Está en la página 1de 11

“RASGOS GENERALES DE LA ILUSTRACIÓN EUROPEA: CONTEXTO

HISTÓRICO, SOCIAL, POLÍTICO, ECONÓMICO, FILOSÓFICO”

María Guadalupe Romo Oliva


Universidad del Centro de México
Licenciatura en filosofía
Filosofía Moderna II
“RASGOS GENERALES DE LA ILUSTRACIÓN EUROPEA: CONTEXTO
HISTÓRICO, SOCIAL, POLÍTICO, ECONÓMICO, FILOSÓFICO”

La ilustración fue un movimiento intelectual que tuvo su máxima expresión

en Europa en el Siglo XVIII. Propiamente la filosofía toma un lugar privilegiado, ya

que sale de los establecimientos cerrados como escuelas y catedrales, para

insertarse en los espacios públicos de la sociedad.

Pero, para poder entender el ideal de esta corriente filosófica, es necesario

conocer el contexto social en el que se desenvuelve. Propiamente el Siglo de las

luces como también es conocido, inicia en Inglaterra a partir de la gloriosa

revolución política de 1688, convirtiéndose en el primer país europeo que da paso

al régimen parlamentario. Propiamente después pasó a Francia que, de la mano

de Diderot y la Enciclopedia, representa el momento de madurez de lo que se

conocía como la conciencia ilustrada. Alemania fue el último escenario para la

ilustración con Kant.

Saint Pierre, Rousseau, Voltaire y Kant son algunos nombres que

sobresalen en esta época. Estos pensadores proponían una utopía, la utopía de la

paz perpetua. Al respecto Kant afirmaba La Naturaleza garantiza la paz perpetua,

utilizando en su provecho el mecanismo de las inclinaciones humanas. Desde

luego, esa garantía no es bastante para poder vaticinar con teórica seguridad el

porvenir; pero en sentido práctico, moral, es suficiente para obligarnos a trabajar

todos por conseguir esa ilusión fin que no es [ CITATION Kan75 \l 2058 ]
Tiempo de equilibrio, que se desarrolla entre dos momento revolucionarios

que marcan su pensamiento. El nacionalismo que subyace a las guerras de

religión y el nacionalismo romántico que subyace a las guerras revolucionarias, las

cuales dan termino al Europa colonial.

No solo es un movimiento intelectual, es todo un acontecimiento social,

político, y cultural, en este último caso sobresale la nueva idea de la novela

literaria, cuyo personaje protagónico es ahora un hombre común, de rango medio

y cuya vida y sucesos no tienen nada de excepcional. Por otro lado, el comienzo

de la autobiografía, como relato de la individualidad burguesa. Siendo la

humanidad, la clase burguesa y el individuo la expresión emblemática de la cultura

de este siglo.

Otro aspecto cultural fue el cambio en el pensamiento artístico, por alguno

fue rechazado, por su crítica al arte barroco y rococo. Lodoli pensaba que la

arquitectura debe ser funcional, y ésta gobernada por la razón, la cual evita todo

adorno superfluo y trata de armonizar belleza y utilidad.

Este siglo es dividido por algunos historiadores en tres momentos. El

primero es donde nace propiamente la conciencia ilustrada, la cual se

desenvuelve en torno a un grupo de valores nuevos; el segundo momento es el

período axial de la conciencia el cual culmina con la Revolución francesa. En este

periodo intermedio, triunfa la filosofía francesa y se consolida la conciencia

ilustrada. El último momento es la que inicia con la revolución francesa.


¿Pero a que se le llama conciencia ilustrada? Al pensamiento (conciencia)

reformista, ya que pasa de la filosofía como “conciencia crítica” a la política como

voluntad de gobierno y que comienza a influir en la mente de los ciudadanos. Es

también reformista, porque toda su reflexión crítica, desemboca en la acción de

una voluntad de gobierno que lleva a la reforma.

El pensamiento filosófico de esta época impacta en todos los ámbitos

sociales, pero principalmente a la clase burguesa. El pensamiento propio de esta

parte de la sociedad evoluciona y formaba parte del tercer estado. El burgués se

convierte en El hombre nuevo, se convierte en el protagonista de la ilustración ya

que cada vez toma más conciencia del poder que tenía. Dicha clase social estaba

conformada por comerciantes, industriales y aquellos individuos que se dedicaban

a oficios liberales.

