El Holismo pragmático de Quine

Cayetano Acuña Vigil [1]

Willard Van Orman Quine fue un filósofo

estadounidense, reconocido por su trabajo en lógica
matemática y sus contribuciones al pragmatismo como
una teoría del conocimiento. WVO Quine es uno de los
filósofos eminentes del siglo 20. (EE. UU. 1908 - 2000)

Profesor de la Universidad de Harvard, desarrollo

diversos trabajos en lógica matemática; entre ellos están
sus “Nuevos fundamentos de lógica matemática”
(presentados en 1936 y publicados por vez primera en
1937), con la formulación de un lenguaje al cual puede
traducirse toda la lógica en el sentido de los Principia
Mathematica.

Quine ha realizado también diversas contribuciones a lo que llama la teoría de la

referencia y a lo que califica de teoría de la significación. Estas dos teorías se
hallan habitualmente (y ambiguamente) incluidas bajo el nombre 'semántica',
pero Quine declara que conviene no confundirlas, pues de lo contrario se hace
imprecisa la fundamental distinción, ya establecida por Frege, entre la significación
de una expresión y aquello a lo cual la expresión se refiere, es decir, lo que nombra.

Desde el punto de vista filosófico destacan en la obra de Quine sus

Investigaciones ontológicas. Tambien una importante teoría de Quine es la que
ha formulado en oposición a la vez al reduccionismo y a la división rígida de
los enunciados en analíticos o sintéticos. En contra de las citadas tesis,
Quine propone una concepción epistemológica que A. Hofstädter ha calificado de
holismo (totalismo) pragmático [2] y que consiste en concebir el conjunto del
lenguaje del conocimiento como un todo estructural que responde como todo a la
experiencia.

El enfoque de Quine sobre el principio de economía en la ciencia es bien conocido

y de larga data. En From stimulus to Science Quine encuentra aplicación de
este principio a la exposición de su propia filosofía. Aquí (si no contamos el
apéndice sobre predicados funtores), se tiene un
recuento integrado de sus puntos de vista.

Esto gira alrededor de uno de las grandes temas

filosóficos del siglo XX: una vision de Quine de la
1
[] Arquitecto, Magister en Ciencias, Urban and Regional Planning, Universidad de Edimburgo; Catedrático
en la Universidad Nacional de Ingeniería; Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Escuela de Post
grado.

2
[] http://presencias.net/indpdm.html?http://presencias.net/educar/ht1040n.html
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historia de la filosofía, desde Thales hasta el presente, una vision naturalista del
desarrollo de la ciencia y el aprendizaje de la lengua, la naturaleza de la reificación
y especulaciones sobre sus orígenes, la lógica cuantificacional y un enfoque sobre
los predicados funtores [3], la intersubjetividad de la ciencia y sus raíces, el estado
de las matemáticas y su "reducción gloriosa" (p . 41) a la teoría de conjuntos, una
relación precisa de la denotación y la verdad, el argumento de las funciones de
representación a la indeterminación de la referencia, la indeterminación de la
traducción, y un tratamiento fisicalista de lo mental, incluyendo las actitudes
proposicionales.

Lo ideal sería que tales tratamientos económicos de asuntos complejos y de gran alcance
deban negociar tanto el Escila del estudiante perplejo y el Caribdis del cognoscente
aburrido. Quine aclara al primero, colocando su estilo lúcido y entretenido al servicio de
una exposición organizada y bien desarrollada. Para los lectores experimentados pareceria
que la mayoría de los puntos de vista de Quine no han tenido cambios.

Pero sin embargo ha habido un giro que empezo con el anterior libro En busqueda de la
Verdad (revised edition), Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992), giro que lo
separa de su analisis caracteristico a partir de Word and Object (Cambridge, Mass.: MIT
Press, 1960).

