CARRERA DE LITERATURA

FORMATO GENERAL DE PROGRAMA - 2020

A. SIGLA y NÚMERO. NOMBRE DE LA ASIGNATURA

201-Literatura y Filosofía
B. CATEDRÁTICO
Dr. Ramiro Reinaldo Huanca Soto
huancasotoramiro@gmail.com
C. PRE REQUISITOS
Requisitos generales del segundo año: 107, 108. Para 201 y 202: 106 y 109.
D. NIVEL
Segundo año.
E. HORAS TEÓRICAS Y PRÁCTICAS:
Horas teóricas: cátedra en aula.
32 hrs. equivalen a 4 periodos semanales, cada periodo conlleva 2 clases, cada una de ellas una
hora y media.
70% cátedra, 20% de investigación y 10% de interacción social
F. ÁREA ACADÉMICAS
— Investigación en literatura con énfasis en literatura boliviana y latinoamericana
— Investigación para la educación en el lenguaje y la literatura.
G. COMPETENCIAS E INDICADORES DE LOGRO
Se deben ajustar a modelo general adjunto.
Competencias Indicadores de logro
Escucha para conversar en situaciones de  Contribuye al silencio y al diálogo en
comprensión y crítica de textos momentos de análisis colectivo de textos.

Comprende y analiza textos filosóficos de  Describe la estructura de textos y lee

tradición occidental y andina en relación
a la literatura y la oralidad
Articula herramientas interpretativas
mediante prácticas de lectura y escritura.
Produce textos argumentativos orales y
escritos y de creciente complejidad.
Proyecta su formación profesional y
personal a partir de actividades co-
curriculares, en situaciones de trabajo
intercultural y recíproco con actores
sociales y/o educativos.
sistemáticamente y en forma creciente.
 Aplica herramientas conceptuales
interfilosóficas, guías de lectura diseñados
por el docente para la productividad de un
ensayo.
 Escribe reseñas y expone oralmente según
modalidades virtuales.
 Participa optativamente en actividades de
educación y literatura vía online.
 Se proyecta a contextos o territorios
artísticos y educativos mediante imágenes y
videos.

H. MÉTODOS Y MEDIOS DIDÁCTICOS

El programa tiene, a manera de una cuatripartición de contenidos, una estructura
curricular de cuatro ámbitos interrelacionados: la filosofía occidental, la filosofía de los pueblos
ancestrales milenarios, la literatura y la oralidad. En este sentido, los procesos metodológicos
tienen que ver con el establecimiento de 1) círculos de escucha y conversación 2) debates en
contrapuntos dialógicos y 3) visita a lugares sagrados mediante imágenes, fotografías y videos,
como parte del aprendizaje en la acción del viaje y el caminar territorio andino.
Los círculos de escucha y conversación implican tratar la estructura y organización de los
textos, y la vinculación intertextual entre ellos. Al mismo tiempo, se trata de relacionar con la
complejidad y diversidad del contexto de los textos y de las experiencias existenciales de los
estudiantes y de la sociedad. Para ello se utilizarán las modalidades virtuales, correo electrónico y
watsaph, con los dispositivos y recursos pedagógico-tecnológicos de power point y equipo
audiovisual. En power point se sistematizará la secuencialidad de los contenidos de los textos de
las clases, y el sistema audiovisual permitirá ver videos seleccionados respecto a los temas y
contenidos del programa.
La visita a lugares sagrados es una acción de fortalecimiento de la comprensión, el análisis
y la producción de textos de la filosofía de los pueblos ancestrales milenarios en diálogo con la
filosofía occidental, la literatura y la oralidad. Viajar, caminar, sentir, conversar en torno a las
dimensiones simbólicas de los espacios sagrados andinos, en correlación a los textos abordados,
implicará una experiencia existencial de la filosofía viva. Pero debido a las políticas de emergencia
sanitaria, se prevé que el viaje será a partir de imágenes y videos pertinentes al despliegue de los
contnidos.
Actividad co-curricular es una acción de organización de conversatorio con colectivos y/o
personas que tienen conocimientos y cosmocimientos referidos a la literatura y la filosofía. Esta
actividad será optativa y tendrá que ser vía modalidad virtual.

