COLEGIO INTEGRADO MADRE DE LA ESPERANZA

RESOLUCIÓN 15677 DEL 31 DE DICIEMBRE DE 2002

Municipio: SABANA DE TORRES
Nit: 800031377-6
Ciencias Sociales
Juan Felipe Rueda Arenas
Ciencias Económicas y Polít.
Constitución Política 11° Mabel Johana Arteaga Puello
Alba Díaz Díaz
Filosofía
TALLER 1 Segundo Periodo

(Taller articulado para incentivar la lectura crítica desde las Ciencias Sociales)

ESTÁNDARES
<<
• Comprendo e interpreto textos con actitud crítica y capacidad argumentativa.
• Conozco los temas fundamentales de la filosofía del siglo XXI y los problemas que
actualmente son objeto de debate.
• Comprendo y doy opinión crítica acerca de los temas más recientes, que han llegado a la
mesa del debate filosófico en virtud del proceso de globalización.
• Reconozco el impacto de la globalización sobre las distintas economías y reconozco
diferentes reacciones ante este fenómeno.
• Reconozco que los derechos fundamentales de las personas están por encima de su
género, su filiación política, etnia o religión.
• Valoro positivamente las normas constitucionales que hacen posible la preservación de
las diferencias culturales y políticas, y que regulan nuestra convivencia

<<
ENTREGA <<
• Este taller tendrá una duración de tres semanas, esto quiere decir que el plazo máximo de
envío será el día 28 de mayo a la media noche. Las entregas posteriores deben estar
debidamente justificadas.
• Las actividades pueden desarrollarse en Word y ser enviadas al correo de cada profesor o
la plataforma en el caso del profesor Juan Felipe Rueda. Recuerde copiar las preguntas y
respuestas respectivamente, marcar su documento con nombre completo y grado, al igual
que el cuerpo del correo.
• Los estudiantes que no tienen acceso a un computador pueden realizar su taller en el
cuaderno de la materia correspondiente (usar lapicero); marcar las hojas con nombre,
grado y numeración; tomar fotos nítidas y enviarlas a los docentes.
• Para los estudiantes que carecen de internet, se abrirán grupos en WhatsApp de monitoria
con dos estudiantes de cada curso, y a través de ellos, podrán enviar el taller resuelto y las
inquietudes que puedan tener.
• SE DEBE ENVIAR LA TOTALIDAD DEL TALLER RESUELTO, POR FAVOR NO ENVIAR
PARTES O ADELANTOS.

Docente Correo
Alba Díaz academicofilo@gmail.com
Mabel Arteaga majoar78@gmail.com
3177523700
Felipe Rueda jfeliperueda@gmail.com
https://jfeliperueda.milaulas.com/
316-3688948

<<
OBSERVACIONES <<
Con el propósito de orientar en aquellos aspectos que no estén claros, se abrirá un espacio de
debate por medio de la aplicación ZOOM para los que quieran participar (no es obligación, no tiene
nota). Los profesores les harán llegar el enlace de las reuniones, (empezarán a partir del 12 de
mayo) pero es necesario que tengan la aplicación descargada en algún dispositivo (celular, Tablet,
P.C.)

La presente guía está diseñada para realizarse entre el 8 y el 28 de mayo.

