Sistematizar experiencias educativas

MINISTERIO DE EDUCACION
VICEMINISTERIO DE EDUCACION REGULAR ESCOLARIZADA

PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA PARA MAESTROS Y MAESTRASEN EJERCICIO PROFOCOM
e-mail gustavoliderhgmg@hotmail.com
¿Qué es sistematizar?
“La Sistematización de Experiencias es

un proceso político, dinámico, creador,
interactivo, sistémico, reflexivo, flexible y
participativo, orientado a la construcción Jara dice: “La sistematización es la
de aprendizajes, conocimientos y interpretación crítica de una
propuestas transformadoras, por parte de experiencia, que, a partir de su
los actores sociales o protagonistas de ordenamiento y reconstrucción,
una experiencia en particular, mediante el explicita la lógica del proceso vivido,
análisis e interpretación crítica de esa los factores que han intervenido, cómo
experiencia a través de un proceso de se han relacionado entre sí y por qué
problematización”. (CEPED) lo han hecho de ese modo”.
Para el MESCP la sistematización es un acto de conocimiento, es una

toma de conciencia de como se ha dado la practica educativa propia. (UF
8 PROFOCOM pág. 61)
TRABAJO FINAL DE GRADUACIÓN DEL COMPONENTE
DE LICENCIATURA PROFOCOM
El trabajo final de Graduación del Componente de Licenciatura de PRFOOCON en
su “PRIMERA FASE” tenía un Reglamento Específico y la siguiente estructura:
PAUTAS METODOLÓGICAS PARA LA SISTEMATIZACIÓN DE
EXPERIENCIAS TRANSFORMADORAS PARA LA 2ª FASE
¿PARA QUE SIRVE SISTEMATIZAR?
LA SISTEMATIZACION EN LA 1ª Y 2ª FASE
Proceso de la • El proceso de Sistematización
como trabajo de egreso del
Sistematización PROFOCOM, debe responder a
de Experiencias la exigencia de articularse con
los criterios planteados y el
Transformadoras camino establecido para
desarrollar la concreción
curricular en el marco del
MESCP.
Entonces…
PROCESO DE LA SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS
TRANSFORMADORAS.
1. Los EQUIPOS DE SISTEMATIZACION estan conformados por no

menos de 2 ni mas de 4 partcicipantes con afinidad o pertinencia y
responsables de desarrollar la sistematizacion desde su inicio hasta la
conclusion del mismo, mediante su socialización.
2. El DISEÑO DE LAS PRACTICAS DE CONCRECION DEL MESCP se

sustenta en la planificacion en todos sus niveles, porque en esta se usa
todos los elementos curriculares del MESCP y donde se resscata la
experiencia "innedita"
3. El PROCESO DE CONCRECIÓN Y REGISTRO DE LAS

EXPERIENCIAS TRANSFORMADORAS; es el momento mas importante
de nuestra practica, pues recuperamos la experiencia transformadora de
nuestra planificación usando el CUADERNO DE CAMPO.
4. La ORGANIZACIÓN Y NARRACIÓN DE LA EXPERIENCIA, en este

momento intentamos dar cuenta de lo que pasó a lo largo del proceso de
concreción curricular, no como un mero relato; sino explicando lo que paso
y porque paso, detectando logros y dificultades.
5. El ANÁLISIS COLECTIVO DE LA EXPERIENCIA es el trabajo final de

nuestro informe, nace de los relatos individuales y desde este un trabajo
critico, reflexivo y analitico en forma grupal, que nos permitira asumir
nuevas formas de hacer nuestro trabajo pedagogico.
PROCESO DE LA SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS
TRANSFORMADORAS
(Desde la práctica)
Observa e interpreta el gráfico relacionándolo con los 5 momentos de la
Sistematización:
Como muestra el grafico, el punto de partida para iniciar el proceso de

Sistematización, es el momento de la Planificación; al desarrollar nuestro
Plan Anual Bimestralizado y los Planes de Desarrollo Curricular, lo que
hacemos es diseñar lo que serán nuestras prácticas de concreción del
MESCP, es decir, la forma en que concretaremos los Elementos
Curriculares en los procesos educativos.
Este será el punto de partida para iniciar el proceso de nuestra
Sistematización. Uno de los cambios fundamentales del proceso de la
sistematización de experiencias transformadoras en 2da. Fase, es que no
partiremos del “Perfil de Sistematización”, documento que definía los
objetivos teóricos y prácticos, preguntas descriptivas e interpretativas,
técnicas para la reconstrucción de experiencias y el cronograma para la
Sistematización. Este documento que fue el requisito para el inicio de la
Sistematización de la 1ra. Fase, daba por supuesto el proceso de
concreción del MESCP, definiendo elementos metodológicos pensados
solamente para la Reconstrucción y Narración de la experiencia
transformadora y su análisis.
Ahora, la planificación (Plan Anual Bimestralizado/Plan de Desarrollo
Curricular) entendida como el diseño de las prácticas de concreción del
MESCP, será el primer requisito que debe cumplir el equipo de
sistematización como documento de inicio del proceso de Sistematización.
LOS ELEMENTOS CURRICULARES DE LA
PLANIFICACIÓN
El punto de partida para identificar los elementos curriculares de la Planificación
será sin duda el Proyecto Socioproductivo, conocido como PSP, a propósito
recordemos esto:
 El PSP tiene la finalidad de responder desde la escuela a las necesidades,

problemáticas y demandas de la comunidad, orientándose desde los
campos y áreas de saberes y conocimientos,
 El PSP desarrolla procesos pedagógicos relacionados a la realidad, a
través de la planificación anual, bimestral y de desarrollo curricular o de
clase para la maestra y el maestro.
 El PSP constituyen una propuesta revolucionaria en educación, porque

marcan el horizonte de la transformación educativa, orientada a otorgar a
todas y todos los actores educativos herramientas prácticas para potenciar
la producción y economía local.
 El PSP es una estrategia metodológica que contribuyen a transformar la
realidad hacia el bien común.
En Síntesis:
EL PSP RESPONDE A UNA PROBLEMÁTICA DE

