por Dios. 2. ,Cémo explicarias tii que la vocacién es para cada uno un regalo personal de Dios? gEn qué circunstancias y valiéndose de qué mediaciones Dios te ha hecho este regalo? 3. {Qué estas dispuesto a ofrecerle a Dios a cambio de 27su predileccién por ti? {Con qué talante te gustarfa vivir tu respuesta? Para tu oracién personal: Me mira con suspiros de amor, como mira un padre a su hijo mientras duerme. Asi me mira. ¥ yo tan feliz. No tengas miedo, me dice como a Isatas. Si paso por las aguas, sé que estas conmigo. Si atravieso el rio, sé que no me voy a ahogar. Si ando por el fuego, no me quemard, nila llama prenderd en mt. Soy tuyo, soy precioso a tus ojos, me quieres, sé que estés conmigo. Quiero que mi respuesta a tu eleccin esté siempre baiiada, empapada, en esta serena experiencia. Me llamas por mi nombre. 28 Ora también con los salmos Salmo 15: Me llamas por mi nombre, para habitar en tu tienda. Viviré sin tacha, obrando la justicia, diciendo la verdad. ‘Testigo: San Juan de Dios Nacié en Portugal, Fue aventurero y conquistador. A los 8 afios, salié de su casa, Hizo de pastor, labrador, soldado, librero... Siempre fue algo hippy. Viaja mucho, buscando experiencias que den sentido a todo. Dios le esperaba por el camino, le Ilamé por el nombre y él grita como un loco: “Sefior, misericordia, veo claro, veo claro, Amor, Amor...”. Fue una predicacion de Juan de Avila la que le produjo una tremenda im- presién. “Salié de allf como fuera de sf, pidiendo a gritos misericordia a Dios”. Comenzé a regalar los libros sagrados que tenfa, a ceder sus vestidos, a caminar descalzo por las calles, de Granada. Y le metieron en un manicomio, donde le aplicaron la medicina de su tiempo, “la terapia de los azotes”. Pero su locura, era una locura de AMOR. Encontré a San Juan de Avila en Sevilla y su vida cambié, Se lo dio todo a Dios y a los pobres y vivid, contento toda su vida, Fue el “tocado por Dios”. Su experiencia del amor de Dios, le lleva al amor a sus pobres y enfermos. Es mucho mas que una mera anécdota el célebre episodio del incendio del Hospital de Granada (1549). El santo se lanza valientemente en medio del fuego para salvar a todos los enfermos. Durante su vida no emprendié ninguna iniciativa 29para llevar a cabo una fundacién religiosa. Después de su muerte (8 de marzo, 1550, en Granada) “los hospi- talarios”, en diferentes versiones, crecieron por todo el mundo “haciendo el bien a Jos hermanos, por amor de Dios”. 30 ANTES DE FORMARTE YA TE CONOCIA (Jeremias 1,5) Texto: “Antes de formarte en el seno materno, ya te conocia, y antes que nacieses te habta consagrado”. Camino de interiorizacién: soe Es algo mas que predestinacién. No existe predestina- cidn para los que creemos en la Providencia, Predesti- nacién suena a fatalismo, providencia suena a paterni- dad entraftable. Dios tiene sobre cada uno un suefio y durante toda nuestra vida no hace otra cosa que mos- tramos y facilitamos el camino para hacerlo realidad. Nosotros en ocasiones vamos tan despistados que no somos capaces de reconocer los enormes esfuerzos de Dios para ponemos en la pista del «suefio» y nos em- pefiamos concienzudamente en proseguir nuestro sue flo inconsistente. Hacer que nuestro suefio y el suyo coincidan, es el secreto de la felicidad La verdad pura y dura es que el Sefior te elige mucho antes de darte vida. Digamos que antes de formarte te piensa, te ama, te escoge. Es un amor a priori, un amor inmenso que te envuelve y te conoce mucho antes de nacer. El puede hacerlo y lo hace. Es su prerro- gativa, ama antes de crear, crea porque ama, ama mientras crea y después de crear. ‘Tampoco nosotros podrfamos crear nada, nada sal- 31dria de nuestras manos si antes no creyéramos en la bondad de Ia obra. 'As{ Dios cree en nosotros mucho antes de regalar- nos la existencia, pero lo sigue haciendo también des- pués, siempre, hasta el final. Es bonito pensar en los caminos de los que Dios se sirve para llegar a nosotros. Nos prepara una familia determinada, una experiencia de fe determinada, unas mediaciones coneretas, un corazdn que acoge, que sabe descubrirle. ‘Nada sucede por casualidad, sino por amor, por Pro- videncia amorosa y amante de Dios. Lo bueno y lo menos bueno. Todo es seftal y mediaci6n. Un director espiritual experimentado. La pérdida de un ser querido, alguien que de repente se convierte en referente para tu vida. Todo es Providencia aunque no lo parezca. Dios sabe por qué. Sentir que eres poca cosa, sentir que ni ti mismo conoces el misterio que hay en ti, Experimentar que alguien apuesta por ti y sabe sacar de ti energfas insos- pechadas. Todo es Providencia. Dios te conocfa antes de nacer. Esto debe hacerte saltar de alegrfa, de gozo. Dios no ama por azar. Ha pronunciado tu nombre y te lleva pegado a su coraz6n. Para tu reflexi6n personal: 1. Cuando tienes en el coraz6n un proyecto querido, Jo preparas bien, dispones de todos los medios para levarlo a cabo. Te sientes como proyecto de Dios? {Sientes que el Sefior te ama con amor primero? 2, {En qué notas que Dios, ya desde el seno materno, 32 te preparaba para algo? gEn qué momento de tu vida sentiste que el Sefior te lamaba? 3. Mirando tu vida actual y tu historia, {qué detalles te parecen significativos? ;Qué signos de Dios descu- bres en tu vida? Para tu oracién personal: Me has moldeado desde el seno materno. Aun antes de formarme, de empezar a darme forma, Ti tenéas ya un proyecto para mt. " Del caos y de la nada, hiciste ti este ser vivo. ¢Por qué me has hecho asi? {Para qué me has hecho ast? Ti tienes planes para mi. Y yo digo: Pero, Seftor, zno ves que yo soy una birria? Y ti insistes: no digas que eres una birria, no digas que no vales para nada. Adonde yo te envie irds, y todo lo que te mande dirds. ‘No me andes con bobadas. ¥ no tengas miedo. Yo pondré mis palabras en tu boca, pequeiia birria, para destruir, para reconstruir y plantar. Y entonces yo dije: Una rama de almendro estoy viendo. 33Ora también con los salmos Salmo 138: Te doy gracias de todo coraz6n, porque aunque era poca cosa, TG me has escuchado. Grité y Té me diste la mano. Testigo: Teresa de Lisieux (Doctora de la Iglesia) Llama la atencién la historia de esta santa (“Historia de un alma”) que en s6lo 24 afios haya sido capaz de Tlegar a una santidad tan grande por un camino tan sencillo y comin. El pequefio camino, lo Hama ella, en a sencillez de una vida que pone a Jesiis en el Cen- tro. Saberse pequefio, sin métitos, como quien no vale nada y necesita de todo. Es el camino del abandono y del amor verdadero. A los 15 afios pide al Papa, durante un viaje a Roma, el permiso para entrar en el Carmelo, donde ya habjan ingresado dos de sus her- manas. Para sorpresa de todos, se arrodilla a los pies de Le6n XIII y con audacia y espontaneidad le presen- tasu peticién: “Santisimo Padre, si vos dijeseis que st todo el mundo estaria conforme”. El Papa sonrie: “Entraréis, si Dios lo quiere”. No hace nada de especial salvo rezar y ofrecer. Pfo XII la nombra patrona de las misiones junto con San Francisco Javier (no habia salido nunca de su conven- to) y Juan Pablo II, doctora de la Iglesia (sin haber estudiado nunca teologia). Dios la habja mirado con amor y ella se sabja conocida por un amor sin Ifmites. “Mii vocacién es el amor”. “Qué dulce es el camino del amor. Soy de naturaleza tal que el miedo me hace retroceder. Con el amor no solamente avanzo, sino que vuelo”. 34 Una especial misin profética, revelar “un camino”, “la pequefia via”, la més sencilla, la mas comtin, al aleance de todos. Un afio antes de su muerte, en su tiltimo Retiro, ve cémo su vida se acaba. Desearfa poder luchar, ser sacerdote, o diaconisa, ser apéstol, mértir, colaborar con todas sus fuerzas con el Reino. Descubre asi su vocacidn en la Iglesia. Ve en los capitulos 12 y 13 de la Primera Carta de Pablo a los Corintios los distintos ministerios de la Iglesia, que es un Cuerpo. Y formula de manera clara y sencilla su misién: “En el corazén de la Iglesia, mi madre, yo seré el Amor”. Este es el fameso texto, ya clasico, en la historia de la espiritua- lidad: “Al considerar el cuerpo mistico de la Iglesia, no me habia reconocido en ninguno de los miembros descritos por San Pablo; 0, mejor dicho, queria reco- nocerme en todos... La caridad me dio la clave de mi vocacién. Comprendi que si la Iglesia tenia un cuerpo compuesto de diferentes miembros, no le faltaria el mds necesario, el mas noble de todos. Comprendi que Ia Iglesia tenia un corazén, y que este coraz6n estaba ardiendo de Amor. Comprendi que solo el amor era el que ponia en movimiento a los miembros de la Igle- sia; que si el amor llegara a apagarse, los apéstoles no anunciartan ya el Evangelio, los martires se nega- rian a derramar su sangre. Comprendi que el amor encerraba todas las demds vocaciones... Exclamé: Por fin he hallado mi vocaci6n, jmi vocacién es el amor! Si, he hallado mi puesto en la Iglesia, vos mismo me lo ha~ béis dado: en el corazon de la Iglesia yo seré el amor. {Ast lo seré todo, ast mi sueito se verd realizado!EL TESORO ESCONDIDO Y LA PERLA PRECIOSA (Mateo 13.44) Texto: “EI Reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo que al encontrarlo un hombre, vuelve a esconderlo, y por la alegria que le da, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo”. ee Camino de interiorizacién: 2 Podemos comparar tu vocacién religiosa con esta maravillosa parabola que nos narra Jestis. Descubrir que el Reino es cosa tuya también, encontrar el tesoro de la vocacién y estar dispuesto a venderlo todo para comprar el campo. Estis rebosante de ilusi6n y parece como si la ven- tate costase bien poco. Tienes la sensacién de haberlo vendido todo y sin embargo si escarbas, también ahora (més tarde serfi més frecuente) ves que todo, precisamente TODO, no lo has vendido. Que todavia conservas riquezas mas o menos ocul- tas que no ests dispuesto a vender. Cémo se puede estar seguro del todo. Sera mejor quedarse algo por si acaso. Pero el tesoro te atrae, te tiene loco. Es 10 mejor que te ha podido suceder. 36 No todos lo encuentran {Por qué yo? Lo mfo es un enome regalo que jamés sabré entender del todo. iEstaba tan alegre! Este es el mejor termémetro de la vocacién. Que el desapego légico y “las ventas” nos provoquen alegria de la de verdad, la profunda. Una alegria que va mas alld de la carcajada facil. Se trata de seberte en camino por el sendero adecuado. El tuyo. No faltardn las tormentas y soledades, los vacfos y las desazones, las luchas y la dificultad. Pero: ;Quién nos separaré del amor de Dios...?” (Romanos 8,35). Eles la roca firme, con él estaremos seguros. Tai también te pareces a ese mercader que va buscando perlas finas y al encontrar una perla valiosa, es capaz de vender todo lo que tiene para comprarla. La perle valiosa, para nosotros, como decfamos, es la llamada de Dios a trabajar por el Reino. Es una llamada muy especial. Seguramente no la mejor, pues cada uno/ a tiene la suya y la realizacién personal esté en ser fieles a la propia llamada. Tai lo has sentido con fuerza. Con tanta fuerza que no has podido resistir y has dicho Sf. Has tenido que dejar personas, cosas, otros proyectos, etc... Hoy sabes que ha merecido la pena. Has tenido que tomar opciones quizé arriesgadas y dolorosas. Pero es que el brillo de la perla te ha cautivado, ha tocado tus fibras més profundas y ya no concibes la vida de otra manera. Date cuenta que aunque el brillo de la perla perma- nezca intacto, tus ojos pueden nublarse. Habrii ocasiones en que percibas menos resplandor, pero Ia perla siempre estaré ahi, si tt sabes esperar, aceptas tu po- 37breza, te dejas ayudar y tienes el coraje de empezar de nuevo. Ojalé el brillo de la perla se te pegue a los ojos, para que al mirarte los demas puedan ver no la perla, sino quien hace que la perla brille. Ojala, con la ayuda de Dios y tu fidelidad, hagas que otros brillen. Ojala pongas luz en las tinieblas de muchos, Ojala sigas brillando y brillando cuando no veas la luz, ‘Si todayfa no lo has vendido todo, ANIMO, atin estis a tiempo. Para tu reflexién personal: 1. A lo largo de nuestra vida vamos descubriendo y valorando pequefias perlas preciosas. ,Estas conten- to. con esos valores o tesoros que has ido descubriendo? . Puede ocurrir que, de pronto, encontramos “algo distinto”, una perla auténtica, {Qué ests dispuesto a vender para alcanzarla? {Qué te queda por vender? 