Precisó también que en su opinión el intelectual progresista no puede rehusar intervenir. En 1963 puso en práctica su primer experiencia educativa de grupo. agrupando. Profesor de la Universidad de Harvard. en la que se sientan las bases de su método. Estar fuera/dentro de la estructura de poder "En primer lugar mi convicción es que nadie está fuera de la estructura del poder. calificada de ‘subversiva’. dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización. En 1947. Brasil. Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis ‘Educación y actualidad brasileña’. como el programa de educación de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). su presencia no puede ser indiferente. fue director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de la Industria. ciudad esta última de la que fue Secretário de Educação. colaboró con los grupos dedicados a la reforma educativa en los ámbitos rurales y urbanos. en 1980 retornó a Brasil. `es sugerencia para que aquellos a quienes sujerimos re-hagan la sujerencia. En 1961. Pero la intervención demanda el respeto por los otros. En primer lugar señaló la semejanza de inquietudes que recorre América Latina (y aún el mundo) y la particularidad de un clima histórico. recibió el premio internacional ‘Paz y Educación’ de la UNESCO. porque en el fondo forman parte como dominados de la relación dialéctica que compone la totalidad dominados-dominantes". nadie.Perfil biográfico Nació en Recife. En los años 50. Como consecuencia del golpe militar de 1964. donde participó en diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei. cuyo contenido desagrada al gobierno de Santiago. en 1921. interrogantes y propuestas De la síntesis de la síntesis de la síntesis de las más de 400 preguntas formuladas el sábado en los grupos de trabajo el día domingo Paulo Freire fue enhebrando. donde trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de las Iglesias. Transcribimos aquí los temas principales abordados en sus respuestas. Después de dieciséis años de exilio. perteneció al primer Consejo Estatal de Educación de Pernambuco. están expelidos aparentemente. Paulo Freire. y buscó refugio en Chile. En 1986. Fue investido doctor ‘honoris causa’ por una veintena de universidades de todo el mundo. están dominados. Murió en 1997. impartiendo docencia en la Universidade Estadual de Campinas y en la Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. según el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo. En 1970 se trasladó a Ginebra (Suiza). consiguiendo la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio. En Chile escribe Pedagogía del oprimido. por lo tanto no es prescriptiva. debió abandonar su actividad. . fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. haciendo un juego casi erótico con el pensamiento y dando sus respuestas. Incluso los que se juzgan marginados no están marginados.

yo escucho sobre todo en gentes de mi edad que después de mucha lucha se cansó. Yo me asumo como tal. menos perversa. Cuando yo hablo de asunción de la dualidad no estoy hablando de esto. sino de la lectura de mi propia experiencia política. la realidad fue transformada porque yo me asumí en esta realidad como tal. experimentando una dialéctica relación entre ser y no ser. En lugar de marginalizados yo hablo de oprimidos. "Soñamos y trabajamos para recrear el mundo. en lugar de la asunción. y asume una postura cínica. pedagógica. sino a través de los gestos."Por esta razón yo hago restricciones al concepto de marginalización. Yo estoy convencido de que no es posible a nadie ir más allá de sí mismo y de la situación en que esta a no ser asumiéndose como tal". "Asumir no significa que en el día siguiente la situación ya no existe. Esto sería caer en una posición que llamamos en filosofía idealismo. a través del cuerpo. con la cual yo transformaba el mundo. Este concepto marginalización me parece que hace esto. "Encontramos como si estuviéramos experimentando una ruptura de cada uno en sí mismos. de ofendidos. que nos hace estallar. que nos hace mal. si yo pongo mis dos pies solamente dentro del sistema yo soy absorbido por él. una tensa relación dialéctica entre percibir qué no soy. "Una palabra que en los años 60 creo confusiones e ilusiones. este algo ya está hecho. En verdad no es así. Esto sería la posición idealista. a lo largo de mi vida: hay que asumir la dualidad. perdí algunos empleos. El otro riesgo que corremos al no asumir es el de caer en una posición cínica. y hace discursos como éste: "ya hice lo que pude. a través de la mirada del director. según el cual la conciencia sólo se constituye como tal a través de la experiencia transformadora.La palabra concientización debería ser entendida como el ejercicio de la asunción de míI en y con el mundo. preferimos la acomodación. Por ejemplo. hablo de interdictos.nos pide lealtad al reaccionarismo del organismo. es la palabra concientización -mucha gente piensa que yo la creé o inventé y no fui yo. Una especie de esquizofrenia