QEL EXISTENCIALISMO

DOCENTE

OLAIZA LOBATO PEREZ

INTEGRANTES:

AMAYA MARÍA ISABEL

BELLO MARÍA LIZANDRA

GUARÍN AURA ESTEFANÍA

GUERRA PITRE LUCEIRYS

JIMENEZ SOTO JEISA

MELO VIDES LUISA

UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR

FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

2020
 INTRODUCCIÓN

Este trabajo tiene como finalidad dar conocer los aportes que le da el
existencialismo a la fundamentación epistemológica de la psicología humanista.

En el siglo XX el existencialismo es visto como un modelo clásico, el cual aporta

las bases filosóficas a la psicología humanista, gracias a los aportes de distintos pensadores
que ayudaron bajo sus diferentes teorías y terapias, a que el hombre se pudiera comprender
como un ser humano libre, auto responsable, transcendente y dueño de su existencia, de allí
la importancia de esta corriente filosófica.

De igual manera, reconocer cuáles son los aportes que cada corriente filosófica de la
psicología humanista le da al “HUMANISMO” para así lograr su fundamentación. Conocer
¿Cómo surgió?, ¿Con qué fin se creó esta nueva rama de la psicología?, ¿Bajo qué
necesidad?, ¿Quiénes son sus principales pioneros?, ¿Qué impacto ha tenido a lo largo de la
historia?,¿Cuáles son sus aportes significativos?, entre otros interrogantes, para finalizar
con la realización de un cuadro comparativo, el cual se verá enfocado en dar a conocer los
principales aportes que realizaron cada una de las corrientes filosóficas con sus respectivos
autores a la psicología humanista.

EXISTENCIALISMO

Para algunos pensadores contemporáneos es el producto de una situación de crisis

profunda. A esto hacen referencia los autores Soren Kierkegaard, Martin Heidegger y jean
Paul Sartre al tratar temas como la angustia y la preocupación.

Cabe resaltar que la angustia según Soren Kierkegaard es todo lo que no podemos
controlar y lo catalogamos como un peso en nuestras vidas, el cual nos llevan a pasar
situaciones de angustia, En donde esta atraviesa la libertad, la soledad y la responsabilidad
teniendo en cuenta que la más relevante es la LIBERTAD.

Por lado, encontramos a la preocupación que según Heidegger es un elemento

importante en la existencia del ser humano, existen dos tipos de preocupación.

➢ Preocupaciones que se dan en el hombre por su existencia ordinaria.

➢ Preocupaciones que se derivan propias de la vida.
 Cabe resaltar que uno de los acontecimientos más significativos en el
existencialismo es donde se recupera el valor de la persona frente a los procesos de
despersonalización iniciados con el idealismo hegeliano y el materialismo mecanicista.
Idealismo hegeliano: el hombre tiene como objetivo el intelecto, el conocimiento y
la razón.

Materialismo mecanicista: habla de que el ser humano reacciona de manera físico

química, es decir que el hombre carecía de iniciativas y que todo se obtiene por leyes.

De esta manera nos referimos al existencialismo como filosofía, el cual va a centrar

su interés a la existencia del hombre concreto, en el ser situado en el tiempo y en el espacio,
en un contexto histórico y geográfico que lo determina.

Así mismo, encontramos a varios filósofos que pueden considerarse como

existencialistas, en primera instancia tenemos a Soren Kierkegaard el cual fue el padre de
este movimiento a él le sigue Gabriel Marcel, Karl Jaspers, Martin Heidegger y Jean Paul
Sartre, fuera de estos pensadores existen otros que de la literatura y la psicología aportaron,
aunque en menor grado.

Cronológicamente el existencialismo se consolida así:

SOREN KIERKEGAARD (1813- 1855) es considerado el padre del

existencialismo con una filosofía centrada en los problemas de la existencia humana
cimentada en los pensamientos cristianos protestantes y se interesó fundamentalmente en
los problemas de la angustia, vale la pena resaltar desde que punto era el cristianismo de
Soren, este movimiento cristiano era luterano basado en Martin Lutero quien era
protestante quien no estaba de acuerdo con el cristianismo que ofrecían en esa época debido
a que era desde la iglesia para la iglesia y el hombre perdió esa relación directa con la
divinidad.

El autor rompe el hechizo de la tecno-ciencia recuperando la subjetividad el

individuo planteando que si la humanidad sigue sin algo que nos entusiasme caeremos en
un vacío de caminos que nos conducen a la tecno-ciencia y este camino no nos lleva a
ninguna parte. El descubrimiento del pecado causa angustia en el interior del individuo,
siendo la angustia la que se ocupa de examinar la inocencia q tiene el ser humano
naturalmente, a la culpa que siente el ser espiritual.