Para Quine las sentencias observaciónales estan en el centro de su punto de vista acerca de
cómo la ciencia llega a tener el contenido empírico que tiene y cómo el lenguaje significa lo
que tiene. Un enunciado observacional es uno en el que la respuesta del hablante está
estrechamente ligada a su experiencia inmediata y, además, coincide con la de otros en su
comunidad, que han pasado por experiencias similares. Porque en relacion a las oraciones
de observación en las teorías científicas, en el primer caso la ciencia se basa en la
experiencia, mientras que el segundo asegura su objetividad, o por lo menos su
intersubjetividad. Asimismo, según Quine, las sentencias de observación hacen posible el
aprendizaje de un lenguaje. Su enlace directo a la experiencia permite aprender cualquier
lenguaje, y la compartibilidad de las experiencias que los provocan hace posible la
adquisición del lenguaje de los demás, así como la comunicación con ellos.

Quine, cauteloso de la noción de experiencia no reconstruida, se propone su rehabilitación.

La sustituye con lo que se llama estímulo global: básicamente, la recopilación de todos los
receptores sensoriales superficiales de la persona activa en algún momento. En cuanto a
esto, define la noción del significado del estímulo de una frase para el hablante.:
vagamente, la clase de estímulo global que provocaría la conformidad del hablante con la
frase. (Ver Palabra y objeto, [secciones 9 y 10]. La Traducción fue vista entonces como
limitada por los hechos sobre el significado de los estímulos. Estos hechos fueron los que
hicieron que la traducción se esforzara por ser fiel. El objetivo del traductor, aunque en
realidad no conciba esto en su práctica, fue el de que los significados de los estímulos de
diferentes hablantes coincidan con las frases de su lengua.

3
[] La lógica algebráica y los functores de predicado (Algebraic Logic and Predicate Functors). 1971.
Ver Logica de predicados (http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_de_primer_orden)

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Este enfoque operativo por unos treinta años, ha sido abandonado. El punto clave para
Quine es que los estímulos globales no pueden ser compartidos: la neurofisiologia de los
individuos varía tanto que uno no puede ni siquiera plausiblemente hablar de una
homología de receptores de superficie. En el ámbito de la neurofisiología del hablante,
reina la privacidad. (Véase La Búsqueda de la verdad, [secciones] 16, p. 20.) Así,
mientras que se puede seguir hablando del significado del estímulo de una frase de un
orador, este sigue siendo único para el hablante. La traducción de este modo no puede
consistir en el emparejamiento de los significados de los estímulos intersubjetivos de los
hablantes, ya que estos simplemente no existen.

http://findarticles.com/p/articles/mi_m2346/is_n421_v106/ai_19793616/?tag=content;col1

Este libro presenta la totalidad de su filosofía, incluyendo su pensamiento sobre todos los
componentes clave de su postura epistemológica, sobre todo el valor de la lógica y las
matemáticas.

En este libro, basado en sus conferencias dictadas en España en 1990, Quine

comienza por localizar su obra histórica. Él proporciona una visión de la historia de
la filosofía (en particular la historia de la epistemología), a partir de Platón y que
culmina en un boceto en donde aprecia las ambiciones filosóficas de Carnap y sus
logros. Esto conduce, en el segundo capítulo, a un intento de introducción de Quine
de naturalizar la epistemología, lo que pone de relieve su continuidad con Carnap
en lugar de las diferencias. Los siguientes capítulos desarrollan la historia
naturalista del desarrollo de la ciencia para tener en cuenta de cómo nuestro
aparato conceptual ha mejorado para que podamos ver el mundo como contenedor
de objetos de identificación.

Despues de explicar el papel de las oraciones observaciónales como control para

evaluar las teorías científicas, y habiendo perdido la esperanza de construir un
criterio empírico para determinar qué frases tienen sentido, Quine en los restantes
capítulos recoge una serie de cuestiones importantes sobre el conocimiento.
Concluye con un tratamiento prolongado de sus puntos de vista acerca de la

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referencia y el significado y de sus actitudes hacia las nociones psicológicas y
modales.