3. Encontrar y valorar la perla preciosa, como un tesoro, supone mirar hacia dentro de ti mismo, més que alos escaparates del mundo que te rodea. Jestis puede ser el verdadero tesoro. {Cémo puedes realizar ese “mirar hacia dentro”? ;Crees realmente que encontrar la perla puede dar sentido a tu vida? x 38 Para tu oracién personal: d Eres un tesoro, me han dicho alguna vez. Qué risa! Como si yo fuese una perla preciosa. Hoy, en lugar de mirarme al espejo, como perla preciosa, me quiero convertir en buscador de tesoros, buceador en los mares con aféin infinito de encontrar Ia auténtica perla preciosa. A lo mejor no es preciso multiplicar tantos esfuerzos de biisqueda, a lo mejor la encuentro a la vuelta de la esquina, ala salida del Metro, al volver de comprar el pan, al cerrar los ojos y mirar hacia dentro. Como encuentre el tesoro y la perla preciosa te aseguro que me voy a volver loco. Lo dejo todo, lo tiro todo al agua. Vendo todo e invierto mis cuatro euros y mi vida entera, al servicio del Evangelio, en el campo del Reino. No se trata de “La perla”, la novela de John Steinbeck, la perla valiosa que encuentra el pescador mejicano, que le deja sin esperanza ylotinico que le trae son desgracias; or eso coge la perlay la tira con todas sus fuerzas al mar. La mia es otra perla, por ella tiro todo al agua. — Ora también con los salmos | — Salmo 61: Atiende mi plegaria. Condiceme Té al encuentro del tesoro. {Que sea yo siempre huésped de tu tienda! Testigo: Clara de Asis Clara de Asis fue cautivada por la fuerza arrolladora del “pobrecillo”, hijo de Bernardone y de Pica. Clara descubre la llamada de Dios a través de Francisco que vive en sencillez desnuda y escudlida la radicalidad del Evangelio. Clara habfa protagonizado ya antes de encontrarse con Francisco un gesto de clamorosa ruptura con su familia: habia vendido sus bienes fuera del cfrculo fa- miliar y habfa entregado el dinero a los pobres. Cuando Clara no habfa alcanzado los veinte afios, en la tarde de un Domingo de Ramos, se escapa de casa. Fue a la capilla de la Porcitincula, donde Fran- cisco le corta los cabellos. La llevan a un monasterio en los alrededores de Asis. Alli intentarén, sin lograr- Jo, sus padres rescatarla y reconducirla a casa. Pero Clara se enrola en ese ejército de “locos” que segufan a Francisco. Descubre la perla preciosa y vive el don orando y rezando en San Damian, en Santa Maria de los Angeles... Poco le importa “cortar” con el mundo con tal de seguir al Maestro, con tal de generar a Cris- 40 to en ella y en los demas. Clara, tan de hoy y tan de ayer, nos invita a vivir la aventura de la fe, arriesgdn- dolo todo por El. En la bula de su canonizacién, a los dos afios de su muerte, Clara es calificada de “enamorada ¢ incansable seguidora de la pobreza”. Recordamos también una carta de Clara a Inés de Praga, hija del rey de Bohe- mia, que dio vida en Praga a una comunidad paralela: “Menospreciando los fastos del reino terreno y desde- fiando las ofertas de un matrimonio imperial, te has hecho seguidora de la santisima pobreza y has seguido con espiritu de gran humildad y de ardiente caridad Jas huellas de aquél con quien has merecido unirte en matrimonio”. El modelo, el espejo y el esposo es Cris- to pobre. 41MARIA... “HE AQUI LA ESCLAVA DEL SENOR" (Lucas. 1,38) Maria: He aqui la esclava del Seftor, hdgase en mf segtin tu palabra”. a a Camino de interiorizacién: “a Dios irrumpe en la vida de una joven adolescente con una propuesta mis grande que su capacidad de entender. Dios es asf. Quieres ser la madre de Dios? {Quieres hacer posible que el Verbo de Dios se haga hombre?, dice Dios, y ella se queda sin palabras. Conocia la escritura y sabfa que el Mesias estaba por venir. ;Pero precisamente aella! ;Cémo no turbarse, cémo no estremecer- se hasta lo més intimo! Dar a luz, hacer crecer al Hijo de Dios era algo que no entraba en sus esquemas. {Cémo puede ser sino conozco marido?.... Esima- gen de toda persona que razona como persona y se esfuerza por encajar las cosas como mejor puede y sabe. Pero esto no cuadra. No cuadran tantas cosas. Y Marfa vive la experiencia del misterio de Dios. No entiende, no pide explicaciones... Sélo se fia. Conffa y se abandona en las manos amorosas de Dios. El sabri lo que hace, por mi parte, s6lo obedecer des- dea libertad interior del que se siente arrastrado inexo- 42 rablemente por una fuerza invencible, Es la libertad del amor. Y nosotros, cudntas atadu- ras, cudntas dificultades le ponemos a Dios para obrar en nosotros, para cumplir su plan. ;Cudntas resisten- ciasa su gracia! “Aqui esté la esclava”... HAGASE... La mas hermosa palabra jamas pronunciada, La palabra que con- mueve el coraz6n de Dios hasta sus entrafias. Es la palabra que cambié la historia de la humanidad. Dios por el hdgase de Marfa, pudo irrumpir en la historia y hacer a los hombres la propuesta de una manera dife- rente de vivir. Por el Hagase, Dios se comprometié conel hombre hasta conducirle a la salvacién. Que se cumpla lo que dices aunque atin no lo en- tienda. Ta sabes lo que hay detras de esto, tisame si quieres para que se cumpla tu obra. Si, acepto que tu voluntad se cumpla en mi. Suple con tu gracia salvadora y rejuvenecedora lo que hay en mi de limite, de resis- tencia, porque tii eres Dios Omnipotente. Marfa es modelo de respuesta. Su proceso de discernimiento comienza y termina en el mismo instante en que se deja inundar por la Gracia y dice SI. Quiz nuestros procesos sean mas largos, pero si que podemos vivir la misma actitud de abandono de Marfa. Pidémosle a ella la capacidad de asombro, la capacidad de acogida de Dios en nuestra vida. Para tu reflexién personal: 1. Dios llega con una propuesta para Marfa. Marfa escucha antes de responder. ;Tienes ti también esa actitud de escucha atenta, para responder? a2. Marfa tiene una total disponibilidad ante Dios, libre totalmente para Dios. Estas siempre dispuesto como Maria a decirle a Dios que Sf? ,Cuéles son tus resistencias de hoy y de ayer? 3. {Has experimentado alguna vez la enorme fuerza que da Dios cuando uno se fia de BL? Para tu oracién personal: a ) = ¥ dijo Maria: Hagase en mi lo que quieras Ti. Te escucho sin prisas para enterarme bien y saber lo que Tit quieres, para decirte rapidamente “St, quiero”. Lo que Tii quieras eso quiero yo, sin que yo deje de ser yo, delante de Ti. Las cajas de ahorro y las oficinas bancarias insisten al cliente: nunca firme un cheque en blanco. Pero yo, Seftor, no les hago caso. Aqui lo tienes en blanco: escribe todo lo que Ti quieras. Tié no me vas a robar nada en esta mafiana azul de Anunciacién. Todo lo que pueda darte con mi Si, cheque en blanco, es lo que Tii me has dado antes. Todas mis riquezas y mis joyas, mis ahorros, mis dineros y tesoros de Ti los he recibido. Tuyos son. jHagase! 44 Ora también con los salmos Magnificat. Le 1,46-55: ‘Oro con Maria, me alegro porque con mi pequefio Si, el Se- fior hard cosas grandes. Ha puesto sus ojos en la humildad de suesclava. Testigo: Teresita Gonzalez Quevedo Teresa nace en Madrid, el 14 de abril de 1930. Teresa es una chica alegre y sana, que goza del mundo sin perder de vista el cielo. Quiso ser toda de Jestis y Ma- ria y lo consigui6. En la familia y en el colegio de las Carmelitas de la Caridad crecié su devocién a Maria. Entra en el noviciado de Carabanchel y allf su amor por la Virgen se convirtié en santidad auténtica. A los 20 afios le dia; nostican meningitis. Fueron meses de dolor y suf miento que vivi6 serena y confiada en la proteccién de Maia. Sus tiltimas palabras fueron: "Madre mia, ven a recibirme y llévame contigo al cielo”. Juan Pablo II proclamé Venerable a esta joven es- pafiola, con una vida breve -s6lo veinte afios- pero in- tensa. Teresita particip6 activamente en las Congrega- ciones Marianas, de inspiracién jesuitica, con una clara referencia a la Virgen Marfa, contemplada, por un Jado, en la escucha y vivencia de la Palabra de Dios, y por otro en el deseo de comunicar a los demés la riqueza recibida. A “las congregantes” se les entregaba una medalla, en la que tenfan que grabar una frase. Ella expres6 su programa: “Madre mia, que quien me mire, te vea”. 45Durante una celebracién mariana oré asf a la Vir- gen: “Madre mia, dame vocacién teligiosa”. Luego se sintié inquieta y le dijo a una amiga: “Cuando salfa me entr6 un miedo terrible. {Mira que si la Virgen me la da de verdad!”. Otra anécdota significativa. Una amiga le habla de sus deseos de viajar, divertirse mientras sea joven, “y cuando sea més vieja entraré en un Convento para ase- gurarme el cielo”. La respuesta de Teresita fue ésta: “iQué tacafia y egoista!, jomo que te crees que Jestis te va.aadmitir ya achacosa, cuando hayas ofrecido lo mejor de tu vida al mundo! Jestis tiene mejor gusto; quiere como ofrenda la juventud con sus alegrfas ¢ ilusiones”. Pasa el verano de 1947 en Fuenterrabfa, feliz, alegre y divertida, con 17 afios, con una decisién que nadie conoce todavfa. A finales de octubre participa en Tarragona en un Congreso de la Juventud Misionera. En noviembre comunica su decisién a una tia suya, religiosa en Carabanchel, donde est4 el Noviciado “eres muy joven, le dice su tfa, espera a los veinte afios”. Ella responde: “El padre Mtisquiz también me lo aprue- ba... No digas nada en casa, porque quiero ser yo la primera que lo diga a papé...”. Espera a que pasen las fiestas de Navidad y comunica su decisién. A finales de febrero entra en el Noviciado. Con nieve. “Yo quisie~ ra que aquel dia todo, todo, estuviese blanco”. ¥ asf fue. En mayo de 1949 se manifiesta su enfermedad, con un estado febril. Al aio siguiente, en enero, su padre que es médico conoce claramente el diagnéstico: meningitis tuberculosa. “Teresuca, hija, estés malita, y 46 aun cuando vamos a tratar de ponerte buena, va a ser conveniente que te prepares...”. “Si, papa, pues cuanto antes”, Murié el 8 de abril de 1950. Faltan pocos dias pare cumplir veinte afios. 47EL JOVEN RICO (Lucas 18,18-30) ‘Texto: “Uno de los principales le pregunt6: “Maestro bueno, ¢qué he de hacer para tener en herencia la vida eterna?”’