La subjetividad angustiada percibe la culpa y al mismo tiempo la posibilidad de

libertad. Todo depende de la elección libre respecto a su propia vida y de la responsabilidad
que sienta a raíz la constelación de la libertad es lo que le produce la angustia.

La angustia es la conciencia de la libertad y de la posibilidad que siente el ser

humano cuando reconoce su libertad reconociendo el pasado como sinónimo de culpa y el
futuro como sinónimo de libertad en donde la experiencia de la angustia ante la posibilidad
de libertad se da al instante con el bien y el mal son posibles si el ser es libre. Lo que mueve
al caminante es la pasión, y la pasión la conciencia interiorizada de las posibilidades de su
existencia, la pasión del religioso es la fe, la creencia del cristiano de que Dios se hiso
hombre y entrara en el mundo histórico para redimir la humanidad, pero ninguna
investigación, ni ninguna razón cuerda puede aceptar esto; la pasión de la fe se manifiesta,
el sujeto se elige así mismo ante Dios y los hombres en una decisión apasionada.

Para Kierkegaard existen tres modos de vivir, estos estadios son la estructura del
devenir o proceso en el que considera que es toda vida huma: El estético, el ético y por
último el religioso.

El estético: la inmediatez, el deseo lo empapa todo, particularmente el deseo erótico,

la persona solo piensa en ella en disfrutar la vida y placeres, en este estadio la persona no se
constituye como sujeto libre y responsable se da una disolución de la personalidad.
 Ético: es la esfera de la exigencia, la vida se vuelve coherente al quedar gobernada
por normas acertadas por la comunidad, el individuo debe escoger entre los valores de la
vida y aceptar las responsabilidades y consecuencias, esta exigencia es tan infinita que el
individuo termina hundiéndose. El individuo se adapta no elige, no tiene la libertad para
hacer el bien o el mal y cuando un hombre no puede elegir deja de ser hombre ya que este
es un don de Dios para el hombre, la realización humana tiene que pasar necesariamente
por la elección libre.

La religión: en esta esfera se da el salto de fe que significa la entrada en la esfera

religiosa Kierkegaard dice que la fe es irracional, empieza justo donde termina el
pensamiento. Un claro ejemplo seria la historia de Abraham Dios le dijo que matara a su
hijo esto sería un acto inmoral y se lo ofreciera en sacrificio siendo este el acto religioso.

KARL JASPERS (1883-1969) seguidor de Kierkegaard, añadió al existencialismo

cristiano dos nuevos elementos: integrar al hombre en una historicidad profunda y ponerlo
en contacto más directo con los demás, mediante la comunicación, el dialogo permanente y
útil.

Su mayor interés es la búsqueda del ser; para él, el ser no es algo dado. La realidad
genuina del ser se va dando gradualmente hasta llegar a la transcendencia.

Jaspers se refiere al ser en tres sentidos:

✓ El “ser ahí” (DASEIN) coloca al individuo y referencia al mundo de la

realidad extrema y objetiva; es el ser como lo existente.
✓ El “ser uno mismo “que le permite a la persona estar consciente de sus
elecciones y decisiones; es el ser como algo que es para sí.
✓ El “ser en si” etapa superior de la existencia, caracterizada por la
consecución de la plenitud de sentido. Este último es el mundo
trascendental del significado individual, al que abarca y comprende en su
totalidad; el individuo está en comunicación con el entorno social y físico,
hasta llegar a la trascendencia.
 La existencia es libertad, la libertad de la existencia no es objetiva, tampoco es
demostrable ni refutable. Es aquello que se comporta consigo mismo y, con su
trascendencia. Es el ser que se enfrenta a todo ser cósmico.

En síntesis, el pensamiento de Jaspers, aporto un nuevo análisis de la existencia

humana basada en fundamento ontológico y metafísicos.

MARTIN BUBER (1878-1965) Este filosofo añadió una dimensión social a la

interpretación del ser humano resaltando el carácter dialógico y reciproco de la existencia
humana. En donde sitúa el dialogo con otras personas como camino para promover el
desarrollo de uno mismo y su conocimiento del mundo; el hecho fundamental de la
existencia humana es el hombre con el hombre, afirmando que el dialogo es la única
posibilidad humana de acceder al ser. << Un ser busca a otro ser, como este ser concreto,
para comunicarse con él en una esfera común a los dos pero que sobrepasa el campo propio
de cada uno>> esta unidad la denomino el entre.

EXISTENCIALISMO DE GABRIEL MARCEL (1989-1973). Continuador del

existencialismo cristiano de Kierkegaard. Marcel formuló nuevos conceptos, pero siempre
desde las bases de su maestro, nos habla sobre la región del amor y la fe, explica que todo
amor es fidelidad y fe, y que toda fe es amor, él planteó que no existe diferencia entre
ambos términos, que no solo se complementan, sino que antes bien se identifican.

Para Marcel la realidad humana se revela como la realidad de un ser en devenir, considera
que las relaciones humanas son la base para la comprensión del hombre.

EXISTENCIALISMO DE MARTIN HEIDEGGER (1989-1976). Los temas

centrales de su pensamiento se orientan en la pregunta por el sentido del ser, de ella surge el
DASEIN (existencia, ser ahí) como centro de su reflexión. Para Heidegger la existencia no
se comprende realmente sino a través del existir mismo. Considera que el ser de la
existencia es la preocupación y establece dos clases de preocupaciones:

 Las preocupaciones de existencia ordinaria.

 Las preocupaciones derivadas de las limitaciones propias de la vida.
 EXISTENCIALISMO DE JEAN PAUL SARTRE (1905-1980). Sartre le aporta
al existencialismo la idea de que el hombre es lo que hace de el mismo, él es el conjunto de
sus actos y el único responsable de construir su propia existencia, pero para eso debe salir
de lo estático y así penetrar lo dinámico por medio del actuar que corresponde hacernos a
nosotros mismos días tras días, horas tras horas. De esta concepción del ser humano se
desprenden los conceptos como:

✓ “ser en si” que es la esencia del hombre.

✓ “ser para sí” organizar todas las cosas en torno a nosotros mismos como
centro.
✓ “ser para otro” aferrar la vida para otros.

Sartre parte de la idea de que la existencia precede a la esencia. Afirma que la existencia
define la esencia del individuo a su vez, la esencia del hombre se va definiendo mediante el
ejercicio de su libertad para escoger, pero también debe aceptar la responsabilidad de sus
elecciones.

EXISTENCIALISMO DE CARL ROGERS (1902- 1987) es uno de los

terapeutas, teóricos e investigador más influyentes de la psicología humanista. El objetivo
de su propuesta parece estar centrado en una expresión que él toma de Kierkeggard: “Ser la
persona que uno realmente es”, Rogger a partir de su pensamiento existencialista basa su
teoría y todas sus obras.

Para Roges es importante hacer énfasis en:

✓ La naturaleza del hombre, en su existencia y en el sentido que esta

existencia tiene para cada individuo.
✓ El hombre siempre se encuentra en un continuo cambio y en un continuo
fluir.
✓ El hombre es capaz de tener conciencia de sí mismo y de avanzar en
dirección de su propio desarrollo.

Carl Rogers nos habla de “La terapia centrada en el cliente” la cual tiene como
objetivo afirmar al ser humano existencialmente real, más que un método terapéutico es una
posición ontológica frente al ser humano, su orientación es no directiva, se enfoca en
comprender, aceptar y respetar a la persona tal cual como existe en su mundo. La meta
principal de esta terapia es comprender al cliente y tiene como finalidad que la persona
logre el sentido de autodirección y de participación personal en lugar de sentirse como un
objeto dentro de su entorno natural y social.

EXISTENCIALISMO DE FRITZ PERLS (1893-1970) médico y psicoanalista

alemán, quien desarrollo la Terapia Gestalt. Perls a partir de pensadores existencialistas
tomo diferentes conceptos para la terapia Gestalt entre esos encontramos a Martin Buber
quien nos habla de la relación terapéutica, la cual describe como una relación “Yo-Tu”,
relación subjetiva donde dos personas coexisten, es decir, que la comunicación que se da en
el dialogo entre tu y yo, en ese mismo instante. Perls nos dice que el conocimiento
verdadero se da a partir de la experiencia.

Para el existencialismo el ser humano no posee una existencia, sino que es una
existencia; De aquí se desprende que la terapia Gestalt que nos habla del “Ser” y no de
“Tener”. Es importante tener en cuenta que el existencialismo aporta las bases filosóficas
de la terapia Gestalt, que tiene como propósito determinar cómo las personas experimentan
su existencia.

2. CUADRO COMPARATIVO

 Soren Kierkegaard, padre del movimiento.