Una importante y muy discutida teoría de Quine es la que ha formulado en

oposición a la vez al reduccionismo y a la división rígida de los enunciados en
analíticos o sintéticos. En contra de las citadas tesis, Quine propone una
concepción epistemológica que A. Hofstädter ha calificado de holismo (totalismo)
pragmático y que consiste en concebir el conjunto del lenguaje del conocimiento
como un todo estructural que responde como todo a la experiencia. Ésta afecta
directamente a las partes externas del todo e indirectamente a las partes internas
(compuestas de «mitos» y «ficciones»). Lo que se elige con intención pragmática
es, pues, no solamente el lenguaje a priori, sino también el a posteriori, que se
hallan en una relación continua. De este modo Quine propugna un empirismo
antidogmático que permita comprender la estructura efectiva de las teorías
científicas (o de todo lenguaje sobre la realidad) en cuanto herramientas que
permiten predecir la experiencia futura a la luz de la pasada y que experimentan
modificaciones «internas» de carácter estructural de acuerdo con dicha pretensión.

Adjunto una referencia de algúnas de sus obras

Methods of Logic: Fourth Edition (1959)

Este libro de texto de Lógica formal moderna contiene la

incorporación de notacion actualizada, respuestas selectivas a los
ejercicios, tratamiento ampliado de la deducción natural, y
discusiones de la nueva lógica de predicados-funtores y las afinidades
entre la teoría de conjuntos mayores y la lógica elemental de
términos.

W. V. Quine "Methods of Logic" Summary & Notes

http://methods-of-logic.blogspot.com/

Philosophy of Logic

Quine fue un magistral expositor de lógica. El campo en el que se hizo

prominente es el de la filosofía de la lógica, en la que Filosofía de la
Lógica es una introducción breve y brillante. Quine persigue su visión
filosófica con una coherencia inflexible de propósitos que hace que
sus doctrinas sean imposible de ignorar. En virtud del amplio poder
intelectual, y la fertilidad de sus ideas y la brillantez de su
presentación, Quine es uno de los más distinguidos e influyentes de
los filósofos del siglo XX.

Contenido:

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 1. Significado y Objeciónes verdaderas a las proposiciones; Proposiciones como información; La
prolijidad del significado empírico; Desestimación de Proposiciones; Conformidad de Verdad y
semántica; Tokens y oraciones eternas.
2. Gramatica por recursión, Categorías, inmanencia y trascendencia; Objetivo gramático reexaminado;
Lógica gramatical; Dispositivos redundantes; Nombres y funtores; Lexicon, Partículas y nombres;
Criterio de Lexicon; Tiempo, eventos, adverbios; Las actitudes y la modalidad.
3 Verdad y satisfacción; satisfacción por secuencias; la definición de Tarski de la verdad; La paradoja en
el lenguaje objeto; Resolución en la teoría de conjuntos.
4 Verdad Lógica en términos de estructura; en términos de sustitución; en términos de modelos; Lla
adecuación de la sustitución; Ahorro en conjuntos; En términos de prueba; En términos de la
gramática.
5 El Alcance de las afinidades lógicas de la identidad; la identidad reducida; Teoría de conjuntos, Teoría
de conjuntos con vestido de oveja, la lógica con piel de lobo; Ámbito de aplicación de la teoría
virtual; La cuantificación de clase simulada; Otras cuantificación simulada; Anexos.
 6 Deviant LogicsChange de la lógica; el cambio de sujeto; la lógica en la traducción; la Ley del
tercero excluido; El debate sobre la dicotomía; Intuicionismo; cuantificadores ramificados;
cuantificación sustitucional; Su fuerza.
7 La base de la verdad lógica; La figura de una teoría; Un dualismo insostenible; El lugar de la lógica.

http://philosophy.nd.edu/people/all/profiles/david-marian/documents/QuinesLadder.pdf

Elementary Logic
Este libro, desde su primera aparición en 1941 es
ampliamente empleado, a pesar de su brevedad, siendo
notable por su alcance y el rigor. Proporciona técnicas
sencillas para la aplicación de la lógica moderna. Explica los
conceptos básicos formales, trata con cierta extensión la
paráfrasis de las palabras a los símbolos, y proporciona un
procedimiento de prueba se para la función de verdad lógica
junto con un procedimiento de prueba completo de la lógica
de los cuantificadores. Presenta técnicas fundamentales de
prueba y demostracion, cambio de notación, y actualización
de la terminología. El trabajo proporciona convenientes
mínimos esenciales en el campo de la lógica.