NUESTRA REALIDAD DESDE LO PEDAGOGICO
Una vez identificado el PSP se procede con las planificaciones de la Unidad

Educativa: Anual-bimestralizada y de Desarrollo Curricular o de Clase, estas
planificaciones permiten relacionar directamente los procesos pedagógicos con el
plan de acción previsto en el PSP; para ello es fundamental aplicar los elementos
curriculares, que enmarcan los lineamientos que debe seguir una planificación
pedagógica. En este sentido, los elementos curriculares considerados para
nuestra planificación son: la temática orientadora, objetivo holístico,
contenidos y ejes articuladores, orientaciones metodológicas, criterios de
evaluación y productos.
SE RECOMIENDA TENER ESTOS CUADROS EN EL

CUADERNO PEDAGOGICO, CUADERNO DE
PLANIFICACIONES O PARED DEL AULA
CF: Cosmovisiones y Filosofía
VER: Espiritualidad y Religiones.
CL: Comunicación y Lenguajes
CS: Ciencias Sociales
APV: Artes Plásticas y Visuales
EM: Educación Musical
EFDR: Educación Física, Deportes y Recreación
CN: Ciencias Naturales
M: Matemática
ATT: Áreas Técnicas Tecnológicas
Las TEMÁTICAS ORIENTADORAS planteadas en los

programas de estudio responden a las necesidades y
problemáticas de carácter nacional, operativizan los ejes
articuladores, lo que permite que los contenidos de cada
área se trabajen de manera secuencial y progresiva. Se
plantean uno por semestre en los niveles Primaria
Comunitaria Vocacional y Secundaria Comunitaria
Productiva. Están expresadas las políticas orientadas
hacia una “Bolivia digna soberana productiva y
democrática”.
OBJETIVOS HOLISTICOS
Los objetivos holísticos abandonan la

forma tradicional de plantear objetivos
que tenían carácter conductual
memorístico reducido a lo cognitivo;
pues plantean una formación integral
holística, evitando que la educación
se reduzca sólo a ciertas capacidades
Los objetivos holísticos se orientan a y cualidades de las personas.
la formación integral y holística de las
.
y los estudiantes, son orientaciones Desde el MESP se plantea que la
pedagógicas de los procesos educación promueva una
educativos de carácter formación completa e integral del
descolonizador, comunitario y ser humano basados en sus
productivo que desarrolla cualidades cuatro dimensiones. Esto es
y capacidades del ser humano en sus central en los objetivos holísticos;
dimensiones del Ser-Saber-Hacer- es decir, en su formulación
Decidir en armonía y recogen estas dimensiones; en
complementariedad con la Madre realidad la naturaleza de estos
Tierra y el Cosmos. objetivos son el desarrollo del ser
humano en su integralidad.
LOS
OBJETIVOS
HOLÍSTICOS
S
S
E
R
Asumimos posición crítica sobre la libertad de A
expresión y pensamiento, a través del análisis de B
diversos tipos de mensajes que transmiten los E
R
H
medios de información, en talleres de
A interpretación y producción de mensajes D
C publicitarios y textos periodísticos, que permitan E
E C
R
evitar toda forma de manipulación que vaya en I
beneficio de particulares y sea contraria al bien D
común. I
R
LAS CUATRO DIMENSIONES Y EL OBJETIVO HOLÍSTICO

DIMENSIONES REDACCIÓN ASPECTOS QUE SE DESARROLLAN
SER Asumimos postura crítica respecto Desarrollo de principios, valores y actitudes.
de la imposición cultural foránea
en el Abya Yala…
SABER Mediante el análisis de Desarrollo del aspecto cognitivo y mental a través del
documentos históricos tratamiento de los saberes y conocimientos.
precoloniales y de la
colonización…
HACER A través de la investigación y Desarrollo de capacidades, habilidades y destrezas a partir de
comparación de los la aplicación de los saberes y conocimientos, la producción
acontecimientos y sus efectos en material e intelectual en beneficio de la comunidad,
las sociedades y las personas… promoviendo el carácter social del trabajo y la producción.
DECIDIR Para contribuir al proceso de Desarrollo de capacidades políticas y organizativas en
descolonización mental y material decisiones que incidan en la transformación de la sociedad.
de los pueblos.
VERBOS PARA DESARROLLAR LAS DIMENSIONES
1. Verbos para definir acciones que aludan a capacidades y/o cualidades

valorativas (SER)
Aceptar Colaborar Cuidar Organizar Rechazar Formar

Admirar Diseñar Disfrutar Inventar Respetar
Apreciar Compartir Integrar(se) Mostrar Tender a
Asumir Contemplar Interesar(se) Participar Usar
Autoestimar(se) Crear Interiorizar Preferir Valorar
cognitivas (SABER)
Analizar Definir Elegir Identificar Planear Resumir

Comprender Demostrar Enumerar Inducir Razonar Sintetizar
Comprobar Describir Evaluar Interpretar Reconocer
Conocer Diferenciar Explicar Localizar Recordar
Deducir Distinguir Expresar Memorizar Relacionar
productivas (HACER)
Adaptar Desarrollar Clasificar Organizar Recoger Caracterizar

Construir Diseñar Manejar Orientarse Representar Determinar
Controlar Efectuar Observar Planear Resolver Formar
Conversar Expresar Manipular Programar Usar Producir
Crear Investigar Operar Proyectar Utilizar Simular
volitivas (DECIDIR)
Proponer
Organizar
Solucionar
Conformar
Asumir desafíos
El Objetivo Holístico ANUAL-BIMESTRALIZADO resulta
del Objetivo Holístico anual de curso, campo o área + el
Objetivo Holístico del Currículo Regionalizado + el
Objetivo del PSP.
CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORES
Los contenidos planteados en los planes y programas

son de carácter general, lo que implica que deben ser
contextualizados, concretizados de acuerdo a las
características regionales; como dijimos los Ejes
Articulares están implícitos en las Temáticas
Orientadoras y Contenidos.
Contenidos Tradicionales y del Nuevo Enfoque
ÁREA CONTENIDOS TRADICIONALES CONTENIDOS CON EL NUEVO

