En Sifrá 1, Rabbí Ishmael (la Beraita o Iag middot de Rabbí Ishmael) dice: "Mediante trece métodos la Torá es interpretada: 1.

Inferencia de lo complejo a partir de lo simple; y viceversa. 2. Deducción por analogía de distintas partes de la Torá que usan similar expresión. 3. Una regla principal contenida en un versículo o deducida de dos versículos, que sirve como precedente. 4. De la composición de una proposición general con su particularidad específica. 5. Un término particular seguido de uno general, el general determina lo qué debe incluirse. 6. Si una proposición general es seguida por una particular, y luego por una general, deben ser válidos de acuerdo a lo que implica la proposición particular. 7. Hay proposiciones generales que requieren proposiciones particulares para explicarla, y viceversa. 8. Cualquier aspecto de una proposición general y que esté luego mencionada para enseñar algo concerniente a un caso particular, no está incluida solamente para ese caso, sino sobre todo lo referente a la proposición general. 9. Cualquier cosa que esté incluida en una proposición general, y que sea usada luego para elucidar algo similar, tiende a mitigar las restricciones y no para aumentarlas. 10. Cualquier cosa que esté incluida en una proposición general, y que sea usada para elucidar algo diferente, sirve tanto para aliviar las restricciones como para aumentarlas. 11. Cualquier cosa incluida en una proposición general y aislada para determinar algo nuevo, no debe ser restituido a la proposición general hasta que el mismo texto lo haga. 12. Un pasaje se interpreta por su contexto o por las conclusiones que se puedan inferir de él y de textos asociados. 13. Dos textos que se parecen contradecirse, armonizan cuando se encuentra el tercero que les sirve como clave." Ejemplos: 1. "Y Moshé [Moisés] respondió a Hashem diciendo: --Si los Hijos de Israel no me escuchan, ¿cómo, pues, me

siendo yo falto de elocuencia?" (Shemot / Éxodo 6:12) Explicación: Si los Hijos de Israel. ¿cómo lo hará el terco. "El primer día habrá asamblea sagrada. Sólo eso podréis hacer" (Shemot / Éxodo 12:16) Explicación: se deduce que en el resto de las festividades está permitido cocinar. Yo soy Hashem. o tenga testículo dañado. "Ciertamente ningún hombre que tenga algún defecto se acercará. el Pueblo no escuchan. quien tenga sarna o tiña.escuchará el faraón. sea ciego. los interesados. enemigo? Deducción de lo menor a lo mayor. mutilado. y nada hay que contraríe luego el precedente legal. excepto la preparación de lo que cada uno haya de comer. los hebreos." (Shemot / Éxodo 12:12) Explicación: Por la similitud de palabras se establece que "esta noche" es hasta la medianoche. No pondréis de ellos una ofrenda quemada sobre el altar de Hashem." (Vaikrá / Levítico 21:18-20) "El animal ciego. asada al fuego. desproporcionado.. déspota.. La comerán con panes sin levadura y con hierbas amargas." (Shemot / Éxodo 12:8) CON "La misma noche Yo pasaré por la tierra de Egipto y heriré de muerte a todo primogénito en la tierra de Egipto. jorobado. Así ejecutaré actos justicieros contra todos los dioses de Egipto. sarnoso o tiñoso. mutilado. ''Podrás presentar como ofrenda voluntaria el toro o el carnero que tenga un miembro desproporcionado o atrofiado. pero no será aceptado como cumplimiento de un voto. porque en Pesaj. se permite. También en el séptimo día habrá asamblea sagrada. tal como el segundo lo fue (ver versículo 29) hasta ese momento. ''No ofreceréis a . enano. Ningún trabajo haréis en ellos. 2. perniquebrado. verrugoso. quien tenga nube en el ojo. cojo. Este método es solamente apropiado si la Tradición derivada de Sinai y trasmitida oralmente por los Sabios la avala. que es el primero de los festivales mencionados. tanto de los hombres como del ganado. quien tenga fractura en el pie o en la mano. a pesar de que nada se exprese al respecto. no lo ofreceréis a Hashem. 3. "Esta misma noche comerán la carne. así es para el primero.

