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UNIDAD 4

TABLA DE CONTENIDO
UNIDAD 4
CAPITULO 7 – SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION –
1. la sociología de la educación
2. Definición de Sociología de la Educación
3. El objeto de estudio de la sociología
4. El objeto de estudio de la
5. Sociología de la Educación institucionalización de la sociología de la educación
6. Devenir histórico y teórico de la sociología de la educación
7. La educación en cuanto objeto de la sociología
8. Contexto social y político de la
9. Sociología de la Educación
CAPITULO 8 – LA SOCIEDAD Y LAS CORRIENTES INTERPRETATIVAS DE LA
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
1. Concepto de sociedad.
2. ¿Cómo se constituye la sociedad?
3. Educación y sociedad
4. Que es la comunidad.
5. Los elementos que forman la comunidad
6. Ejercicio de Aplicación.
Capítulo 7
SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
La información incluida en esta unidad pretende capacitar para la realización de acciones como las de :
1. Definir objetivamente Sociología General y Sociología de la Educación.
2. Explicar las condiciones en que la Sociología de la Educación aborda el fenómeno educativo como
su objeto de estudio.

3. Describir formas y procesos conducentes a la institucionalización de la Sociología de la Educación


como disciplina general.
4. Analizar el contexto social y político en que se desenvuelve la Sociología de la Educación.
5. Reconstruir los pasos históricos seguidos por la Sociología de la Educación hasta conformar su
identidad.
6. Comparar las consideraciones teóricas expuestas por Saint-Simon y Auguste Comte en los inicios
de la sociología de la educación.
7. Explicar las diferencias y las semejanzas conceptuales expuestas por Durkheim y Talcott Parson
dentro de los enfoques positivistas y funcionalistas de la sociología de la educación.