Mathematical Logic
Este libro es una excelente presentación sistemática de la
lógica matemática, con un tratamiento claro, exacto y
exhaustivo. El libro del profesor Quine Combina la
claridad ejemplar y la precisión con una intensidad inusual
y originalidad en el estilo que en realidad hace que la
lectura de la obra sea una aventura fascinante. Cada
sección de este libro proporciona no solo evidencia de la
habilidad poco común, tanto en la investigación y la
comunicación, sino que es un texto fundamental para
todos los que tienen interés en la lógica matemática.
http://cscs.umich.edu/~crshalizi/reviews/mathematical-logic/

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Principales Obras:

A System of Logistic, 1934.

—Mathematical Logic, 1940; 2.a ed., rev., 1951; reimp. 1962; nueva ed., rev., 1982 (trad. esp.:
Lógica matemática, 1972). 1951, (1940). Mathematical Logic. Harvard Univ. Press.
—Elementary Logic, 1941; 2.ª ed., rev., 1965. 1980 (1941). Elementary Logic. Harvard Univ.
Press.
—O sentido da nova lógica, 1942 (trad. esp.: El sentido de la nueva lógica, 1958).
—Methods of Logic, 1950; 3.ª ed., rev., 1972 (trad. esp.: Los métodos de la lógica, 1964; nueva
ed., 1980). 1982. Methods of Logic. Harvard Univ. Press.
—From a Logical Point of View, 1953; reed., con un nuevo prefacio, 1980 (trad. esp.: Desde un
punto de vista lógico, 1962). ). From a Logical Point of View. Harvard Univ. Press. Contains
"Two dogmas of Empiricism."Desde un punto de vista lógico. Barcelona, Ariel. Trad. Manuel
Sacristan, 1962, pp. 248
—Selected Logic Papers. New York: Random House. 1966.
—With J. S. Ullian. The Web of Belief. New York: Random House. 1970 (2nd ed., 1978).
—Word and Object. MIT Press; The closest thing Quine wrote to a philosophical treatise. Chpt. 2
sets out the indeterminacy of translation thesis. 1980 (1953, 1960)
—Word and Object, 1960 (trad. esp.: Palabra y objeto, 1968).
—Set Theory and Its Logic, 1963; 2.ª ed., rev., 1969.
—The Ways of Paradox, and Other Essays, 1966; 2.ª ed., aum. 1976. The Ways of Paradox.
Harvard Univ. Press. 1976 (1966).
—Ontological Relativity and Other Essays. Columbia Univ. Press. Contains chapters on
ontological relativity, naturalized epistemology and natural kinds. 1969
—Ontological Relativity and Other Essays, 1969 (trad. esp.: La relatividad ontológica y otros
ensayos, 1974).
—Set Theory and Its Logic. Harvard Univ. Press. (1963), 1969,.
—The Time of My Life – An Autobiography. Cambridge, The MIT Press. 1986: Harvard Univ.
Press. 1985
— The Philosophy of Logic. Harvard Univ. Press. (1970), 1986
—Philosophy of Logic, 1970 (trad. esp.: Filosofía de la lógica, 1973).
—Quiddities: An Intermittently Philosophical Dictionary. Harvard Univ. Press. A work of
essays, many subtly humorous, for lay readers, very revealing of the breadth of his interests. 1987
— Pursuit of Truth. Harvard Univ. Press. A short, lively synthesis of his thought for advanced
students and general readers not fooled by its simplicity. (1990), 1992
—Pursuit of Thruth, 1990 (trad. esp.: La búsqueda de la verdad, 1992).
—The Roots of Reference, 1973 [The Paul Carus Lectures, 1971] (trad. esp.: Las raíces de la
referencia, 1977).
—Theories and Things, 1981 (trad. esp., Teorías y cosas, 1985).
— La scienza e i dati di sensi, 1987.
—From Stimulus to Science (Del estímulo a la ciencia) [Lecciones de la Cátedra Ferrater Mora.
Universidad de Girona, 1990].

Un divertimento de Quine:
http://freakonomics.blogs.nytimes.com/2007/09/05/a-little-math-puzzle-to-ponder/#more-1836
Home page: http://www.wvquine.org/
Información Biográfica: http://www.learn-math.info/spanish/historyDetail.htm?id=Quine

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