profesional. pero la praxis transformadora demanda la conciencia. Yo creo que el concepto de marginalización es como muchos otros un concepto que endulza. "Entonces mi sugerencia -yo vuelvo. ameniza y esconde. la asunción me empuja a la lucha. El otro error tan malo como este del subjetivismo es el error del mecanicismo. que habla. Y esto nos plantea esta dualidad que nos hace mal". trabajé. de robados. al mismo tiempo trabajamos en una estructura de poder que explota y domina. oculta una verdad. De otro.es existencial.es que asumamos la dualidad". en sí misma. yo ya lo trabajé hace30 años en la perspectiva dialéctica y no idealista. subjetivismo. a partir de ahí. y en la acomodación si yo experimento poner mis dos pies totalmente fuera del sistema yo me frego. en que uno pueda ser más gente que cosa. Es una cosa difícil. Por ello yo hablo de desocultación de la verdad. Pero. la transformación del mundo demanda praxis transformadora. y ahora yo necesito hacer plata. nos sentimos cobrados por el sueño nuestro. "La asunción no es cosa fácil de ser hecha.. Esto es. y cabe a los jóvenes que vienen trabajar y cumplir su deber". yo estoy simplemente diciendo que necesito asumir mi dualidad para que yo pueda. porque nuestro sueño es un sueño con una realidad menos malvada. a la pelea". Esto es. me expuse. Esto es para mí cinismo. yo me digo ¿cómo puedo yo soñando con una realidad menos deshumanizante trabajar ] para una institución deshumanizante? ¿A quiénes debo yo ser leal? ¿al patrón que me paga o al sueño que me espera?" "Mi sugerencia -no prescripción. el hecho de que tu conciencia dice algo. Esto es. Un cinismo que est asociado a una posición . etc. Cuando yo trabajé el concepto de concientización. no vino de la lectura de libros. que está transformada. En cierto momento no sabemos si somos leales al organismo que nos paga y que nos pide -no a través de un lenguaje oral. Entonces a veces. Y no lo que mucha gente pensaba en los años 60 que la concientización era la varita mágica. o de verdades. los prohibidos". pero soñar con ser. Al asumirme críticamente como ser dual yo empiezo a pelear para no ser más dual.

yo necesito saber con quiénes puedo contar y con quiénes tengo que pelear. más agresivas. Yo me rehuso a ser desesperado. Yo soy indignado. ella viene despacito a veces. "El miedo de los dominados tiene que ver con la voz de los dominantes dentro de los dominados. o primaria. Yo no uso las palabras más duras. hay que ser sabio. y la desesperación es la explotación indebida del hoy.que yo llamo de desesperación. "Vamos a admitir que yo soy profesor en una escuela media. porque la captación es matrera. es maliciosa. es retrógrada. Yo no vivo sin mañana. perdemos el sueño. Los dominados denuncian a los revolucionarios porque quienes están denunciando no son los dominados. Pero no significa el hecho de que estoy en la estructura ministerial que yo sea desde luego captado. y asustando a los dominados antes de que puedan no ser asustados". y ahí nos damos.. Y yo rehuso". "Entonces yo creo que todo trabajo renovador tiene que tener tácticas coincidentes con el sueño estratégico. los análisis más fustigantes sin ir conociendo despacio el poder de infundir miedo que estas palabras tienen. en una estructura de poder con la cual yo no concuerdo. Obviamente yo debo estar con los ojos abiertos. etc. mi sueño es otro sueño. Hay que ser disciplinado. La estructura del poder es reaccionaria. eminentemente política-. y no lo que le gustaría hacer". La primera cosa que me parece importante es hacer lo que yo llamo mapeamiento ideológico de la institución donde estoy. "Yo diría a ustedes. y no lo que me gustaría hacer. Una primera pregunta que yo me haría sería: ¿puedo hacer aquí algo que no sea. Yo estoy trabajando. Pero inmediatamente yo hablo de la necesidad de viabilizar lo inviable. mis amigas y amigos. el relevamiento ideológico. plantea a nosotros entonces tácticas en relación también dialéctica con la estrategia que guarda nuestros sueños" . Pero yo debo entonces empezar a medir qué puedo hacer". Asustando a los dominantes antes de tiempo. Antes de intentar cualquier trabajo éste es el trabajo". son los dominantes dentro de los dominados. lo que significa una pelea permanente para cumplir lo posible ya. pero puedo rechazar la captación y ni siquiera perder mi empleo. Si salimos demasiado de las posibilidades de la práctica. Por ejemplo. en el Ministerio. que es fundamental también. Y en cierto momento la tentación cínica es más fuerte. esto en primer lugar. "De un lado yo reconozco que sólo lo posible de hoy puede ser hecho. que no signifique un trabajo de negación de la libertad? ¿qué trabajo ser ‚se. Y trabajar en el sentido de tornar posible lo que parece imposible. no significa que por estar trabajando allá yo seré o soy totalmente absorbido por las estructuras. Esta comprensión dialéctica de la tarea política -y la tarea pedagógica es política. en otras palabras: yo tengo que saber quiénes sin mis enemigos. por ejemplo. porque yo puedo echar a perder mi propia labor asustando. autoritaria. es ideológico. y encandila y vamos cayendo. fracasa. Y o puedo ser captado. pero no desesperado. que -una cosa que yo he repetido siempre. de ubicar sitios). esta comprensión dialéctica de la historia que en el fondo es posibilidad y no determinación.que en la historia uno hace lo posible. Un liderazgo revolucionario que no se empapa de tal sabiduría. hasta dónde yo puedo ir? Esto me parece que implica un ejercicio que yo llamo mapear (de establecer. potenciales o actuales. ¿Qué significa el mapeo ideológico? No es geográfico. Y si yo llego a una comunidad fuerte e ingenuamente dominada con un discurso que da miedo a los do .