... Oyendo esto Jestis le dijo: Atin te falta una cosa: Vende todo lo que tienes y daselo a los pobres, y tendras un tesoro en el cielo; luego, ven y sigueme. Al oir esto se puso muy triste, porque era muy rico”. Camino de interiorizacién: Este es el Evangelio de los buenos, esa pandilla de hombres y mujeres que ni matamos ni robamos, que nos esforzamos por vivir los mandamientos y nada mas. Como que esto no es bastante, objeta alguno. Cuida- do con los que nos creemos buenos. {Qué tengo que hacer para alcanzar la vida eterna? Es una pregunta sin desperdicio, que merece toda nuestra atencién. Es la pregunta clave de nuestra vida. El joven que se sentia del club de los buenos, quic- re algo ms y Jesits, que lee en su corazén, le indica de qué manera lograr lo que quiere: una cosa sola te falta: «Vende todo y daselo a los pobres y luego... Sigueme”. El Evangelio acaba mal. Lo normal hubiera sido que el joven, tocado en Ia fibra més intima, ya en el 48 camino del bien, inquieto como el que més, se hubiese adherido inmediatamente a la propuesta explicita del Maestro, pero... “tenfa muchas riquezas” y se marché triste. Da cierta pena el final de este chico tan estupen- do y tan bueno. Lo de Jestis le desborda, no puede con ello y se descuelga, tira la toalla derrotado. Jestis le deja libre, nos deja siempre libres de tomar nuestras opciones. “Es evidente que, por un lado, ha querido y quizé sigue queriendo a Jestis, le gusta su camino; pero, por otro lado, es incapaz de desprenderse de todo lo que tiene, Sus riquezas le Henan en un cierto sentido; pero en otro le dejan vacio, envuelto en su propia tristeza fugitiva” (Xabier Pikaza). Todos los dfas, en todos los momentos, estamos eligiendo. Elegir significa dejar algo por algo. Exige sacrificio, pero es un sacrificio que vale la pena. Nos da via libre para elegir el camino, no fuerza nunca nuestros ritmos. La condicién que pone al seguimiento esl compartir con los pobres, el hacer nuestra su causa de verdad, no s6lo en teorfa. {Cuantos de nosotros encontramos dificultades en esto! jCuntos nos contentamos con algtin gesto de vez en cuando, como para tranquilizar la conciencia y «sentimos bien»! El seguimiento exige compromiso con los pobres de esie mundo, exige desapego, exige fiarse de Jestis y vivir como él vivi6. No hay caminos alternativos para quien quiere ser de verdad discfpulo y vivir la alegrfa 49de ser de los suyos. Aqui no se habla s6lo de riqueza material, tenemos mis riquezas que no son materiales y que dificultan el seguimiento. En nuestras manos esti elegir el camino que conduce a la vida. Para tu reflexién personal: 1. Yo cumplo, gme siento ya contento y satisfecho? No mato, honro a mis padres, no hago actos impu- 0s, Voy a misa... ; También tt te sientes justificado porque cumples los mandamientos? 2. gExperimento que Jestis me mira, me ama, me dice que quiere algo mas de mf? {Escucho a Jestis que me dice “una cosa te falta”? 3. El joven rico es esclavo del “tener”. ,Cudles son las riquezas que te impiden acoger la propuesta de Je- stis? Para tu oracién personal: a ) Te ponias ya en camino, Jestis, marchabas ya, cuando alguien corrié a tu encuentro, se arrodill6 ante ti y te pregunt6: squé hacer?, zqué he de hacer? Eso fue ayer, hoy eres Tii quien sales a mi encuentro, ones tus manos en mis hombros, me miras a los ojos, me amas y me dices: ;qué haces? 50 Pues ya ves, Jestis, aht endamos, procuro ser bueno, voy a Misa, trabajo en una ONG, tengo un grupo, hacemos cosas... Me miras de nuevo a los ojos, “quieres hacer algo més? Desde muy adentro de los ojos y de lo profundo del corazén sale n “si, claro”. Me acuerdo del joven rico, me da miedo, ero repito convencido: “sf claro, lo que tu digas, lo que th quieras”. Me da miedo, pero mi historia no puede acabar como la historia del joven rico, que se va triste. Yo lo vendo todo, lo dejo todo, el coche 0 la moto, el ordenador, el equipo de miisica, la Play Station, las depor de marca, el futuro asegurado. “Sf, claro, lo que th digas, lo que quieras Ti”. Ora también con los salmos Salmo 40: En Dios pongo toda mi esperanza. Aqu{ estoy para hacer su voluntad. Pobre soy y desdichado, pero el Seftor piensa en mi. SLTestigo: Teresa de Calcuta Una santa de hoy. Teresa es un ejemplo conereto de una Iglesia viva, comprometida, cercana al mundo de hoy y sus miserias. Es profeta y apéstol de los sin voz. Alguien que buscé siempre “el mas y mejor” y lo hizo dando luz, esperanza y consuelo a quien vive tirado al margen de la ciudad de los hombres. Es Evangelio vivo, puro y actual. Es respuesta radical a un amor que se hizo “como nosotros”. Fue, vendi6 su tierra (Albania), sus costumbres, su porvenir y lo regal6 sin més. Reci- bi6 el Nobel, conocié a Reyes y a personas famosas... pero ella jamais dejé de ser lo que era: Teresa de Calcuta. Cristo le miré a los ojos, como al joven rico. Hubo una primera respuesta. Y hubo una nueva llamada. ¥ tam- bign Teresa respondi6. Resulta curioso este episodio de su vida. En una ocasién, siendo ya religiosa dedicada a la ensefianza, le escribe a su madre conténdole lo feliz. que es como profesora, De su madre recibe una respuesta que es como un reproche: “Mi querida hijita. No olvides que partiste (hacia la India) para servir a los pobres”. Le cuenta cémo su familia sigue asistiendo a una pobre enferma, y concluye asf su madre: “Lo peor no son las heridas, sino el hecho de haber sido olvidada por os suyos”. Su madre y su familia tienen una profunda religiosidad. En esa envoltura tradicional, la madre pasa a la hija la antorcha encendida del Evangelio. Teresa “se convierte por segunda vez”. Se convierte a la radicalidad del Evangelio. Hace un Retiro. Dios insiste y le revela que esté en los mas pobres y necesitados. 52 “Dios me invita a dejarlo todo y a abandonarme a El para servir alos mas pobres de entre los pobres en los suburbios ms miserables de la ciudad”. Su solicitud lege al papa Pfo XII, en febrero de 1948. Y en agosto Je llega la respuesta afirmativa de Roma. Teresa deja el hébito convencional de las religiosas para vestir el famoso sari con tonos azules y blancos. Funda la congregacién de Misioneras de la Cari- dad, con un cuarto voto, ademés de los tres tradiciona- les: el servicio a los més pobres entre los pobres, que ha de practicarse con alegria, con la sonrisa, porque ellos tienen derecho a dejar este mundo al lado de una persona que sea capaz de sonreir. “Nuestro amor al préjimo debe ser igual que el que sentimos por Dios. No tenemos necesidad de ir en busca de oportunidades para cumplir este mandato. Se nos ofrecen a cada momento durante las veinticuatro horas del dia, donde quiera que nos encontremos” (Ma- dre Teresa). Hace més de veinte afios una encuesta planteaba a as mujeres francesas esta pregunta: ,Quién es la mujer ala que més admira en el mundo? Una mayoria abrumadora respondié: Teresa de Calcuta. “Conserva en tu corazén la alegria de amar a Je- stis. ¥ comparte esa alegria con todos los que encuentres”. 53LOS PRIMETOS DISCIPULOS (Juan 1,55-51) Texto: “Al dia siguiente, Juan se encontraba de nuevo allé con dos de sus discfpulos. Fijandose en Jestis que pasaba dice: He aqui el Cordero de Dios. Los discipulos le oyeron hablar asi y siguieron a Jests. Jesiis se volvid y al ver que lo seguian les dice: ; Qué buscdis? Bllos contestaron: Rabi -que significa Maestro- ;donde vives? Les respondi6: Venid y lo veréis. Fueron, pues. Vieron donde vivia, y se que~ daron con él aquel dia”. Hacemos una primera reflexién sobre la importancia de la mediacién, de las mediaciones en nuestro camino de maduracién vocacional. “He ahi, el Cordero de Dios” dice Juan. Los disef- pulos le oyeron hablar asf y siguieron a Jestis. Juan no habl6 de sf mismo, aunque sin duda hubiera tenido tanto que decir. Tenia historias que contar, interven ciones divinas, procesos personales que podrfan servir a otros... pero se sabe s6lo eslabén de una cadena ¢ indica el Alfa y el Omega, el Camino, la Verdad y la Vida. Jestis, el Cordero. Qué uncién pondrfa en sus palabras, qué convic- cién profunda la suya para que produjera inmediata- 54 mente la adhesién de los discfpulos. No se guarda nada paraél, no siente celos de Jestis. Experimenta la atrac- ci6n del Maestro. Quiere hacer honor a la verdad y muestra al Corde- ro. Nosotros, también, en nuestro camino vocacional hemos tenido y tenemos mediaciones. Gente tocada por el Reino y profundamente carismética, maestros de seguimiento, o sencillamente fieles compafieros de camino del Seftor. Gente sencilla, en camino, de quien Dios se sirve para mostrarnos el tesoro y la perla. Las mediaciones son sefiales, regalos de Dios que nos provocan movimiento, decisién, riesgo... Siempre hemos de dar gracias a Dios por este regalo y pedirle que nos haga también a nosotros media- cién para otros, El segundo aspecto a considerar es la pregunta de Jestis: “;Qué buscdis?”. Resuena otra pregunta similar que Jestis por boca de Angeles hace a Marfa de Magdala en el sepulcro: {Qué buscas, por qué Horas?”. Jestis no quiere res- puesias almidonadas, “biensonantes”, como para salir al paso. Conoce lo que hay en nuestro corazén, no podremos engafiarle. Quiere la verdad, tu verdad. Saber contestar a esta pregunta es haber encontrado el sentido verdadero a la vida, es estar en el camino de la felicidad. La vida no se nos da para vivirla sin mis... Responder a esa pregunta nos Ilevaré toda la vida. Pero podemos intuir que en este momento de nuestro 55proceso vocacional, la respuesta podrfa ser: “ Te bus- co ati, Jestis”. Esta es la raz6n de nuestra fe y de nuestra vida religiosa, SOLO TU SENOR, a pesar de mis debilidades, Iimites, incoherencias. Me siento una persona en camino que desea con toda su alma tenerte a ti Sefior como centro de su vida. {Dénde vives? Es la respuesta de los discipulos ante la pregunta de Jesiis. Que es como decir: ; Quién eres? {De donde vienes? ; Qué nos ofreces? Los discipulos necesitan seguridad ves? Vale la pena dejar a Juan por ti? Es la praxis humana, siempre en busca de seguridades y certezas, de respuestas, siempre habré misterios sin resolver que nos desbordan, pero sigue merecien- do la pena creer. Tener fe no significa no tener dudas, tenerlo todo claro. El deseo de encontrar respuestas es legitimo. La fe nos ayuda a dar el salto y fiamos mas de Dios, aceptando sus silencios. Dénde vi- “Venid y lo veréis, fueron y vieron y se quedaron con él”. No hay nada como hacer experiencia de algo para que nos toque, nos mueva y comprometa. La teorfa es bonita pero la experiencia nos transforma. Jestis invita a los discfpulos a hacer experiencia de él, a ver, a to- car, a vivir su misma vida. ¥ los discfpulos se quedan. Se quedan porque hacen la experiencia fundante. “Esta es la verdad” dirfa E. Stein, tras leer el “libro de la vida” de Santa Teresa de Jestis. Y esa “experiencia”, transformé su vida por completo. Esta es la 56 verdad dirfan los discfpulos al encontrarse con Jestis. Jestis arrastra, compromete, envuelve, convence, te hace nacer de nuevo. Y tt no puedes no lanzarte a su servicio con gozo, con tus inquietudes al hombro, con enigmas sin resolver, pero confiando en El que te Ila- ma. No puede dejarte solo. Para tu reflexién personal: 1. Juan hace de mediador, sefiala con el dedo a Jestis. Invita a los demas a que se fijen en El. ¢Hay en tu vida alguien que ha ejercido ese papel de media- cién? 2. Si Jestis te preguntara “qué buscas”, gtd qué res- ponderfas? {Eres capaz de expresar el sentido y objeto de tu biisqueda? 3. ,D6nde crees que vive Jesiis hoy? {Qué significa para ti, “quedarte con él”? Para tu oracién personal: a ) Me lo presentaron hace ya mucho tiempo, antes de llegar yo a la adolescencia. Me hablaron de El, entonces. Yo ya sabia... Pero un dia fue distinto. Alguien le seftalé claramente con el dedo, me hablé de El, porque le conocia personalmente. Alguien que no hablaba de ofdas me dijo al ofdo: 357Elda sentido y plenitud a mi vida. Yo buscaba, seguia buscando... Hablé con una persona que lo habia encontrado y le conocta bien. Eles el camino, mi camino, me dijo. Yo le buscaba, pero era El quien me buscaba a mi. Quedamos para vernos. Quedamos esta tarde. Donde nos vemos? ;Dénde vives? Ya sé donde vives. Ya nos hemos visto. Me quedo contigo. Ora también con Ios salmos Salmo 84: iQué bien se esti en tu casa! {Dichosos los que viven conti- ‘go! No una tarde, sino para siempre. ‘Testigo: Hermano Rafael Rafael Amdiz Barén nacié en Burgos en 1911, Era lo que se puede decir de “buena familia”, nobles por dentro y por fuera y de religiosidad bien arraigada. El padre, tras una enfermedad de Rafael, le ofrece a la Virgen del Pilar. Era un joven de gran talento, se inscribe en la Escuela Superior de Arquitectura de Ma- drid. Estando en la mili, pasa por “casualidad” por el Monasterio Cisterciense de San Isidro de Duefias y se enamoré de esa vida de silencio en Ia que s6lo habla Dios. Quiere marcharse enseguida a pesar de la oposi- 58 cién de su familia. Una vez dentro, tuvo que salir varias veces a causa de la diabetes. Solo Dios, era su eslogan. Habria hecho lo que fuera para quedarse con EL para siempre en el Monasterio. A los 27 afios murié alli, donde siempre quiso vivir, difundiéndose enseguida su fama. Inresistiblemente fiel a la llamada interior, su seguimiento radical y absoluto de Jesiis de Nazaret, es de valor inapreciable para quienes vivimos en nuestro mundo de hoy, desencantados de consumismo y se- dientos de Dios. EI Hermano Rafael, buscaba. Y se encontré con Dios. Y se quedé alli, en la Trapa. Por su enfermedad se vio obligado a salir y entrar muchas veces. Después de tantas idas y venidas tuvo la dicha de morir en el Monasterio. “Muy por encima de los pequefios detalles que im- presionan al visitante hay un algo, un no sé qué, que no se puede exponer con palabras, y que, sino se tiene fe, no se legara nunca a comprender... Pero el que es cristiano y tiene fe, en la Trapa ve algo més que eso... Ve aDios de una manera palpable... alli, con Dios a solas y la conciencia, se cambia de modo de pensar, de mods de sentir y, lo mas importante, de modo de obrar en los actos del mundo” (Hermano Rafael, Septiem- bre 1931) Muchos preguntaban al Hermano Rafael por el silencio de la Trapa; él contestaba: “el silencio de la Trapa no es silencio... es un concierto sublime que el mundo no comprende... es un silencio que dice... no metas tuido, hermano, que estoy hablando con Dios”. 