ENFOQUE
Ciencias Sociales El descubrimiento de América Invasión, conquista y

colonización europea de América.
Ciencias La célula La célula como unidad de

Naturales preservación de la vida.
Matemática Introducción a la Estadística Estadística y sistemas de

procesamiento de información
(los quipus y otros).
Cosmovisión, La adolescencia Proyectos de vida: proceso

Filosofía y biopsicosocial.
Psicología
Comunicación y La comunicación intrapersonal e La comunicación intrapersonal e

Lenguajes interpersonal interpersonal en diversos ámbitos
sociocomunitarios.
Artes Plásticas y Dibujo artístico Expresiones artísticas de la

Visuales naturaleza y las culturas.
ORIENTACIONES METODOLÓGICAS
Para el desarrollo de los procesos educativos se plantea un conjunto de acciones
que se centran básicamente en la Práctica, Teoría, Valoración y Producción.
PRÁCTICA
PARTIR DESDE LA
DESDE EL CONTACTO LA EXPERIMENTACIÓN
EXPERIENCIA
DIRECTO CON LA Realizando un
REALIDAD Algo que paso o vimos, una
experimento,
noticia, un suceso,
Un paseo, un video, una dramatización, práctica,
conocimientos que se
visita, entrevista, etc. ejercicio, etc.
tienen respecto a un tema.
MOPMENTO DE LA PRACTICA
METODOLOGÍA PARA USAR EN LA PLANIFICACIÓN:

TEORÍA

VALORACIÓN
La valoración es una postura ética que se expresa

en todos los momentos metodológicos del
proceso educativo. Los procesos educativos, sus
contenidos, prácticas y sentidos, se deben valorar
en función de la reproducción y ampliación de la
vida. La valoración como actividad metodológica
nos permite generar una capacidad de
discernimiento en los estudiantes para que
puedan valorar qué cosas tienden al bien común y
cuáles no. Este proceso de la valoración debe ser
constante, para esto no necesitamos detenernos
en la clase para hacer la valoración, sino debe
convertirse en una herramienta que nos permita
siempre mejorar nuestra práctica en función de
criterios que ayuden a reproducir la vida de la
comunidad y la naturaleza.

PRODUCCIÓN
La pertinencia, es tomar en cuenta las

Es el momento de la elaboración de necesidades, demandas y potencialidades del
algo tangible o intangible contexto; También se requiere considerar la
considerando su pertinencia, innovación, como un proceso en el cual pueda
desplegarse la creatividad. constituir un sujeto
innovación y transformación. que tenga la capacidad de desarrollar
capacidades y una vocación productiva con
actitudes críticas y reflexivas.

En la parte de la Producción y concretamente en el
PRODUCTO de la planificación se tendrá la experiencia
innovadora, inédita y transformadora. Este es el material
fundamental para sistematizar.
MATERIALES EDUCATIVOS
Pensemos:
Criterios de evaluación
La evaluación está formulada bajo criterios cualitativos que orientan

los cuantitativos; valora el logro de los objetivos holísticos y el
desarrollo de las dimensiones del ser humano en cuanto a la práctica
de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prácticas
productivas innovadoras de impacto en las transformaciones
políticas, económicas y socioculturales. En la evaluación se plantean
criterios que
Consideraciones para redactar los Criterios de Evaluación según las
Dimensiones:
o La complementariedad
o La dignidad
o La reciprocidad
o La sabiduría
o La redistribución
o El equilibrio
SER o La armonía
o Las sensaciones
o La honestidad
o Las intuiciones
o La convivencia
o Las emociones
o La verdad
o El saber cultural
o Sentimientos
o Aspiraciones
o Creatividad
o Las creencias
o La reflexión critica
-
o El análisis o Los significados
o La comparación o Las concepciones
o Los conceptos o Las nociones
o Las teorías o El estudio
SABER
o Los saberes y o Las conjeturas
conocimientos o El cálculo
o Lectura o La ciencia
o Las artes o El saber
o Las analogías
o Los modos de producción

o El desarrollo
o Las experiencias
o Los procedimientos
o Las destrezas
o Las tareas
HACER o La manufactura
o Las aplicaciones
o La producción
o Las prácticas
o La investigación
o Confesión
o La elaboración
o El impacto social
o La toma de decisiones
o La transformación de la
DECIDIR comunidad
o El emprendimiento
productivo
o Posicionamiento político
o Critico de su realidad
Proactivo, propositivo
Para dar mayor objetividad a este trabajo pegaremos una sistematización corta
de evaluación, en las mismas veras los criterios desde la planificación la
AUTOEVALUACION, EVALUACION COMUNITARIA y otros:
EJEMPLO DE EVALUACION
SISTEMATIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA DE EVALUAR EN EL 5°

CURSO DEL NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL
INTRODUCCIÓN
El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales

desafíos generar las bases para formar un sujeto que sea coherente con los nuevos
sentidos políticos y de convivencia que se están desplegando en los procesos de
transformación del país, basados en los lineamientos de la plurinacionalidad, la
descolonización y la soberanía económica y productiva.
En este marco la evaluación se establece bajo criterios que permitan apreciar la

transformación de las y los estudiantes y las prácticas que se estén desarrollando bajo el
horizonte del proceso de transformaciones del país. En otras palabras, la evaluación tiene
sentido si valora los procesos de constitución del nuevo sujeto que nuestro proceso está
generando.
La evaluación es un proceso permanente integral y holístico como se demostrara en la

sistematización de este trabajo.
RELATO DEL PROCESO VIVIDO
En el proceso de la evaluación, nuestro punto de partida fue la planificación1, en este se