 COLEGIO INTEGRADO MADRE DE LA ESPERANZA
RESOLUCIÓN 15677 DEL 31 DE DICIEMBRE DE 2002
Municipio: SABANA DE TORRES
Nit: 800031377-6
Ciencias Sociales
Ciencias Económicas y Polit.
Constitución Política
Filosofía
TALLER 1
FILOSOFÍA
Descripción: El texto que se presenta a
continuación, tiene como objetivo, analizar el
contexto actual de la pandemia, a partir del
pensamiento filosófico y los matices que
probablemente no son visibles en lo cotidiano. El
análisis se hace en el contexto europeo, pero
sabemos que las circunstancias que nos rodean
actualmente son similares en todo el mundo, sin
olvidar las diferencias geopolíticas que nos
preceden. El documento está escrito por el filósofo
alemán, Gabriel Markus.
 Encontrará la actividad al final del texto.
El virus, el sistema letal y
algunas pistas para después de la
pandemia
Por Gabriel Markus1
Publicado en El País
27 de marzo, 2020
El orden mundial está trastocado. Por la escala del
universo, invisible para el ojo humano, se propaga
un virus cuya verdadera magnitud desconocemos.
Nadie sabe cuántas personas están enfermas de
coronavirus, cuántas morirán aún, cuándo se habrá
desarrollado una vacuna, entre otras
incertidumbres. Tampoco sabe nadie qué efectos
tendrán para la economía y la democracia las
1 joven de Alemania. Junto al filósofo italiano Maurizio Ferraris,
Markus Gabriel (Alemania, 1980) es un filósofo alemán y
profesor universitario de filosofía desde los 29 años, el más
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Segundo Periodo
actuales medidas radicales de un estado de
excepción que afecta a toda Europa.
El coronavirus no es una enfermedad
infecciosa cualquiera. Es una pandemia vírica. La
palabra pandemia viene del griego antiguo, y
significa «todo el pueblo». En efecto, todo el
pueblo, todos los seres humanos, estamos
afectados por igual. Pero precisamente eso es lo
que no hemos entendido si creemos que tiene
algún sentido encerrar a la gente dentro de unas
fronteras. ¿Por qué debería causar impresión al
virus que la frontera entre Alemania y Francia esté
cerrada? ¿Qué hace pensar que España sea una
unidad que hay que separar de otros países para
contener el patógeno? La respuesta a estas
preguntas será que los sistemas de salud son
nacionales y el Estado debe ocuparse de los
enfermos dentro de sus fronteras.
Cierto, pero precisamente ahí reside el
problema. Y es que la pandemia nos afecta a
todos; es la demostración de que todos estamos
unidos por un cordón invisible, nuestra condición
de seres humanos. Ante el virus todos somos,
efectivamente, iguales; ante el virus los seres
humanos no somos más que eso, seres humanos,
es decir, animales de una determinada especie que
ofrece un huésped a una reproducción mortal para
muchos.
Los virus en general plantean un problema
metafísico no resuelto. Nadie sabe si son seres
vivos. La razón es que no hay una definición única
de vida. En realidad, nadie sabe dónde comienza.
¿Para tener vida basta con el ADN o el ARN, o se
requiere la existencia de células que se
multipliquen por sí mismas? No lo sabemos, igual
que tampoco sabemos si las plantas, los insectos o
incluso nuestro hígado tienen consciencia. ¿Es
posible que el ecosistema de la Tierra sea un
gigantesco ser vivo? ¿Es el coronavirus una
respuesta inmune del planeta a la insolencia del
ser humano, que destruye infinitos seres vivos por
codicia?
El coronavirus pone de manifiesto las
debilidades sistémicas de la ideología dominante
del siglo XXI. Una de ellas es la creencia errónea
padre de la nueva corriente filosófica denominada nuevo
realismo, encabeza en Alemania este movimiento.
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TALLER 1
de que el progreso científico y tecnológico por sí
solo puede impulsar el progreso humano y moral.
Esta creencia nos incita a confiar en que los
expertos científicos pueden solucionar los
problemas sociales comunes. El coronavirus
debería ser una demostración de ello a la vista de
todos. Sin embargo, lo que quedará de manifiesto
es que semejante idea es un peligroso error. Es
verdad que tenemos que consultar a los virólogos;
solo ellos pueden ayudarnos a entender el virus y
a contenerlo a fin de salvar vidas humanas. Pero
¿quién los escucha cuando nos dicen que cada año
más de 200.000 niños mueren de diarrea viral
porque no tienen agua potable? ¿Por qué nadie se
interesa por esos niños?
Por desgracia, la respuesta es clara: porque no
están en Alemania, España, Francia o Italia. Sin
embargo, esto tampoco es verdad, ya que se
encuentran en campamentos para refugiados
situados en territorio europeo, a los que han
llegado huyendo de la situación injusta provocada
por nosotros con nuestro sistema consumista. Sin
progreso moral no hay verdadero progreso. La
pandemia nos lo enseña con los prejuicios racistas
que se expresan por doquier. Trump2 intenta por
todos los medios clasificar el virus como un
problema chino; Boris Johnson3 piensa que los
británicos pueden solucionar la situación por la vía
del darwinismo social y provocar una inmunidad
colectiva eugenésica. Muchos alemanes creen que
nuestro sistema sanitario es superior al italiano y
que, por lo tanto, podremos dar mejor respuesta.
Estereotipos peligrosos, prejuicios estúpidos.
Todos vamos en el mismo barco. Esto, no
obstante, no es nada nuevo. El mismo siglo XXI
es una pandemia, el resultado de la globalización.
Lo único que hace el virus es poner de manifiesto
algo que viene de lejos: necesitamos concebir una
Ilustración global totalmente nueva. Aquí cabe
emplear una expresión de Peter Sloterdijk4
dándole una nueva interpretación, y afirmar que
no necesitamos un comunismo, sino un
coinmunismo. Para ello tenemos que vacunarnos
2 Donald John Trump; (Nueva York, 14 de junio de 1946) es el
45.º presidente de los Estados Unidos desde el 20 de enero de
2017.
3 Alexander Boris de Pfeffel Johnson (Nueva York, 19 de junio
de 1964) es un político y periodista británico. Es líder del
Partido Conservador y desde el 24 de julio de 2019, primer
ministro del Reino Unido.
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Segundo Periodo
contra el veneno mental que nos divide en culturas
nacionales, razas, grupos de edad y clases sociales
en mutua competencia. En un acto de solidaridad
antes insospechado en Europa, estamos
protegiendo a nuestros enfermos y nuestros
mayores. Por eso metemos a los niños en casa,
cerramos los centros de enseñanza y declaramos
el estado de excepción sanitaria. Por eso se
invierten miles de millones de euros para volver a
reactivar la economía.
Pero si, una vez superado el virus, seguimos
actuando como antes, vendrán crisis mucho más
graves: virus peores, cuya aparición no podremos
impedir; la continuación de la guerra económica
con Estados Unidos en la que ya está inmersa la
Unión Europea; la proliferación del racismo y el
nacionalismo contra los emigrantes que huyen
hacia nuestros países porque nosotros hemos
proporcionado a sus verdugos el armamento y los
conocimientos para fabricar armas químicas. Y,
no lo olvidemos, la crisis climática, mucho más
dañina que cualquier virus porque es el producto
del lento autoexterminio del ser humano. El
coronavirus no hará más que frenarla brevemente.
El orden mundial previo a la pandemia no era
normal, sino letal. ¿Por qué no podemos invertir
miles de millones en mejorar nuestra movilidad?
¿Por qué no utilizar la digitalización para celebrar
vía Internet las reuniones absurdas a las que los
jefes de la economía se desplazan en aviones
privados? ¿Cuándo entenderemos por fin que,
comparado con nuestra superstición de que los
problemas contemporáneos se pueden resolver
con la ciencia y la tecnología, el peligrosísimo
coronavirus es inofensivo? Necesitamos una
nueva Ilustración, todo el mundo debe recibir una
educación ética para que reconozcamos el enorme
peligro que supone seguir a ciegas a la ciencia y a
la técnica. Por supuesto que estamos haciendo lo
correcto al combatir el virus con todos los medios.
De repente hay solidaridad y una oleada de
moralidad. Está bien que sea así, pero al mismo
tiempo no debemos olvidar que en pocas semanas
4Peter Sloterdijk (Karlsruhe, Alemania, 1947). Catedrático de
Estética y Filosofía en la Escuela Superior de Diseño de su
ciudad natal, lleva años literalmente sacudiendo el mundo de
la filosofía —y el mundo a secas— con sus obras, sus nuevos
conceptos y términos, y sus opiniones.
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hemos pasado del desdén populista hacia los