59NO TENGO A NADIE (Juan 5,2-7) Texto: “Hay en Jerusalén una piscina que se llama Betesda, con cinco pérticos. En ellos yacta una multitud de enfermos, ciegos, cojos, paraliticos... El dngel del Senior bajabay agitaba el agua; el primero que se metia, quedaba curado... Habia alli un hombre que llevaba treinta y ocho aitos... Jestts le dice: ¢ Quieres curarte? Le respondié el enfermo: no tengo a nadie que me meta en las piscina... Camino de interiorizaci6n: Alguien dijo que los pobres son Sacramento de Dios; y algo de verdad debe ser, cuando a muchos les ha alcanzado la llamada al seguimiento a través de ellos. Jestis pas6 haciendo el bien y curando a muchos, dejando bien claro su opcién decidida por los excluidos, por los que no pueden entrar en la piscina de la vida, ni gozar de las aguas refrescantes y curativas del cari- fio, la compafifa, la familia, la igualdad, la integracién, Ia salud... Jestis, lanza su llamada con urgencia y pide corazones disponibles que hagan realidad el Reino, que “ya” est aqu{, pero “todavia no” del todo. Corazones generosos y valientes para atender la demanda de los que «estén esperando», de los que no tienen a nadie. 60 Es imposible escuchar este grito insistente y desga- rrador y no dejar que se nos conmuevan las entrafias, Cudntos paraliticos «esperan tu servicio» gratuito y célido. Un servicio desde el Evangelio, como Jestis. Cuantos necesitan ser levantados, ayudados, redi- midos, restaurados, sanados... Jestis te invita hoy mas que nunca para que pongas tu vida en sus manos, para que le ayudes a construir el reino de la caridad, para que sirvas a sus «preferidos», para que oigas el clamor de los silenciados y olvida- dos. Quiere que descubras la alegria de quien se ofrece por amor y aprende a descubrir la huella de Dios en ellos. Si dices SI, tienes una tarea inmensa, que no te de- jara indiferente. Jestis quiere servirse de tus manos para acariciar, de tus ojos para ver donde hay necesidad, para regalar miradas de ternura, de compasién, de cercanfa, tus la~ bios para ofrecer sonrisas célidas y sinceras. Tu cora- z6n para amar como él amé... hasta el extremo, sin condiciones. No estés solo. El viaja contigo. Esta contigo. No olvides que eres su amigo. Para tu reflexién personal: 1. ;Has vivido alguna situacién que te recuerde la del paralitico de la piscina de Betesda? ¢Has visto a alguna persona asf, tirada, esperando....? ,Alguien te ha dicho alguna vez “no tengo a nadie”? 2. En situaciones asf: ,Qué has sentido? ;Cémo te has sentido? ;Cual ha sido tu respuesta? Qué has hecho? 3. Allf estaban, esperando, una multitud de enfermos, 61paraliticos... ;Es posible percibir en sus llamadas la Hamada de Jestis? {Es dificil encontrar ahi la rafz, de una vocacién? a) — Para tu oracién personal: Seftor, alld en el centro y en lo hondo de la sima del circulo de los tirados y abandonados se escucha una voz. Tii lamas. Desde las voces de los que no tienen voz, Tii lamas, Tié llamas, escondido detras de las palabras “no tengo a nadie”. Tié llamas desde el susurro o el gemido del que esté en la esquina solo, abandonado. Tu llamada esté escrita con sangre ena situacién de quienes no tienen a nadie que les vende las heridas, las heridas del corazén. Tié llamas desde tantos cuerpos doloridos, que acuden a “urgencias” pidiendo que alguien les ponga una inyeccién de ternura. Tii me lamas, y yo puedo hacer ofdos sordos, o tirarme de cabeza a la piscina, no a la piscina de Betesda, sino a la piscina vocacional del seguimiento. Tai me lamas, me tiro de cabeza. Escucho tu voz, te escucho deci jAqut me tienes! “no tengo a nadie” 62 Ora también con los salmos Salmo 41: Dichoso quien cuida del débil y del pobre. Dios le guarda, vida y dicha en la tierra le depara... Es Dios quien le cuida con mis manos. Testigo: Luis Guanella «entre loco y santo» Las palabras entrecomilladas las pronuncié un sacerdote «amigo» suyo. Luis Guanella, sacerdote, inquie- toy santo, nacié en un pueblo de montafia en el norte de Italia en el afio 1842. Noveno de 13 hermanos, tuvo la suerte de tener una familia maravillosa en cuyo seno maduré su experiencia de Dios como Padre y Providencia, junto con su especial sensibilidad para con los excluidos. Dios le llama a hacerse voz de los sin voz, a hacer algo por los que no cuentan. Consigue una beca para estudiar y luego pasa al seminario donde se templa su vocacidn a seguir a Je- stis de forma radical poniéndose al servicio de los que menos tienen. Ms tarde Iegaré la incansable actividad pastoral como sacerdote de Cristo: no ceja en su empefio de anunciar con todas sus fuerzas la buena noticia, se preocupa por los discapacitados y los acompaiia al Cottolengo, abre escuelas, se preocupa por mejorar las condiciones de su gente a todos los niveles y est con- vene:do que «no puede parar mientras haya hermanos aquien ayudar». Quiere ser como el buen samaritano del Evangelio, 63con los ojos bien abiertos para ver las necesidades de los hermanos, que se para, se compromete y hace “el bien bien hecho” hasta el final. Le importa mucho la promoci6n humana y cristia- na de su gente. Uniendo el amor y la técnica, inventa mil modos y maneras de conseguir que cada uno dé lo mejor de si. Es pionero en el uso del trabajo, como excelente recurso rehabilitador para las personas con discapacidad. Tiene intuicién de futuro y esta abierto a los signos de los tiempos. Llama a los discapacitados “buenos hijos” porque tienen el corazén bueno y sencillo y son los predilec- tos de la providencia. En su camino, encuentra muchas dificultades pero se fia de Dios y espera el momento adecuado para rea lizar su suefio: abrir casas donde los que « no tienen a nadie» puedan vivir en familia, sintiéndose queridos. Hogares donde puedan recibir los estimulos necesa- rios para normalizar su vida y ser felices Pasa tres afios con su amigo Don Bosco, con quien madura también su preocupacién por la juventud, por ofrecerles valores duraderos, prevenir situaciones de exclusién, ayudarles a preparar un futuro de esperanza. Lucha con todas sus fuerzas porque los jvenes crezcan “sanos, sabios y santos” Convencido que Dios le Hama por otros caminos, funda las Hijas de Santa Marfa de la Providencia y los Siervos de la Caridad. Un grupo de locos que quieren continuar la obra de un santo cuyo leit motiv fue Gni- camente: mostrar con la vida y con los gestos a todos, y especialmente a los hermanos més necesitados, el 64 rostro de un Dios de coraz6n grande, un Padre bueno que cuiere que todos, y especialmente los mas pobres, encuentren su lugar en el mundo, y sean felices. Dice que su patria es el mundo. No pone limites a la caridad. 65SALIO A CONTRATAR OBREROS PARA SU VINA (Mateo 20,5-7) ‘Texto: “Salié a primera hora de la mafana a contratar obreros para su vifia... Volvié a salir a la hora sex- tay alanona... Todavia salié a eso de la hora un- décima y, al encontrar a otros que estaban alli, les dice: ;por qué estais aqut todo el dia parados? Dicenle: Es que nadie nos ha contratado. Diceles: Id también vosotros a la vifia”. < Camino de interiorizacién: “0? Nunca es tarde si la dicha es buena. Hemos encontrado trabajo. No ha sido necesario enviar el curriculum vitae a un mont6n de empresas, ni hacer cola en las Oficinas de Empleo del INEM. La vocacién es llamada al servicio de la comunidad, a trabajar en la vifia. Hay distintas posibilidades, en puestos diferentes. Hay muchas tareas para los in- vitados a trabajar en la vifia. Cada uno tiene sus talentos particulares, que le han sido dados para poner al servicio de todos (Cf Efesios 4,1-13). . Hay distintos momentos en nuestra vida... El pasa anuestro lado o lama a nuestra puerta... Hay encuen- tros inesperados, sorprendentes: “quieres ir a trabajar en mi vifia...?”. {Tienes ilusién? ;Tienes capaci- 66 dad de entrega? Son los obispos, en un momento determinado, en un dia determinado, por ejemplo, en relacién con la fiesta de Corpus, Dia de la caridad, que piden o invi- tan auna entrega comprometida. Son los obispos y no son los obispos. Es Jesiis, el duefio de la vifia, que pasa, que invita, hoy, a esta hora de tu vida. No puedes con- tentarte con sofiar y denunciar. Tienes que trabajar en la vitia, esforzarte para hacer que los suefios se con- viertan en realidad. Y contindan los obispos (perdén, contintia Jestis): “De ti depende que algdin pobre sea evangelizado, que algiin oprimido recupere la libertad. Seré el principio de un proceso de salvacién”. Té que kas sido evangelizado, te vas a convertir en evangelizador. Té que has sido liberado, estis invitado a trabajar combatiendo la esclavitud. “Es asi como se iré consiguiendo el mundo que sofiamos”. Jestis te encuentra en Ia plaza, con los brazos cru- zados, con cara de aburrimiento. Se para, te mira de arriba abajo, te mira a los ojos. “Ti no puedes cambiar el mundo, pero sf puedes encender alguna luz en la noche del mundo. Te contrato. Mira: tu trabajo sera humilde y callado. Puedes aportar una palabra, una acogida, una ayuda, una oracién. Te apetece el trabajo? Cada uno de tus gestos ser levadura en un mundo nuevo. Ya verds qué hermosa seré la vifia, los racimos... Cultivaremos vino nuevo. Y se alegraré el corazén del mundo entero”. Tengo “un curre” a tu medida, disefia- do especialmente para ti. Vendran muchos a la fiesta... El poeta zamorano Claudio Rodrfguez tiene un poema titulado “La con- 67trata de mozos”. Acaba con estos versos: “Nadie reco- ja'su corazén atin... Ya sé que es tarde, pero vendrén, vendréin... Tened la boca lista para el pregén, tened la vida presta para el primero que la coja.. Para tu reflexién personal: 1. zTe has sentido alguna vez, en medio de la plaza, esperando a ver si viene alguien y te contrata? ¢Has, escuchado con anterioridad alguna invitacién y has, dicho “no, gracias, paso”. 2. “Ti no puedes cambiar el mundo, pero sf puedes encender alguna luz en la noche del mundo”. ;,Te lo crees 0 no te lo crees? Muchas personas se creen inditiles, que no valen para nada. ;Te pasa a ti algo parecido? 