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Aceptó posiciones como profesor visitante en el Ontario Institute of Studies in Education y en universidades europeas como Berne. hijo de una familia judía emigrante de Europa Central. la Universidad Salesiana de Roma y en Munich. Fue Director del Departamento de Psicología Educacional para postgrados en la Universidad de New York. Fue cirujano asistente y psiquiatra residente del Servicio Público de Salud de los Estados Unidos e inmediatamente después de la segunda guerra mundial. En 1950 aceptó trabajo en proyectos de investigación en la Universidad de Illinois. estudió en la Universidad de Columbia y obtuvo su doctorado en psicología del desarrollo. Después de terminar su formación en psiquiatría. donde publicó extensivamente sobre psicología cognitiva. New York el 25 de octubre de 1918. con las Naciones Unidas trabajó en Alemania en el tratamiento médico de personas desplazadas.INTRODUCCIÓN David Paul Ausubel nació en Brooklyn. donde trabajó hasta jubilar en . Estudió medicina y psicología en la Universidad de Pennsylvania y Middlesex.

es el creador de la teoría del aprendizaje significativo. que responde a una concepción cognitiva del aprendizaje. un nuevo conocimiento se relaciona de manera no arbitraria y sustantiva con la estructura cognitiva de la persona que aprende. Falleció el 9 de julio del 2008 a los 90 años. Posteriormente volvió a su práctica como psiquiatra en el Rockland Children’s Psychiatric Center. La no arbitrariedad quiere decir que la relación no es con cualquier área de información de la estructura cognitiva sino con lo específicamente relevante (subsumidores) o conocimientos preexistentes en la estructura cognitiva. En el año 1963 publicó Psicología del aprendizaje significativo verbal y en 1968 Psicología educativa: un punto de vista cognoscitivo (México: Trillas (1976). La significatividad sólo es posible si se relacionan los nuevos conocimientos con los que ya posee el sujeto. aprender es sinónimo de comprender. Por ello. El concepto de aprendizaje significativo fue propuesto originalmente por David Ausubel (1963 a 1968) como el proceso a través del cual una nueva información. entonces el aprendizaje es mecánico y si no es arbitraria y sustantiva. Cursó estudios en la Universidad de Nueva York. Sus ideas constituyen una clara discrepancia con la visión de que el aprendizaje y la enseñanza escolar deben basarse sobre todo en la práctica secuenciada y en la repetición de elementos divididos en pequeñas partes. Un aprendizaje significativo no puede depender del uso exclusivo de determinados signos. como pensaban los conductistas.1975. lo que se comprenda será lo que se aprenderá y recordará mejor porque quedará integrado en nuestra estructura de conocimientos. si esta es arbitraria y lineal. VIDA Y OBRA DE AUSUBEL Nació en Nueva York en el seno de una familia de inmigrantes judíos de Europa Central. al indicar que resultan muy poco eficaces para el aprendizaje de las ciencias. Ausubel. La diferencia entre aprendizaje significativo y aprendizaje memorístico está en la capacidad de relación del nuevo conocimiento con la estructura cognitiva. PENSAMIENTO PEDAGOGICO FILOSOFICO DE AUSUBEL Y La teoría de Ausubel acuña el concepto de "aprendizaje significativo" para distinguirlo del repetitivo o memorístico y señala el papel que juegan los conocimientos previos del alumno en la adquisición de nuevas informaciones. (1978). Lo que significa que nuevas ideas. En 1976 fue premiado por la Asociación Americana de Psicología por su contribución distinguida a la psicología de la Educación. Ausubel hace una fuerte crítica al aprendizaje por descubrimiento y a la enseñanza mecánica repetitiva tradicional. La sustantividad quiere decir que lo que se incorpora a la estructura cognitiva es la sustancia del nuevo conocimiento y no las palabras utilizadas para ello (un mismo concepto puede expresarse de diferentes maneras a través de distintos signos). Estima que aprender significa comprender y para ello es . conceptos y proposiciones específicamente relevantes e inclusivos estén claros y adecuadamente disponibles en la estructura cognitiva del sujeto y funcionen como anclaje a los primeros. Para Ausubel. entonces el aprendizaje es significativo. El desarrollo infantil.