expertos científicos a un estado de excepción que
un amigo de Nueva York ha calificado con acierto
Responde con base en el
de “Corea del Norte cientifista”.

Tenemos que reconocer que la cadena

texto
infecciosa del capitalismo global destruye nuestra
naturaleza y atonta a los ciudadanos de los Estados
nacionales para que nos convirtamos en turistas 1. ¿Por qué crees que, para la
profesionales y en consumidores de bienes cuya circulación transnacional de
producción causará a la larga más muertes que bienes, servicios y capital, las
todos los virus juntos. ¿Por qué la solidaridad se
fronteras nacionales son casi
despierta con el conocimiento médico y
invisibles, pero cuando se trata
virológico, pero no con la conciencia filosófica de
que la única salida de la globalización suicida es de dar protección y acogida a
un orden mundial que supere la acumulación de un inmigrante, las fronteras se
estados nacionales enfrentados entre sí cierran? ¿El migrante deja de
obedeciendo a una estúpida lógica económica ser persona y sujeto de
cuantitativa? Cuando pase la pandemia viral derechos por pertenecer a otro
necesitaremos una pandemia metafísica, una país?
unión de todos los pueblos bajo el techo común
del cielo del que nunca podremos evadirnos. 2. ¿A qué se refiere el autor
Vivimos y seguiremos viviendo en la tierra; somos
cuando afirma que el ser
y seguiremos siendo mortales y frágiles.
humano destruye infinitos
Convirtámonos, por tanto, en ciudadanos del
mundo, en cosmopolitas de una pandemia seres vivos por codicia?
metafísica. Cualquier otra actitud nos exterminará
y ningún virólogo nos podrá salvar.
3. De acuerdo con la explicación
GLOSARIO:
realizada por Markus ¿por qué
Codicia: f. Afán excesivo de riquezas. concluye que “sin progreso
moral no hay verdadero
Estereotipo: Según la definición que se recoge en
progreso”?
la RAE, un estereotipo consiste en una imagen
estructurada y aceptada por la mayoría de las
personas como representativa de un determinado 4. ¿Cuál es la propuesta del
colectivo. Esta imagen se forma a partir de una filósofo alemán, para evitar
concepción estática sobre las características que sigamos acercándonos a la
generalizadas de los miembros de esa comunidad. destrucción de la especie
humana?
Superstición: Creencia que no tiene fundamento
racional y que consiste en atribuir carácter mágico
o sobrenatural a determinados sucesos o en pensar
que determinados hechos proporcionan buena o
mala suerte.