SOCIOLOGÍA GENERAL Y SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN


La sociología es la ciencia que comparte el objeto de su estudio con la antropología, aunque lo aborda
desde una diferente perspectiva. Se ocupa de explorar el comportamiento humano colectivo, manifestado
en culturas,
sociedades, comunidades y otros subgrupos. así como de indagar en las relaciones individuales que
sostienen ese comportamiento. Las modernas tendencias de la sociología han puesto énfasis en el estudio
de las estructuras sociales y las instituciones., y en las causas y efectos del cambio social, relacionándose
con la economía o la ciencia política.
Existen en la historia antecedentes lejanos de la sociología con diferentes nombres: física social en Thómas
Hobbes ciencia nueva en Giambattista Vico; ciencia del hombre, en D´Alembert; y fisiología social, el
conde de Saint-Simon;
El concepto de sociología fue introducido por el positivista Auguste Comte, en 1839, aunque es a su
maestro, Saint-Simon, al que se reconoce como fundador de esta ciencia. Para Comte la sociología es el
estudio positivo del conjunto dé las leyes fundamentales propias de los fenómenos sociales, esta línea es
seguida por Émile Durkheim, Max Weber y Vilfredo Pareto. Otra corriente es la que parte del
materialismo histórico, representada por Karl Marx, cuya obra trata de ser una ciencia de la sociedad y
que ve en la sociología un motor para transformar la sociedad; seguidores de esta línea son Lenin, Antonio
Gramsci Gyórgy Lukács y la escuela de Frankfurt.
Definición de sociología de la educación
Ciencia que trate de las condiciones de la existencia y desenvolvimiento de las sociedades humanas.
Existen implicaciones sociológicas en los escritos de todos los filósofos sociales (desde Platón a Hegel)
que estudiaron el nacimiento y la naturaleza de la sociedad humana. Sin embargo, hasta comienzos del
siglo XIX las ciencias sociales se consideraban filosofía política. Desde poco después de 1800 la
sociología empieza a afirmar su existencia independiente. Se suele señalar como su nacimiento la
publicación del Cours de philosophie positive, de Auguste Comte, entre 1830 y 1842.
Durante la mayor parte del siglo XIX se impuso en sociología el pensamiento evolucionista, desde la
evolución cósmica aplicada a los orígenes y procesos sociales hasta la similitud entre un organismo
biológico y la sociedad humana. La mayoría de los evolucionistas se inclinaron a considerar el proceso
social como automático, ajeno a cualquier interferencia eficaz del hombre. A finales de siglo los
sociólogos se empeñaron en definir el sujeto, alcance y limitaciones de la nueva ciencia.
En el s. XX ha imperado la especialización: utilización del método cuantitativo y la estadística;
aprovechamiento de los avances de la antropogeografía; biología social; leyes básicas de población,
modificando las teorías de Malthus; la selección social y la eugenesia.
En el trasegar de los tiempos la sociología ha seguido tendencias concretas en cada país donde se ha
implementado y desarrollado, notándose en cada región un énfasis específico en su proceder para asumir
el estudio de los fenómenos sociales:
La sociología alemana se ha dedicado a profundizar en la relación de las ciencias naturales con las sociales,
y a elaborar los conceptos de sociología y filosofía de las relaciones y estructuras sociales. La francesa e
italiana destacan por su insistencia en los estudios psicológicos de los procesos sociales. En España, ha
prestado atención al estudio de la familia y vida rural. En Inglaterra tiene un aspecto práctico en sus
estudios sobre demografía. En Estados Unidos, la sociología ha sido más ecléctica y diversificada que en
Europa: fusión de tendencias autóctonas con las contribuciones europeas.
2 El objeto de estudio de la sociología
La sociología es el estudio de la realidad social, pero ese puede realizarse desde dos puntos de vista: desde
un punto de vista normativo, con el propósito de decir lo que debe ser, y desde un punto de vista positivo,
con el propósito de decir que es. Es cierto que, desde hace mucho tiempo, filósofos y políticos han
meditado sobre los problemas relativos a la sociedad, pero hasta la época presente ha dominado, en mayor
o menor medida, el punto de vista normativo; siempre, sin embargo, definido y claro. La sociología nació
el día en que en el estudio de los problemas sociales predominó el punto de vista positivo.