debía considerar en forma especial el objetivo holístico, pues de este saldrían los criterios
de evaluación, para evaluar lo cuantitativo y cualitativo, como mostramos en el recuadro.
OBJETIVO HOLÍSTICO CRITERIOS DE EVALUACIÓN
(SER) Asumimos principios y valores de SER:
responsabilidad, complementariedad, Desarrolla la responsabilidad en su trabajo
redistribución, (SABER) comparado Se complementa al realizar diferentes tareas
saberes y conocimientos de los NyPIO´s Comprende la importancia del valor de la redistribución de recursos
con otros, sobre las formas de naturales.
producción, textos informativos y SABER:
funcionales, medidas de peso y Sabe cómo tomar medidas de peso según sus costumbres.
ecológica, (HACER) mediante Conoce diferentes periódicos y sus características.
actividades de investigación, análisis, Comprende la importancia de las movilizaciones indígenas
debates (DECIDIR) para promover la HACER:
producción y vida saludable en Investiga sobre las formas de pesar los objetos
convivencia armónica con los sistema Analiza la importancia de los textos informativos y funcionales.
de vida. Debate sobre medidas para cuidar el Medio Ambiente
DECIDIR:
Promueve la vida saludable desde el respeto al medio ambiente.
Motiva el uso de conocimientos y saberes locales
El segundo paso fue la aplicación de la evaluación en sí, para eso se diseñó una prueba
evaluativa, la misma es integral y se califica con el puntaje respectivo en cada dimensión;
1
Ver anexo 1
es decir SER (20 pts.) DABER 30 (pts.) HACER (30 PTS.) y DECIDIR (20 PTS.) 2 estas
pruebas deben motivar la participación del estudiante
Posteriormente se propone la autoevaluación, el instrumento sugerido es el propuesto en

el anexo 3, para después levantar el acta de la evaluación comunitaria3
El trabajo concluye con el vaciar de la información en el registro correspondiente y que en

este trabajo se presentó como muestreo4.
INTERPRETACION
Debemos interpretar que: La evaluación forma parte del trabajo pedagógico de la maestra
y el maestro. Tiene una función formativa al ser un proceso permanente que acompaña
los procesos de enseñanza y aprendizaje. La evaluación no es un proceso paralelo al
desarrollo curricular, sino que se despliega con una visión unitaria y no fragmentaria al
estar íntimamente ligada a la vivencia de la realidad educativa escolar y el contexto
sociocultural donde se forma la y el estudiante.
Una evaluación permite, en el fondo, producir conocimientos en torno al proceso

educativo y a sus resultados; tradicionalmente estos últimos han sido considerados como
los más importantes; por esto, la evaluación puede ser concebida como un proceso que
enseña a sus integrantes una serie de asuntos, en otras palabras, no solamente califica,
promociona e informa, también es un proceso del cual aprendemos o reaprendemos
sobre nuestras prácticas educativas y los proceso de evaluación que desarrollamos.
La evaluación permite recoger información respecto a las dificultades y logros que las y
los estudiantes van alcanzando en el desarrollo de las dimensiones (Ser, Saber, Hacer y
Decidir) como resultado de la acción educativa y la influencia del contexto sociocultural o
realidad cotidiana.
Los resultados de la evaluación orientan a la maestra y maestro principalmente a tomar

decisiones adecuadas para realizar ajustes al desarrollo curricular de acuerdo a las
particularidades y necesidades de las y los estudiantes; también orienta el reforzamiento y
otro tipo de apoyo a través de recomendaciones y sugerencias a las madres y padres de
familia a fin de que se comprometan a apoyar a sus hijas e hijos.
CONCLUSIONES Y/O RECOMENDACIONES:
Las conclusiones y recomendaciones que tenemos son:
2
Ver anexo 2
3
Ver anexo 4
4
Ver anexo 5
Z Promover la valoración y el reconocimiento del error no como fracaso, sino como
la posibilidad de encontrar nuevos rumbos para el desarrollo de las acciones y
procesos educativos.
Z Los maestros y maestras deben ser flexibles y comprensivos, basan sus acciones
no solo en el razonamiento sino también en sus sentimientos, y no actúa con
rigidez mental durante los procesos de enseñanza aprendizaje y principalmente en
la evaluación.
Z En el marco del Reglamento de Evaluación del Desarrollo Curricular, las y los

actores de la Unidad Educativa deben desplegar acciones orientadas a mejorar la
práctica educativa y el proceso de evaluación.
Z Fijar mecanismos de seguimiento, establecer cuadernos de actas para dejar

sentado los acuerdos que involucren a madres o padres de familia, al mismo
estudiante y a la maestra o maestro en el cumplimiento de los mismos;
coordinación y acuerdos para trabajar la dimensión del Ser, Decidir, Saber y
Hacer.
Z Promover el desarrollo de la creatividad usando todos los mecanismos disponibles

en el contexto local.
Z Tomar en cuenta que no todos los y las estudiantes obtendrán los mismos
resultados en los procesos educativos, no hay un estándar único de evaluación;
las diferentes potencialidades de las y los estudiantes se complementan y generan
resultados favorables para el conjunto.
Z Valorar la producción e innovación adecuada al contexto con utilidad en cualquier

ámbito de la vida.
Bibliografía
Ministerio de Educación (2014). Unidad de Formación Nro. 7 “Evaluación Participativa en

los Procesos Educativos”. Cuadernos de Formación Continua. Equipo PROFOCOM. La
Paz, Bolivia.
CEPOs (2013). Concepciones y prácticas de valoración y evaluación en las Naciones y

Pueblos Indígena Originarios Campesinos. Informe final.
ANEXO 1
PLAN DE EVALUACION A PARTIR DEL DESARROLLO CURRICULAR PARA

5° CURSO DEL NIVEL PRIMARIO
COMUNITARIO VOCACIONAL
1. DATOS REFERENCIALES
Distrito Educativo: Cochabamba II
Unidad Educativa: “Gutiérrez Mariscal”
Año de Escolaridad. Quinto Año
Nivel: Primario Comunitario Vocacional
Director: Prof. Ida Rosa García Cayo
Responsables: Prof. María Armenia Sossa H.
Gestión. 2014
TEMATICA ORIENTADORA: Producción y seguridad alimentaria en el Estado
Plurinacional
OBJETIVO HOLÍSTICO: (SER) Asumimos principios y valores de responsabilidad,
complementariedad, redistribución, (SABER) comparado saberes y conocimientos de los
NyPIO´s con otros, sobre las formas de producción, textos informativos y funcionales,
medidas de peso y ecológica, (HACER) mediante actividades de investigación, análisis,
debates (DECIDIR) para promover la producción y vida saludable en convivencia
armónica con los sistema de vida.
(ARTICULACION DE CAMPOS Y AREAS) CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORES:
 Pensamientos, refranes y proverbios de nuestras culturas y de la diversidad:
Comunicación oral e interpretación.
 Prensa escrita: Análisis de la estructura de periódicos de circulación nacional y local.
 Movimientos Sociales en la Construcción del Estado Plurinacional, Marcha Indígena
por el Territorio y la Dignidad; Guerra del agua.
 Cambios climáticos, causas y efectos en la producción y la vida social.
 El gramo como Unidad de medida en alimentos y minerales.
 Relaciones y equivalencias de medidas de peso convencionales y de los pueblos:
carga, arroba, cuartilla.
 Productos transformados en el mercado local y nacional
Plan de Evaluación:
OBJETIVO CRITERIOS DE EVALUACIÓN INSTRUMENTOS DE

HOLÍSTICO EVALUACIÓN
(SER) Asumimos SER:
principios y valores de Registro
responsabilidad,  Desarrolla la responsabilidad Guía de observación
complementariedad, en su trabajo Diario de campo
redistribución,  Se complementa al realizar
(SABER) comparado diferentes tareas
saberes y  Comprende la importancia
conocimientos de los del valor de la redistribución
NyPIO´s con otros, de recursos naturales.
sobre las formas de SABER:
producción, textos  Sabe cómo tomar medidas
informativos y de peso según sus Registro
funcionales, medidas costumbres. Guía de observación
de peso y ecológica,  Conoce diferentes Diario de campo
(HACER) mediante periódicos y sus
actividades de características.
investigación, análisis,  Comprende la importancia
debates (DECIDIR) de las movilizaciones
para promover la indígenas
producción y vida HACER:
saludable en  Investiga sobre las formas
convivencia armónica de pesar los objetos Registro
con los sistema de  Analiza la importancia de Guía de observación
vida. los textos informativos y Diario de campo
funcionales.
 Debate sobre medidas
para cuidar el Medio
Ambiente
DECIDIR:
 Promueve la vida Registro
saludable desde el respeto Diario de campo
al medio ambiente.
 Motiva el uso de
conocimientos y saberes
locales
ANEXO 2
EVALUACION DEL ESTUDIANTE
Nombre del estudiante:……………………………………………………………..Curso:……….
Campo y/o Área:………………………………Año:…………...……...Prof. María A, Sossa H.
• Recordamos nuestro objetivo holístico
SER) Asumimos principios y valores de responsabilidad, complementariedad, redistribución,

(SABER) comparado saberes y conocimientos de los NyPO’s con otros, sobre las formas de
producción, textos informativos y funcionales, medidas de peso y ecológica, (HACER)
mediante actividades de investigación, análisis, debates (DECIDIR) para promover la
producción y vida saludable en convivencia armónica con los sistema de vida.
1. (SER) Anota los principios y valores que aprendimos:
2. (SABER) Piensa y responde.

a. ¿Qué tipos de textos según su uso conoces?
R………………………………………………………………………………………..
b. ¿Cuáles son las medidas de peso que usan en tu comunidad?
R……………………………………………………………………………………….
c. ¿A qué pueblo originario pertenece Cochabamba
R………………………………………………………………………………………
d. ¿Cómo podemos cuidar a la Madre Tierra?
R……………………………………………………………………………………..
3. (HACER) Escribe un texto con la imagen que ves y organiza un debate
……………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
4. (DECIDIR) Menciona 5 actividades que te ayuden a vivir bien
1) ……………………………………….
2) ………………………………………
3) ……………………………………….
4) ……………………………………….
5) ……………………………………….
ESCRIBE EN ESTA NUBE LO QUE APRENDISTE

VALORACION CUALITATIVA VALORACION CUANTITATIVA
ED DIMENSION EN DESARROLLO Hasta 50
DA DIMENSION EN DESARROLLO ACEPTABLE De 51 a 67
DO DIMENSIÓN EN DESARROLLO OPTIMO De 68 a 84
DP DIMENSIÓN EN DESARROLLO PLENO De 85 a 100
ANEXO 3
AUTO EVALUACION5
CRITERIOS DE EVALUACION PTS PORQUE

SER Desarrolla la responsabilidad en su
trabajo
SABER Sabe cómo tomar medidas de peso
según sus costumbres.
HACER Investiga sobre las formas de pesar
los objetos
DECIDIR Promueve la vida saludable desde
el respeto al medio ambiente.
AUTO EVALUACION

SER Se complementa al realizar diferentes
tareas
SABER Conoce diferentes periódicos y sus
características.
HACER Analiza la importancia de los textos
informativos y funcionales.
DECIDIR Motiva el uso de conocimientos y
saberes locales
AUTO EVALUACION