I. PROYECTO DE INVESTIGACIÓN AL QUE EL CURSO SE ADSCRIBE

No corresponde

J. CONTENIDO POR TEMAS Y SUBTEMAS

El presente programa considera el diálogo de saberes entre el mundo occidental y el
mundo ancestral milenario o indígena y afro en la perspectiva de un proceso formativo intelectual,
afectivo y espiritual. Se trata de un diálogo interfilosófico tanto a partir de textos como en la
interrelación y diálogo mediante telecomunicación virtual, según los temas programados.
1ra unidad. De febrero a junio (Se toma en cuenta el periodo de “actividades de reforzamiento y
apoyo, según determinaciones del HCU”
Introducción panorámica a la pachasofía y las Introducción panorámica a la filosofía y la
literaturas u oralituras de los pueblos literatura
Josef Stermann: La filosofía y sabiduría andina Bertrand Russell: historia de la filosofía
La filosofía intercultural occidental
Relacionalidad del todo La filosofía antigua: Los presocráticos y la
Ciencia andina no racionalista civilización griega.
Pachasofía, runasofía y jaqisofía Conocimiento, percepción, metafísica, ética y
Ruwanasofía o lurañasofía política
Apusofía, filosofía y teología andinas La filosofía moderna
Pachakuti Yamqui Utopía
Javier Medina: Chakana, interfase filosófica y Ciencia y filosofía
paradigma cuántico. Conocimiento, pensamiento y existencia

Rodolfo Kusch: la filosofía del ser-estar-siendo El lenguaje y la casa del ser en Martin
americano Heidegger
El viaje Ser, mundo y tiempo
El misterio de ser-estar
Andar en América, saber y sabiduría
El pensamiento indígena y popular en América
Aproximación al suelo geocultural
Ontología cultural y vacío intercultural
El filósofo astrólogo poeta sembrador en
Gvaman Puma de Aiala.
Chuyma, taypi, ajayu, qamasa, t’inkhu y
pachakuti y pachakutxa
Los mundos del alax pacha, aka pacha y
manqha pacha
La ruta de Tunupa y Wirakocha
El Tawantinsuyu y el Quricancha
Los q’eros, las piedras, los cantos y danzas
(actividad con artistas de Cusco)
Godolfredo Calle
¿Qué significa pensar desde el Ayllu?
Arturo Escobar
Filosofía y ontología dualista
Ontología y enacción relacional del pluriverso
Lectura de cuento y novela:
La muerte de Rasu Ñiti y Dioses y hombres de
Huarochiri de José María Arguedas (selección)
Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de
la amazonía de César Calvo (Novela)
Mercedes de la Garza
Sueño y éxtasis. Visión chamánica de los
nahuas y los mayas
Texto Literario
Uyóok’otilo’obáak’ab
Danzas de la noche de Isaac Esau Carrillo Can
2da Unidad: julio
La filosofía nahualt de Miguel León Portilla
Existencia histórica de un saber filosófico
entre los nahualt
Los sabios o filósofos y la diversificación
del saber
Imagen nahualt del universo
Flores y cantos, lo verdadero en la tierra
La teología de los tlamantine
Ometeotl, la presencia cósmica y el ser
Crítica a la subjetividad trascendental
El ser ahí y el ser en el mundo
La poesía y el ser
Lenguaje y humanismo
Heidegger: ¿Qué significa pensar?
Juan José Bautista:
¿Qué significa pensar desde América Latina?
(video)
Jacques Derridá
Juan Duchesne
El pensamiento amazónico
La bestia y el soberano
El jaguar y el chaman
Georges Lukacs (Exposición magistral)
Novela y capitalismo
Benjamín, Walter. (Exposición magistral)
El capitalismo como religión
Ernest Bloch
Filosofía y marxismo crítico
Los sueños diurnos
Los sueños de la barbarie
La noche de los cuchillos largos
La violencia de la modernidad capitalista
El viaje, tiempo libre y estetización de la vida
El principio esperanza
La conciencia anticipatoria
El giro hermenéutico de Hans-Georg Gadamer
Subjetividad e intersubjetividad, sujeto y
persona
 de las cosas La hermenéutica y la filosofía práctica
La concepción nahualt del arte, la ética Ciudadano de dos mundos
y la educación La idea de la filosofía práctica
La visión tolteca del mundo y el
florecimiento del pensamiento nahualt
Raxalaj Mayab’K’aslemalil/
Cosmovisión maya, plenitud de la vida

Texto literario: Poemas y cantares filosóficos de

Nezahualcóyotl (poesía)
Popol Vuh (optativo)
Video: La sanación como camino cósmico
político.
3ra unidad: agosto
La filosofía Mapuche
Las potencias internas y misteriosas del
ser humano
El reino del yo espiritual
El sentido y la plenitud de la existencia
El significado de lo masculino y
femenino
Texto literario: Azul Gris, palabra e imagen
mapuche en la ciudad de Eliana Pulquillanea
Nahuelpan (poesía)
La filosofía afro o de la negritud
Las raíces de la violencia
Los desterrados de la tierra
Piel negra, máscaras blancas
Texto literario: Changó, el gran putas de
Manuel Zapata Olivella (fragmentos poéticos
de novela)
La filosofía trascendental de Edmund Husserl
La filosofía, ciencia rigurosa
El reposo corpóreo y la tierra
La intuición espacial y el cuerpo
La intuición del mundo y los cuerpos
físicos
Movimiento y reposo de los suelos
(Exposición magistral)
La colonialidad del ser y el aparato
existenciario en Nelson Maldonado torres
El Dasein de Heidegger y el damné de Fanon
La dimensión histórica de la ontología
Heterogeneidad colonial y sustancia pensante
La constitución biológica y ontológica de
sujetos y pueblos

K. REFLEXIÓN EDUCATIVA
Se prevé realizar mediante videos e imágenes, un viaje imaginario a los lugares sagrados
del mundo andino: Tilcara, Tiwanaku, Cusco, Ollantaytambo, Pisaq, Machupicchu. En un
conversatorio virtual se relacionará a la educación. Es posible la visita al colegio Pujllay Sunchis de
Cusco con todo el marco categorial interfilosófico y lecturas de textos literarios y orales
respectivos, mediante fotografías, videos y textos con imágenes scaneadas.

L. TRADICIÓN ORAL
El programa prevé la lectura de textos literarios provenientes de la oralidad andina,
amazónica, mapuche, maya, nahualt y afro.

M. ESCRITURA
El curso incorpora la producción de reseñas, resolución creciente de guías de lectura
elaboradas por el docente y un ensayo final.
N. ESTRUCTURA Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Modalidad Cronogram Características Promedios

a
Evaluación Febrero  Diagnóstico: prácticas educativas y (sin nota)
diagnóstica conocimientos previos
Es el conocimiento previo y compartido con los
estudiantes sobre el estado de conocimientos y
actitudes respecto a las competencias de la
asignatura
Evaluación De marzo a  Reseña 15 p.
continua, julio Es un trabajo de 1 a 2 páginas. El estudiante podrá
sistemática y describir la estructura, analizar e interpretar
de proceso determinados ejes temáticos de los textos
propuestos.
La modalidad será mediante envío del trabajo a
correo electrónico o WhatsApp
De marzo a  Exposiciones/conversaciones 20 p.
julio Son prácticas orales que implican fortalecer las
capacidades de síntesis, interrelaciones textuales y
argumentación: 1) círculos de escucha y
conversación 2) debates en contrapuntos dialógicos
La modalidad será mediante reuniones virtuales
(zoom o meet)
junio  Prueba de lectura mediante Guías de 30 p.
Lectura
Son guías de lectura de complejidad creciente
elaboradas por el docente para determinados textos
según programa.
julio  Presentación de un ensayo (6-8 pp.) 30 p.
Es un texto académico que se acumula y despliega
toda la gestión curricular. Se desarrolla un tema
sobre un texto literario central en relación a otro
texto literario complementario, articulando
herramientas interfilosóficas.
Fines de  Autoevaluación 5 p.
julio Es una evaluación a conciencia del propio
estudiante sobre su desempeño académico
Evaluación  Suma de promedios acumulados TOTAL
sumativa 100 p.
 Nota de aprobación 51 p.