El objeto de análisis de la sociología es el estudio de los fenómenos sociales. Lo que importa ante todo es
definir exactamente los fenómenos
Sociales. Según Durkheim, se reconocen por el siguiente doble carácter :
1°. En que son objetivos y exteriores con relación al individuo.
2°. En que ejercen sobre éste una coacción.
Las tradiciones, la diversión, la moda, las costumbres, el lenguaje, los prejuicios, la educación, las
creencias religiosas, etc., son hechos morales, pero ¿cuáles son sus caracteres propios ?.
—Todos estos fenómenos son, ante todo, colectivos, en tal sentido, exteriores al individuo, es decir que
exceden a éste infinitamente, tanto en el espacio como en. el tiempo. En efecto, todo ser humano se halla,
desde su nacimiento, envuelto en una red de creencias, de reglas de costumbres; que pertenecen a la
colectividad en que vive.
—Los hechos sociales son, en segundo lugar, fuente de coacción. Si alguien viola la ley, ésta lo castiga.
La conciencia pública detiene todo acto que la ofende, por la vigilancia que ejerce sobre la conducta de
los ciudadanos y. los castigos especiales de que dispone. En otros casos, la coacción es menos violenta,
pero no deja de existir: la persona se tiene que someter- a las tendencias de la moda, seguir las costumbres
del lugar que visite, seguir los rituales de la cortesía, el saludo, etc.
La sociología, el estudio de la sociedad humana y de los contextos sociales es una ciencia dedicada a
revelarle estas fuerzas sociales a la gente. Los sociólogos ven más allá de la psicología individual y de los
casos idiosincrásicos, hacia la mayoría de los patrones recurrentes en las actitudes y acciones de la gente
y hacia cómo esos modelos varían en el tiempo, en las culturas y en los grupos sociales. En la medida en
que el alumno aprenda a adoptar una perspectiva sociológica, llegará a ver que no es tan sólo un actor
envuelto en su drama personal. En vez de esto, a menudo se encontrará atrapado por grandes fuerzas
sociales, y se ejecutará su papel en un escenario social más amplio. Y que las cosas que haga puede, a su
vez, influenciar; las acciones de los demás, quizá aún alentando un nuevo modelo social que va a
desarrollarse. Una perspectiva sociológica permite ver estos procesos sociales en acción.
2 El objeto de estudio de la sociología de la educación
Desde el origen de sus teorías Emil Durkheim desarrolló, matizó y sistematizó el planteamiento propio de
la sociología positiva en el ámbito de la educación. Para Durkheim, en cada persona hay dos seres
distintos: uno privado y otro social. El primero tiene que ver con la propia conciencia individual y con los
asuntos personales, mientras que el otro "es un sistema de ideas, de sentimientos y de costumbres que
expresan en nosotros, no nuestra personalidad, sino el grupo o los grupos diferentes en los que estamos
integrados; tales son las ideas religiosas, las opiniones y prácticas morales, las tradiciones nacionales o
profesionales, las opiniones colectivas de todo tipo" El_ fin general de la educación será el formar ese ser
social, y se descompondrá según se deduce ya de lo anterior en dos funciones. Por una parte la de ubicar
a cada uno en una determinada posición ocupacional y social, al adiestrarle en las cualificaciones laborales
Es la sociedad la que, para poder subsistir, necesita que el trabajo se reparta entre sus miembros y se
reparta entre ellos de tal forma y-no de tal otra. Este es el motivo por el cual la sociedad se preocupa de
preparar, a través de la educación, los trabajadores especializados de quienes está necesitada2.
La educación es ante todo, una función social, solidaria con otras funciones que debe, por consiguiente,
preparar al niño para ocupar su puesto en la sociedad"
Pero tiene claro que la función de formar trabajadores no agota ni mucho menos la educación. Además, y
sobre todo, la educación debe ser un medio de hacer que el niño interiorice una serie de hábitos morales
de comportamiento "que configuran un ideal de hombre determinado, en función de su época. De ahí que
se conciba la escuela como un microcosmos social|; es decir como una sociedad en pequeño, pero
cohesionado por pautas morales, un "ser moral".
Si la sociología, de la educación se fija en el fenómeno educativo para Concentrar y desarrollar todo su
potencialidad, no cabe duda que el objeto de estudio de la sociología de la educación es el papel de la
educación en el desarrollo de la sociedad

INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN


Toda discusión científica acerca de la interacción que existe entre la sociología y el sistema educativo, la
pedagogía y la política en el sector de educación, plantea automáticamente la cuestión sobre la relevancia
práctica de la sociología con respecto a determinadas áreas de formación de la opinión política y científica.
Defendemos la tesis de que es imposible tratar adecuadamente de la importancia práctica de la sociología
en el campo educativo si se reducen las perspectivas de la misma a una disciplina subalterna bajo el
nombre de ^sociología de la educación".
La sociología en su conjunto se halla en continua interacción con el sistema educativo, la pedagogía y la
política educativa. A continuación empleamos el término "sociología de la educación" sólo por razones
de brevedad. Ese concepto significa aquí toda perspectiva sociológica sobre el tema de la educación, así
como todo tipo de exigencias que se plantea a la sociología en el campo de la pedagogía y de la política
en el área educativa. En este módulo su tratamiento estará orientado fundamentalmente por las
siguientes cuestiones:
1. La función de la sociología de la educación consiste ante todo en suministrar a las decisiones
político-educativas una legitimación ulterior o más bien en proporcionar un instrumento
científico de asesoramiento político?
2. En vista de las grandes deficiencias del sistema educativo formal, tienen los conocimientos
obtenidos en el campo de la sociología de la educación una función de consuelo y aun
justificación de las mismas o contribuyen más bien a la elaboración de una teoría práctica de
la acción educativa?
3. En el marco de una teoría e investigación científicas de la educación constituye la sociología
una especie de "lengua extranjera", que da origen a una serie de numerosas e infructuosas
traducciones, o es parte integral de una ciencia de la educación en la que participan otras
disciplinas?
3 4. Se ha "sociologizado" de modo inadmisible sobre la formación y el ejercicio del magisterio
o estas actividades se han orientado demasiado poco a los problemas sociológicos? Se puede
hacer responsable a la sociología de una disminución paulatina de contenidos pedagógicos en
el campo educativo que deberá ser recuperada por un mayor "coraje en educar?.
4. En el étem1 siguiente se hace un esbozo del transcurrir histórico de las primeras ideas teóricas
sobre la sociología de la educación, su evolución y la aparición de diferentes enfoques sobre la
interpretación del fenómeno educativo; se hace énfasis en aspectos tales como la meritocracia
y el sentido de la pedagogía roussoniana, y el papel de la educación en la sociedad moderna.
Devenir histórico y teórico de la sociología de la educación
A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX se empiezan, a consolidar los principios de los que se
nutrirá tanto el sistema de enseñanza posterior como la sociología. Puede decirse que la sociología de la
educación es una sociología central en el sentido de los padres fundadores de esta ciencia destinaron
Su pensamiento a poner orden en el panorama post-revolucionario ávido de individualismo, falto de
doctrinas y de creencias que lo aglutinaran colectivamente tomando el relevo de la religión en la
edad media. Y para ello, los llamados "padres fundadores" de la sociología, Saint-Simon y Comte
consideraron, a la educación como el medio idóneo para la integración social, para organizar la nueva
sociedad industrial, moderna,
En otras palabras, en ésta época histórica la desigualdad social se tiende a establecer sobre bases diferentes
a las que se establecían en el Régimen que se acaba de extinguir; en adelante, no se apoyará tanto en la
adscripción sino en la meritocracia – Los hombres nacen libres e iguales y no estando “adscritos al cuerpo"
social al que pertenecen sus padres; llegarán en la escala social tan alto como puedan y como quieran es
decir, dependiendo de, sus capacidades y de esfuerzos- A partir de entonces se pone en marcha esa
inmensa escoba ideológica destinada a barrer todos los obstáculos que impidan el libre desarrollo del
individuo, sujeto omnipotente cuya fuerza deviene del chaleco antibalas de los derechos políticos
otorgados por la Revolución. Esa escoba, que en lo económico barrerá, "liberará", el mercado, en el ámbito
educativo convertirá al individuo en único responsable de su destino escolar, es decir de su éxito escolar,
de forma que si fracasa tenga que recurrir no a una oficina de reclamaciones social sino a otra interna, '
psicológica, donde habitan las aptitudes, o sea, el todopoderoso cociente de inteligencia. Por supuesto, se
obviará en esta etapa fundacional, por parte de sus autores, toda referencia a la construcción social del
hombre, a la importancia de las relaciones sociales materiales en la configuración de la conciencia, en
suma, toda referencia a la condiciones sociales diferentes de las que parten los competidores dotados de
igualdad,
Estas claves meritocráticas, se insiste, están ya escritas en La enciclopedia,, cuando se llega a afirmar que
"los únicos privilegios legítimos son los que
concede la naturaleza. Todos los demás pueden considerase como injusticias", También Rousseau, tan
enemigo de su época, estaba de acuerdo con eso cuando admitía como desigualdad natural -por tanto no
social y sospechosa de
4 Citado por LERENA, C,. Reprimir y Liberar Madrid : Grupo Zero. 1985 p. 182,
Capítulo 8
LA SOCIEDAD Y LAS CORRIENTES INTERPRETATIVAS DE LA SOCIOLOGÍA DE LA
EDUCACIÓN

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Los contenidos de la unidad N° 2 se programaron considerando que el alumno debe capacitarse en esta
asignatura para ;
1. Definir procesos de integración, correlación y correspondencias entre sociedad, comunidad y
educación.
2. Establecer las características socioeducativas de los diferentes elementos que constituyen la
sociedad y la comunidad.
3. Explicar las condiciones propias de la comunidad, que hacen que sea el escenario con el ambiente
propicio para la práctica educativa.
4. Explicar las características ecológica, antropológica, política y educativa que caracterizan a una
comunidad.
5. Analizar los enfoques de las más connotadas comentes interpretativas de la formación de la
Sociología de la Educación.
6. Contrastar las explicaciones divergentes del fenómeno educativo a la luz interpretativa de cada
corriente sociológica.
7. Explicar las tendencias actuales de la sociología de la educación, sus características y las críticas
que le caben.