Los esfuerzos de Dewey por dar vida a su propia filosofía en las escuelas estuvieron acompañados de controversias y hasta hoy día siguen siendo un punto de referencia en los debates acerca de los fallos del . Los conceptos previos que presentan un nivel superior de abstracción. se puede incluir nuevos conocimientos que sean subordinables a los anteriores. Los conocimientos previos más generales permiten anclar los nuevos y más particulares. a partir de aprendizajes anteriores ya establecidos. A lo largo de su extensa carrera. cuando tenía casi 92 años. por lo que dedicó toda su vida a elaborar una argumentación filosófica para fundamentar esta convicción y a militar para llevarla a la práctica (Dewey.condición indispensable tener en cuenta lo que el alumno ya sabe sobre aquello que se le quiere enseñar. pág. INTRODUCCIÓN República Bolivariana de Venezuela Universidad Pedagógica experimental Libertador Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio Núcleo _ Apure. de carácter más genérico. 11. AUSUBEL Profesor: Participante: José G. Esta forma de aprendizaje se refiere a una estrategia en la cual. 1892. generalización e inclusión los denomina Ausubel organizadores avanzados y su principal función es la de establecer un puente entre lo que el alumno ya conoce y lo que necesita conocer.I.760. Dewey desarrolló una filosofía que abogaba por la unidad entre la teoría y la práctica. 8). Los nuevos aprendizajes se establecen por subsunción. Su pensamiento se basaba en la convicción moral de que “democracia es libertad”. Para Ausubel la estructura cognoscitiva consiste en un conjunto organizado de ideas que preexisten al nuevo aprendizaje que se quiere instaurar. El compromiso de Dewey con la democracia y con la integración de teoría y práctica fue sobre todo evidente en su carrera de reformador de la educación. Agosto del 2010 John Dewey fue el filósofo norteamericano más importante de la primera mitad del siglo XX. La estructura cognoscitiva debe estar en capacidad de discriminar los nuevos conocimientos y establecer diferencia para que tengan algún valor para la memoria y puedan ser retenidos como contenidos distintos. Su carrera abarcó la vida de tres generaciones y su voz pudo oírse en medio de las controversias culturales de los Estados Unidos (y del extranjero) desde el decenio de 1890 hasta su muerte en 1952. García Salinas Juan C. unidad que ejemplificaba en su propio quehacer de intelectual y militante político.117 San Fernando.