Virología: Parte de la microbiología que estudia

los virus.
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CIENCIAS ECONÓMICAS
Y POLÍTICAS
Globalización
Objetivo ANÁLISIS DE CRISIS SOCIAL Y
ECONÓMICA EN MEDIO DE LA ACTUAL
PANDEMIA COVID-19, HACIENDO USO DE
LA INVESTIGACIÓN VIA INTERNET.
Estamos en el año 2020 de la era cristiana, en el
año 1441 del calendario islámico, el 5780 del
chino, el año 12477 en el calendario del pueblo
mapuche, entre otros muchos calendarios y todos
ellos de sociedades sujetas a los intentos
hegemónicos del proceso de globalización, que
hace de su objetivo fundamental el imponer sólo
el calendario y visión de la cultura occidental.
Esa conducta, en el contexto de una pandemia
global está exigiendo cambios profundos. Para la
perspectiva basada en la omnipotencia, soberbia y
dominio de las potencias occidentales (liderado
por Washington), la orden es que las sociedades
se asimilen o se atengan a las consecuencias de
una época de profundas transformaciones y que
hoy, bajo el tremendo golpe que significan los
efectos del Covid-19, nos obliga a concebir, bajo
nuevos parámetros, una nueva organización
política, social, económica y cultural, que supere
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a un proceso globalizador, elemento distintivo de
un capitalismo decrépito, cansado, agotado, que
no ha sido capaz de dar cuenta de las necesidades
de nuestro mundo, que nos impulsan a trabajar por
prácticas y conductas alejadas del individualismo
extremo, que este sistema propugna.
La globalización ha intensificado un modelo
político y económico, centrado más en los réditos
que puede dar el capital, la imposición de
ideologías políticas, con una visión y práctica
tecnocrática, en desmedro del necesario beneficio
al ser humano. Un modelo que sólo favorece a las
grandes potencias, sus transnacionales y a las
castas políticas y económicas de los países donde
el modelo capitalista se enseñorea, que representa
a gran parte de la humanidad. El requerimiento,
desde los centros de poder, es que aquellos que no
son parte del poder trilateral capitalista (Estados
Unidos, Japón, Unión Europea) se asimilen o se
atengan a las consecuencias en esta época de
profundas mutaciones, que nos obligó a concebir
primero y constatar después, el triunfo de este
modelo político-económico llamado
¿Qué es la globalización? Haga uso del internet
como canal investigativo
Globalización y que genera esta cosmovisión y el
objetivo del Pensamiento Único de construir un
Mercado también Único, que es el gran objetivo
subyacente. A inicios del nuevo milenio y como
parte de un trabajo de tesis para una maestría,
sostuve en aquel documento llamado La
globalización o el cuento del tío (1) que “nunca
antes la humanidad ha tenido tal potencial
científico-tecnológico, con la cierta posibilidad de
dar respuesta a las necesidades de la humanidad,
con una formidable capacidad de generar riqueza
y bienestar, como lo podría hacer en la actualidad.
Pero también, capaz de presentar la inequidad,
desigualdad y la brecha entre ricos y pobres,
opulentos y miserables, desarrollo y
subdesarrollo, futuro y estancamiento y hasta
atraso, que se ha profundizado de la forma como
se ha hecho en estos años.
La coexistencia de contradicciones marcadas,
fuertes, notorias e injustas son el rastro imborrable
de los inicios de un milenio marcado a fuego por
la presencia e imposición de la injusticia como
peculiaridad más indeleble que agonizante, junto
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a la afectación de todas las instituciones con que
la sociedad mundial se ha ido dotando, a través de
cientos de años de práctica política” Entre esas
instituciones, que se han visto coartadas se
encuentra el Estado-Nación, que ha visto
mermada sus capacidades en desmedro del poder
adquirido entidades como la Organización
Mundial de Comercio, el Banco Mundial (BM) y
el Fondo Monetario Internacional (FMI) entre
otras, unido a los procesos de descentralización, a
partir de los cuales se le quita alguna de sus
funciones, disminuyendo sus competencias.
Alguna vez se habló del conocimiento como poder
pero, en la borrachera triunfalista de un Nuevo
Orden Mundial Global – NOMG - ese ideario pasó
al poder del conocimiento y sobre la base de ese
saber, manejado por las grandes corporaciones
transnacionales, se afianzó el reino del
ultraliberalismo y la Globalización.
En un artículo publicado recientemente
Neoliberalismo y Covid-1 (2) señalaba que “el
Banco Mundial y el FMI se encuentran al acecho
de los países. Y en con esa conducta rapaz, en su
momento, cuando un país o región está en crisis se
presentan estas instituciones como una especie de
salvador, proporcionando “facilidades”
financieras para resolver los trances económicos
de estos países. Las políticas neoliberales obligan
a los Estados a arruinar aún más sus frágiles
economías bajo las directrices de estos fondos que
actúan como verdaderos corsarios. Términos
como ajuste fiscal, disminución del papel del
Estado, privatización del sector sanitario,
educativo y de pensiones son parte de las
exigencias si los países recurrentes de apoyo
financiero desean acceder a esos fondos
ofrecidos” esa realidad nos obliga a cambiar
estructuralmente las bases del capitalismo,
avanzar hacia sociedades más colaborativas. El
mundo del Tercer Milenio ha mostrado la
imposición de un sistema de dominio
“intrínsecamente perverso”, donde la riqueza
social, conseguida a golpe de reivindicaciones,
luchas, prisión, represión y muerte de millones de
hombres y mujeres a lo largo de la historia, quedó
concentrada en unas pocas manos. Un mundo
donde caminamos conscientemente hacia la
autodestrucción de la naturaleza. Una etapa
histórica donde se ha agravado la brecha social,
entre aquellos que todo poseen y aquellos que
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viven en la miseria (sólo en Chile el 1.0 por ciento
de la población acumula el 28 por ciento del PBI
total del país) entre ricos y pobres, donde la
pobreza se ahonda según se aleja de la holgura
soberbia de los poderosos.
Un planeta hegemonizado culturalmente y que ha
quitado, bajo el resplandor de espejos y vitrinas,
los ideales y expectativas de cientos de millones
de seres humanos, mudos en una sociedad donde
las corporaciones mediáticas imponen “lo que la
gente quiere ver y escuchar”, como si de una
decisión democrática se tratase. El Nuevo Orden
Mundial Global, surgido tras la caída de los
socialismos reales, repite hasta la saciedad, que la
panacea tiene nombre omniabarcador, es el edén
soñado y a quién se debe obedecer como un
Moloch ávido de subordinación y sangre fresca.
La maravillosa posibilidad de comunicarnos en
tiempo real, en cualquiera de las herramientas
tecnológicas, ha posibilitado que a lo menos en
este campo, que aquellas fronteras que suelen
separar o impedir el libre tránsito hacia mejores
perspectivas de vida se difuminen y genera un
estado de simultaneidad que tiene,
indudablemente beneficios a un amplio sector de
la humanidad. Pero también esta maravillosa
visión ha posibilitado, que la hegemonía cultural
de los poderosos se imponga en un mundo, donde
el poder maneja el conocimiento, pero también las
frecuencias, las rotativas y el people meter. A
causa de la envergadura, la amplitud y celeridad
que han adquirido los cambios políticos y
económicos se requiere de un permanente
esfuerzo colectivo, tanto de carácter nacional
como internacional, para extraer las conclusiones
más idóneas, que conduzcan a establecer las
mejores y más amplias condiciones de igualdad en
las relaciones internacionales políticas y
económicas internacionales.
El rápido progreso de las ciencias fundamentales,
en especial todo el proceso de cambios
tecnológicos como la informática, la
biotecnología, la Nanotecnología y otras ramas de
punta de las ciencias favorece su papel
transformador, ya sea en el dominio de las fuerzas
de la naturaleza como también en la conversión de
la ciencia en una “fuerza productiva directa” en el
sentido de la capacidad que tiene de entregar su
caudal de conocimientos, para la renovación
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material y la resolución de numerosos problemas