1 CONCEPTO DE SOCIEDAD
El concepto de sociedad es de uso muy común. Es un término elástico que se puede utilizar en muy
diferentes contextos. Esta característica hace que la mayor parte de las personas y de los autores que hablan
sobre ciencias sociales tomen el término "sociedad" como algo cuyo significado se presupone. Por esta
razón, muy pocos autores dan una definición de sociedad. Aquellos que tratan de dar una definición
general, se exponen a presentar una descripción incompleta. A continuación se dan tres definiciones
diferentes de sociedad:
a) "Sociedad es un grupo de personas que comparten el mismo territorio y la misma cultura".
b) "Sociedad es él grupo que incluye a los demás grupos".
c) "Una sociedad es todo un grupo de gente que ha vivido y trabajado junto durante el tiempo
suficiente para organizarse y considerarse como una unidad social, con límites bien definidos".45
La agrupación de individuos es la base de toda sociedad. La persistencia de esta agrupación es también
básica para su existencia; una multitud reunida en un estadio no constituye una sociedad; se disuelve al
terminar el espectáculo. Igualmente deben existir algunos factores históricos comunes.
Las personas que forman la sociedad tienen que resolver en común una serie de necesidades de
supervivencia, organización, procreación, convivencia, comprensión de la realidad. Para responder a estas
necesidades se va creando un conjunto de normas de comportamiento, de relaciones de poder, de
instituciones y de organizaciones que forman un sistema social.
El sistema social nos envuelve a todos los que vivimos en él. Cada día este sistema es más complejo y
más difícil de comprender. Nos sentimos atrapados en medio de las fuerzas económicas, políticas e
ideológicas que mueven la sociedad. Los modos tradicionales de vida se van transformando.
La educación es una de las acciones sociales más importantes de una sociedad. El educador debe saber
cuál es la relación que existe entre el sistema educativo y la sociedad en general: Por otra parte, la
educación es un proceso social. Nosotros entendemos la educación como un proceso que capacita el
individuo para comprenderse a sí mismo, para comprender la sociedad y el mundo en que vive y para
relacionarse adecuadamente con ellos. Es importante que el educador se Oriente en medio de la
complejidad de la sociedad donde vivé y se pregunte qué relación tiene la educación con la sociedad en
general.
Elementos del concepto de sociedad:
a. Agrupación de individuos.
b. Persistencia de esta agrupación.
c. Factores históricos comunes.
d. Integración de los factores que forman (económico, políticos, ideológicos) en un sistema social

1.1 ¿Cómo se constituye la sociedad?.


