e: Foro actividad 8

de Edna Bibiana GONZALEZ ROBLES - domingo, 3 de mayo de 2020, 21:32

Al haberse copiado modelos de macro-política y luego de haberse intentado con el socialismo inspirado
en el marxismo con las guerrillas y ejércitos revolucionarios, también con movimientos con enfoque
comunista y que ninguno de estos modelos ha surgido efectos favorables para, por el contrario han
generado más distanciamiento entre el estado gubernamental y la clase trabajadora, así que de estos
sectores más pobres y la clase media, dentro de la heterogeneidad se formaron movimientos feministas,
ecologistas, pacifistas, de los jóvenes, minorías de orientación sexual y los campesinos y yo me atrevo a
incluir indígenas, todos para la resistencia frente a su inconformidad y se han presentado en toda
América Latina en este nuevo siglo.

En América Latina, nos une por un lado el extenso territorio natural y la amplia presencia de
campesinos, indígenas y afro. Todos se han visto afectados y luchan por los mismos intereses confrontar
la globalización neoliberal por atentar contra los más débiles de la población. Los campesinos han sido
quienes más han sufrido los cambios, han generado resistencias productivas con una economía social
integral, una economía micro-política, basada en nuevas formas de cooperación en el trabajo y nuevas
formas productivas agrícolas de auto-subsistencia integrando el medio ambiente con la silvicultura,
pesca, artesanía.

El movimiento que sin duda ha generado mayor representación en cambios a nivel político y como
nueva forma de hacer política es el iniciado en Brasil de los “sin tierra” una nueva forma de resistencia
social noviolenta ya que los grandes capitalistas son dueños de extensos terrenos que en ocasiones no
usan, mientras otra población vive en precarias condiciones de extrema pobreza , este movimiento que
pretende una micro-política más horizontal y participativa de la ciudadanía se basa en ocupar un
territorio que no esté en uso iniciando acampamentos en cambuches, resistir en él las represalias del
dueño del terreno y las del estado y finalmente lograr producir si son campamentos permanentes, pues
si son provisionales el objetivo es que les otorguen tierra en otro lado.

Una vez lograda la tierra, ésta no es propiedad individual y se pretende generar cultivos cooperativos,
disponer un centro comunitario para servicios de salud, educación, recreación, comunicación y culto. Se
pueden establecer redes para comercializar con productos externos, su objetivo experimentar una
reforma agraria directa y auto-gestionada y una nueva cultura.

Desafortunadamente, tal en nuestra cultura se han tomado conductas individualistas y marcadas por el
poder y el acaparamiento y eso ha hecho que cuando no nos afectan directamente los problemas poco
nos ocupamos de ellos, es el caso de los políticos y los capitalistas, no se preocupan por los más débiles,
aunque considero no esté bien hecho usurpar un terreno, es preferible hacerlo para mejorar las
condiciones de vida de otras personas, que viven algunas en extrema pobreza, pero me ha generado
una duda en todo el transcurso de la lectura, cómo es el estilo de vida al interior de estas nuevas
comunidades, pues conozco comunidades que han intentado generar micro-empresas y teniendo tierras
dónde cultivar no siembran ni un cilantro y se han unido y han fracasado por múltiples situaciones,
prefieren vivir de la ayuda del gobierno central, ya no se encuentran personas que quieran trabajar en el
campo (ni recogiendo café) y si alguien lo hace son los adultos, pues la gran mayoría de la población
joven (entre 18 y 25 años) no colaboran ni en la casa y menos trabajan y estos movimientos para que
funciones tendrían todos que trabajar. Los abuelos tenían pequeñas parcelas y cultivaban en escala cada
producto, teniendo así para todos los días del año, pero de esos ya son remotos.

Es un trabajo arduo que estaríamos tardando en empezar a incentivar.

Conclusión

Considero que se deben empezar a hacer campañas desde ya para evitar que la gente que si posee
terrenos empiecen a realizar este tipo de micro-economía y esta nueva forma de hacer política, evitando
que continúen desplazándose a las ciudades a vivir en precarias condiciones y generar mayores
movimientos de este tipo como los “sin tierra” y educar con acompañamiento para que se puedan llevar
a cabo y generar nuevas comunidades, nueva cultura y nuevas formas de hacer política empezando por
la población más grande, la base de toda la estructura de los de arriba y quienes más grandes cambios
pueden generar. Razón tenía Gandhi cuando se dirigió a la parte rural para empezar a gestionar los
grandes cambios.

Imagen de Maribel QUINONES BELTRAN

En respuesta a Edna Bibiana GONZALEZ ROBLES

Re: Foro actividad 8

de Maribel QUINONES BELTRAN - miércoles, 6 de mayo de 2020, 14:51

La discusión del orígen de las resistencias se conjuga con el conjunto de esas pequeñas revoluciones de
la dignidad, rebeliones éticas, que transforman las subjetividades y la cultura, que trazan nuevos
trayectos por donde emerge el deseo y la capacidad de creación, desde la micropolítica de los
acontecimientos resistentes

Imagen de Jarrinson No Aplica AGUIRRE CASTRO

En respuesta a Gilma Liliana BALLESTEROS PELUFFO

Re: Foro actividad 8

de Jarrinson No Aplica AGUIRRE CASTRO - viernes, 15 de mayo de 2020, 15:03

Se entiende como una emancipación de movimientos sociales, comunidades indígena y afro donde se
logró resistir a pesar de una oligarquía y mandatos dictatoríos el cual fueron muy agresivos con estos
grupos por sus diferentes manifestaciones en función de la equidad e igualdad de derechos para todos
pensando en una sociedad incluyente, en relación con muchos pensadores de américa latina como
mariatigua que llevaron a la trasformación de una sociedad oprimida por dictaduras, el cual revoluciono
y dio paso para otros gremios que lograron posicionarse en la sociedad, entre ellos los movimientos:
campesinos, obrero, pacifistas, ambientalista, mujeres, homosexuales.

Entorno a la lectura el movimiento campesino lucha por una reforma agraria que impulsaría el campo, el
cual transformaría la agricultura como una economía emergente y solidaria; pero los gobiernos
estableces los beneficios bajo una serie de normas que no favorecen a las minorías por los obstáculos a
la hora de recibir el apoyo.

Esta situación conlleva a que algunos movimientos revolucionarios encuentre la “disculpa” para
enfrentar con la violencia a los gobiernos, según ellos por la defender los derechos de los sectores más
vulnerable pero esto dificulta a un más el desarrollo de pueblos por los nuevo actores que encrudecen el
libre desarrollo de las comunidades que aprendieron a resistir a pesar del abandono estatal.