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Análisis de persona biofilia y una persona necrofilia, desde

distintos enfoques

Estefanía Astudillo
María Kamila Cobo
Isabel Herrera
Melanie Ruiz
Mishelle Sandoval

Pontificia Universidad Católica del Ecuador

Psicología Clínica

Escuelas y Enfoques teóricos Psicológicos II

2018, Enero 10

Marie France Merlyn


Índice
Análisis de una persona biofilia y necrofilia..........................................................................3
Introducción..........................................................................................................................3
Biofilia................................................................................................................................3
Necrofilia............................................................................................................................4
Casos......................................................................................................................................5
Biofilia................................................................................................................................5
Psicoanálisis...................................................................................................................6
Humanismo....................................................................................................................6
Sistémico.........................................................................................................................7
Genograma.....................................................................................................................7
Necrofilia............................................................................................................................8
Psicoanálisis...................................................................................................................9
Humanismo....................................................................................................................9
Sistémico.........................................................................................................................9
Genograma...................................................................................................................10
Análisis Comparativo.........................................................................................................11
Similitudes.......................................................................................................................11
Diferencias.......................................................................................................................12
Conclusiones........................................................................................................................12
Bibliografía..........................................................................................................................12
Anexos..................................................................................................................................13

Ilustración 1: Genograma de Anjeze Gonxhe Bojaxhiu............................................................8

Ilustración 2: Genograma de Juan Fernando Hermosa............................................................11

Ilustración 3: Madre Teresa de Calcuta en India.....................................................................15

Ilustración 4: Beatificación de Teresa de Calcuta....................................................................15

Ilustración 5: Archivo sobre Juan Fernando Hermosa de Televistazo.....................................16

Ilustración 6: Entrevista a Juan Fernando Hermosa, luego de declararse culpable.................16

Y
Análisis de una persona biofilia y necrofilia

Introducción

En el presente trabajo abordamos la demostración de dos personajes que han tenido

un gran impacto en la sociedad, desde dos perspectivas diferentes.

Un caso de biofilia y de necrofilia; al analizar los aspectos psicológicos de la vida de

cada personaje de las perspectivas mencionadas, realizaremos una comparación en base a los

diferentes conceptos tratados en clase durante el presente semestre en la materia de Escuelas

y Enfoques de la Psicología II.

Este tema escogimos porque, el personaje de cada caso marcó un significativo

impacto en nuestra sociedad de manera positiva y negativa respectivamente, donde no

podemos dejar de analizar las diferencias de estos personajes como: ambiente familiar,

entorno social, cultural, educativo; los mismos que determinan las características de cada uno

y así poder establecer y/o justificar razones de su comportamiento en sus etapas de vida.

Biofilia.

El término biofilia fue acuñado por un biólogo llamado Edward O. Wilson que señala

la importancia de la  relación del ser humano con la naturaleza; esto se debe a que, a través de

los años el humano ha creado una necesidad emocional de contactarse con otros seres

humanos, animales o plantas (Andrea, 2012).

Entonces una persona biófila cuida de la vida del resto de la sociedad en general,

evitando en su totalidad hacer daño a otro ser vivo. Una persona que ama la vida puede ser un

ecologista como un humanista.  

La biofilia significa el amor a la vida, aquella persona que se preocupa por el bien de

la humanidad.

Para Fromm, esta palabra se relaciona con la ética que presentan los seres humanos,

es por ello que en varias de sus obras busca una reflexión para que el ser humano actúe
correctamente, ya que él a medida de su evolución puede cambiar su contexto para obtener

una vida óptima.

Además una persona biófila puede encaminar a sus semejantes o ayudar a aquellas

personas que no tienen decidido sus ideales (Horney, 1992).

Existen varias personas que han contribuido a la humanidad y en este caso

escogeremos a Agnes Gonxha Bojaxhiu más conocida como la Madre Teresa de Calcuta.

Nació en Skopje, actual Macedonia, en el año 1910 y falleció en Calcuta, 1997. Fue

una de las mujeres más inspiradoras para la humanidad debido a su generosidad y entrega

hacia los necesitados.

Necrofilia.