 Para algunos pensadores contemporáneos el
existencialismo es el producto de una situación de crisis
profunda.
 El existencialismo le aporta al humanismo las bases
EXISTENCIALISMO teóricas, basándose en la importancia del existir propio
Soren Kierkegaard del ser, en la búsqueda de la trascendencia, afirmando
que el hombre es dueño y responsable de construir su
propia existencia.
  El ser humano es visto como un hombre que tiene
libertad, elección, responsabilidad y él es quien crea su
propia esencia.
 Encontramos autores como Karl Jaspers, Gabriel
Marcel, Martin Buber, Martin Heidegger, Jean-Paul
Sartre, Carl Rogers, Fritz Perls

 La fenomenología se origina con Edmund Husserl.

 El concepto central de la fenomenología es el de la
intencionalidad, la intencionalidad es de la conciencia y
se define por su orientación hacia el objeto, es decir, la
conciencia existe como la experiencia individual de un
objeto
 El concepto de “mundo de la vida” de “vida cotidiana”
FENOMENOLOGÍA es también central en el método fenomenológico.
Edmund Husserl  Su método consiste en ir a las cosas mismas.
 La existencia de cada quien es única y refleja sus
percepciones, valores y actitudes.
 La psicología debe ocuparse de la experiencia individual
de la conciencia, para entender la existencia humana.
 De la mano del existencialismo, la fenomenología le dio
una base filosófica y una clara dirección metodológica
a la psicología humanista.
 El método de la fenomenología permite el examen de la
experiencia individual.
 Encontramos autores como Martin Heidegger, Maurice-
Ponty, Carl Rogers, Fritz Perls.
  Es el surgimiento de la psicología como ciencia,
definida como el estudio experimental de los datos de la
LA CIENCIA DEL ESPÍRITU experiencia inmediata por medio del método de la
introspección experta.
 Wilhelm Dilthey a partir de la ciencia del espíritu
buscaba conocer lo que hay de individual y particular en
cada ser humano, las funciones intelectuales, las metas,
los valores y las posiciones del individuo se convierten
en el centro de la ciencia del espíritu.
 Esta ciencia de interesa por las experiencias de cada
sujeto.
 El objetivo del conocimiento no solo depende del
investigador, sino que también se forma en un proceso
de intercambio.

 Max Wertheimer es quien funda la psicología de la

Gestalt.
 La mente es algo más que la suma de todas sus partes,
con respecto a la percepción, el individuo es un
LA PSICOLOGÍA GESTALT participante activo, y no tan solo un receptor pasivo.
Max Wertheimer  La figura es muy importante en la vida de un individuo,
ya que mediante la percepción se le dará un significado a su
realidad.
 Desde la Gestalt muchas situaciones de un mismo
objetivo se pueden interpretar de diferentes formas.
 La Gestalt expresa la premisa fundamental de un
sistema de psicología que ve los acontecimientos
psicológicos como fenómenos organizados, unificado y
coherente.
  Es importante escuchar lo que nos dice el paciente, ya
que esto nos ayudara a captar la manera de como este
percibe la vida.
 Cada persona percibe al mundo de manera distinta, todo
depende de su percepción.
 Encontramos aportes de Wolfang Kohler, Kurt Koffka,
Fritz Perls.

 Surge por la necesidad de una psicología que se

interesara por la experiencia interna, la experiencia
espiritual de una manera formal como campo de estudio.
 Interés por las capacidades y potenciales humanos
superiores, se denominó la cuarta fuerza.
 Lo transpersonal genera conexiones entre la persona y el
PSICOLOGIA TRANSPERSONAL mundo que al parecer están más allá de la comprensión.
 La psicología humanista carecía de elementos que
fueran más allá de la sola existencia, pero que también
hacen parte de la vida de las personas, es decir, lo
trascendental, es por esto que se formó la psicología
transpersonal para aportar esa parte que le faltaba a la
psicología humanista.
 La cual tiene como finalidad capacitar al individuo para
que aprenda a conectarse con sus propios recursos
internos.
 En esta psicología la crisis es vista como una
oportunidad de cambio y desarrollo personal.

Conclusión

Finalmente, gracias a la revisión que se hizo acerca del existencialismo y demás

corrientes que le dieron un fundamento a la psicología humanista, se pudo conocer, manejar
y diferenciar estas temáticas que nos permiten tener una base sobre cómo nace este enfoque
humanista para darle una nueva perspectiva del estudio del hombre a la psicología.

Así mismo, se pudo evidenciar que cada una de las contribuciones de las corrientes
son igual de importante, ya que todas ellas le brindan aportes igual de significativos y que
se complementan para darle la formación al enfoque humanista.

Bibliografía

González L, Luis. (2003). La cara humana del existencialismo. Universidad de

Manizales. Colombia.