Los individuos que iniciaron a promover las ideas ilustradas, comenzaron a

criticar las tradiciones, todo lo anterior que no tuviera bases racionales, por lo

tanto, despreciaban todas las actitudes dogmáticas. Para argumentar sus posturas

los ilustrados tomaron como base de pensamiento el empirismo inglés,

especialmente el de Locke. Estos pensadores no estudiaban en centros

educativos como se hacía anteriormente, por el contrario, se reunían en cafés o

salones de la ciudad de París, dando paso a lo que se llamaron tertulias, donde se

dedicaban a realizar ejercicios abstractos literarios, poniendo mayor atención a las

ciencias naturales, físicas y a las matemáticas. Para la distribución de su

pensamiento lo hacían mediante folletos, libros, revistas cartas.


La ardua labor de los pensadores de este tiempo y el deseo de no caer en

grandes sistemas teóricos, por el contrario, optaban por promover el uso de textos

sencillos, donde compartían ideas culturales, políticas. Dichos textos en ocasiones

solían ser polémicos. La enciclopedia francesa fue otro elemento importante en la

divulgación del pensamiento, ya que se recolecto en ella todo el pensamiento

ilustrado.

La masonería fue uno de los actores dentro de la propagación del

pensamiento ilustrado. Surgió en Londres en 1717, y su objetivo era responder a

las exigencias de paz y tolerancia y se desarrolló sobre el principio de La fe

dogmática es un único Dios, la educación de la humanidad, la amistad tolerante

entre los hombres de culturas diversas. Su postura fue condenada por la iglesia en

1738 por su oposición a los argumentos dogmáticos. James Anderson decía que

un masón tiene la obligación, en virtud de su título, de obedecer a la ley moral; y si

comprende bien al arte, jamás será un necio ateo ni un libertino sin religión.

[ CITATION Rea \l 2058 ]

El pensamiento político fue movido también por las ideas ilustradas.

Montesquieu publicó en 1778 una obra política bajo el nombre de El espíritu de las

leyes donde establece el principio de división de poderes del estado. Y por primera

vez se escucha hablar del poder ejecutivo, legislativo y judicial. Esta obra fue

rechazada por la monarquía, pues era la forma de gobierno de ese tiempo, la cual

se vio amenazada.

LA RAZON
Kant en su texto ¿Qué es la ilustración? Afirma que la ilustración es El

abandono por el hombre del estado de minoría de edad que debe atribuirse a sí

mismo. Para Kant el estado de minoría es el valerse del propio intelecto sin la

guía de otro. Al referirse al abandono de valerse del propio intelecto, no era la

ausencia de inteligencia, sino el signo de una débil voluntad, falta de valentía. Por

ello Kant hace un llamado a salir de ese estado de aletargamiento, en su

sentencia ¡Ten valentía de utilizar tu propia inteligencia!

Al igual que los racionalistas, los ilustrados tenían plena confianza en la

independencia de la razón, sin embargo, no aceptaban los dogmas metafísicos,

morales y las aportaciones religiosas. Tratan de romper con todo perjuicio,

convirtiendo a la ciencia de la naturaleza en objeto de crítica. De igual forma

buscan desarraigar toda relación deshumanizante entre los hombres. La razón es

ahora la fuente ultima de autoridad.

La razón para los pensadores de la ilustración se presenta como una

defensa del conocimiento científico y de la técnica, promoviendo el método

científico. Por otra parte, el conocimiento científico, se posicionaron como un

instrumento de la transformación del mundo, ya que todo el pensamiento estaba

enfocado a promover el progreso de la sociedad en favor del mismo hombre. Todo

este pensar se convierte en una utopía, sin embargo, no se queda en un deseo

pasivo, ya que este mismo ideal, mueve la voluntad del hombre a cumplirla.

Voltaire afirma que algún día ira todo mejor, esta es nuestra esperanza. El

pensamiento de la esperanza.
Giovanni Raele y Dario Antiseri en su obra historia del pensamiento

filosófico y científico afirman que las ideas racionalistas respecto a la primacía de

la razón de Descartes, Spinoza y Leibniz son el legado que deja a la ilustración.