La necrofilia  proviene del griego 'nekros', cadáver o muerto, y de 'filia', amor o

atracción, por lo que su significado según la R.A.E es la atracción por la muerte y por todos

los aspectos relacionados con la misma como el gozo hacia la destrucción-deseo de matar-

suicidio y sadismo.

Para Fromm la necrofilia es considerada uno de los tres males de la sociedad después

del narcisismo y la fijación simbiótica. Ésta surge como  consecuencia de la falta de interés

por la vida. Para ello la persona en primera instancia sufrió de carencia de afecto por parte de

su núcleo familiar y posteriormente de la sociedad y donde éste se desenvuelve.

Por lo que las personas tienen tendencia a controlar su vida, sus sentimientos

pensamientos y hacerla de esta manera predecible. Es por ello que tienen afición por la

muerte pues es lo único seguro dentro de la existencia humana.

Las personas necrófilas tienen una personalidad fría y depresiva, tienden a recordar

continuamente el pasado y tienen una visión casi nula del presente y del futuro. Su interés

está delimitado por enfermedad-muerte y destrucción. La respuesta ante el exterior será en su

mayoría violenta.
Para analizar este tema examinaremos el caso de Juan Fernando Hermosa llamado

“El niño del Terror”.

Nació el 29 de febrero del 1979 en la provincia de Los Rios, Ecuador y falleció en Río

Aguarico el 28 de febrero de 1996. Este joven causó conmoción en el país puesto que se

convirtió en un asesino particularmente de personas homosexuales y taxistas de la ciudad de

Quito.

Casos

Biofilia.

La vida de la Madre Teresa fue muy poco controversial debido a su gran apego a la

religión; sin embargo, cuando era pequeña sufrió la muerte de dos hermanos pequeños y la

muerte de su padre, lo cual fue uno de los factores más importantes para que Agnes se incline

totalmente a su vida de misionera.

Con apenas 12 años de edad inició con su vocación entregada al amor y al compartir

con los más necesitados, esta edad fue muy importante debido a que también se unió a una de

las congregaciones más significativas conocida como Hijas de María, en donde comenzó con

uno de sus lemas más trascendentales: “Mi sangre es albanesa, mi ciudadanía es India. Con

respecto a la fe, soy una monja católica por vocación. Y en lo que se refiere a mi corazón,

pertenezco totalmente al Corazón de Jesús”.

Se convirtió en maestra a sus 20 años y durante el año de 1948 en la ciudad de Roma

inició su apostolado. Después de este gran paso, en el año de 1950 fundó su primera

congregación católica llamada Misioneras de la Caridad. Con tantas obras de caridad

realizadas por la Madre Teresa, se le entregaron dos premios de gran importancia.

El primero fue el Premio de la Fundación Kennedy y el Premio Nobel de la Paz que

fue muy destacado durante toda su vida, ya que todos los fondos reunidos a través de este
premio, los donó en su totalidad a las personas más necesitadas del mundo, en especial a los

de su ciudad natal.

Desde pequeña, Agnes presentó muchos problemas de salud que se vieron muy

agravados durante su edad adulta. Muere en el año de 1997 a causa de un paro

cardiorrespiratorio. Tiempo después, en el año 2003 fue beatificada por el Papa Juan Pablo II,

debido a todas las maravillosas obras realizadas y todo lo que entregó a los pobres y a las

personas que sufrían de muchas enfermedades.

Psicoanálisis.

Según el psicoanálisis la Madre Teresa de Calcuta presenta un mecanismo de defensa

de nivel cuatro denominadas redenciones altruistas, el cual es definido como una forma de

protección en tanto la persona trata de satisfacer sus necesidades de forma vicaria a través de

la gente. Como se evidencia en Agnes desde que comienza su vida religiosa, puesto que

abandona todo tipo de comodidad, su familia y su lugar de origen para poder entregar a los

más pobres y necesitados, como se menciona anteriormente incluso hasta el dinero recibido

por ciertos premios lo dona en su totalidad para la congregación y algunas otras fundaciones

con el propósito de ayudar siempre al hermano.

Humanismo.

