Está en la página 1de 5

ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS

“CARACOLLO”

CULTURA CHIPAYA

DIVISION POLITICA
Capital: Santa Ana De Chipaya
Cantones: Ayparavi y Wistrullani.
Ayllus: Aranzaya, Manazaya, Wistrullani, Union Barras.

ASPECTO POLITICO
Los Chipayas se caracterizan por tener representantes ante el Ayllu y frente a
instancias del Gobierno Central para resolver los problemas internos de la comunidad y
se componen como se detalla a continuación.

ALKANTIS O HILAKATAS (Mayor y segundo).


Son las máximas autoridades del Ayllu. Cada uno de los cuatro ayllus de Chipaya
tienen sus propios Alkantis su función es velar el bienestar de la comunidad; dirigir las
reuniones comunales. Organiza los trabajos comunales, realiza representaciones frente
a instancias del Gobierno central, tienen la potestad de dar solución a problemas
internos de la comunidad, incluso aquellos de orden familiar. Son considerados padres
de todo el Ayllu.
Su gestión es de un año, Del 1 de Enero al 31 de Diciembre, son elegidos en asamblea
por lo menos un año antes. Tienen que ser personas responsables, respetuosos con
experiencia, buena conducta y puntuales, deben pensar solo en el bien de la
comunidad.
Previamente tienen que cumplir con otros cargos: Camayu o Muyakama, junta Escolar
Juez de aguas entre otros. Antes de asumir el cargo los Hilakatas o Alkantis tienen que
construir en su domicilio un ambiente donde recibir a su pueblo y donde hacer sus
reuniones. Los primeros seis meses se reúnen en la casa del Hilakata mayor y el
segundo semestre en la casa del Hilakata segundo.

MAMA T´ALLA.
Es la esposa del Hilakata o Alkanti. Asumen las funciones de su esposo cuando este se
ausenta de la comunidad.
Acompaña a su esposo en todas sus funciones, los días de fiesta son las que
encabezan la preparación de los alimentos. Es considerada la madre de la comunidad.
La Mama T´alla, tiene presencia altamente ritual. Ella se encarga de hacer humear
incienso antes de iniciar una asamblea, con el objetivo que esta salga bien, y de
buenos resultados.

SUKACHIRI.

ESPECIALIDAD: VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES


ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS
“CARACOLLO”

Consejero del Hilakata, considerado la cabeza del Hilakata. Orienta al Hilakata para
cumplir sus costumbres.
El Hilakata entrante solicita sus servicios para que le acompañe durante su gestión.
Los Sukachiri son personas especiales, que tienen fuertes vínculos con la vida
espiritual, por lo que son entendidos en las costumbres y rituales del pueblo Chipaya.
El Sukachiri arma el altar y la mesa ritual del Hilakata.
Momento en el que interpreta las señales para saber cómo le irá al Hilakata durante su
gestión. Está presente en todas las actividades de rituales de la comunidad.

LAYME.
Es el jefe de los Camayus, antes eran dos Laymes, uno encargado de los bofedales y el
otro de las aéreas de cultivo, en la actualidad solo se mantiene este último. Su función
es de velar el tiempo realizar la predicción del tiempo, y contrarrestar mediante
actividades rituales, los fenómenos meteorológicos adversos: Si hay mucho viento, lo
arresta si falta lluvias en las convoca en caso que no dieran los resultados esperados,
es el Hilakata el que se hace cargo de la actividad.

CAMAYU O MUYAKAMA.
Es el encargado de cuidar los cultivos cuida que el ganado no dañe la chacra. Se
responsabiliza por todas las costumbres dirigidas por el Layme. Contrarresta la sequía
con ayunos para pedir lluvia; aleja la granizada agitando una abarca o un quirquincho,
arroja cenizas al cielo, hace fuego, para la helada hace humear la kóa.
El número de Camayus depende del tamaño del sembrío puede ser tres a cinco.

JUEZ DE AGUAS O QHAS JILIRI.


Antes el juez de aguas era el Alcalde de Campo, esta autoridad vela por el agua,
durante su gestión es considerado el dueño del agua, es el que mide el agua para
distribuir a los Ayllus Manazaya, Aranzaya y Wistrullani en la actualidad existen dos
jueces de agua, de Manazaya y de Aranzaya.

TOMA DE DECISIONES
Para elegir una autoridad o a la hora de hacer los trabajos comunales y discutir, por
ejemplo, el lugar de sembradío, se llama a una reunión general del ayllu, donde es por
una libre deliberación o el apoyo a la autoridad y por mayoría es que se toma una
decisión. En caso de haber igualdad se procede a una votación y al final se lo acata por
mayoría simple.

ESTRUCTURA DE GOBIERNO
El sistema de gobierno de la Nación Originaria Uru Chipaya se ejerce por normas y
procedimientos propios. De acuerdo con su Estatuto Autonómico, rigen tres instancias:

ESPECIALIDAD: VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES


ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS
“CARACOLLO”

el Chawkh Parla o Instancia Deliberativa, el Laymis Parla u Órgano Legislativo y el


Lanqśñi paqh mä eph u Órgano Ejecutivo.