Pero no aceptaban la concepción de las ideas innatas, por ser un tema de aspecto

espiritual y divino. Cassirer, decía que la razón para los ilustrados ya no es el

conjunto de ideas innatas que se produjeron antes de una experiencia. Tampoco

es una posesión, sino más una cierta forma de adquisición. La razón dice Cassirer

es la fuerza originaria del espíritu, que conduce al descubrimiento de la verdad y

de su determinación.[ CITATION Rea \l 2058 ]

Una dicotomía en el pensamiento ilustrado se da al compenetrar el

racionalismo y el empirismo de los siglos anteriores, ciertamente en este tiempo la

confianza esta en los actos de la razón, empero, también se dio paso a los

sentimientos. La importancia es de los racionalistas, pero la razón en si es como la

de los empiristas. Los cuestionamientos por las esencias, causas, ha quedado

atrás, ahora las técnicas y pensamientos son encausados a descubrir leyes de

funcionamiento.

¿Pero, porque ya no se preguntan por las esencias, las cuestiones


metafísicas? Porque la razón no puede penetrar esta experiencia y se convierte en
una razón limitada. Voltaire decía que era muy arriesgado iniciar por supuestos
hipotéticos. Al contrario, se debe empezar por una exacta descomposición de los
fenómenos que nos son conocidos. Si no recurrimos a la brújula de la matemática
y a la antorcha de la experiencia, no podremos avanzar ni un solo
paso.»[ CITATION Rea \l 2058 ]
La razón es crítica y empírica en tanto que entra en juego la experiencia.
Sin embargo, en Inglaterra principalmente y en Francia surge el racionalismo
ilustrado. Este movimiento surge de grupos laicales, tomando una actitud
escéptica en cuestión de las supersticiones religiosas. Su postura ante la punta de
Dios era una religión deísta, y se basaba en tres argumentos, afirmaban la
existencia de Dios; la creación de y el gobierno del mundo que parte de Dios; y la
vida futura en la que recibirán su merecido el bien y el mal. Ante esto Voltaire
afirmaba que Es evidente, para mí, que existe un Ser necesario, eterno, supremo,
inteligente; y ésta [...] no es una verdad de fe sino de razón. entonces los
contenidos, los ritos, las historias sagradas y las instituciones de las religiones no
son más que supersticiones, fruto del miedo y de la ignorancia.

Los ilustrados no negaban la existencia de Dios, sin embargo, criticaban


fuertemente a la religión, por educar al hombre en el en el miedo a tiranos
invisibles, lo cual hacia que el hombre se acobardara y se convertía en
servidumbre de estos. Por ello Diderot, promovía la emancipación del hombre
respecto a la religión, llamaba a ser valiente y romper con las cadenas de la
religión y renunciar a todos los dioses y reconocer los derechos naturales.

El pensamiento de los filósofos ilustrados impacto el ámbito polito, ya que


para ellos la razón era la base de las normas jurídicas y de la concepción del
Estado. La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano al termino de
la guerra francesa, fue un momento determinante, para acabar con los múltiples
estados jurídicos y sociales (eclesiástico, comerciante, católico, hombre, mujer,
etc.) El hombre entra en una clase de igualdad por las leyes naturales que
implican a todos sin importar raza o cultura.

Por lo tanto, la racionalidad y la universalidad de las leyes en torno al


hombre, dio paso a las ideas iusnaturalistas de los ilustrados. La Declaración de
los derechos del hombre y el ciudadano parten de estos supuestos racionales.
Esta declaración publicada en 1789 en Francia declara que la libertad, igualdad,
propiedad, seguridad y resistencia a la opresión, son considerados naturales.
CONCLUSIÓN

La ilustración tenia como objetivo principal iluminar a la humanidad con las

luces de la razón, pero un punto clave es que no era utilizada como instrumento

solo para poseer el conocimiento, era utilizada si para adquirirlo, pero para llevarlo

a una practica reformadora en pro del progreso de la humanidad.

Algo que marco totalmente este periodo y que asta la actualidad sigue

reflejándose en la sociedad, es la caída de la monarquía y la institución del

gobierno parlamentario. De igual manera la lucha por la igualdad dejo un legado

para la actualidad. Este periodo es de gran relevancia, da paso al método

científico.
Bibliografía

Video: La Ilustración -Educatina, en https://www.youtube.com/watch?


v=ojxX77Qje_s

CIRILO FLÓREZ, Miguel, “Introducción. El siglo XVIII y la idea de Europa”, en


IDEM, La filosofía en la Europa de la Ilustración, Síntesis, Madrid, (s.f), pp. 10-17.

Giovanni – ANTISERI, Dario, “Cap- XVIII. La razón en la cultura ilustrada”, en


IDEM, Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo II: Del humanismo a
Kant, Herder, Barcelona, 1995, pp. 563-704.

Kant, E. (1975). La paz perpetua. Mexico: Porrua.

También podría gustarte