sobreestimando su influencia y subestimando los ideales democráticos que animaban su pedagogía. flexibilidad y curiosidad. que era una de sus estudiantes. Allí recibió la influencia de George S.sistema escolar norteamericano: el enemigo encarnizado de los conservadores fundamentalistas es considerado como el precursor inspirador de los reformadores partidarios de una enseñanza “centrada en el niño”. se sumerja en el ambiente y aprenda de la experiencia. donde lo sucedió en la dirección del departamento de filosofía. Dewey acompañó a Morris a la universidad de Michigan. quien debe ser animado para que busque. inquiera. provisionalmente. ambos bandos suelen leer erróneamente a Dewey. un idealista neohegeliano. En estos debates. Al obtener el doctorado en 1884 con una tesis sobre la psicología de Kant. tenga conciencia de su pertenencia y a la que contribuya”. un lugar de vida para el niño. El padre de la psicología progresista murió el 1 de junio de 1952 con 92 años de edad. Morris. este tipo de vida sólo existe cuando el individuo aprecia por sí mismo los fines que se propone y trabaja con interés y dedicación personal para alcanzarlos. Alice llegó a la universidad después de varios años de maestra en escuelas de Michigan e influyó más que nadie en la orientación que tomarían sus intereses a finales del decenio de 1880. PENSAMIENTO PEDAGOGICO FILOSOFICO DE DEWEY Y En el pensamiento pedagógico de John Dewey se pueden localizar diversos principios para la acción educativa. Se graduó en la Universidad de Vermont en 1879 y después de un breve período como maestro de escuela en Pennsylvania y en Vermont continuó sus estudios en el departamento de filosofía de la universidad John Hopkins. explore. en la que éste sea un miembro de la sociedad. b) Las actividades expresivas o constructivas de los niños son el verdadero centro del curriculum. Cuando vivía en Michigan. La creación en el aula de las condiciones favorables para la formación del sentido democrático no es tarea fácil. d) Los maestros deben procurar que los niños tengan oportunidades de emplear sus . primera institución que organizó los estudios universitarios basándose en el modelo alemán. que ayudan a reflexionar sobre la realidad educativa actual. Alice Chipman. que sean capaces de reaccionar frente a situaciones nuevas con interés. Dewey conoció a su futura esposa. Ahora bien. VIDA Y OBRAS DE JOHN DEWEY John Dewey nació en Burlington (Vermont) en 1859. Educación y democracia es una de las obras más importantes de la pedagogía del siglo XX. La educación para la democracia requiere que la escuela se convierta en “una institución que sea. hijo de un comerciante. Dewey reconoció que ella había dado “sentido y contenido” a su labor y que tuvo una influencia importante en la formación de sus ideas pedagógicas. c) El acto educativo debe promover que los niños sean capaces de responder creativamente a los problemas y situaciones que les plantean el medio social y el natural. Todas las actividades que se organizan en clase deben ser vistas como oportunidades para aprender. ya que los maestros no pueden imponer ese sentimiento a los alumnos. señalaba Dewey. tales como: a) La base primaria de la educación se encuentra en las capacidades del niño. tienen que crear un entorno social en el que los niños asuman por sí mismos las responsabilidades de una vida moral democrática.

tienen que desarrollar la capacidad de observar constante y cuidadosamente los intereses de los niños.I. había sido nombrado conde por la reina Victoria.propios poderes o facultades en actividades que poseen sentido. pensar y sentir de los más viejos a los más jóvenes. Y así. se casó cuatro veces y tuvo numerosas aventuras sentimentales. Agosto del 2010 . García Salinas Juan C. JONH DEWEY Profesor: Participante: José G. el notable político y orador John Russell. desde Cambridge hasta Harvard y Berkeley. INTRODUCCIÓN República Bolivariana de Venezuela Universidad Pedagógica experimental Libertador Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio Núcleo _ Apure. Durante casi un siglo vivió una vida asombrosamente rica y turbulenta. normas y opiniones de aquellos miembros de la sociedad que desaparecen de la vida del grupo a los que llegan a él. En matemáticas su gran contribución es la indudablemente importante partir de ciertas nociones básicas de la lógica y San Fernando. alcanzando fama como filólogo y crítico social. la vida social no podría sobrevivir”. luego de la formación recibida en el Trinity College de Cambridge. En las sociedades complejas se ha especializado la instrucción formal. como escritor y educador. Toda educación procede por la participación del individuo en la conciencia de la sociedad. Enseñó en muchos de los más prestigiosos centros del mundo. de mentalidad liberal con ciertos matices radicales. Sin esta comunicación de ideales. como miembro de la Cámara de los Lores y como interno de la cárcel de Brixton. Su abuelo. Ganó un premio Nobel. y desempeñó los cargos de primer lord del Tesoro y primer ministro. y al mismo tiempo advierte como uno de sus fines es el de mantener el contacto con la experiencia directa. 11.117 Bertrand Arthur William Russell nació a la acostumbrada edad de 0 años el 18 de mayo de 1872. La educación es un proceso vital para la sociedad porque a través de ella se transmiten los “hábitos de hacer. Los padres del joven Bertrand. Para ese fin. fundando la continuidad de la teoría con la práctica. hubieran deseado para su hijo una brillante carrera política.760. y murió a la insólita edad de 97 años el 2 de febrero de 1970. esperanzas.