SER Comprende la importancia del valor de la
redistribución de recursos naturales.
SABER Comprende la importancia de las
movilizaciones indígenas
HACER Debate sobre medidas para cuidar el
Medio Ambiente
DECIDIR Propone medidas de limpieza en
su hogar y comunidad.
5
Este instrumento es llenado por el estudiante
ANEXO 4
GUÍA DE EVALUACIÓN COMUNITARIA:
En la Unidad Educativa “Cochabamba C” del distrito educativo Cochabamba 2 del departamento

de Cochabamba, en fecha 15 de junio de 2014 años, con presencia de madres y padres de familia,
estudiantes y la maestra asesora de curso del Quinto de Primaria Comunitaria Vocacional se
realizó la evaluación comunitaria bajo la siguiente agenda:
1. Explicación de la evaluación comunitaria
2. Lectura del Informe de la Comisión Técnica Pedagógica (CTP).
3. Informe de la Asesora de curso.
4. Informe del Representante de los Padres de Familia.
5. Informe del Delegado de Estudiantes.
6. Conclusiones o acuerdos.
Luego de un análisis y reflexión sobre cada uno de estos puntos se llegó a las siguientes
conclusiones y compromisos:
- Las madres y padres de familia nos comprometemos a brindar en el hogar, del tiempo que
necesita la o el estudiante para su dedicación a las actividades de la escuela.
- Las madres y padres de familia nos comprometemos a promover y concientizar sobre el
consumo del desayuno escolar y evitar la comida chatarra.
- Las y los estudiantes nos comprometemos a asumir con mayor responsabilidad nuestra
formación en la escuela, dedicando un mayor esfuerzo y trabajo.
- Yo maestra me comprometo a lograr consensos en el personal docente para diversificar y
adecuar la metodología de enseñanza y aprendizaje.
- Se acuerda que el cumplimiento de estos compromisos será evaluado al inicio de la
próxima evaluación comunitaria del siguiente bimestre.
Habiéndose leído en presencia de todas y todos, firmamos para su constancia y cumplimiento.
Firmas de madres y padres de familia
Firma de estudiantes
Firma de la maestra.
3°
2°
1°
N°
NOMBRE Y APELLIDOS
Alina
Camila
AQnibal
Miranda
Pacheco
Almanza
Verdecio
Camacho
Sebastian
50
75
80
•Desarrolla la responsabilidad en
ED
DO
DO
su trabajo
45
60
95
Se complementa al realizar
DA
DP
ED
diferentes tareas
55
70
90
Comprende la importancia del valor
DP
ED
DO
de la redistribución de recursos
SER
20 PTS
naturales
70
85
Autoevaluación
DP
DP
DO
100
11
14
18
Promedio
DP
DP
ED
45
60
92
Sabe cómo tomar medidas de peso
DA
DP
ED
según sus costumbres o tradiciones
50
55
88
DA
DP
ED
Conoce diferentes periódicos y sus
características
55
70
95 Comprende la importancia de las
DA
DP
DO
movilizaciones indígenas
30 PTS
SABER
70
80
Autoevaluación
DP
DO
DO
100
16
20
28
Promedio
DA
DP
ED
65
75
80
Investiga sobre las formas de pesar

DO
DO
DO
los objetos
50
80
95
Analiza la importancia de los textos

DP
ED
DO
.informativos y funcionales
45
70
90
Debate sobre medidas para cuidar el

DP
ED
DO
Medio Ambiente
REGISTRO DE VALORACION
30 PTS
HACER
ANEXO 5 CUADRO DE EVALUACIÓN CUALITATIVO
75
85
Autoevaluación
DP
DP
DO
100
18
23
27
Promedio
DA
DP
ED
60
80
75
Promueve la vida saludable desde el

DA
DO
DO
respeto al medio ambiente.

70
75
80
Motiva el uso de conocimientos y

DO
DO
DO
saberes locales
20 PTS
DECIDIR
75
80
Autoevaluación
DP
DO
DO
100
14
16
17
Promedio
DA
DP
DP
59
73
90
Nota Total NOTA TOTAL

DA
DP
DO
RESULTADOS O PRODUCTOS
El producto es consecuencia del proceso educativo desarrollado y

logrado al final de un periodo de tiempo marcado por la planificación
de desarrollo curricular o de clase; esto está en función del tipo de
contenidos que se desarrollan y la misma planificación que se hace
para promover el desarrollo de las dimensiones. En este sentido,
responde a los objetivos holísticos y a las necesidades e intereses de
la comunidad educativa, fundamentalmente, así como a las
vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o
regionales.
Estos productos son tangibles o concretos e intangibles; Comprende
también
. la demostración de las habilidades y destrezas adquiridas en
la concreción del MESCP.
La Unidad de Formación Nº 12 “Pautas Metodológicas para la

Sistematización de Experiencias Transformadoras” en la pág.
25, nos propone el Cuaderno de Campo, como herramienta de
registro de la concreción del MESCP, desde la planificación la
que se puede trabajar en forma individual o grupal.
CUADERNO DE CAMPO
LUGAR Y FECHA: 14 de febrero de 2015
ACTIVIDAD DESARROLLADA: Realizamos una representación escénica para observar
los hábitos de la vida Cotidiana y las Reglas de convencía en la comunidad - (Present
Tense)
PROFESORA: Cristina Moreira Ramírez
DESCRIPCIÓN ANÁLISIS
Se describe en forma general la actividad; es un relato Interpretar la experiencia