3.En la vifia hay trabajos distintos, tareas diversas, puestos diferentes. Dénde te ves ti? ¢Cémo te ves 1? Para tu oracién personal Viniste a la plaza temprano, al salir el sol, y yo estaba todavia en la cama, envuelto en pereza. Yo no estaba allt. Ya al final de la manana volviste de nuevo, buscando obreros para tu via. Yo bostezaba y me aburria en un banco. Empezaste a seftalar con el dedo: Ti, ti, tt... Tu dedo apunté hacia mt... y antes de abrir tus labios, 68 essa wae antes de decir nada, tus ojos miraron a mis ojos. Fue un instante lleno de luz y de sol. Luego, dijiste: Tai también... si quieres. Yo qué iba a hacer? Yo dije “st” con los labios, con los ojos y con el corazon. Yo estaba en el pari y Tii-gracias, Sefior- me contrataste. Lo més importante en la vida puede ser cosa de un instante, puede ocurrir en unos segundos. Ora también con los salmos Salmo 126. Cuando el Seftor me contraté me parecfa estar soflando. Los amigos decian: {Qué suerte has tenido! Aunque siembre con lagrimas, cosecharé entre cantares. Testigo: Dorothy Day Una mujer, con un pasado bohemio, con una vida un tanto andrquica, estuvo en Roma para plantear a los obispos la inclusién de la no violencia evangélica, de a objecién de conciencia y de la denuncia de los gas- tos militares, en los documentos finales del Concilio Vaticano II. Es un claro ejemplo de cémo Dios llama a trabajar en su vifia, en distintos momentos y circunstancias. Dorothy Day nace en Brooklyn en 1897. Desde su 69adolescencia lee dvidamente obras literarias de pro- blematica social. Los afios de la universidad son para Dorothy un periodo de maduracién de su conciencia y sensibilidad social: se hace periodista y se ocupa, sobre todo, de los males sociales causados por las injus- ticias. En los afios veinte se traslada a Nueva York donde se vuelve “bohemia”, frecuentando los circulos de vanguardia, Pasa un periodo libertino, aunque de bis- queda al mismo tiempo. En 1932 empieza un nuevo capitulo de su vida; es- ctibe varios articulos sobre los obreros y gente en paro en los que pide una legislacién social mas justa. Se pregunta: “;d6nde estan los catélicos... los cristianos, que no se solidarizan con estas masas de desheredados? He sentido una especie de llamada personal a hacer algo...”. Su futuro esté marcado por esta experiencia con- movedora. Comprende que sus talentos deben dar fru- to en favor de las masas obreras de desheredados. Su proyecto pretende que la doctrina social de la Iglesia sea conocida, al tiempo que crea casas de hospitalidad para ayudar a los que se encuentran en apremiante necesidad. Asi es como nace la primera “casa de hospitalidad” y un diario de formacién e informacién: “Catholic Worker”. Su actuacién no es mas que la cotidiana encamacién del mensaje evangélico. Hoy son ya mas de 160 “casas de hospitalidad” en los barrios marginales de las grandes ciudades americanas y en centros rurales pobres. La autobiografia de esta luchadora, en primera li- nea en “las barricadas” de defensa de “los desposef- 70 r | | dos” lleva este titulo: “La larga soledad” (Ed. Sal Terrae). La Introduccién habla de los grandes amores de esta mujer: “el amor a la literatura y a la escritura; el amor a Jestis y a su Iglesia; el amor a los profetas hebreos, a los que acudfa constantemente en su mano- seada Biblia; el amor a los hombres y mujeres de la calle..., y,no menos, el constante amor que sintié por To que podriamos llamar ‘las cosas de este mundo’, los pequefios regalos que cada mafiana 0 cada atarde- cer nos trae, un bonito érbol por aqui; una fila de paja- ros... Amaba a sus semejantes y el mundo que éstos habitaban, como el Sefior le dijo que hiciera”. atTODO LO CONSIDERO BASURA. (Filipenses 3,8) Texto: “Juzgo que todo eso es pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jestis, mi Seftor, por quien perdi todas las cosas y las tengo por basura para ganar a Cristo”. wa gte Camino de interiorizacién: Has recibido la llamada del Sefior y atin hoy te parece mentira, No acabas de entender el amor sin Ifmites de Dios por haberse fijado precisamente en ti. Habia mejores que ti, mds santos, més piadosos, mas fieles, en definitiva mejores cristianos y Dios pone los ojos en ti y te mira como si no tuviera nadie més a quien mirar. Es una mirada personalfsima y rara porque esto de la llamada o més bien de la respuesta, cada vez se hace mis rara, Coges tu vida en las manos y percibes cémo el Se- fior te ha alcanzado, ha hecho en ti obras grandes, te ha dado una fuerza y un valor impensados. Te hace cada vez més consciente que ha sido El, el protagonista de esta historia, tu historia. Conoces tu barro, imposible solo, imposible si es s6lo cosa tuya. Llega un momento en que lo invade todo y entonces no puedes resistir mas. Experimentas en profundi- R dad que todo es nada ante la posibilidad de iniciar un camino nuevo con El. Aparentemente nada cambia, su aparicién salvo excepciones, no es fulminante 0 es- pectacular, no hay nada de magia que te haga distinto/ a, més bueno/a_y santo/a en un “abra cadabra”. La yocacién religiosa no es, ni mucho menos, como ese conejillo blanco que sale de la chistera del mago. Todo Io consideras basura. No podria ser de otra manera. Cristo lo invade todo. Es como escoger entre la luz y Ia oscuridad, entre ser y no ser, entre... Es el conocimiento de Jestis lo que da sentido profundo y verdadero a todo. Conocer en sentido biblico, significa “hacer experiencia”. Estando con El sales ganando siempre. Ya te puedes dar por vencedor antes incluso de la batalla y aunque parezca que pierdes, sigues ganando. Eles el trofeo mas grande, mas grande que cualquier laure! humano. Jesiis es tu verdadero premio, la riqueza més grande. Ouala vivas siempre asf. Que no se te pegue por el camino “Ja basura” y que sin embargo acabes haciendo de Jestis tu tesoro. Que no se te enturbien los ojos nunca para que puedas distinguir claramente cual es “desecho” y cual “tesoro”. Que no te flaqueen las fuerzas del alma ante la ten- tacién de mirar atrés y plantes cara decidido para reto- mar el camino de la felicidad. Que Jestis sea la ilusin mayor, el suefio més grande, larealidad mas hermosa y mas verdadera de tu vida. BPara tu reflexién personal: 1. En la sociedad se dan diferentes escalas de valores. Para unos lo que mis vale es el dinero 0 el placer, el tener y el aparentar. ;Qué pondrias ti en primer lugar en tu escala de valores? 2, ,Qué es lo que ti consideras basura y qué cosas estis dispuesto a dejar por EL? 3. {Dios es realmente el centro de tu vida? {Cudl es tu verdadero tesoro? “Donde esti tu tesoro, allf esté tu coraz6n”. ;Tienes puesto en él tu coraz6n? Para tu oracién personal: a! Le preguntaron, me preguntaron, ‘me preguntan: ¢¥ el Oscar ala mejor interpretacién? jBasura! 2 cinco mas el complementario 0 el gordo de la Primitiva? jUna porqueria, paso! ¢¥ mi pertenencia al Club de los famosos 0 mi participaci6n en Operacién Triunfo? iVaya bobada, vaya tonteria! Las medallas de oro y plata no me importan nada, no me importan nada. Ni las mejores ofertas del Corte Inglés, niel fin de semana en los mejores hoteles, ni el primer puesto asegurado para el desfile en la pasarela internacional. No me importan nada. 4 Niel tercer puesto, ni el cuarto, ni la quintaesencia del éxito. Niel cuerpo Danone, ni el primero en la lista para las municipales, ni el mas preciado galardén. Todo es basura, todo es pérdida. iLo que vale, vale! — Ora también con los salmos Salrao 22. ‘Suto y espero, como el Justo, como Jests. Siento como si fuese yo ‘mismo basura, abandonado de Dios. Pero en Ti confio, Testigo: San Francisco de Asis Si existe un santo que ha vivido en plenitud este frag- mento de las cartas de Pablo ése es Francisco de Asis. Aquel joven hijo de comerciante, de buena posicién, teniendo todo lo que deseaba para ser feliz, decide un dia despojarse de todo, incluso literalmente, y casarse para siempre con “Madonna povert2”, Quiere imitar a Jestis con todo su corazén y sus fuerzas, y no escribe otra regla para sus “frailes menores” que la del Evan- gelio, concisa, profunda. Por amor a Jesucristo pide limosna, come lo que le dan y acepta humillaciones sin ntimero. Tiene un tini- co ideal: Cristo y su Pasién. Tanto se hizo como El, que recibié los estigmas y dicen que nadie ha conse- guido parecerse tanto como El a Nuestro Sefior en toda la historia de la Iglesia. La figura de san Francisco de Asfs, siempre actual, 75tanto ayer como hoy, resulta sugestiva para la juventud de hoy, tanto para creyentes como para no creyentes, por ser radical, pero serena al mismo tiempo. Une radicalidad, pobreza, paz y serenidad. Es un modelo actual para quienes no se resignan a la cémoda medio- cridad. La oracién de su fiesta, el 4 de octubre, dice asf: “Dios todopoderoso que otorgaste a San Francisco de Asis la gracia de asemejarse a Cristo por la humildad y la pobreza, concédenos caminar tras sus huellas, para que podamos seguir a tu Hijo y entregarnos a ti con amor jubiloso”. Estas son palabras de una carta suya dirigida a todos los fieles: “Los hombres pierden todo lo que dejan en este mundo; tan s6lo se llevan consigo el premio de su caridad y las limosnas que practicaron, por las cua- les recibirdn del Seftor la recompensa”... “No debemos ser sabios y prudentes segtin la care, sino més bien sencillos, humildes y puros. Nunca debemos de- sear estar por encima de los demés, sino, al contrario, debemos, a ejemplo del Seftor, vivir como servidores y sumisos a toda humana criatura, movidos por el amor”. 16 APOSTOL POR VOCACION, ESCOGIDO PARA EL EVANGELIO (Romanos 1,1) Texto: “Pablo, siervo de Cristo Jestts, apéstol por vocacién, escogido para el Evangelio de Dios... acerca de Jesu- cristo Seftor nuestro, por quien recibimos la gracia y el apostolado, para predicar la obediencia de la fe a gloria de su nombre, entre todos los gentiles”. Interiorizacién: 2g" Pablo pone siempre por delante su carnet de identidad, sus datos de identificacién: “elegido apéstol de Cristo Jestis, para anunciar la vida que nos prometi6, Ja vida en Cristo”. “El apéstol de los gentiles”, incansable, intrépido, viajero, esta convencido que quien invoque el nombre del Seifor se salvaré. Pero ¢c6mo van a invocarlo, si no creen en é1? Pablo es de una l6gica aplastante: ,c6mo creerdn en uno del que no han ofdo hablar? gY cémo van a ofr hablar del Salva- dor si estamos todos callados, con la boca cerrada, si no hay nadie que anuncie? ;Mudos como estatuas! Y jcudntos necesitados de buenas noticias! “;Ay de mf sino evangelizare”, dird Pablo. ;Ay de nosotros si no anunciamos la Buena Nueva! “El que antes nos persegua ahora anuncia la buena nueva de 7la fe que entonces queria destruir”. Pablo, el Persegui- dor. Pablo esta detras de los que arrojan piedras contra el diécono Esteban. Pablo entra en las casas y lleva por la fuerza a mujeres y hombres; los mete en la cAr- cel. Pablo respira violencia y muerte contra los discfpulos de Jestis. ;Con qué encarnizamiento persegufa a la Iglesia de Dios! Pablo se convierte en Damasco... Cae del caballo jo del burro! Jesiis sale a su encuentro. Pablo se topa con Jestis: “Yo soy Jesiis a quien ti persigues”. La vo- cacién de Pablo se juega en ese instante. Queda ciego y est tres dfas sin comer ni beber nada. Después llega un tal Ananias: “Hermano Saulo, el Sefior Jestis me envia para devolverte la vista y para que quedes leno del Espiritu Santo... seras un instrumento muy valioso para dar a conocer su nombre”. Tii vales mucho, Pablo. Pablo sabe muy bien de dénde viene su valfa y su valor, “Doy gracias a aquél que me revistié de fortaleza, a Cristo Jestis, Sefior nuestro, que me consideré digno de confianza al colocarme en el ministerio, a mi, que antes fui un blasfemo, un perseguidor y un insolente” (1* Timoteo 1,12 ss.). {Honor y gloria para Cristo Jestis, por los siglos de los siglos! Pablo reco- noce y agradece la gracia del Sefior que sobreabund6 en él. Cristo llen6 a Pablo de fe y de amor. Y Pablo argumenta que si Cristo vino al mundo a salvar a los pecadores, “el primero de ellos soy yo” Es un buen ejemplo, para que nadie tenga comple- jos 0 se sienta ineapaz, por la vida pasada y los pasos equivocados. El era un blasfemo, un perseguidor en- camizado, un insolente. 78 Para tu reflexién personal: 1. Convertirse es cambiar de direccién. Tal vez yo no soy una perseguidor de Jesiis 0 de los cristianos, como Pablo. Quizis mi camino es la senda de la indiferencia y la comodidad. ;He tenido alguna vez. laexperiencia de caer del caballo o del burro? 