Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • Inteligencia Espiritual

    Cargado por

    Aurelia DE Jesus Paxtian Chigo
    40 vistas10 páginas
    la teoría de las inteligencias múltiples

    Título original

    Inteligencia espiritual

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Denunciar este documento
    la teoría de las inteligencias múltiples

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    40 vistas10 páginas

    Inteligencia Espiritual

    Cargado por

    Aurelia DE Jesus Paxtian Chigo
    la teoría de las inteligencias múltiples

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    de 10
    La IES no es un monopotio de las religiones, es un patrimonio del ser humano en su estructura esencial La psiquiatra Maribel Rodriguez hace una distincién entre religion y espiritualidad, y afirma que hay puntos de encuentro y de diferencia: clén, que no siempre son faciles de determinar: «Las religiones surgen inicialmente a partir de las experiencias espirituales de determinadas personas, que levan a que se desarrolle un “mapa” desde donde vivir la espiritualidad con unas practicas y estilos de vida coneretos» Y sigue diciéndo (2011: 80-86) que la espiritualidad es un concepto mas amplio: «Para muchos es la dimension mas esencial y profunda de las personas, que les ayuda a dar respuestas sobre el sentido de sus vidas, y que estaria relacionada con los aspectos inmateriales de su existencia 0 ndencia. La espiritualidad podria vivirse y expresarse fuera de las religiones, de una manera mds individual personal, siendo uno mismo una especie de aventurero del espiritu, que busca encontrar la fuente individualmente, sin que le marquen ningdn camino © que hac sus propias mapas». Es necesario, pues, distinguir entre espiritualidad y religion: «la reli ‘gion es un enfoque sistematico del desarrollo espiritual, estructurado en torno a una serie de dogmas y normas de conducta» (T. HaRt, 2013: 29). En cambio la espiritualidad es la influencia intima y directa que tiene lo divino en nuestras vidas. Las experiencias espirituales son directas, per- sonales y, con frecuencla, tienen el efecto de despertar y expandir la comprension de lo que somos y de cual es nuestro lugar en el mundo, con la traset 1 La inteligencia espiritual 1 LA TEORIA DE LAS INTELIGENCIAS MULTIPLES, La teoria de las inteligencias miltiples (IM) fue formu Gardner en 1983, Esta teoria afirma que en el Linica inteligencia, sino una diversidad de inteligencias que marean kas potencialidades y acentos significativos en cada individuo. Cada per sona tiene por lo menos ocho intel cognoscitivas (inicialmente Gardner planted siete inteligencias y poste- Flormente incluys una octava: la inteligencia naturalista), Estas intel gencias trabajan juntas, aunque como entidades serniaut6nomas, Cada persona desarrolla una inteligencia mas que la otra, Cada cultura y seg mento de la sociedad realiza diferentes énfasis en cada una de ellas. Afirma que cada inteligencia es interdependiente, pero ninguna de ellas es autosuficiente, cualquier papel adulto minimamente complejo im- ja por Howard + humano no existe una sencias, capacidades 0 habilidades plica la mezcla de varias de ellas, Fstas inteligencias pueden ser 0 no a chos factores, como el entorna cultura treinta por ciento de nuestra inteligencia es heredada, el resto es educa clén y aprendizajen (F. Tortaibs, 2012b: 28). Howard Gardner considera a las IM como un diamante en bruto que hay que pulir ivadas dependiendo de mu estima que un En Io anos pasterlores al descubrimiento de Gardner, la sociedad des carta ya la idea de una inteligencia general, y se empiezan a rechazar los procesos educativos que imaginan que todos los alumnos son se- mejantes y que disponen de iguales recursos pedag Jogicos. Howard Gardner, Daniel Goleman y otros estudiasos de las IM realzan una nueva definicidn del ser humano, Este merece una educacién cen- trada en la individualidad de sus inteligencias y proponen una nueva escuela que desarrolle programas de educacién para la comprensién y que dele ¢ ra la diferencia entre intetigencia y conocimiento, © Ocho tipos de inteligencia El mapa que dibuj6 Howard Gardner sobre las intel gencias miiltiples lo conforman ocho tipos de inteligencia {C. ANTUNES, 2011: 35-39} 16 + La tercera Inteligencia es la légico-matemétict + La inteligencia lingiiistica-verbal es la que nos da poder para usar las palabras y para aprender distintos lenguajes ¢ idiomas. Se en- cuentra en el lado Izquierdo del hemisferio cerebral y conecta los circuitos para que transforme los sonidos en palabras. Las compe tencias propias de la inteligencia linguistica son el hablar, el saber escuchar, el leer y escribir + La segunda inteligencia es la sonora-musical, y consiste en la ca pacidad de reconocer patrones tonales, con alla sensibilidad par los ritmos y sonidos. Se localiza en el hemisferio derecho del cere bro, en ta zona vinculada a los movimientos de los dedos de la mano izquierda, y estos facilitan ta utillzaci6n de los instrumentos de cuerda a capacidad de ‘solver problemas aplicando nimeros y patrones abstractos. Se en- cuentra en los I6bulos parietales izquierdos del cerebro, y pertenece al conocimiento matematico, Esta inteligencia es la de os clentificos ¥y entre sus caracteristicas tiene la destreza del céleulo. + Lacuarta inteligencia que seniala Howard Gardner es la corporal y cinestésica. Capacita para utilizar el propio cuerpo y los mavi mientos corporales. Situada en el lado Izquierdo del cerebro se encarga de asociar el mirar un objeto y agarrarlo, asi como tam bién el paso de objetos de una mano a otra, Esta inteligencla se educa a través del ejercicio fisico, del deporte, de la danza, de las artes escénicas y de todo tipo de actividades locomotrices. «+ La quinta inteligencia es la espacial y visual: reconocer y elaborar imagenes visuales; facilita el distinguir, a traves de la vista, ra especificos en los objetos y crear imagenes mentales. Se encuentra situada en el lado derecho del cerebro, y regula el sentido de t lateralidad y direccionalidad, Perfecciona la coordinaclon motriz y la percepeién del cuerpo en el espacio. Esta inteligencia est destinada a los artistas, diseniadores, arquitectos, ingenleros, me- cénicos y profesionales capaces de imaginar espacios en formato tres dimensiones, + La sexta es la inteligencia intrapersonal: distingulr lo que somos de lo que representamos en el plano de Las relaciones sociales. Lo- calizada en el J6bulo frontal del cerebre capacidad faculta para acceder a la propia vida emocional y a la propia gama de sentimientos que cada persona posee « La séptima inteligencia es la interpersonal. fs la capacidad com plementaria dela anterior, esta ayuda a entender y comprender @ los otros. Destaca en las personas que son eapaces de empatizar y ale ponerse en la piel de los otros, que captan sus emociones, su arias y penas, es la que cominmente se ha llamado como «et dor de gentes». Situada en el Iébulo frontal del cerebro, es la encar gada de conectar los circultos del sistema limbico sensibles a est rmulos provocados por otras personas. + La octava y iltima inteligencia del estudio de Gardner es ta natu talista-pictorica, que estudia los procesos que tienen lugar en la naturaleza y habilita para la sustraccion de hipétesis explicativas Je los fendmenos que se dan en ella. Situada en el lado derecho del cerebro, pertenece a la expresidn pictérica, muy asociada a la funcion visual, donde s la zona del cerebro responsable de la vision. Hay que destacar que H, Gardner, en su libro, La intetigencio reforma Jada, define una novena inteligencia, la existencial: es la capacidad de irascenderse uno mismo en relacién con el cosmos, lo infinito y to infin tesimal, y lo mismo en relacién con experiencias de la condicion humana, 1 como el significado de la vida y de la muerte, el destino final del mundo fisico y el mundo personal, asi como clertas experiencias vinculadas al amor 0 a la admiracién ante una obra de arte @ La inteligencia espiritual, existencial 0 trascendente Afios posteriores a la teoria de las IM de Howard Gardner, surgieron otras teorias sobre las inteligencias, que completan, amplian y perfec clonan las del propio descubridor. Daniel Goleman, companero de Gard ner en la Universidad de Harvard, descubrié la inteligencla emocional (10). Goleman, en 2012, publica una obra sobre la IEy entra en discusién con Gardner en la manera de entender y utilizar la inteligencia interper sonal y la inteligencia intrapersonal, Goleman traza como eje de su estudios las emociones, y lo sefiala como dato exclusiva del equipaje hereditario de la persona En este mismo debate, surge a principios del siglo XXI otra forma de Inteligencia, la espiritual, existencial o trascendente. Howard Gardner Feconoce-quc, guizé, pueda existir la inteligencia existenclal, espiritual © trascendente, pero la clasifica como «media