desde un punto de vista filosófico. La integración de una comunidad requiere que los diferentes impulsos creativos de los diferentes hombres y mujeres obren conjuntamente hacia una vida común. no consciente de modo necesario. el espíritu se hace a su vez grande. En 1918 estuvo encarcelado durante algunos meses por oponerse a que Inglaterra participara en la I Guerra Mundial. su oposición a las armas nucleares y a la guerra del Vietnam. porque estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible. VIDA Y OBRA DE BELTRAND. donde se graduó en Matemáticas y lector y catedrático de Filosofía en el mismo centro del que se vio forzado a dimitir por sus ideas pacifistas. y que su educación haya sido encaminada a deducir y fortalecer ese impulso. la naturaleza de la disciplina y la importancia de la psicología educacional. no en una compulsión externa. pero. Problema de la filosofía ninguna respuesta precisa puede ser conocida como verdadera. porque por la grandeza del Universo que la filosofía contempla. La educación debe desempeñar una importante función en todo intento deliberado de promover la integración social. Conocido por el gran público gracias a sus obras de divulgación científica. Esta línea fue una constante en su vida. sino en hábitos mentales que llevan espontáneamente a actividades deseables y no a actividades indeseables. y otra posesiva. escritor. A su extensa producción. el sentido en que la educación debe ser útil. Russell hace ver que "la disciplina correcta consiste. ante todo. así como su oposición a la dictadura del proletariado. Filósofo. nació el 18 de mayo de 1872 y murió el 2 de febrero de 1970. filosófica y pacifista. en la actualidad. científicas y sociales. que impide la vida de algún grupo con diferente género de impulso o circunstancias. Nunca creyó en las armas para solucionar los conflictos políticos o territoriales. hay que destacar la relativa a la lógica matemática. y que todos los miembros de la colectividad encuentren una ayuda para su realización individual. y llega a ser capaz de la unión con el Universo que constituye su supremo bien. Su enfoque sobre la disciplina es de particular importancia ya que es tan común la falacia de asumir que la disciplina es un límite o frontera que oprime al estudiante. enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación. ingresó en el prestigioso Trinity College de Cambridge en 1890.la teoría de conjuntos se pretendía deducir la totalidad de las matemática. Miembro de una familia aristocrática. Fue una de las personalidades más brillantes y originales del siglo XX. A tal efecto deberá satisfacer oportunidades culturales. PENSAMIENTO PEDAGOGICO FILOSOFICO DE BELTRAND. con el mismo género de impulso o de circunstancias. Y Las reflexiones de Russell sobre la educación son provocativas y abarcan un amplio espectro. Sin duda. hacia un propósito común. Principio de reconstrucción social la integración de una vida individual requiere la incorporación de cualquier impulso creativo que el hombre pueda poseer. la . más que una habilidad que es capaz de liberarlo. sino más bien por el valor de los problemas mismos. En sus escritos ha considerado la influencia de la democracia en la educación. una creativa. matemático y sociólogo británico. a la filosofía y a la teoría del conocimiento. que va más allá de la propia vida de uno y de los demás.

vio la lógica y la ciencia como la principal herramienta del filósofo. Russell. hacia valores comunitarios.117 San Fernando. Russell es reconocido como uno de los fundadores de la filosofía analítica. 11. realidad formativa. bien orientado. en un ambiente adaptado. en particular. para llegar a ver claridad y precisión en la argumentación por el uso exacto del lenguaje y por la división de las proposiciones filosóficas en componentes más simples. una filosofía influenciada en gran medida por Georg Hegel por la "rebelión en contra de la metafísica" de los positivistas lógicos Russell mostró que tal postura haría del espacio.760.educación y la pedagogía se orientan hacia los valores integrales del hombre con fundamentos científicos. García Salinas Juan . de la ciencia. y del concepto de número algo sin sentido. del tiempo. Russell fue responsable en gran medida de la "rebelión británica contra el idealismo". donde el educando actúe con libertad.I. E. inició diversas vías de investigación. de hecho. práctica. para formar su personalidad integral. A principios del siglo XX. BELTRAND RUSELL Profesor: Participante: José G. Russell y Moore se esforzaron para eliminar las suposiciones de la filosofía que encontraron absurdas e incoherentes. Agosto del 2010 República Bolivariana de Venezuela Universidad Pedagógica experimental Libertador Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio Núcleo _ Apure. C. Moore. objetiva. junto con G. Russell junto con Whitehead continuó trabajando en ese campo de la lógica.

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