Toda sociedad está formada por los elementos individuales que designarnos con el nombre de personas,
las cuales se unen a su vez en familias y éstas, al fin, en grupos sociales de cuya unión provienen los
pueblos y las ciudades. Y así todos éstos, en conjunto, constituyen la nación.
La familia es la unidad más importante dentro de nuestra sociedad, está formada por el padre, la madre y
los hijos (familia nuclear). Los padres son los encargados de criar, educar y desarrollar plenamente todos
los valores de sus hijos. En algunas ocasiones, por motivos de convivencia, falta de amor y tiempo, los
matrimonios se separan o se divorcian, por lo que corresponde a uno de ellos la tarea de educar a los hijos;
con esto podemos observar que nuestra sociedad no es tan rígida ni selectiva como en otros lugares donde
no se permite la separación por motivos sociales o religiosos.
Las unidades suprafamiliares o superiores en el escalafón a la familia están compuestas, como ya se dijo,
por barrios, aldeas, pueblos y ciudades. El hombre, como ser gregario por naturaleza, es gestor y partícipe
en todas estas formas de agrupación y organización social.
2 Educación y sociedad
La educación es una de las instituciones de todas las sociedades. ¿Cuál es la relación que existe entre la
educación y la sociedad en general?. Cada teoría explica esta relación en forma diferente, de acuerdo con
el punto de vista en que se coloca para explicar la sociedad. A continuación se presentan diferentes
opiniones. Cada una tiene un punto de vista diferente, pero todas relacionan la educación con la sociedad:
1.Emilio Durkheim, dice:
Bajo cualquier aspecto que se considere, la educación aparece siempre con el mismo carácter. Sea que se
consideren los fines que se buscan, o los, medios que se emplean, responde a necesidades sociales y
expresa los sentimientos y las ideas colectivas. Sin duda, el individuo encuentra beneficios en ello. ¿Acaso
no hemos reconocido que lo mejor de nosotros se lo debemos a la educación?. Pero esto se debe a que lo
mejor de nosotros tiene un origen social.
La educación, lejos de tener como objeto único al individuo y sus intereses, es ante todo el medio por el
cual la sociedad reproduce las condiciones de su existencia.
Aun aquellas cualidades que aparecen deseables a primera vista, son buscadas por el ciudadano cuando la
sociedad lo invita a ello y en la forma que ella se lo prescribe.
2. Max Weber, sociólogo alemán, distingue tres tipos de sociedades de acuerdo con la forma de
poder o de dominación que predomina en ellas: la sociedad basada en la dominación carismática, la
sociedad basada en la dominación tradicional y la sociedad basada en la dominación legal. Cada tipo incide
sustancialmente en los fines y los medios de la educación de la" sociedad.
a. SÍ la sociedad tiene una estructura de dominación carismática donde la autoridad se basa en
las cualidades personales de los líderes religiosos o de los héroes o de los magos, la educación
se orienta a despertar el cansina, es decir, las cualidades heroicas o los dones mágicos.
b. b, Si la sociedad tiene una estructura de dominación tradicional, donde la autoridad se basa en
la tradición y en la costumbre, la educación se orienta a preparar la gente para que lleve m^ e
conducta particular.
c. Si la sociedad tiene una estructura de .dominación legal o burocrática, donde la autoridad se
basa en la aceptación, de la ley, la educación se orienta a impartir un conocimiento
especializado o a dar un entrenamiento de experto en algún campo de la actividad:
administración, ciencia, milicia, gobierno.
3. Carlos Marx explica la relación de la educación con la sociedad como la imposición a través de la
ideología, de los intereses y las ideas de la clase dominante a las demás clases que forman la sociedad. La
ideología es entendida como, un conocimiento impartido por ciertas clases sociales para crear una
dominaciones
Las ideas de la clase dominante son en cada época, las ideas dominantes, es decir, la clase que es la fuerza
material dominante de la sociedad, es al mismo tiempo la fuerza intelectual dominante.4*
En general los que interpretan la sociedad en términos de conflicto social tienden a ver la educación en
dos perspectivas:
a) Como un instrumento de represión utilizado por la clase dominante para despojar al pueblo de sus
medios de vida y de su libertad y para ajustado a los propósitos de la clase dominante.
b) Como un instrumento potencial para combatir al grupo dominante y para establecer o restablecer
los derechos del pueblo.49
4. Remi Clignet dice que cualquier sociedad para perpetuarse requiere llenar estos requisitos:
a) a. Tener una organización familiar para asegurar la reproducción de sus miembros.
b) b. Una organización económica para asegurar la subsistencia de las personas que la integran.
c) Un sistema de educación y de socialización.
d) Una organización política.
e) Instituciones religiosas.
Cada una de estas instituciones familia, política, economía y religión influyen en el sistema educativo y
la educación, a su vez, influye en cada una de las instituciones.
3 ¿Qué es la comunidad ?
La sociedad es una realidad muy amplia y compleja. Una persona se relaciona con la sociedad a través de
los grupos pequeños a los cuales pertenece, uno de esos grupos es la comunidad: Las personas se
relacionan con la sociedad a través de la comunidad donde viven. La escuela se relaciona con la sociedad
a través de la comunidad educativa.
No se puede hablar de la sociedad como si fuera un sujeto único; en la sociedad hay intereses opuestos;
hay conflictos de poder; hay intereses diferentes y opuestos entre sí.
La escuela se relaciona directamente con la comunidad.
Al hablar de Comunidad educativa se hace referencia, además de los alumnos, profesores y padres, al
barrio, a la vereda o al vecindario donde viven los alumnos y donde se encuentra la escuela.
La educación es un proceso social que se desarrolla a través de las relaciones que se dan en el grupo la
familia, la escuela, el vecindario y que debe llevar al crecimiento de los alumnos, del grupo y de la
comunidad. La adquisición de conocimientos no es el único fin de la educación o de la escuela; los
conocimientos que se transmiten en la escuela son un medio para que los estudiantes puedan relacionarse
mejor con el grupo y con el ambiente que los rodea.
Aquí se propone el estudio y el conocimiento de la comunidad porque consideramos que la educación
escolar debe girar alrededor de la comunidad: la familia y el vecindario.