2. Cuando experimentamos que vamos en direccién equivocada, en direcci6n contraria, hay que tener el coraje y la valentfa de cambiar de direccién. Parar- se... y empezar de nuevo el buen camino. A veces ni siquiera caminamos, estamos quietos, medio muer- 10s, instalados en la apatia y a comodidad. 3. Peblo tiene muy clara su identidad. {En nuestro camnet de identidad de cristiano sabemos leer nuestra condicién de apéstoles, de enviados, de anun- ciadores de la Buena Noticia a tantos como nos ro- dean que desconocen quién es Jestis? Para tu oracién personal Envidio, Pablo, tu caida del caballo, fue instanténea, casi brutal, decisiva. Es envidia sana. Lo que més envidio, lo que mas me gustaria es poder decir y escribir como tti esta frase: Para mé la vida es Cristo. O lasiguiente: no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mt. 79Aytidame Pablo a descubrir mi identidad de apéstol y enviado. Aytidame a alcanzar tu misma convicci6n: apéstol por vocacién, escogido para el Evangelio. Que yo pueda sentir y deci iAy de mi, si no evangelizare! Dile a Jestis que me tire del caballo, a ver si caigo del burro. Ora también con los salmos Salmo 23: ‘Tié eres mi pastor, me has elegido para que anuncie tu nombre. Ti me acompatias por los caminos, no tengo miedo. Nada me falta, Testigo: Pablo de Tarso Cinco veces fue condenado a 39 azotes; por tres veces fue apaleado y en una ocasién apedreado, tres veces nauftags. “Viajes frecuentes; peligros de rfos; peligros de salteadores; peligros de los de mi raza; peligros de los gentiles; peligros en ciudad; peligros en despoblado; peligros por mar; peligros entre falsos hermanos; trabajo y fatiga; noches sin dormir, muchas veces; hambre y sed, muchos dfas sin comer; frfo y desnudez” (2* Cor 11, 24-27). (A ver! ,Quién da mas? Y todo al servicio del Evangelio. Alevocar la figura de Pablo podemos también tra- zar el perfil del Evangelizador de hoy. Su vida y ac- cién. AYER era un Imperio romano en crisis; HOY un mundo en crisis, cuyos valores imperantes son el con- 80 sumo, el placer, el poder, el tener. AYER un mundo de gentiles y paganos a los que habia que evangelizar; HOY un mundo descristianizado, con necesidad de evangelizacién. AYER un Pablo comunicador, con sus viajes, sus palabras, sus cartas; HOY un mundo con los grandes Medios de Comunicacién (Prensa, Cine, Televisién, Radio, Internct...). AYER, Pablo, lider y animador de Comunidades; HOY, con una angustiosa necesidad de comunicadores y animadores cristianos. Mas que narrar aqui la conversién y vocacién de Pablo, invitamos al lector a tres narraciones de Lucas en su Libro de los Hechos de Apéstoles (9, 1-23; 22,1- 21; 26,1-9) asi como a las alusiones que hace Pablo en sus cartas de aquel acontecimiento (Gal 1, 11-17; I Cor 15,8-10). En este perfil rapido no podemos olvidar el cen- tramos en el Evangelio: “Predicar el Evangelio no es para mf ningtin motivo de gloria; es mas bien un deber que me incumbe. Y jay de mf si no predicara el Evan- gelio! Si lo hiciera por propia iniciativa, ciertamente tendria derecho a una recompensa. Mas si lo hago for- zado, es una misi6n que se me ha confiado. Ahora bien, {cul es mi recompensa? Predicar el Evangelio en- tregdndolo gratuitamente, renunciando al derecho que me confiere el Evangelio. ...Me he hecho esclavo de todos para ganar a los més que pueda... Me he hecho débil con los débiles para ganar a los débiles. Me he heche todo a todos para salvar a toda costa a algunos. Y todo esto lo hago por el Evangelio para ser participe del mismo” (I* Cor 9, 16-23). 81JESUS Y LOS JOVENES Encontrarse con Jestis es la més maravillosa de las aventuras. De repente se hace el encontradizo, aparece y se pone en medio de tu vida, Mena de sentido tu caminar incierto, te lena de ilusién y ya nada es igual. Es para mi UNA PERSONA concreta, es la Palabra de Dios al mundo y a mi. Es el proyecto de Dios para cada uno. Porque el suefio de Dios es que todos seamos «Cristo». Cuando te preguntas gqué quiere Dios de mi? No tienes mas que mirar a Jestis. Eso es lo que Dios quiere de ti Que ames como El amé, sobre todo a los ms pobres. Que pases por la vida haciendo el bien, curando, sanando, perdonando, escuchando al Padre y haciendo lo que a él le agrada. Que pongas a Dios en el Centro de la vida, de veras, cueste lo que cueste. Que seas profeta de la esperanza. Que des vida a quien no la tiene. Que seas instrumento de paz y de fraternidad. Que te sientas hijo de un Padre que es todo bondad y misericordia Y que te comprometas a revelar Su rostro aa todos los que encuentres en tu camino. Tenerle como amigo es la mis bonita de las experiencias. El te ayuda a vivir tu juventud en modo pleno, aprovechando este tiempo de gracia. 84 Porque a juventud es el tiempo de las ilusiones y los proyectos, del entusiasmo y el riesgo. El esté siempre a tu lado y su verdad te hace libre. El nc te propone metas faciles, mis bien quiere que pongas toda tu buena voluntad y que confies totalmente en Dios para todo. Su cemino es estrecho y su senda dificil. Pero su camino conduce a la vida, una vida con MAYUSCULAS. Dice el Sefior: «Tienes ante ti la vida y la muerte, elige LA VIDA». Dios quiere que seas actor principal de tu vida, no sélo espectador. Quie-e que seas actor y protagonista junto con EL. Si caminas con EL. no ercontrards respuesta para todo, pero muchas de tus preguntas e inquietudes serdn iluminadas y las vers desde dngulos distintos. Si caminas con EL tu vida sera plena. No necesitards Henarla de cosas, de ruido, de actividades... Si caminas con EL, todo tendré un sentido nuevo. Te herd mujer/hombre nuevo/a. S6lo EL ES CAPAZ DE HACER NUEVAS, ‘TODAS LAS COSAS. Si quieres saber c6mo hay que amar mira a Jestis. Si quieres saber c6mo hay que rezar, mira a Jests. Si quieres saber cmo hay que vivir, mira a Jestis. 85JESUS Y LOS JOVENES (mi experiencia) Cuando empecé a conocer a Jestis, enseguida se con- virtid en un idolo, de esos que empapelan las habita- ciones de los adolescentes. Era alguien importante para mi, especial, que me atrata mucho, pero estaba poco definido, como en una nebulosa. Con el tiempo Jestis fue creciendo en mi y se con- virtié en amigo. Es maravilloso. Es la experiencia de sentir al mismo Dios, hecho como yo, que camina junto ami silenciosamente, como para no molestar, para que parezca que ti eres el protagonista. Ahi esta siempre dispuesto a tenderte la mano, sin violentar, sin imponer. También Jestis ha sido para mi un Maestro indis- cutible, el que me ensefia el sendero a recorrer, el que me dice cémo es Dios y me enseita a quererle y a hablar con El. Hoy Jesiis es para mi ESPOSO, alguien que se ha comprometido conmigo y quiere compartir la vida conmigo. Quiere que seamos uno, que tengamos todo en comin. Quiere hacer alianza conmigo, por eso me elige. \ NS SG58 Desde mi ser religiosa, te digo a ti joven que vale a pena la aventura de la fe. Que vale la pena seguir a Jesucristo. Que vale la pena colaborar con El para hacer que este mundo sea mejor. Que cuando le dejamos entrar en nuestras vidas ya nada es igual. 86 87MONTATE UN ENCUENTRO. RETIRO No olvides la guitarra. Liévate algunos CDs, casettes con miisica y canciones. A lo mejor os sirven algunos pésters para ambientar. Puede ser itil algiin video, alguna peli. Importante, sobre todo, la compaiifa. Convoca, Ila- ma, invita. Ser buenisimo si encuentras un par de testigos, que quieran hablar de su vocacién. + Organizalo todo bien: Lugar. Ambiente, Horario. Se ofrecen diferentes propuestas que de ninguna manera son excluyentes. Teniendo en cuenta las coor- denadas concretas de cada Encuentro o Retiro se pueden elegir unas u otras. Una, varias 0 todas, segtin sea una tarde, un dia, un fin de semana, etc. Propuesta 1. El joven rico Propuesta 2. Videoforum Propuesta 3. Discoforum Propuesta 4. Trabajar con pésters Propuesta 5. Carta a Jestis 88 Evocacién del joven rico. Situar bien el relato evan- gélico. Acudir a este libro: La “pagina vocacional” correspondiente, que se puede facilitar a todos/as. (Ver pags. 48-53). Textos paralelos. Cues- tionarios. Durante una hora, en silencio, cada uno/ apersonalmente se enfrenta, medita, reflexiona, tra- baja estas paginas. Luego, lo ponemos en comin. Sitodos/as hemos leido el texto correspondiente de este libro, el comentario lo hacemos personal, con nuestra experiencia, con nuestras dudas y nuestros miedos, con nuestros interrogantes. Todos/as los/as que estamos aqui tenemos algo en comin: JESUS. Nos interesa lo suyo, su Evangelio, su estilo de vida. ‘Todos/as queremos «algo mas». Seguir a Jestis de modo mis radical. No sabemos el camino. (Como el Joven del Evan- gelio). Necesitamos que alguien nos ayude a discernir Jo que Dios quiere de nosotros, porque sabemos que nuestra felicidad est precisamente en este descubri- miento. @Por dénde van los caminos de Dios?: Orar, dejar- se ayudar, escuchar los eventos, escuchar el corazén. Si tengo paz interior a pesar de todo... puede ser que no esté lejos de la voluntad de Dios. Quien ama es capaz de todo. Si Jestis nos llama, nos hard capaces de seguirlo. 89DISCERNIMIENTO. Todos los dfas, en todos los momentos estamos eligiendo. Elegir significa dejar algo por ALGO. Exige esfuerzo, sacrificio, renuncia. POR AMOR. Jestis para nosotros no debe ser algo etéreo, elevado, sino UNA PERSONA, MI PROYECTO DE VIDA. Alguien con quien compartir mi vida. Es una tarea ar- dua y dificil pero emocionante y vale la pena. Para seguir a Jestis hay unas condiciones (Evange- lio)... olvidarse de sf mismo, la cruz, la familia, las ideas, los proyectos. SER PARA DIOS. Estar con BL. La vida religiosa es una posibilidad mas para ser feliz, no la tnica. Lo importante es que de verdad sea LA NUESTRA, Jo que Dios quiere. Voy a necesitar tiempo y paciencia, PERSEVERAR EN LA ORACION y en la escucha. Motivaciones verdaderas y falsas: Falsas seguridades, status, preservar mi fe, miedo al mundo, ilusiones misticas, etc... La seguridad verdadera: Por Cristo, por su amor, para mejor amarle y servirle. JESUS DISCERNIMIENTO PROYECTO DE VIDA SER PARA DIOS PERSEVERAR EN LA ORACION 90 Se trata de un video publicado por Ed. Paulinas que puede dar mucho juego y animar una parte del desa- rrollo de este encuentro en clave vocacional. La duracién del video es de 16 minutos. Tenien- do en cuenta que vamos a verlo un par de veces y que vamos a realizar, en relacién con el video, otras actividades, como se indica, podemos pro- gramar un tiempo de unas dos horas para llevar a cabo esta propuesta. “El Secreto de la llama” conviene verlo dos veces: > El primer visionado puede hacerse sin ninguna presentacién especial. El animador dice sencillamente: “Vamos a ver un video que se titula El secreto de la Uama. E| video est4 estructurado en cinco momentos. La imagen que vamos a contemplar es tinica: Una Ila- ma que arde. La palabra que escuchamos nos ayuda a percibir claramente los cinco momentos 0 las cinco partes, que por otro lado también aparecen con el titulo correspondiente”. + Momento 1. Nostalgia de la llama. + Momento 2. Didlogo con la Hama. + Momento 3. Yo soy la llama, dice el Sefior. + Momento 4. Plegaria de la llama. + Momento 5. La limpara encendida. o1= Después de este primer visionado expresamos libremente nuestros sentimientos y nuestra captacién personal del mensaje del video. Serfa bueno, antes de empezar a hablar, permanecer en silencio, al menos un par de minutos. + Cémo nos hemos sentido... Qué hemos sentido... + Sinos ha gustado 0 no... Qué es lo que mas nos ha gustado... * Qué nos ha dicho el video... Si podemos resu- mirlo en una frase breve... * Qué recuerdos y experiencias ha evocado en cada uno de nosotros/as, en relacion con la Hama y la luz en la propia vida. => El segundo visionado lo hacemos expresamente en clave vocacional. Sacamos del Triptico que acompaiia al video el texto siguiente: “Hay en El Secreto de la Hama todo un contenido y un simbolismo directamente vocacional: La lama que misteriosamente Hama, invita; la llama que es luz para encontrar el propio camino. La misteriosa invitacin a quemarse a consu- ‘mirse como la llama, en respuesta de entrega. La invi- tacién a llevar la luz y la Ilama, el fuego, hasta los confines de la tierra: Id, sed luz, encended luces, ete.”