sociales. La revolución científico-técnica ha
desplegado, de manera poderosa, los instrumentos
de producción y ha jugado un papel significativo;
tanto en el proceso de Globalización como en los
cambios en la correlación de fuerzas en la arena
RESPONDE
mundial particularmente, con la derrota del
-
proyecto socialista.

En el momento histórico en que estamos inmersos, Según lo evidenciado en el texto

con el desarrollo y uso de tecnologías que no se
soñaban hace un par de décadas, con un gobierno
globalizador que responde al nombre de
sociedades de mercados o corporaciones
transnacionales y con la necesidad imperiosa de
participar en el camino del desarrollo; entender,
pero sobre todo luchar contra los mecanismos de
dominio y las características del NOMG, junto a
las nuevas formas de dominio que los países
desarrollados ejercen sobre el conjunto de la
humanidad, resulta un imperativo. Un predominio
que conduce a la pregunta de ¿Quién gobierna en
el mundo? Aparentemente, esta interrogante
queda en una especie de brumosa inquietud. Los
defensores a ultranza de la globalización
pretenden (3) hacernos creer que esta viene
acompañada por el canto de las democracias y la
igualdad entre los seres humanos. Pero, la realidad
es otra, pues aquellos que están en la avanzada del
proceso y por ende reciben mayoritariamente sus
beneficios, son los que gobiernan al mundo5
anterior responda
1. ¿Bajo la globalización en tiempos de
pandemia, ¿cómo se ha visto afectada
la economía colombiana? Mencione 5
sectores la cual haya sido impactada
fuertemente.
2. ¿Evidencia usted cambios en la
economía a nivel de sabana de torres y
a nivel de su hogar en tiempos de
covid? (nombre mínimo 3 cambios
positivos y mínimo 3 cambios
negativos) Argumente su respuesta. -
Elabore un ensayo/reflexión sobre lo
positivo y negativo que ha traído el
covid-19, resaltando el positivismo, y
experiencias personales.

Con esta aparente nebulosa respecto a quienes

parecen estar en la sombre del poder, no eludo en
modo alguno, la responsabilidad que nos cabe a “
cada uno de nosotros, como ciudadanos en la
actual conformación del mundo. Los gobiernos de
los países más poderosos del planeta realizan sus
acciones sin contrapeso porque no existe quien se
oponga a sus designios y ello es tanto culpa del ”
victimario como de la víctima, del que pretende
someter como aquel que indignamente lo acepta.

5
Cedido por: www.segundopaso.es 2.http://www.segundopaso.es/news/408/Virus-
1.http://www.lajiribilla.co.cu/2006/n279-09/279_12html Mortales-Neoliberalismo-y-Covid-19
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TALLER 1
CIENCIAS SOCIALES
Imagen 1. Pipatón. El Guerrero Inmortal. Tomada de URL:
https://www.radionica.rocks/comics-y-libros/el-comic-
santandereano-que-reivindica-a-los-indigenas-yariguie
Tema 1. Territorio, pluriculturalidad y nuevas
ciudadanías. Pueblos indígenas.
Competencia. Reconoce mediante textos
informativos y críticos la afectación sufrida de
diversos grupos étnicos por la violencia política
armada y a la globalización .
Pipatón. El Guerreo Inmortal, es un comic,
creación de Eder Villa, nacido en
Barrancabermenja, Santander. El personaje
Pipatón es un cacique aborigen perteneciente a los
Yariguies, que defendió las tierras y riquezas
naturales del territorio que hoy da nombre a la
Provincia. La resistencia de este pueblo se
extendió desde la llegada de los españoles, hacia
el siglo XVI hasta el siglo XX, donde las
multinacionales norteamericanes se acentuaron en
las tierras de Roberto de Mares. La Tropical Oil
Company expandió su poderío en la región, y los
trabajadores y pobladores de mediados del siglo,
fueron los últimos en tener contacto con los
descendientes del gran Cacique Pipatón.
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11° Mabel Johana Arteaga Puello
Alba Díaz Díaz
Segundo Periodo
Redactar un texto a modo de artículo
periodístico imaginando si los
Yariguies vivieran en el presente en el
municipio de Sabana de Torres, cómo
sería la convivencia con la gente del
pueblo, qué se debería hacer para no
excluirlos, cómo sería el trato con las
autoridades, qué ritos practicarían,
cómo sería su producción económica.
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TALLER 1 Segundo Periodo

