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1.

INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA DE KANT

La ética kantiana parte del "factum de la moralidad", (hecho moral), la existencia del deber:
tenemos conciencia de someternos a prescripciones morales, nos sentimos obligados a hacer
ciertas cosas y a evitar otras. Esta conciencia del deber es conciencia de una determinación de la
voluntad con carácter universalidad y necesario

ETICA FORMAL:

¿a qué hace referencia?

La ética formal defiende que un criterio meramente formal lo que permite decir si una conducta es
buena o mala, separando o delimitando las conductas buenas de las malas; este criterio consiste
fijarse en posibilidad de universalización de la máxima. Kant distingue entre la forma y la materia
de un mandato: la materia es lo mandado (por ejemplo, decir la verdad para el mandato "no se
debe mentir"), y la forma, el modo de mandarlo (si se ha de cumplir siempre, algunas veces o
nunca); aquellas máximas de conducta que cumplen el requisito formal de ser universalizables
describen una acción buena, y aquellas máximas que no puedan ser universalizables describen una
conducta mala; así, por ejemplo, la máxima de conducta según la cual cuando hago una promesa
la hago con la intención de no cumplirla, es una máxima que describe una conducta mala pues si la
universalizamos dejaría de tener sentido proponer y aceptar promesas.

Otras características de la ética formal son lo que se ha llamado rigorismo kantiano, la defensa de
la autonomía de la voluntad en la experiencia moral, y la propuesta de los imperativos categóricos
como imperativos propiamente morales.

Principales exponentes:
Ética formal kantiana
La ética kantiana se llama ética formal, y se contrapone a la ética material. Presenta tres
características principales:

proponer un criterio de legitimidad de la máxima exclusivamente formal, defender la


autonomía de la voluntad en la experiencia moral y mantener que las acciones buenas
sólo son aquellas que han sido hechas por deber.
Ética discursiva
La ética discursiva constituye un modelo teórico dirigido a fundamentar la validez de los
enunciados y juicios morales a través del examen de los presupuestos del discurso. Aspira
a fundar un principio moral que no esté basado en intuiciones o comprensiones de una
época o cultura determinada, sino que tenga validez universal.

La ética del discurso de Habermas es un intento de explicar las implicaciones de la


racionalidad comunicativa en el ámbito de la intuición moral y la validez normativa. Se
trata de un intento de explicar el carácter universal y obligatorio de la moral al evocar las
obligaciones de servicio universal de la racionalidad comunicativa.

Emotivismo
¿Cuál sería tu reacción si presenciaras el maltrato a un animal? ¿O a una persona?
¿Cómo reaccionarías ante la violencia, el engaño o la manipulación? Sin duda, ante
determinados hechos, los seres humanos solemos experimentar una reacción
emocional de aversión o rechazo.
A esta teoría que vincula y explica la ética y las normas morales con sentimientos y
reacciones de carácter emocional, se la ha llamado "emotivismo", defendida sobre
todo por David Hume.

Teoría de la Justicia de Rawls


Rawls filosofó sobre la justicia y dar una respuesta desde la perspectiva del
individualismo liberal. Se trata en la filosofía de Rawls de contestar a la vieja pregunta
filosófica acerca de ¿qué es la justicia? Rawls intenta fundamentar la ideología liberal
utilizando el procedimiento contractualista.

Componentes de la teoría ética formal:


Los imperativos hipotéticos son imperativos de la habilidad cuando el fin para el cual se
prescribe una acción como buena es un fin meramente posible (fin no común a todos los
hombres). Los imperativos hipotéticos son imperativos de la prudencia cuando el fin es un
fin real (un fin común a todos los hombres, la felicidad).
los imperativos categóricos: de tal manera que su conducta pueda ser universalizada.” El
imperativo categórico es, pues, único, y es como sigue: obra sólo según una máxima tal
que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal. …. Resulta de aquí que el
imperativo universal del deber puede formularse: obra como si la máxima de tu acción
debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal

bibliografía:
https://cdn.website-editor.net/6673f49cf7bc47af98ed5239b3ce0be1/files/uploaded/
%25C3%2589TICA%2520FORMAL%2520KANTIANA.pdf

e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-
EticaFormal.htm

http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/eec_26.html

https://www.edu.xunta.es/espazoAbalar/sites/espazoAbalar/files/datos/1493725340/contido/las
_teoras_ticas.html

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