. => Una vez finalizado este segundo visionado, podemos deteneros a analizar el texto correspondiente a los Momentos 1 y 3, muy claro y explicito, en relacin con el tema vocacional.. 92 => Podemos finalizar con una Plegaria comin, Du- rante un momento de silencio preparamos cada uno/a nuestra peticién o stiplica. Proponemos una respuesta comin, en lugar de la habitual Te rogamos dyenos. Podria ser algo parecido a “Danos tu luz, para que seamos luz”. Esta plegaria puede muy bien realizarse al tiempo que pasa de nuevo el video con la llama encendida, sin que se escuche el audio, bajando totalmente el volumen del televisor 0 monitor. © Otra forma de coneluir puede ser teniendo una vela en la mano. Se van encendiendo a medida que cada persona va diciendo su peticién o plegaria. Colocados en circulo, sentados, se levanta uno/a, enciende su vela y dice su peticién; luego otro/a... hasta que todas las velas estén encendidas, Finalizamos cantando una can- cién elegida en consonancia con el gesto simbélico que estamos haciendo «Tened vuestras lamparas encendidas. Que no se apague la !lama. Avivad la llama para salir a mi encuentro, No sedis como las virgenes ne~ cias sin aceite en sus lamparas. Recordad siempre que no se enciende una lém- para para meterla debajo de la cama. Se enciende la llama para que aporte fuego, luz y calor, a todos los que estén en la casa. Que la lama dé vida al hogar». 93Centrarse en una cancién (Se aporta texto y esquema). Se pueden elegir otras canciones vocacionales, tal como se indica mds adelante en las «variantes». Samuel ( Del disco “Un joven soy”. Gabarain) 1. La noche ya avanzaba con su oscuridad, y todo era tiniebla alrededor, tan s6lo aquel muchacho vio el brillo de tu resplandor, el brillo de tu resplandor. 2. Tan s6lo aquel muchacho pudo oft tu voz. El mundo, indiferente, se durmié. Tan s6lo él oy6 el rumor laméndole en su corazén, laméndole en su corazén. 3. Enjambre del mil ruidos suena en mi interior, y hablas tan bajito Ta, Sefior... Mi coraz6n es un clamor, un rojo y joven surtidor, un rojo y joven surtidor. 4. Lo mismo que Samuel, también yo quiero ofr palabras que me buscan con amor, y ponen luz en mi interior. ‘Aqué me tienes. Di, Seftor. Aqui me tienes. Di, Seftor. 5. La noche ya avanzaba con su oscuridad, (Se repite). 94. DISCOFORUM sobre la cancién. Sugerencia de tiempos 0 pasos: 1. Actividad previa: Juego de palabras Se presentan en la pizarra o en ficha personal tres palabras recuadradas LUZ NOCHE RUIDO “oN Brillo Resplandor Enel caso de la primera palabra se han puesto debajo otras dos palabras que tienen parentesco con ella. Hacer lo mis- ‘mocon las otras palabras (NOCHE, RUIDO) personalmente yen grupo. 2. Primera audicién de la cancién “Vamos aescuchar lacancién. En silencio, con mucha aten- cidn. Nos fijamos si salen algunas de las palabras con las que hemos estado jugando. E intentamos percibir algiin elemento musical (lenguaje de la miisica) que conecte con LUZ, NOCHE 0 RUIDO”. 3. Primeros ecos y expresiones libres = ¢Cémo hemos sentido la cancién? ;Cémo nos ha afectado? — {Qué sentimientos ha despertado? ¢Emociones, recuerdos, deseos? = {Qué nos ha dicho? 4, Lectura de la vocacién de Samuel (/Sam 3,/—18 ) 955. Segunda audicién Ahora se puede entregar el texto de la cancién. Analiza- mos, dispuestos ya para escuchar de nuevo la cancién, la composicién del texto. a) El protagonista de las estrofas: El protagonista de las estrofas I y 2 es El protagonista de las estrofas 3.y 4 es (Elanimador comprueba que en el primer caso se trata de SAMUEL, en el segundo caso YO) b) Verificamos la presencia en el texto de las palabras con las que empezamos jugando, 6. Plasmacién grafica (audiovisual) De diferentes modos y maneras, por parejas 0 grupos de tres, se intenta plasmar en una cartulina grande, a modo de cartel, las frases siguientes, (Rotuladores de diferentes colores, cartulinas, ete.). “VER BRILLO DE TU RESPLANDOR” “OIR RUMOR DE TU VOz” “OfR PALABRAS LUZ” 7. Mimo final Una persona mima las estrofas 1 y 2; otra la 3 y 4, mientras se escucha de nuevo la cancién. Didlogo abierto sobre toda la experiencia, 96 Segunda variante: ES CUESTION DE DETALLES. «| Qué detalle, Sefior!». (Puede ser una variante de la propuesta anterior. Es otro canto de José A. Olivar, Miisica de FM. Viejo. Casete “Venid a mi". Para escucharlo y sentirlo con el corazén). Esctichalo y siéntelo en tu interior. Y analiza luego si tiene algo que ver con tu vida: en el pasado, en el presente oen el futuro. Qué detalle, Sefior, has tenido conmigo, cuando me lamaste, cuando me elegiste, cuando me dijiste que eras mi amigo. Qué detalle, Sefior, has tenido conmigo! 1. Te acercaste a mi puerta, pronunciaste mi nombre, yo temblando te dije: «Aqui estoy, Sefior» Ti me hablaste de un reino, de un tesoro escondido, de un mensaje fraterno que encendié mi ilusién. 2. Yo dejé casa y pueblo por seguir tu aventura, Codo a codo contigo comencé a caminar. Han pasado los afios y aunque aprieta el cansancio paso a paso te sigo sin mirar hacia atrés. 3. {Qué alegrfa yo siento cuando digo tu nombre! iQué sosiego me inunda cuando oigo tu voz! Tercera variante; 0 ME HAS LLAMADO SENOR. (Cancién de Antonio Alcalde, disco “Habla Sefior”) Me has llamado, Sefior, cuando atin no sabia tu nombre. ‘Td me has elegido cuando atin no sabia escoger. Pronunciaste mi nombre tatuado en tus manos, 9798 Nota a modo de Recordatorio desde el vientre materno me elegiste, Sefior. ¥ zedmo vivir sin Ti, como no hablar de Ti situ VOZ me quema dentro como el fuego? Me has seducido, Por amor amis hermanos te he seguido. Me has llamado, Sefior, pero yo soy muy torpe en palabras; me has nombrado profeta en un mundo que no tiene paz. Yo no soy un guerrero, soy un hombre sencillo, s6lo soy como un nifio que atin no sabe hablar. Me has llamado, Seifor, para hacer el camino contigo; como un peregrino te cruzaste en mi ruta, Sefior.. Referencia de otros cantos vocacionales que pueden ser iitiles en ésta o en otras ocasiones: Pescador de hombres. Letra y miisica de Cesareo Gabardin. Es el conocido “Ta has venido a la orilla.. Sefior me has mirado a los ojos, sonriendo has dicho mi nombre”. Joven rico. Letra de J.A. Olivar, Miisica de Iturralde. Casete “Te doy mi amistad”, “Hombre a hombre, pueblo a pueblo, pasaba hablando el Sefior”. Id y ensefiad. C. Gabarain. “Sois la semilla... Sois una Mama... Sois fuego... Id amigos por el mundo, anuncian- do el amor, sed, amigos, los testigos...”. Peseador. Vicente Mateu. “Entre tantos que haba en la playa, tus ojos me vieron... y al levarme contigo, en la barca, me nombraste, Sefior, pescador”. Ven y sigueme. Erdozain. “Tt, Sefior, me llamas... Se~ fior contigo iré... dejaré mi hacienda y mis bienes, dona- 1éa mis hermanos mi tiempo y mi afin”. + Testigos. Gabarain. “Nos envias por el mundo a anunciar la Buena Nueva. Mil antorchas encendidas y una nueva primavera”. + Me has seducido, Sefior. Kairoi. “Sefior no soy nada, {por qué me has llamado? Has pasado por mi puerta y bien sabes que soy pobre y soy débil”, + TG, Sefior. Kairoi. “TG, Sefior, cada maftana llamas a mi puerta y me dices: Ven. Yo quiero seguirte con todas mis fuerzas...". + Déjame estar contigo. Gonzalo Mazarrasa. CD: “iA dénde iré?”, “Déjame estar aqui... Asi quiero vivir. Que tengo por perdido lo que pasé sin Ti”. + Voz que clama. Jesris Lépez. CD: “Levantaré la tienda”. “Me encontraréis a bordo, ligero de equipaje, casi desnudo como los hijos de la mar”. ee See | Hemos seleccionado algunos para trabajar, con ellos y desde ellos, en el contexto vocacional en el que nos situamos. Las diferentes dindmicas que proponemos, pueden intercambiarse de unos posters a otros. Es abrir un abanico de posibilidades. Los citados son pésters de Ed. Paulinas. A continuacién presentamos cinco pésters diferentes. En relacién con cada uno de ellos se describe una di- némica para realizar en grupo. Conviene que el edu- cador planifique bien los diferentes pasos que va a seguir. 99+ POSTER 1 “Sal de tu tierra. Yo seré tu camino” Serie “En este tiempo”, n°. Dinémica: “Ficha personal y puesta en comin”. Se trata de facilitar a los participantes una ficha y después de un cuarto de hora de contemplar y rellenar la ficha se procede a una puesta en comtin de todos. Comentando. La ficha puede ser la siguiente: 1. ¢En qué contexto biblico sitio el texto del péster? 2. ¢En qué contexto mio personal puedo situar esta invita- cién de Dios? 3. éQué me sugiere la imagen del poster? ;Qué veo en el poster y qué vivencias despierta en mi? 4. Uniendo texto e imagen, jcdmo explicarfa yo en cuatro cinco lineas lo que dice el péster? Como final se puede leer “la vocacién de Abraham”. + POSTER 2 “Me llamas a mi?” Serie “Canta con la vida”, n° 313. Dinamica: “Invéntate la respuesta a la pregunta”. La pregunta que figura en el péster es tu pregunta. Pregun- taa la que Dios responde. Redacta por lo menos medio folio de respuesta. No te contentes con escribir s6lo “SI, te lamo ati”. Mira la imagen despacio. Piensa lo que Dios te responde a tu pregunta. Dios no se contenta con un monosilabo. Tiene tiempo ara decirte cosas. ¥ tiene muchas cosas que decirte. Después de que los participantes han escrito su redac- cidn, se puede dar paso a una intercomunicacién libre. No es necesario leer todo. Cada uno libremente dice algo de lo que ha escrito o de lo que ha sentido. Se finaliza la actividad con un canto ME HAS LLAMA- 100 DO SENOR : Me has llamado, Seftor, cuando atin no sabia tu nombre./ Tii me has elegido.. + POSTER 3 “Sefior, aytidame a florecer”” Serie “Alegria”, n° 2. Dinamica: “Plegaria comin”. Después de contemplar unos instantes el péster, el animador sugiere que redacten dos peticiones, poniéndose en lugar del personaje de la imagen; las peticiones se harfan desde la vivencia personal de cada uno/a y desde la situa- cidn que nos rodea El animador propone algiin ejemplo: Me siento seco, sin que mi vida dé fruto alguno, por eso te pido y te pedimos que nos ayudes. R/ “Seftor, aytidame a florecer”. El panorama que contemplamos en nuestro mundo es drido, sin alegria, parece un desierto, te pedimos que me ayudes ynos ayudes. R/ “Seftor, aytidame a florecer”. Después de esta breve indicacién del amimador/a se deja un tiempo de silencio y contemplacién. Cada partici- ante escribe sus dos peticiones. Después se hace “la plegaria comiin”, con la respuesta sefialada, Finalizar expresando en el grupo lo que nos ha parecido y sugerido el pdsters y lo que hemos sentido. + POSTER 4 “Tu Palabra es luz en mi camino” Serie “Alegria”, n° 5. Dindmica: “Jugando con las palabras”. En el texto del péster hay tres sustantivos: “Palabra, luz, camino”. Cada uno/a vamos a escribir tres frases en las que jugamos con esas palabras; en cada frase tienen que aparecer al menos dos de esos nombres. Tenemos diez mi- 101nutos para contemplar el péster y escribir las frases. Alacabar los diez minutos, el animador/a indica: Aho- ra voy a poner un tema musical de fondo (por ejemplo, ‘miisica para orar, de relajacién...) mientras suena la miisica el que quiera se levanta se acerca al péster y lee en alto alguna de sus frases. Vuelve a su puesto y otra persona puede hacer lo mismo. Duracién 4-5 minutos, La dindmica puede finalizar, proponiendo una plegaria de stiplica, con la respuesta. “Iumina, Seftor mi camino”. + POSTERS “tAy del que se aisla!” Serie “Espejo”, n°1. Dindmica: “Texto libre desde la isla”. Elanimador/a propone el tema, con una consigna pareci- daa esta: Imaginate que ests en la isla. Tienes un rato, un boli y papel para escribir sobre “ventajas y desventajas de estar en la isla”. En tu texto libre no te olvides de esta cuestién: nos invita 0 nos lama Dios para vivir en una isla 0 para que bajemos ala plaza? Después de 10-15 minutos de contemplacién del poster y de escritura del texto libre, nos juntamos de dos en dos para comunicarnos y charlar sobre lo que hemos escrito, A continuacién, en gran grupo, comentamos nuestros pareceres y sentimientos. Finalmente en grupos de dos o tres, también en gran grupo, comentamos nuestros pareceres y sentimientos. Como actividad de conclusin, en grupos de dos o mas personas intentamos crear un cartel con el slogan siguiente: NO SOMOS ISLAS 102 Escribele una carta a Jestis en la que expreses tus deseos, aspiraciones, ilusiones, etc..., como si le habla- ras aun amigo querido, a Alguien que te entiende y te comprende mejor que nadie. Hablale con sinceridad, abriendo de par en par tu coraz6n. Déjale que entre dentro de ti con su Espiritu para que te ensefie el camino. Cuéntale como estas de verdad y ofréceselo a Jesiis, sea lo que sea. Que la carta sea como un contarle a Jesiis lo que ha sido este encuentro, lo que has vivido, lo que has visto y sentido. Hablale del joven rico, del Discoforum 0 Videoforum, etc. DEJARLO TODO POR EL Para la reflexién personal: 1. Versi estoy dispuesto/a a tanto. ;Sefior, qué quieres de mf? {Qué estoy dispuesto/a a hacer por ti? 2. {Cual es tu experiencia de Jestis? ;Quién es para ti? 3. Jesiis te pone en la mano la perla preciosa de la vo- caci6n, {Cul es tu respuesta? 