comunidad Isla del mismo resguardo, sin

TERRITORIO PLURICULTURALIDAD Y
NUEVAS CIUDADANIAS
Pueblos Indígenas
La Organización Nacional Indígena-ONIC es una
organización que nació hace 40 años para
promover la defensa de los derechos de los
pueblos indígenas sobre los territorios nacionales
y su cultura. En su página WEB:
https://www.onic.org.co/, publican información
referente a todos los pueblos indígenas que
siguen presentes, habitando el territorio
nacional. Una etnia, la indígena, que le ha tocado
convivir con la violencia del conflicto armado, con
los intereses económicos de las multinacionales y
con las ansias de poder de la élite estatal, que
cada día limita los derechos de estos pueblos por
el lucro personal de las familias más pudientes del
país. A continuación, se expondrá una alerta
temprana publicada por la Organización Indígena
de Antioquia.
embargo, dicha comunidad no tiene las
condiciones logísticas para albergar a tantas
familias, por lo que también es preocupante que
se puedan presentar brotes epidemiológicos,
exponiéndoles a una mayor riesgo, máxime
cuando hoy el mundo es azotado por una
pandemia. Hacemos un llamado urgente a la
Defensoría del Pueblo, a la Unidad de Atención y
Reparación Integral a las Victimas-UARIV, a la
Gerencia Indígena y a las instituciones
defensoras de derechos humanos para que
hagan lo más pronto posible el acompañamiento
a éstas tres comunidades que están la bajo presión
y el miedo de los grupos armados al margen de la
ley. Exigimos a los actores armados salir
inmediatamente del Resguardo Rio Murindó, y
respetar la vida y la integridad de las
comunidades indígenas, reiteramos que nuestro
compromiso es con la paz del país y que
pueden contar siempre con nosotros para la paz,
nunca para la guerra, pues queremos morir de
viejos. ¡Ante el Fusil la Palabra!6

Comunicado a la opinión pública.

Posible desplazamiento indígena en Murindó

pondría en grave situación humanitaria a más de
75 familias embera eyábida.

La Organización Indígena de Antioquia y su

Consejo de Gobierno Mayor, alertan a la
opinión pública nacional e internacional sobre
la grave situación que viven 175 familias
indígenas embera eyábidade las comunidades,
Chimiadó, Bachidubi y Coredó del Resguardo Rio
Murindó, del municipio de Murindó por la
presencia de grupos armados al margen de
la ley, que hacen transito indiscriminado por
las comunidades y se disputan el control Imagen 2. Nuestra estructura el gobierno propio. ONIC. URL:
territorial de la zona, dejando en medio del fuego https://www.onic.org.co/gobierno-propio
cruzado a familias enteras. Dada esta situación las Cuestionario de la lectura anterior:
783 personas de las comunidades en mención se
tendrán que refugiar de manera obligatoria en la