inteligencia», no la con sidera «entera» porque no cumple con los ocho eriterios esenciales, -qu mos en el proximo apartado— para identificarse con las demas Howard Gardner no puede afirmar que en el cerebro humano exista un centro o lugar especifico y localizado para la inteligencia existencial Existe un problema porque se entremezclan la IE de Goleman con la inte- ligencia intrapersonal de Gardner, para trazar un centro a la IES. Daniel Goleman habilité para e! mundo a teoria de las expertencias de la IE. Esta inteligencia proporciona la capacidad para transmitir emo clones positivas como, por ejemplo, el entusiasmo, y el canalizar las emociones negativas como el odio y el resentimiento (J. L. Vazauez Bo- AAU, 2010: 34), Celso Antunes (2011: 62) sefiala que durante la historia de la humant dad han aparecido «personas de extremado fervor religioso como Jest cristo, Juana de Arco e incluso Gandhi, se destacaron por otras inteli gencias muy altas que parecen haber construido su fuerza mistica, sin ser por ello casos de necios sabios [..] demuestran mucho mas clara mente la fuerza de la inteligencia Interpersonal, qule se manifiesta por 18 ccén por los caminos de la fer @ La ventana de oportunidades Fl cerebro humano no esta listo, ni mucho mento del nacimiento. Eso significa que a medida que crece aborado descubrimiento del projime y el empefio en su construc menos terminado, en el mo rece también la masa encefalica del cerebro. Las fibras nerviosas capa: ces de act yestimulos a los que esta sometido el ser hur En un recién nacido, los dos hemis! ivar el cerebro necesitan ser construidas, yo son por tos retos del cerebro atin no estan es pecializados, La especializacién ird ocurriendo lentamente hasta los cinco afos, y répidamente hasta los dieciséi igual en cada hemisferio y para cada intel | Hemisferio izquierdo i ee Razonamiento int =H Lenguaje hablado Lenguaje escrito Habilidad cientifica H ilidad numérica Control de la mano derecha Imaginacion | Sentido artistic [sentido music | Percepein tridimensional Control de la mano izquierda afos, pero de modo des- Hemisferio derecho Ss | 5 Los neurobidlogos han estudiado lo que se arma aventanas de opor- des» (D. Zona yb. MaRsiatt, 2001 una cierta edad a que apertura al aprendizaje de una inteligenci 17-19). Fstos estudios hacen mano presenta una mayor Fstas ventanas de oportuni- dad van de los cero a los dieciséis anos. Esta teoria no quiere decir que no se pueda aprender cuando se ha cerrado la ventana, ‘olo que dif: culta el aprendizaje. La teoria de las ventanas de oportunidades es my positiva para la educacl6n: el hallar la ventana para cada tipo de intel gencia nos ayuda a estimularla en cada nino. 0 2) 2QUE ES LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL (IES)? El término IES to ‘uflaron Danah Zohar y lan Marshall. Segtin estos dos investigadores (2001: 20), «la IES permite que los seres humanos sean {reativos, que cambien las reglas 0 alteren las situaciones. Nos permite iugar con las limitaciones y vivir un *juego infinito"». Las personas que cultivan esta inteligencia tienen mas capacidad para preguntarse el por Qué y el para qué de las cosas Howard Gardner define la IES de la siguiente manera: «La capacidad para situarse a si mismo con respecto al cosmos, con respecto a los Fasgos existenciales de la condicién humana como el significado de la vida, el significado de la muerte y el destino final del mundo fisico y psicol6gico en profundas experiencias como el amor a otta persona o la Inmersion en un trabajo de arte» (F. Torxatsa, 2012b: 45), Otros autores {a definen como Ia eapacidad de adentrarse en mundos desconocidos, a Superarse a si mismo o a buscar lo que se esconde mas allé-de los limites Como se ha seftalado anteriormente, en la tesis de Gatilner la tES se varia considerar una intellgencia comin alas demas pero también se po fa unir a ta intrapersonal. Esta comprende las emociones y pensamien {0s, pero no podlemos reducir el conocimiento del yo a la IES. La IES es la conciencia de lo universal, conciencia de la humanidad y fraternidad entre todos los seres, capacidad de maravillarse del cosmos, sentido de {0 mistico, disponibilidad para escuchar y comprender a los capacidad que nos permite ser felices, lemas, y la La IES abre la mente para que la persona pueda adentrarse en su ser y pueda responder a tas preguntas basicas del ser humano: zQuién soy yo? Que sera de mi? gDe dénde vengo?

    También podría gustarte