4, Jesiis te llama a seguirle de manera radical. ;Qué estas dispuesto a dejar por El? 5. Me pongo a tiro? {0 cuando me Ilama indico al compaiiero/a “dile que no estoy”? 40 he descolga- do el teléfono porque no quiere oft a nadie, porque no quiero que nadie venga a molestarme...? {Es mucho més cémodo, se est muy a gusto...? «Nunca os dejaré solos» ( JESUS ) 103Por la propia vocacién. Padre, creo en tu sabidurfa y en tu amor. ‘Sé que me has creado para la vida eterna, que me has indicado el camino para seguirla y que me aguardas con el premio reservado al siervo fiel Dame luz para ver este camino y fuerza para seguirlo con generosidad. Te suplico, por Jesucristo tu Hijo y por Maria, mi reina y madre, que al final de mi vida pueda yo decir con san Pablo: Que nuestra muerte sea serena como la de quien ha sido fiel a su vocaci6n; y nuestro encuentro definitivo contigo sea el momento en que el obrero diligente recibe con goz0 su salario; y nuestro premio eterno sea el reservado a los apéstoles. Por ti, Jestis, y por ti, Maria, gloria a Dios Padre por los siglos yen la tierra paz. a los hombres. Amén. Santiago Alberione 106 {Qué tengo yo...? {Qué tengo yo, que mi amistad procuras? {Qué interés se te sigue, Jesiis mio, que a mi puerta, cubierto de rocio, pasas las noches del invierno oscuras? Oh, cuanto fueron mis entraiias duras, pues no te abri! | Qué extrafio desvario, si de mi ingratitud el hielo frio sec6 las llagas de tus plantas puras! iCudntas veces el dngel me decfa: «Alma, as6mate ahora a la ventana, vers con cuanto amor llamar porfian! iY cudntas, hermosura soberana, «Mafiana le abriremos», respondia, para lo mismo responder mafiana! Lope de Vega 107Es el momento Es el momento, Sefior, de orientar mi vida; es la hora de dar rumbo a mi existencia; estoy en busca de tus pasos, de tus huellas; quiero dejar atras mis caminos y entrar por «tus caminos» quiero decir S{ al plan de Dios para los suefios de mi vida. Aqui estoy, Sefior, como Saulo en el camino de Damasco; y te digo sin rodeos: Sefior, ,qué quieres que haga? Aqu{ estoy, Sefior, como Samuel en la noche y te digo: Habla, que tu siervo te escucha. ‘Aqui estoy, Sefior, con un corazén disponible como el tuyo y te digo: «Quiero hacer tu voluntad». Sefior, {qué quieres de mf?, ;qué me pides? Seiior, {cual es el plan del Padre para mi vida? Sefior ,cudl es el proyecto que quieres que realice? Quiero, Sefior Jestis, escucharte y dar respuesta a tu Hamada. Quiero, Sefior Jestis, dejar todo, quedarme libre para seguirte. Quiero, Sefior Jestis, arriesgar mi camino con el tuyo. Quiero, Sefior Jestis, dejar mis miedos. Quiero, Sefior Jestis, fiarme de tu plan porque me amas. Aqui me tienes, Sefior, para hacer tu voluntad. Emilio L. Mazariegos 108 Oracién a Maria Virgen Santisima, que, sin dudar, te ofreciste al Omnipotente para la actuacion de su designio de salva: infunde confianza en el corazén de los jévenes para que siempre haya pastores celosos que guien al pueblo cristiano por el camino de la vida, y almas consagradas que sepan testimoniar en la castidad, en la pobreza yen la obediencia Ia presencia liberadora de tu Hijo Resucitado. A quien damos gloria yalabanza por los siglos de los siglos. Amén, mn: Juan Pablo I 109Sefior Jestis Sefior Jesiis, que lamas a quien quieres, Hama a muchos de nosotros a trabajar contigo. ‘Té que iluminaste con tu palabra a los que llamaste, ilumfnanos con el don de la fe en ti. ‘TG que los sostuviste en las dificultades, aytidanos a vencer nuestras dificultades de jévenes de hoy. Y si llamas a alguno de nosotros para consagrarlo como tuyo, que tu amor caldee esta vocacion desde su nacimiento y la haga crecer y perseverar hasta el fin. Asi sea. Juan Pablo I 110 Me has seducido, Seftor Me has seducido, Seftor, y me dejé seducir, desde que aprendi tu nombre balbucido en familia Me has seducido, Seftor, y me dejé seducir en cada nueva llamada que el alto mar me tra‘a. Me has seducido, Sefior, y me dejé seducir hasta el confin de la tarde, hasta el umbral de la muerte. Me has seducido, Sefior, y me dejé seducir en cada rostro de pobre que me gritaba tu rostro. Me has seducido, Sefior, y me dejé seducir, yen el desigual combate me has dominado, Sefior, y es bien tuya la victoria, Me has seducido, Sefior, y me dejé seducir en un desigual comercio, y la victoria es bien nuestra. Pedro Casaldéliga 1Si Td me dices “ven” Si ti me dices “Ven”, lo dejo tod No volveré siquiera la mirada para mirar a la mujer amada... Pero dimelo fuerte, de tal modo que tu voz, como toque de llamada, vibre hasta el més intimo recodo del ser, levante el alma de su lodo- y hiera el corazén como una espada. Si tii me dices “Ven”, todo lo dejo. Llegaré a tu santuario casi viejo, y al fulgor de la luz crepuscular; mas he de compensarte mi retardo, difundiéndome, {Oh Cristo!, jcomo un nardo de perfume sutil, ante tu altar! Amado Nervo 412 Con Maria en oracién Marfa: Ti has sido capaz de dar, en plenitud, el sia la propuesta y a los planes de Dios. Unicamente ti te has entregado, en absoluta disponibilidad, a su voluntad amorosa y providente. Miramos tu ejemplo, que nos ilumina y es estimulo que nos impulsa hacia el compromiso cristiano en la vida. Sentimos muchas veces, sin duda, la exigencia de Dios, su invitaci6n o Hamada, a participar en la realizaci6n de sus designios, grandes 0 humildes, importantes o de rutina diaria. Madre nuestra Maria, enséfianos a abrimnos al Sefior, a estar pendientes de su voz, y a decir S{ con alegria. Tu si del primer momento, se prolongé en fidelidad a todo lo largo y ancho de tus dias. La voluntad de Dios fue tu alimento, su palabra el impulso para todos tus actos. Danos fortaleza para aceptar lo costoso, To amargo y lo dificil de nuestra vida; danos constancia para cumplir hasta el fin, Jo que reclama la vocacién que Dios nos ha dado, Vidal Ayala 113Sefior que lo quisiste Seiior que lo quisiste, ,para qué habré nacido? {Quién me necesitaba, quién me habja pedido? {Qué misién me confiaste? ;¥ por qué me elegiste, yo, la indtil, la débil, la cansada...? La triste. Bien sé que todo tiene su objeto y su motivo: que he venido por algo y que para algo vivo. Que hasta el més vil gusano su destino ya tiene, que tu impulso palpita en todo lo que viene. Y que si lo mandaste fue también con la idea de Ilenar un vacio, por pequeiio que sea. Que hay un sentido oculto en la entrafia de todo; en la pluma, en la garra, en la espuma, en el lodo... Que tu obra es perfecta, joh Todopoderoso, Dios justiciero, Dios sabio, Dios amoroso! EI Dios de los mediocres, los malos y los buenos. En tu obra no hay nada ni de mas ni de menos... Peri jun Dios!, te hubiera sido fécil pasar sin mi No sé, Dios mio; me parece que a ti, Dulce Marta Loynaz 14 Oracién del enviado Id por todo el mundo.. Estas palabras estn dichas para mi Soy continuador de tu obra. Soy tu compaiiero en la misién, Gracias, Jestis; estoy emocionado por tu confianza. La mies es mucha, y los obreros pocos. Quiero ser uno de ellos. ‘Muchas personas estn caidas y pasamos de largo. Quiero ser el buen samaritano. Conviérteme primero a mi para que yo pueda anunciar a otros la Buena Noticia. Dame audacia. En este mundo escéptico y autosuficiente, tengo vergiienza y miedo. Dame esperanza. En esta sociedad recelosa y cerrada, yo también tengo poca confianza en las personas. Dame amor En esta tierra insolidaria y frfa, yo también siento poco amor. Dame constancia. En este ambiente cémodo y superficial, yo también me canso fécilmente. Conviérteme primero a mf, para que pueda anunciar a otros la Buena Noticia. Gracias, Jestis; estoy emocionado por tu confianza, Patxi Loidi 1SIndice Introduccién. Presentacién .. Llamados a Jo imposible... 1. Abraham: Sal de tu tierra y de tu patria .... Testigo: Teresa de Avila 2. El llamado tres veces... Samuel ... Testigo: San Agustin 3. El hombre de labios impuros Testigo: San Francisco Javier 4. Me has llamado por mi nombre .. ‘Testigo: San Juan de Dios 5. Antes de formarte ya te conocfa. Jeremias... Testigo: Teresa de Lisiewx 6. El tesoro escondido y la perla preciosa Testigo: Clara de Asis 7. He aqui la esclava del Seftor. Maria Testigo: Teresita Gonzdlez-Quevedo 24 31 36 42 178. El joven rico.. Testigo: Teresa de Calcuta 9. Los primeros discipulos Testigo: Hermano Rafael 10. No tengo a nadie Testigo: Luis Guanella 11. Salié a contratar obreros para su Vifia..... Testigo: Dorothy Day 12. Todo lo considero basura . Testigo: San Francisco de Asis 13. Apéstol por vocacién, escogido.... ‘Testigo: Pablo de Tarso Anexo I: Jestis y los jévenes Anexo 2: Méntate un encuentro. Retiro Anexo 3: Plegarias vocacionales 118 48 54 60 66 72 77 83 87 105 Qué es... LA VOCACION Tomés Ventura Tejedor Grupo Herramientas Nueve 96 paginas - PVP. con IVA: 6€ No hay aqui respuestas ted- ricas o conceptuales. Si hay mas de treinta propuestas concretas de reflexién y trabajo. Herramienta personal y grupal. Para los que buscan y para los que quieren seguir su vocaci6n. Ri- queza y variedad de platos. En tres ments distintos, con postre incluido. ;Buen pro- vecho! A modo de indice — Presentacién o Introduecién —Menti degustacién (10 Propuestas) ~ Ment biblico (12 Propuestas) ~Menit del dia (12 Propuestas) —Celebracién del Si de MariaLa palabra “pagina” se utiliza aqui para referirse una parte o perfodo de la vida o de la historia de una persona, Se dice: Una de las paginas mds hermosas de su vida; una pagina inolvidable en su biografia. Estas Paginas Vocacionales se refieren a 13 historias biblicas de vocacién. Destinatarios: Este libro es ‘ tanto para quienes “ya” han discernido su vocaci6n y tratan de seguirla, + como para quienes “todavia no” y estén en camino de busqueda. Toda la vida andamos buscando y encontrando nuestra vocacién, Porque Dios Hama a cada hora, en cada momento, El tema es asunto central, problema capital. Nos va la vida en ello. Cada “pagina vocacional” ofrece estos pasos: texto inicial, caminos de interiorizacién, cuestionario ara tu reflexién personal, plegaria para tu oracién personal, pistas para orar también con los salmos y un testigo. El libro ofrece tres Anexos: Jestis y los jévenes, Montate un Retiro, Plegarias vocacionales. Val6ralos. ¥ aprovéchalos. Libreria Paulinas Granada ‘Titulo Paginas vocacionales ieacion 25, 6 MM 9788495221575 Juefia fuente - 32 | ll ols. af

Páginas Vocacionales, Paulinas 2003

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