cronológico de como se hizo considerando el inicio, desde el análisis ¿Qué
desarrollo y cierre de la actividad. Escribiendo las partes más elemento curricular usaste?
sobresalientes enfocadas al proceso educativo y la ¿Cómo contribuye a la
intervención de los elementos curriculares del MESCP. concreción del MESCP?
¿Qué aso? ¿Por qué paso?,
La importancia de este paso es fundamental en cada etc.
planificación y deberá ser reforzado con material de apoyo al
mismo, como registro fotográfico, memorias y otros, que no
son parte del mismo pero que si se complementan.
PRACTICA
Elaboramos el Objetivo Holístico anual - bimestralizado:
OBJETIVO DEL 2º AÑO DE
ESCOLARIDAD (C.B.)
Desarrollamos principios y valores
sociocomunitarios, mediante la
comprensión de las características
y estructuras lingüísticas,
pensamiento lógico matemático y
elementos de la naturaleza,
Objetivo Holistico del Curriculo investigando las actividades
Regionalizado productivas del contexto OBJETIVO DEL PSP
Valoramos nuestros mitos, sociocultural, para promover la
leyendas e historias, a través de identidad y convivencia Desarrollar estrategias
prácticas y manifestaciones comunitaria. institucionales para la adquisición
culturales en la cotidianidad, de hábitos saludables en la
mediante la recopilación de saberes manipulación, preparación y
y conocimientos del contexto, para consumo de alimentos naturales y
contribuir al proceso de concreción nutritivos, en la Unidad Educativa
de una educación sociocomunitaria. “Cochabamba C” durante la gestión
2015
Desarrollamos principios y
valores sociocomunitarios,
mediante la comprensión de
las características y
estructuras lingüísticas como
nuestros mitos, leyendas e
historias; pensamiento lógico
matemático y elementos de la
naturaleza y el consumo de
alimentos; investigando las
actividades productivas del
contexto sociocultural, para
promover la identidad y
convivencia sociocomunitaria.
PLAN ANUAL BIMESTRALIZADO
DATOS REFERENCIALES
Distrito: Cochabamba 2
Núcleo o Red:
Unidad Educativa: “Cochabamba C”
Año de Escolaridad: 2º
Maestro(a) Prof. María A. Sossa H.
Gestión Educativa: 2015
OBJETIVO ANUAL BIMESTRALIZADO:
“Desarrollamos principios y valores sociocomunitarios, mediante la comprensión de las
características y estructuras lingüísticas como nuestros mitos, leyendas e historias; pensamiento
lógico matemático y elementos de la naturaleza y el consumo de alimentos; investigando las
actividades productivas del contexto sociocultural, para promover la identidad y convivencia
sociocomunitaria”.
TITULO DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO:
“NUTRICION SALUDABLE PARA UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA”
TEMATICAS ORIENTADORAS:
 Principios de convivencia en comunidad.
 Potencialidades productivas y factores climáticos en la comunidad.
OBJETIVO DEL PRIMER BIMESTRE: Desarrollamos principios y valores de convivencia
sociocomunitaria, analizando los saberes y conocimientos propios y diversos, mediante la
producción de textos variados y uso adecuado de los recursos de la naturaleza en los procesos de
transformación, para fortalecer la creatividad y las inclinaciones vocacionales.
CONTENIDOS ARTICULADOS ACTIVIDADES DEL

(C.BASE - C. REGIONALIZADO) PLAN DE ACCIÓN
Ciencias Naturales
 Paisajes y características geográficos de la comunidad y el
municipio.
 Cuidado de la salud integral del cuerpo humano y las
enfermedades de la comunidad.
 Relación del ser humano con la naturaleza: los sentidos y
cuidado de sus órganos.
Matemáticas
 Figuras geométricas y descripción de sus elementos
relacionados a las formas de la naturaleza.
 La centena y el valor posicional en la cuantificación de las
actividades cotidianas de comercio.
 Números con tres dígitos (101…): Lectura y escritura según el
contexto.
 Cálculo mental: Aproximaciones y estimaciones en la resolución
de problemas cotidianos.
Comunicación y Lenguajes
 La narración de cuentos y temáticas del contexto en primera
lengua y/o segunda lengua.
 Formas y medios de comunicación en diversas situaciones de la
vida cotidiana.
 Textos con la identificación de verbos en: carta, invitación,
biografía familiar y autobiografía.
Ciencias Sociales
 Historia de la comunidad y el municipio, su origen, fundación,
demografía y personajes destacados (biografías).
 Formas de organización de gobierno local y municipal.
 Servicios básicos en la comunidad y el municipio: Agua, energía
eléctrica, alcantarillado, recojo de residuos, telefonía.
Currículo regionalizado
MITOS E HISTORIA
o Los Mitos y la historia de la nación quechua se basan en
leyendas, mitos, cuentos, narraciones, poesía y otros.
 Extensión de los quechuas: Qullasuyu, Kuntisuyu,
Chinchasuyu, Antisuyu.
OBJETIVO DEL SEGUNDO BIMESTRE: Desarrollamos principios y valores de convivencia
sociocomunitaria, analizando los saberes y conocimientos propios y diversos, mediante la
producción de textos variados y uso adecuado de los recursos de la naturaleza en los procesos de
transformación, para fortalecer la creatividad y las inclinaciones vocacionales.

Ciencias Naturales
 Elementos esenciales de vida en la Madre Tierra: Sol, agua, aire
y suelo.
 Ciclo vital y necesidades de los seres vivos.
 Plantas alimenticias y medicinales: Hojas, flores, tallos, raíces,
frutos y semilla
Matemáticas
 Cuerpos y geometría tridimensional en el entorno natural.
 Medidas propias de los pueblos originarios de tiempo y longitud.
 Medidas de longitud: El metro y submúltiplos.
 Medidas de tiempo: Hora y días, semanas y meses en las
actividades sociocomunitarias.
 Adición y Sustracción de números naturales y sus propiedades
con dificultad en la resolución de problemas cotidianos.
 La narración de cuentos y temáticas del contexto en primera
lengua y/o segunda lengua.
 Formas y medios de comunicación en diversas situaciones de la
vida cotidiana.
 Textos con la identificación de verbos en: carta, invitación,
biografía familiar y autobiografía.
Ciencias Sociales
 Historia de la comunidad y el municipio, su origen, fundación,
demografía y personajes destacados (biografías).
 Formas de organización de gobierno local y municipal.
 Servicios básicos en la comunidad y el municipio: Agua, energía
eléctrica, alcantarillado, recojo de residuos, telefonía.
 Origen e historia de personajes quechuas: hermanos Ayar,
Manco Kapaq, Mama Uqllu, Pachakutiq, Tupaq Katari, Tupaq
Amaru, Lupaqas, Hnos. Waskar, Atahuallpa, WaynaKapaq,
TupaqYupanki y otros.
OBJETIVO DEL TERCER BIMESTRE: Desarrollamos valores de reciprocidad y armonía,
mediante el análisis de las potencialidades productivas y factores climáticos en la comunidad,
utilizando técnicas y tecnologías orientadas a mejorar la calidad de vida, para promover la
utilización adecuada de los recursos de la naturaleza y protección de la Madre Tierra.