Autoridades originarias de los


cuatro ayllus de Uru Chipaya:
Aranzaya Manazaya, Ayparavi y
Vistrullani

El Chawkh Parla es la máxima


instancia de ejercicio de la democracia comunitaria,de decisión y deliberación del
Gobierno Autónomo de la Nación Originaria Uru Chipaya. Está compuesto por todas las
mänakas y los ephnakas, autoridades originarias, políticas, instituciones públicas y
comunitarias de la Nación Originaria Uru Chipaya.

El Chawkh Parla está dirigido por la máxima autoridad originaria de la Nación Originaria
Uru Chipaya, el Qhaśtan Yoqźtan qamñi źoñi mä eph, junto a las autoridades originarias
de los ayllus Aransaya, Manasaya, Wistrullani y Ayparavi, representados por los rëph
rët’alla mayores.

Atribuciones del Chawkh Parla.

– Ejercer el control del cumplimiento del Estatuto Autonómico, normas y procedimientos


propios: sobre las decisiones, resoluciones, reglamentos y leyes, emitidas por los
órganos Laymis Parla y Lanqśñi paqh mä eph.

– Designar por rotación de los ayllus a la máxima autoridad originaria de la Nación Uru
Chipaya, el Qhas Suñi.

– Consagrar y posesionar a los Tantïñi Layminaka elegidos por los Ayllus Parla y a los
representantes de las autoridades originarias en ejercicio Rëph rët’alla, segunda del
Laymis Parla.

– Designar, consagrar y posesionar al Lanqśñi paqh mä eph de forma directa, de


acuerdo a la aplicación de la rotación de los ayllus.

– Definir políticas estratégicas en coordinación con los órganos Legislativo o Laymis


Parla y Lanqśñi paqh mä eph, el Ejecutivo, para el desarrollo social, cultural, económico

ESPECIALIDAD: VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES


ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS
“CARACOLLO”

y productivo, así como para la explotación de los recursos naturales renovables de la


jurisdicción de la Nación Originaria Uru Chipaya.

– Conocer y resolver los conflictos de límites territoriales entre los ayllus de la Nación
Originaria Uru Chipaya.

– Nominar y acreditar con base en ternas elevadas por cada una de las comunidades y
ayllus a los candidatos a diputados, senadores, asambleístas departamentales,
gobernador y otros cargos electivos de los niveles provincial, departamental, nacional e
internacional.

– Ejercer y administrar la instancia de la jurisdicción indígena originaria.

– Ejercer el control al gobierno autónomo originario para la rendición de cuentas sobre


su gestión, dos veces al año con previa difusión e información oportuna.

LA VESTIMENTA

Exposición de vestimenta de Uru Chipaya.

Las vestimentas de las mujeres y hombres de Uru Chipaya tienen mucha tradición. En
el caso del hombre consiste en la Ira, un poncho de fondo blanco con rayas finas
verticales de colores que llegan hasta las rodillas y está sujetada con la
wuakachiña, una soga fina que termina en flores de lanas de colores y que se elabora
trenzando cinco hilos alrededor de otro más grueso para que le otorgue resistencia.
Acompaña la Ira un pantalón hecho de bayeta, el sombrero de color blanco
(skara), el punchu y el ch’ulu, tejido de hilo de color blanco con figuras características
del arte Uru Chipaya. Esta vestimenta se complementa con chali (chalina de color del
agua), karpinisa o parkatu (medias de lana de oveja), almilla (camisa de bayeta), Iirś
(abrigo), sqoñi (liwi), qhatś (ch’uspa) y tshäs qochś (soguilla).
Las mujeres de Uru Chipaya usan un trenzado que forma parte de sus usos y
costumbres.

ESPECIALIDAD: VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES


ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS
“CARACOLLO”

En tanto que la mujer Chipaya se viste con una almilla de color blanco con mangas
azules, con thol y śoka (también llamado axu o urku) que son dos tipos de camisa,
conformada por dos piezas de negro o café oscuro que se sujetan sobre la almilla a
través de ganchos, y el tshavi,una faja o cinturón de lana de color blanco con
figuras café o negro en zig-zag, que da forma al vestido, además entre su
vestimenta están la jwiśtalla (chuspa), skara (es el sombrero hecho de lana) y la chhata

(es la abarca).
Asimismo, el trenzado de la mujer chipaya representa la identidad cultural
milenaria transmitida por siglos y que actualmente la mantienen vigente. Este
mismo peinado ha sido hallado en las momias encontradas en las enormes torres
monolíticas de piedra que constituyen las chullpas, ancestros de los Uru Chipayas.

SÍMBOLOS
Los símbolos en el territorio son una
característica de la cultura de la Nación
Originaria Uru Chipaya, entre ellos está la
kiwuna (bandera), que es la esencia de vida,
que representa las diferentes épocas del
tiempo: el negro identifica la ascendencia
milenaria de los chullpas que vivieron
desde la oscuridad, el celeste la época del
agua y el firmamento, el café representa
la época de la vida y la fauna y el blanco
representa a la época de la wirjin mä, de la
relación del ser humano con la naturaleza y
su cosmovisión para el Śuma Qamś.

ESPECIALIDAD: VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES