RESUMEN BIBLIOGRAFIA CLASE 1. MILLS.

Wright Mills, C., (1999), La imaginación Sociológica, Madrid, España: Fondo

de cultura Económica.
-Capitulo 1. La promesa (23-30)
Lo que los hombres corrientes saben directamente y lo que tratan de hacer está limitado
por las orbitas privadas en que viven; sus visiones y sus facultades se limitan al habitual
escenario del trabajo, de la familia, de la vecindad; en otros medios, se mueven por
sustitución y son espectadores. Y cuanta más cuenta se dan de las ambiciones y de las
amenazas que trascienden de su ambiente inmediato, más atrapados parecen sentirse.
Por debajo de esa sensación de estar atrapados se encuentran cambios aparentemente
impersonales de la estructura de sociedades de dimensiones continentales. Los hechos de
la historia contemporánea son también hechos relativos al triunfo y al fracaso de los seres
humanos individualmente. Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden
entenderse sin entender ambas cosas.
No poseemos la cualidad mental esencial para darnos cuenta de la relación mutua de
nosotros con la; sociedad, historia, la biografía y el mundo. No podemos encargarnos de
nuestros problemas personales sin provocar transformaciones estructurales.
Cabe destacar que no se recuerda una época en la que el hombre este expuesto a tantos
cambios en tan poco periodo de tiempo, la historia que hoy en día afecta a todos los
hombres es considerada la HISTORIA DEL MUNDO.
Ahora se ha “despertado” toda la humanidad, todos han pasado a ser modernos,
avanzados y hasta temibles. Hoy podemos decir que existen revoluciones, la democracia
está limitada a una porción muy pequeña del mundo, muchas sociedades capitalistas se
han transformado en un “aparato industrial”, se dejan antiguos estilos de vida, y las
expectativas se transformaron en una demanda urgente. Y es en donde existe la
humanidad misma, mientras las otras superaciones se preparan para una posible 3er
guerra mundial.
La historia está rebasando al hombre en su orientación de acuerdo a sus valores. El
hombre avisa que sus viejos modos de pensar se han ido abajo por este comienzo que
muchas veces conlleva a producir hasta una parálisis moral.
Lo que necesita el hombre es tener una cualidad mental para que les ayude a usar la
información y a desarrollar la razón para conseguir un “resumen” lucido de lo que ocurre
en el mundo y de lo que quizás esté ocurriendo dentro de ellos. Esa cualidad es
precisamente la imaginación sociológica.
La tarea y promesa de la “imaginación sociológica” es captar la historia y la biografía,
además de su relación dentro de la sociedad. Es decir que le permite al hombre
comprender el escenario histórico de una manera más amplia en cuanto a el significado
que este tiene para la vida interior y para la trayectoria exterior de los individuos. Además
de permitirle el tener en cuenta como las personas en la revuelta de su experiencia
cotidiana, no son frecuentemente consientes de la posición social que ocupan. En aquel
revuelto de personas se busca la trama de la sociedad moderna, y dentro de esta se
formula la psicología de una diversidad de hombres y mujeres.
El primer fruto que nos da la imaginación sociológica y su primera lección es que el
individuo sólo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino
localizándose a sí mismo en su época; de que puede conocer sus propias posibilidades en
la vida, de si conoce las de todos los individuos que se hallan en sus circunstancias.
El hombre vive de generación en generación, en una sociedad que vive de una biografía y
de una sucesión historia y por este hecho es que cuando se vive se contribuye a una
pequeñísima medida que le da forma a esa sociedad y al curso de su historia.
Cuando el individuo tiene una imaginación sociológica, se debe de plantear preguntas
como:
¿Cuál es la estructura de esta sociedad particular en su conjunto? / ¿Qué lugar ocupa esta
sociedad en la historia humana? / ¿Cuáles son sus modos característicos de hacer historia? /
¿Cómo afecta todo rasgo particular que estamos examinando al periodo histórico en que
tiene lugar y como es afectado por él? / ¿Cuál es el significado de la “naturaleza humana”
de todos y cada uno de los rasgos de la sociedad que examinamos? / Entre otras.
Estas preguntas fueron elaboradas por los mejores analistas sociales, y son sin duda las
que formula una persona cuando posee la capacidad de una imaginación sociológica.
Cuando hablamos de capacidad hacemos referencia ha; lograr pasar de una perspectiva a
otra, pasar de las transformaciones más impersonales y remotas existentes a las
características más íntimas del “yo humano.” Como mencionamos anteriormente, es
necesario saber el significado social e histórico del individuo en la sociedad.
A esto es que se debe que los individuos esperan a captar por medio de su imaginación
sociológica, lo que está ocurriendo en el mundo y lograr comprenden lo que está pasando
en ellos mismo como puntos diminutos de intersección de la biografía y de la histórica
dentro de la sociedad.
La conciencia que de sí mismo tiene el hombre contemporáneo es que descansa sobre la
comprensión de su atención frente a la relatividad social y del poder transformador de la
historia.
La imaginación sociológica les da un modo nuevo de adquirir capacidad de asombro, un
modo nuevo de pensar, experimentar un trastrueque de valores, comprender el sentido
cultural de las ciencias sociales.
La imaginación sociológica tiene dos distenciones, a las que se le considera un
instrumento esencial de toda obra clásica en ciencia social:
1- “Las inquietudes personales del medio”. Una inquietud es un asunto privado, son los
valores apreciados por el individuo le parecen a este que están amenazados.
2- “Los problemas públicos de la estructura social”. Un problema es un asunto público,
se advierte que está amenazado un valor apreciado por la sociedad. Además, que en
muchos casos implica una crisis en las instituciones.
Ejemplos:En una ciudad de 100.000 habitantes solo 1 no tiene empleo, esto constituye a
una inquietud personal, y para intentar solucionarla buscamos un trabajo adecuado a sus
capacidades y oportunidades inmediatas.
En una nación de 50.000.000 millones de habitantes, unos 15.000.000 se encuentran en
desempleo, esto es un problema público y no podemos esperar a encontrarle una
solución dentro de un margen de oportunidades abiertas a un solo individuo.

 Tanto el enunciado correcto como el margen de oportunidades nos obliga a

considerar las instituciones económicas y políticas de la sociedad y no meramente de
la situación y el carácter personal de individuos.
 Si una economía está organizada de manera que haya crisis, el problema del
desempleo no admite una solución personal.
¿Cómo formular problemas e inquietudes?, pues debemos de preguntarnos qué valores
son preferidos, pero a la vez amenazados y cuáles son los preferidos pero apoyados por
las tendencias características de nuestro tiempo.
Cuando la sociedad estima una tabla de valores y no advierte ninguna amenaza contra
ellos, experimenta bienestar.
Cuando se estiman valores y se advierte que están amenazados, experimenta una crisis.
Y si ello afecta a todos sus valores, experimenta la amenaza total del pánico.
Pero supongamos que la sociedad no siente estimación por ningún valor ni percibe
ninguna amenaza, esta experiencia de indiferencia, la cual, si parece afectar a todos los
valores, se convierte en apatía.
Supongamos, en fin, que no siente estimación por ningún valor, pero que, no obstante,
perciba agudamente una amenaza. Esta experiencia del malestar de la ansiedad, la cual,
si es suficientemente total, se convierte en una indisposición mortal no especifica.