8." (Vaikrá / Levítico 1:2) Explicación: ¿Cuáles son los animales expresamente permitidos para ofrenda? Solamente los de ganado vacuno u ovino.. sea para personas o animales. y viceversa también es posible. "Lo mismo harás con su asno. Hashem un animal con los testículos heridos o dañados. No haréis esto en vuestra tierra" (Vaikrá / Levítico 22:22-24) Explicación: siempre que se quiera saber que implica la palabra "defecto" en la Torá. con su vestido y con toda cosa perdida que tu hermano haya perdido y que tú halles. ninguno otro. 7. "Conságrame todo primogénito" (Shemot / Éxodo 13:2) ¿Cuál? "Consagrarás a Hashem tu Elokim todo primerizo macho. arrancados o cortados. por lo tanto lo particular no se aplica en sí mismo (como el ejemplo que dimos de entender por "animales" "bovinos y ovinos"). "Habla a los Hijos de Israel y diles que cuando alguno de vosotros presente una ofrenda animal a Hashem. debemos considerar los versículos que hemos trascrito. por lo que se deduce de los ejemplos particulares sus características generalizables. y no solamente la plata o los objetos. ." (Devarim / Deuteronomio 15:19) Explicación: Lo particular explica la regla general. aquí se vuelve a lo general. 5...4. "pero el séptimo día será sábado para Hashem tu Elokim. No harás en él obra alguna." (Shemot / Éxodo 20:10) Y "No harán arder fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de sábado. el vestido o todo lo que el hermano haya perdido? "Cuando alguien dé a su prójimo plata u objetos para que los guarde" (Shemot / Éxodo 22:6) Explicación: a diferencia del método 4." (Shemot / Éxodo 35:3) Explicación: Se reitera particularizando la prohibición del fuego. el asno." (Devarim / Deuteronomio 22:3) Explicación: ¿Qué es lo que hay que devolver. No podrás desentenderte de ello. ésta será del ganado vacuno u ovino. 6.. ¿Qué tienen en común la plata y los objetos? Eso es lo que se usará como generalización de la regla.

" (Vaikrá / Levítico 13:2930) Explicación: continuando con el método anterior. Explicación: cuando una regla particular. 9. el sacerdote examinará la llaga. en este caso hay una particularidad no incluida en la regla general. tenga un inciso diferente y específicamente propio. 12. que son reglas relativas a la persona y no a la propiedad. hablaré contigo de todo lo que te mande para los Hijos de Israel. para que se aprendan de sus particularidades las leyes referentes a las otras prohibiciones." (Vaikrá / Levítico 13:23) Explicación: lo particular que está incluido en la regla general. y desde encima del propiciatorio. está explicitado para aliviar el rigor y no para incrementarlo. de en medio de los querubines que están sobre el arca del testimonio. por lo tanto las reglas particulares deben ser contextuadas para ver si agravan o alivian el rigor de la proposición general. Es tiña o lepra de la cabeza o de la barba. "Allí Me encontraré contigo. costra o mancha clara y se convierta en la piel de su cuerpo en llaga de lepra. será traído al sacerdote Aarón o a uno de sus hijos sacerdotes. 11." (Vaikrá / Levítico 13:2) Y LUEGO "Pero si la mancha blanca se ha detenido en su lugar y no se ha extendido. entonces el sacerdote lo declarará impuro. El sacerdote lo declarará puro. no es generalizable." (Shemot / Éxodo 25:22) Y . es la cicatriz de la úlcera. Lo deducen del contexto. El mandato prohibiendo el hurto de propiedad aparece en otro sitio de la Torá (Vaikrá / Levítico 19:11) 13. incluida en una general. Explicación: Nuestros Sabios determinaron que el mandato de "No robarás" del Decálogo significa: "No robarás personas" = "No secuestrar". "Cuando alguien tenga en la piel de su cuerpo hinchazón. 10. Y he aquí que si parece estar más hundida que la piel y el pelo en ella es amarillento y delgado. "Cuando a un hombre o a una mujer le salga una llaga en la cabeza o en la barba.a pesar de estar contenida en la ley general.

" (Bemidbar / Números 7:89) Explicación: La aparente contradicción entre los versículos citados primero y segundo se resuelve con la inclusión del tercero. Y hablaba con él. . que estaba sobre el arca del testimonio."Hashem llamó a Moshé [Moisés] y habló con él desde el tabernáculo de reunión. de entre los dos querubines. diciendo:" (Vaikrá / Levítico 1:1) RESUELTO CON "Y cuando Moshé [Moisés] entró en el tabernáculo de reunión para hablar con Elokim. escuchó la voz que le hablaba desde encima del propiciatorio.

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