6 regionales/3845-posible-desplazamiento-indigena-en-
CONSEJO DE GOBIERNO MAYOR
murindo-podria-en-grave-situacion-humanitaria-a-mas-de-
Organización Indígena de Antioquia, ONIC [5 de mayo de
75-familias-embera-eyabida
2020] URL: https://www.onic.org.co/comunicados-
 COLEGIO INTEGRADO MADRE DE LA ESPERANZA
RESOLUCIÓN 15677 DEL 31 DE DICIEMBRE DE 2002
Municipio: SABANA DE TORRES
Nit: 800031377-6
Ciencias Sociales
Ciencias Económicas y Polít.
Constitución Política
Filosofía
TALLER 1
1.1 ¿Cuál crees que es el principal
problema que enfrenta la ONIC?
Argumento mi respuesta.
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
1.2 ¿Por qué crees que desplazan a las
familias indígenas en Colombia (en
este caso a 175 familias embera)?
_________________________________
_________________________________
_________________________________
1.3 ¿Qué problemas sufren las 175
familias embera? Por cada uno
explico una solución estatal.
1) ___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
2) ___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
3) ___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
1.4 ¿Qué piensas que los pueblos
indígenas tengan un propio gobierno
(imagen 1), en una república unitaria,
presidencialista y democrática?
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
2. Los grupos étnicos frente a la
globalización.
Juan Felipe Rueda Arenas
11° Mabel Johana Arteaga Puello
Alba Díaz Díaz
Segundo Periodo
La globalización ha sido un proceso económico
con incidencia en lo cultural, político y social,
que ha impactado todos los territorios en el
planeta, generandose una disputa constante entre
la llegada de los “valores capitalistas” y las
costumbres ancestrales de pueblos originarios.
Uno de los ejemplos de está confrontación se
puede observar en norteamérica donde el
colonialismo inglés-yankee avasalló a los
pueblos originarios, como los apache o los
cherokee. Esa expansión territorial del capital
gringo ha alcanzado a México, donde los
indígenas apoyan al ejército zapatista que está
levantado en armas, entre otras cosas, contra el
Tratado de Libre Comercio-TLC entre Estados
Unidos, Canadá y México, otra manifestación de
la globalización capitalista neoliberal.
Revisa la imagen presente en el
Anexo al final del taller y contesta.
2.1 ¿Qué relación encuentras en la
imagen y el proceso de globalización
colonialista? Explico
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
2.2 Según la imagen qué está en
disputa entre Estados Unidos,
Canadá y México y cómo están
representados los pueblos nativos u
originarios (los indígenas).
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_______________________________
 COLEGIO INTEGRADO MADRE DE LA ESPERANZA
RESOLUCIÓN 15677 DEL 31 DE DICIEMBRE DE 2002
Municipio: SABANA DE TORRES
Nit: 800031377-6
Ciencias Sociales
Juan Felipe Rueda Arenas
Ciencias Económicas y Polít.
Constitución Política 11° Mabel Johana Arteaga Puello
Alba Díaz Díaz
Filosofía
TALLER 1 Segundo Periodo

3.Redacto un capítulo
CONS T IT UCIÓN constitucional con 3 artículos
donde se protejan los derechos
POLÍT ICA ancestrasles, culturales y
tradiciones de las comunidades
aborígenes o nativas (
indígenas) frente al avance de la
globalización.
Tema 1. Constitución colombiana y territorios
diversos Capítulo___ De los derechos de los
pueblos indígenas
Competencia. Interpreta con capacidad crítica ___________________________
diversos tipos de textos para generar respuestas Artículo____________________
precisas acerca la relación histórica entre
Constitución Política y sociedad colombiana.
___________________________
Contesto las siguientes preguntas con el uso de ___________________________
la Constitucion de 1991 . Revisar: ___________________________
https://dapre.presidencia.gov.co/normativa/normativa/Cons
___________________________
titucion-Politica-Colombia-1991.pdf
___________________________
1. Revisar el artículo 13 ___________________________
¿Teniendo en cuenta a las ___________________________
comunidades indígenas, explico _Artículo___________________
si de manera general este ___________________________
artículo se cumple en ___________________________
Colombia? Argumento ___________________________
___________________________
_______________________________________ ___________________________
___________________________
_________________________________
___________________________
_________________________________
Artículo____________________
_________________________________
___________________________
2. ¿En medio de una pandemia el ___________________________
presidente puede declarar el ___________________________
estado de excepción (Revisar el ___________________________
capitulo 6 , artículos 212 y 213) ___________________________
___________________________
______________________________ ___________________________
______________________________ _________________________
______________________________
______________________________
______________________________
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RESOLUCIÓN 15677 DEL 31 DE DICIEMBRE DE 2002
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Nit: 800031377-6
Ciencias Sociales
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Ciencias Económicas y Polít.
Constitución Política 11° Mabel Johana Arteaga Puello
Alba Díaz Díaz
Filosofía
TALLER 1 Segundo Periodo

Anexo 1

Imagen 2 . Colectivo Ozomatli. El colonialismo cultural a través del idioma , la falsa idea de la globalización como proceso integrador.
URL: https://cozomatli.files.wordpress.com/2018/02/colonialismo.jpg

Anexo 2

Fuente. “Especial: los jovenes del campo hablan”. En: Programa por la Paz.CINEP. [26 de abril
de 2019]. URL: https://www.cinep.org.co/Home2/component/k2/675-especial-las-voces-
jovenes-del-campo-hablan.html