Ñ. AUXILIATURAS DE CÁTEDRA
No corresponde

O. CRONOGRAMA DE AVANCE
De febrero a agosto de 2020 los procesos de evaluación se circunscriben a los seis meses
respectivos (ver cronograma)

P. BIBLIOGRAFÍA
Arguedas, José María. (1970). Relatos completos. Buenos Aires: Editorial Losada.
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Bloch, Ernest: El principio esperanza. España: Aguilar.
Calvo, César. (2015) Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la amazonía. Lima: Peisa.
Camey, Rosenda: Raxalaj Mayab’K’aslemalil/ Cosmovisión maya, plenitud de la vida. Guatemala:
Maya’ Na’oj.
Calle, Godolfredo. (2019) ¿Qué significa pensar desde el ayllu…? La Paz: THOA.
Carrillo, Isaac. (2011).
De la Garza, Mercedes. (2012). Sueños y éxtasis. Visión chamánica de los nahuas y mayas. México:
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Derridá, Jacques. (1971). De la gramatología. Buenos Aires: Siglo XXI.
Duchesne, Winter, Juan. (2020). Derridá y el pensamiento amazónico. (La bestia y el soberano/
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Zorra Antonia y la Comadre Pata. Revista de la Carrera de Literatura. (Inédita).
Dussel, Enrique. (1992). El encubrimiento del Otro: 1492. Hacia el origen del mito de la
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Gadamer, Hans-Georg. (1995) El giro hermenéutico. Madrid: Cátedra.
Heidegger, Martin. (2003). Ser y tiempo. Madrid: Trotta.
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Mamani, Clemente. (2013). Pachakutxa. La Paz: Eco.
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Palacios, Victor. (s/a) Relaciones  entre  la  filosofía  y  la  literatura  a  partir  de  una  reflexión  de 
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Pallasma, Juhani. (2014). Los ojos de la piel. La arquitectura y los sentidos. Barcelona: Gustavo Gili.
Piñeiro, Juan Pablo. (2013). Cuando Sara Chura despierte. La Paz: Editorial 3600.
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Pulquillanea, Nahuelpan, Eliana. ( 2005). Azul Gris, palabra e imagen mapuche en la ciudad. Chile:
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Rusell, Bertrand. (1946). Historia de la filosofía occidental. España: Espasa Libros.
Quintín, Lame, Manuel. (2004). Los pensamientos del indio que se educó en las selvas
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Yampara, Simón. (2018). Suma Qama Qamaña. Altu Pata.
Zapata, Olivella, Manuel. (2010 ). Changó, el gran putas. Colombia: Ministerio de Cultura de
Colombia.

Sabios a ser invitados, presencial o vía skipe:

Amawta: Elena Martinez (quechua)
Max Flores (Aymara)
Gonzalo Ato (Aymara-Yungueño)
Sabia Nana: Rosenda Camey (Guatemala)
Ngenpin mapuche: Felipe Curivil (Chile)
Sabio afro: Wilmer Villa (Colombia)

SOBRE EL PLAGIO
La vigésima segunda edición del Diccionario de la Lengua Española define el plagio como:"copiar en lo
sustancial obras ajenas, dándolas como propias". Es decir, el plagio no es copiar un texto ajeno e
incorporarlo en un nuevo texto; plagio es no anunciar al lector/a que esa parte del texto no es de creación
propia sino de otro autor o autora. No anunciarlo es, por tanto, un robo, que puede ir desde una sola
palabra hasta un pasaje completo. Asimismo, ordenar de diferente manera las palabras o las oraciones de
otros (paráfrasis) sin anunciarlo también es una forma de plagio. En Bolivia, en la Universidad y en la Carrera
de Literatura el plagio es un delito.