Dentro del Movimiento Humanístico, la Madre Teresa de Calcuta logró su

autorrealización, ya que para Maslow cuando alcanza esta necesidad, ubicada en la parte

superior de la pirámide, significa que ha llegado a ser una persona exitosa, que es y fue

reconocida por la sociedad, por ello la Madre Teresa de Calcuta es estimulada por su trabajo

con los pobres, ya que desde muy pequeña, buscaba hacer el bien a los demás para llegar a

cumplir su misión y dejar huella en la humanidad; por ello fue beatificada. Toda su vocación

fue entregada hacia el prójimo, de esta manera ella sentía su realización personal en la

consecución de sus ideales. A pesar de que la Madre Teresa no cubría ciertas necesidades
básicas, todas sus acciones se enfocan en satisfacer la necesidad de autorrealización (Maslow,

1998).

Sistémico.

Desde la teórica sistémica, Agnes Gonxhe tenía un perfil familiar complementario con

límites normales. La vida de Agnes fue muy buena, sus padres tenían el ingreso económico

suficiente y siempre estuvieron entregados a la religión católica. Sin embargo, a los 9 años la

muerte de su padre cambió mucho con la vida de toda su familia, lo económico ya no estuvo

tan bien como antes y su madre se vio sola con 3 hijos, pero, siempre entregados a la religión.

Todo esto, llevó a Agnes a entregarse mucho más al amor de Dios, al compromiso y la

generosidad con los más necesitados. Se podría decir que su familia siempre estuvo

apoyándola y respetando siempre la necesidad que ella tenía por conocer su “yo mismo”.

Genograma.

Agnes Gonxhe Bojaxhiu, conocida mundialmente como Madre Teresa de Calcuta, su

relación con su padre no se sabe ya que murió cuando tenía 9 años y ella no ha hablado de él

y si él influyó en su elección.

La relación con su madre, en su infancia fue íntima, ya que es ella la que le inculca el

amor a la religión, pero a temprana edad se fue de la casa, creando una ruptura en relación

entre Agnes y su madre, no volvió a tener noticias de su madre, ni su madre de ella.

La relación con su hermana, también tiene una ruptura luego de irse de la casa por

seguir su amor a Dios. Mientras que la relación con su hermano es desconocida.

La relación entre el convento de Loreto y ella es una relación focalizada, ya que

entregaba todo su conocimiento y enseñaba el amor a Dios. Trabajando en esta escuela nació

el amor de seguir ayudando por lo que luego se hace misionera en Calcuta-India, donde su

relación con este pueblo es aún más fuerte, por lo tanto es más focalizada.
Ilustración : Genograma de Agnes Gonxhe Bojaxhiu

Necrofilia.

Desde muy pequeño fue adoptado por una pareja de nombres Zoila Suárez y Olivo

Hermosa los cuales llevaron al niño a la ciudad Clemente Baquerizo. Toda su vida

prácticamente vivió sólo con su madre quien padecía de artritis y un grave cuadro de sordera;

mientras que su padre Olivo al ser de otra provincia estaba ausente con frecuencia y los días

que pasaba con Juan Fernando eran muy pocos.

Esto marcó mucho la vida del niño del terror ya que por la ausencia parcial por parte

de sus padres aproximadamente desde los 15 años acostumbraba ir a salas de juegos de

videos,  bares y discotecas en algunos sectores de la ciudad como la Marín y el puente del

guambra, ubicado al centro de Quito, en estos lugares conoció a chicos de su misma edad con

los cuales logró conformar una banda, con él al mando de todas las decisiones y acciones.  

Con esta pandilla Juan Fernando Hermosa cometió atrocidades en 4 meses en los que asesinó

a balazos a 8 taxistas, 10 homosexuales, un chofer de camioneta y su ayudante, y otros 2 más.

(El telégrafo, 2014)


Psicoanálisis.

Desde el punto de vista del psicoanálisis Juan Fernando Hermosa padece de una

perversión que no está en la línea de lo sexual denominada “perversión moral” en donde el

buscara la satisfacción en la transgresión de las leyes. Hermosa al tener una figura paterna

nula por parte de su padre biológico y débil por parte del su padrastro no llega a culminar el

proceso de castración y es por ello que sufre del complejo de Edipo. Lo cual a su vez

provocará la escisión del yo  

Humanismo.

Para Fromm la maldad se representa a través de una persona necrófila con un aspecto

de atacar, hacer el daño a los demás, todo el futuro sea negativo con odio pero a la vez amor a

aquello que carece de vida como Juan Fernando Hermoso, estos aspectos se dan desde una

parte biológica sus padres biológicos lo abandonaron, el hecho de no hablar hasta los 3 años,

una parte de importancia en su futura experiencia ya que al conocer la verdad de quienes

fueron sus padres se convirtió en un niño rebelde con su afición a las armas, asfixiar gatos,

matar perros y ciertas características de su entorno, la autoridad de sus padres se fue

perdiendo por todas sus frustraciones; todo ello influyó para que el niño del terror se

convirtiera en un asesino en serie. Todo lo que buscaba era la destrucción y esta satisfacción

al hacer daño, especialmente matar aquellas personas que causaban malestar en él.

Sistémico.

Desde la teoría sistémica, Juan Fernando Hermosa tenía un perfil de familia desligada,

distante y caótica, con límites rígidos. Todo esto se dio debido a cuando era pequeño vivía

con su madre biológica muy pobre y una hermana, la misma decidió dar en adopción a Juan

Fernando y desde ese momento comenzó un gran cambio en su vida, sus padres adoptivos

decidieron llevarlo a Quito para que no pudiera conocer sus verdaderos orígenes, sin embargo

a los 9 años de edad su hermana biológica le contó todo acerca de su adopción y a partir de
eso, sus padres empezaron a perder el control de Juan, el cual se volvió rebelde, mucho más

inquieto y presentaba un interés muy intenso por las armas y la tortura a los  animales. Su

familia siempre se hallaba distanciada, esto fue uno de los factores más importantes al

momento en que Juan empezó a desarrollar una Psicopatía que fue la de asesinar a taxistas,

camioneros y homosexuales. Inclusive se podría decir que para “El Niño del Terror” esto era

una forma de escape a su realidad tan problemática.

Genograma.

Juan Fernando Hermosa se sospechaba del uso frecuente de bebidas alcohólicas y de

cigarros, mientras hacía apuestas o festejaba sus robos y asesinatos.

Hermosa vivía con su madre la cual tenía artritis y sordera, esta relación era distante

ya que a pesar de vivir juntos no parecía que haya una relación sana ni íntima, cada quien se

ocupaba de lo suyo, ya que Hermosa no dejaba que su madre se meta.

Con su hermana la relación se clasifica como distante ya que la única conexión que

muestra Hermosa en su entrevista con una psicóloga es que ella le dijo que era adoptado, de

ahí no la vuelve a mencionar, por lo que es una relación distante.

Con su padre la relación se puede decir que es sana, pero no llega a ser íntima, ya que

él se va a vivir con él luego de cumplir la condena en la cárcel, porque él al principio pasaba

muy poco tiempo con su familia ya que tenía una hacienda.

Con su amante, Yadira, él logra convencerle de que le consiga armas a Hermosa y un

grupo de 10 chicos llegan a escapar, dejando un policía muerto. Luego el vuelve a la cárcel,

después de ser encontrado en Colombia. Esta relación se puede definir como conflictiva ya

que seguía habiendo intentos de fuga.


Ilustración : Genograma de Juan Fernando Hermosa

Análisis Comparativo

Similitudes

Al indagar en la biografía de estas dos personas se puede decir que tanto Juan

Fernando Hermosa como la Madre Teresa de Calcuta tuvieron una figura paterna débil que

no contribuyó adecuadamente  para su  formación de carácter.

La persona biófila y necrófila crean grupos que llegan a considerar su familia,

mientras la Madre Teresa de Calcuta consolida la congregación misioneras de la caridad y

Juan Hermosa forma una pandilla para robar y que no lo delataban con los asesinatos, a pesar

de nunca involucrarse.

Tanto Agnes como Juan Hermosa tenían un carácter de liderazgo, que al ser

expresado la primera se inclinó en un liderazgo para ayudar a la humanidad y Hermosa para

destruirla.
Diferencias

Ambos personajes de la historia tuvieron momentos críticos, como son la pérdida y el

abandono de seres fundamentales para su desarrollo, dentro de su vida que los llevaron a

tener mecanismos de defensa. En el caso de Fernando Hermosa se fue por la proyección. Es

decir, que él veía en los demás aquellos deseos inaceptables. En tanto que la Madre Teresa de

Calcuta presenta otro mecanismo de defensa el cual es la rendición altruista por medio del

cual ella intenta llenar sus propias necesidades de forma vicaria a través de otras personas. Es

así que ella deja de recibir afecto y empieza a darlo.

Agnes pasó un momento difícil tras la muerte de su padre y en su adultez todos estos

problemas afectaron su vida a largo plazo, para ella es muy difícil hablar acerca de ese

momento en su vida. En cambio, para Hermosa todos los momentos difíciles y duros en su

vida, fueron motivos de enojo e ira que fueron desatados en violencia y asesinato

En cuanto a la pirámide de Maslow se puede decir que mientras la Madre teresa a

pesar de tener un desfase en cuanto a las necesidades de seguridad pudo alcanzar la

autorrealización teniendo una experiencia pico, mientras que Juan Hermosa teniendo en

principio problemas en la fase de seguridad con el paso del tiempo comenzó a dejar de lado

las otras necesidades terminando con su vida sin alcanzar ni siquiera estima o

reconocimiento.

En cuanto a la educación, la Madre Teresa Calcuta alcanzó sus estudios universitarios

de una manera muy comprometida; pero Juan Fernando no presentaba interés alguno por ello

solo estudió la escuela.

Conclusiones

La familia es una parte sumamente importante para el crecimiento tanto humano como

social, si no hay una relación sana dentro de un núcleo familiar se pueden alterar los procesos

emocionales y cognitivos de la persona.


Los mecanismos de defensa utilizados por ambos personajes son un tanto extremistas

puesto que en el caso de la Madre Teresa utiliza el despojo total de lo material, mientras que

Juan Hermosa lo utiliza para evadir sus verdaderos problemas internos encontrando un

refugio en el asesinato de personas.

Las psicopatías se pueden desarrollar por un trauma en la infancia o por la falta de

afecto de un miembro cercano. Como es en el caso de Hermosa que se sintió fuera de su "yo"

natural al saberse adoptado y perdió sentido la vida que llevaba hasta ese momento; mientras

que en Agnes dio otro sentido, algo más espiritual para su vida.

Los perfiles familiares y los límites que se imponen en cada una de ellas, son de gran

importancia al momento de la toma de decisiones. En el caso de Hermosa, su perfil familiar

se encontraba muy poco interesado de como él actuaba y como era su vida, eso lo llevo a

tener mucho odio y rencor, incluso a sentirse abandonado. En cambio, en el caso de Agnes,

sus padres fueron los pilares fundamentales para que ella pueda llegar a la autorrealización,

siempre buscaban apoyarla y guiarla al camino que mejor le hacía sentir.

Siguiendo la vida de estos dos personajes, se puede decir que buscaron una familia

sustituta que satisfaga sus necesidades, mientras Hermosa buscó una pandilla para realizar

asaltos y asesinatos en donde encontró un ambiente más familiar; Madre Teresa de Calcuta

creó un grupo misionero para ayudar a la humanidad y sentirse apoyada en la causa, mas allá

de sólo el amor por Dios.


Bibliografía

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Almeida M. (2003) Monstruos construidos por los medios. Quito: AbyaYala

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https://www.wikitree.com/wiki/Bojaxhiu-3
Anexos

Ilustración : Madre Teresa de Calcuta en India

Fuente: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teresa_decalcuta.htm

Ilustración : Beatificación de Teresa de Calcuta

Fuente: http://followmiblog.blogspot.com/2015/11/preguntas-sobre-la-pelicula-de-la-
madre.html
Ilustración : Archivo sobre Juan Fernando Hermosa de Televistazo

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=2sXjC78fZFk

Ilustración : Entrevista a Juan Fernando Hermosa, luego de declararse culpable

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=uxXk5AJi0CA

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