El niño que va a la escuela vive en una familia y en un vecindario: allí ha aprendido el lenguaje que habla,
las costumbres que tiene las ideas que expresa, las creencias que profesa, los juegos con los cuales se
divierte. Allí ha aprendido a disfrutar y a gozar de la vida y a sufrir las necesidades compartidas con sus
familiares o vecinos. El niño que va a la escuela lleva consigo la vida, la historia, los sufrimientos, las
esperanzas de una familia y de luna comunidad. El maestro que no tiene en cuenta la comunidad, da la
espalda al niño con el cual trabaja.
Los elementos que forman la comunidad son los siguientes:
1. Un lugar común de residencia. El barrio, la vereda, el Vecindario. Un lugar geográfico común
une en diferentes aspectos el destino de las personas que lo habitan. Un lugar común de residencia hace
que se vaya por los mismos caminos o carreteras, que se utilice la misma escuela, que se tengan o no los
mismos servicios de agua, luz, alcantarillado, teléfono, que se vaya a la misma iglesia, a las mismas
tiendas, al mismo parque.
2. Intereses y necesidades comunes. Las personas que habitan en el vecindario tienen intereses o
necesidades comunes. Los intereses o las necesidades son elementos que unen a la comunidad, en la
medida que ésta los va descubriendo como intereses o necesidades comunes al grupo. En ocasiones la
comunidad siente y comparte algunos problemas. Pero, puede haber problemas o necesidades importantes
que la comunidad no ha hecho conscientes o que no ha descubierto. El maestro puede llevar al grupo
a descubrirlos y a hacerlos conscientes, después de un proceso educativo de trabajo con la comunidad.
En muchas comunidades pueden darse intereses opuestos; especialmente cuando hay personas que quieren
imponer sus intereses sobre el grupo. En este caso se trata de identificar cuáles son los verdaderos intereses
del grupo, de la mayoría de la comunidad.
3. Algún grado de relación personal o de interacción. El lugar común de residencia, las necesidades
e intereses comunes hacen que las personas se encuentren, compartan sus problemas e intereses y
establezcan lazos de solidaridad y aun de organización. La organización, la participación espontánea y
ordenada es la que da capacidad de acción y poder a la comunidad para desarrollarse.
4. Formas comunes de expresión. Es decir, una cultura común. Las comunidades van desarrollando
rasgos culturales comunes que se revelan en el lenguaje, en las costumbres, en las expresiones artísticas,
como canciones, música, danzas, coplas y demás manifestaciones propias de un grupo. Estas formas
comunes de expresión hacen posible que las personas exterioricen sus sentimientos., sus ideas, sus
necesidades, sus problemas. Permiten expresar e intensificar la solidaridad de un grupo Hacen que los
miembros de la comunidad se identifiquen con ella: con sus sentimientos, con sus necesidades, con sus
aspiraciones, con las personas que la integran.
5. Factores históricos comunes. El hecho de poseer un mismo origen, de tener en común el esfuerzo
o las vivencias que dieron origen a esa comunidad, hace que vaya creando una tradición y unos valores
sociales:
Empleamos el término comunidad solamente para indicar la agrupación de personas para la acción de
transformación, dentro de una clase o grupo social -cuyos intereses y objetivos son comunes.
Comunidades la unidad más afectiva y fundamental de la estructura social cuando se considera el medio
ambiente humano. A diferencia de la "sociedad", una entidad abstracta, la comunidad es una unidad
visible, que puede ser captada en un sentido real. Al mismo tiempo, una comunidad posee (y necesita) los
numerosos factores que deben ser tomados en consideración cuando se intenta examinar el medio
ambiente como una totalidad comprehensiva. El concepto de "comunidad'' presupone la Unificación del
medio ambiente socioeconómico, cultural,, psicológico y físico. La forma que adopta una comunidad
debe ser una expresión y una realización de la voluntad colectiva y del poder de quienes residen en ella.
4 Elementos que forman la comunidad:
1. Un lugar común de residencia.
2. Intereses y necesidades comunes.
3. Algún grado de relación personal.
4. Formas comunes de expresión.
5. Factores históricos.
La comunidad es una forma de vida: es la forma de vida de la existencia humana. El hombre vive en un
medio social. Se desarrolla como se humano cuando es reconocido como persona humana por otras
personas y por un grupo al cual pertenece.
La comunidad es una realidad que hay que construir permanentemente por medio de la acción de las
personas que la integran. Es una realidad dinámica, viva, que crece, que cambia y que se va haciendo.
La comunidad se construye:
Cuando un grupo de personas se propone un objetivo común y se organiza para realizarlo por medio del
trabajo, Yo me comunico con otros cuando me une con ellos para realizar un trabajo o una acción común
en forma espontánea y creativa. Cuando las personas se unen para resolver problemas de vivienda, de
educación, de salud, no solamente se solucionan las necesidades sino que se unen las voluntades y los
sentimientos creando la comunidad.
5. Cuando las personas que forman un grupo comunican sentimientos., ideas, creencias comunes, por
medio del lenguaje, el arte, la música, la danza, la religión o de otras formas de expresión y de
comunicación. Las formas de expresión artística y simbólica del grupo expresan ideas y sentimientos
comunes y construyen la comunidad.
6. Una comunidad se construye cuando las personas se unen para reflexionar sobre sus intereses
comunes y para tomar conciencia de sus problemas, de su realidad como grupo. Cuando en un grupo se
identifican intereses y se trabaja en la solución de necesidades comunes. Cuando los integrantes de un
grupo se unen para librarse de alguna injusticia u obstáculo que les impide realizarse como personas y
como grupo.
Estos grupos comunitarios tienen una fuerte cohesión, y si se los motiva, pueden realizar múltiples
acciones para beneficio propio. Por estas razones, la coyuntura de la participación comunitaria en la
educación es una acción que educadores y líderes comunales no pueden desaprovechar en cada región
colombiana para organizarse socialmente.
Cuando los Estados, como Colombia en la actualidad, ofrecen propuestas de participación comunitaria,
están buscando una integración social a través de los
progresos educativos. Los programas de regionalización y descentralización aparecen como innovaciones
del sistema educativo que se orientan hacia una redistribución espacial de los recursos y de las decisiones,
para promover un nuevo equilibrio de poder entre los actores.
En este sentido, es un proceso político y social? que aspira transformar la realidad educativa regional y
local, para insertarla en el marco del desarrollo integral y armónico de una sociedad nacional.
EJERCICIO DE APLICACIÓN
Realice un trabajo de acercamiento e identificación de la comunidad donde labora, si no trabaja, en la
comunidad donde vive. Recoja información específica de acuerdo con el siguiente derrotero ;
a. Ubicación histórica. Indague la época y la forma como se organizó la comunidad.
b. Localización. Descripción del lugar, municipio, departamento, región o zona donde está
ubicada.
c. Aspecto físico. Características orográficas, ecológicas y climáticas dé la zona de asentamiento.
d. Aspecto demográfico. Densidad de la población, movilidad poblacional, crecimiento,
población infantil, etc.
e. Producción. Fuentes de trabajo (agrícola, pesquero, etc.), desempleo, vías de acceso,
potencialidades económicas y laborales no explotadas.
f. Educación. Cobertura escolar, número de planteles, cobertura, población excluida, deserción.

g. Vida comunitaria. Costumbres sociales, organizaciones, salubridad ambiental, recreación,


obras, asistencia pública, etc.
h. Acciones socioeducativas que la escuela puede adelantar o liderar en beneficio de la
comunidad.
5 La sociedad de masas
Lo opuesto a la comunidad es la "masa". La evolución de la sociedad en el mundo actual va cambiando
las formas tradicionales de vivir en sociedad. Algunos sociólogos llaman este proceso "modernización? y
tratan de explicarlo hablando de comunidad y sociedad, de solidaridad mecánica y solidaridad orgánica,
relaciones primarias y secundarias, etc.

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