Ciencias Naturales
 Bondades de la naturaleza en la comunidad y el municipio.
 Fenómenos naturales y su incidencia en la comunidad y
municipio.
 Maquinas simples: Palancas, plano, inclinado, polea
utilizadas en los trabajos de la comunidad y municipio.
Matemáticas
 Diferencia entre los cuerpos y figuras geométricas en el
contexto.
 Medidas de peso y de capacidad, propias de los pueblos
originarios.
 Medidas de peso y capacidad: Kilo, litro y sus submúltiplos
en la práctica cotidiana.
 Multiplicación de números naturales con uno, dos, o más
factores en las actividades cotidianas.
 Leyendas y mitos según contexto cultural en primera y
segunda lengua: La narración.
 Textos narrativos imaginarios: Historia de vida en primera y
segunda lengua.
 Textos descriptivos de los paisajes, procesos productivos y
tecnologías usadas en la comunidad.
 Textos descriptivos e informativos identificando sinónimos y
antónimos sobre las actividades del municipio.
 Comunicación masiva y personal a través del uso de las
tecnologías en su entorno.
Ciencias Sociales
 Vías, medios de transporte en la comunidad y el municipio.
 Sistemas de comunicación en la comunidad y el municipio:
Telefonía, internet, correo,…
 Sistemas de trabajo comunitario: Ayni, waqi, faena, minka y
otros.
 Historias de vida de la comunidad y el municipio.
 Levantamientos indígenas y personajes Quechua:
Zarate Willka, Hnos. Carrillo Callizaya, Qurusa Llave,
Bartolina Sisa, Tomás Katari y otros.
 Otros personajes que contribuyeron al fortalecimiento
de la identidad Quechua.
OBJETIVO DEL CUARTO BIMESTRE: Asumimos principios y valores de convivencia comunitaria
mediante el estudio de potencialidades y procesos productivos de la comunidad, observando y
produciendo conocimientos en base a las experiencias productivas propias y diversas, para
fortalecer una convivencia armónica sociocomunitaria en equilibrio y complementariedad con la
naturaleza y el cosmos.

Ciencias Naturales
 Gestión de riesgos: Educación y acciones preventivas ante
desastres naturales.
 La materia prima y su transformación para satisfacer
necesidades comunitarias.
 Uso racional y equilibrado de los recursos de la naturaleza:
 Rotación de cultivos, pastoreo, (caza, pesca y otros), …
Matemáticas
 Los números y su ubicación en la recta numérica, aplicados
en la actividad comercial.
 División de números naturales en las actividades comerciales
del entorno: Términos y propiedades.
 La fracción en distribución equitativa de producto en
situaciones familiares: Mitades, tercios y cuartos.
 Conteo con apoyo de pictogramas y otros materiales del
contexto en las actividades comerciales.
 Relato de tradiciones orales de la comunidad. (mitos, dichos),
en primera y segunda lengua.
 Narración oral y escrita de acontecimientos sociales de
reivindicación y de defensa a la Madre Tierra, en primera y
segunda lengua.
 Textos literarios producidos en la comunidad y el municipio.
 Textos recopilados de la comunidad y el municipio:
 Lectura de forma oral y silenciosa.
Ciencias Sociales
 Educación vial y seguridad ciudadana en la comunidad y
municipio.
 Derechos y obligaciones de los ciudadanos en la comunidad
y el municipio.
 Intercambio comercial en la comunidad y el municipio: Ferias
y mercados.
 Bandera, escudo e himno del municipio y departamento.
 Mitos leyendas:
 Leyenda del maíz
 Leyenda de la coca
 Leyenda del trigo y la cebada.
 Leyenda del chilikchi
 Leyenda del molle
 Leyenda del hornero
 Leyenda del taraqchi
 El jukumari ‘Oso andino’
 Los minerales del Tío
PLAN DE CLASE
DATOS INFORMATIVOS
Distrito: Cochabamba 2
Unidad Educativa: “Cochabamba C”
Campo: Vida Tierra y Territorio
Áreas: Ciencias Naturales.
Tiempo: 15 días
Año de Escolaridad: 2º Año
Maestra: Prof. María A. Sossa H.
PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO: ““NUTRICION SALUDABLE PARA UNA MEJOR

CALIDAD DE VIDA””
TEMÁTICA ORIENTADORA:
Principios de convivencia en comunidad.
OBJETIVO HOLÍSTICO:
Asumimos principios y valores de convivencia comunitaria mediante el estudio de

la salud integral para atender las enfermedades de la comunidad, investigando y
produciendo conocimientos en base a las experiencias productivas propias y
diversas, para fortalecer una convivencia armónica en equilibrio y
complementariedad con la naturaleza y el cosmos.
CONTENIDO
Cuidado de la salud integral del cuerpo humano y las enfermedades de la comunidad.
INTEGRACION DE CAMPOS Y AREAS
La temática se complementa con:
 C. Ciencia, Tecnología y Producción: Conteo con apoyo de pictogramas y otros

materiales del contexto en las actividades comerciales.
 C. Comunidad y Sociedad: Formas y medios de comunicación en diversas
situaciones de la vida cotidiana.
 C. Cosmos y Pensamiento: Ritualidades y Espiritualidades como práctica
cotidiana para la salud comunitaria
Orientaciones Metodológicas Recursos/materiales Criterios de
Evaluación
PRACTICA Materiales: SER

 Conversación sobre la visita a la
Reflexión sobre el
Posta y las diferentes
enfermedades que se ven en la  Laminas sobre la cuidado grupal y
temática comunitario.
comunidad.
 Construcción de un cuadro en el SABER
que se identifiquen las Recursos:
Identificación de las
enfermedades y su cura
convencional y tradicional.  Hojas bond enfermedades de la
 Reflexión sobre la importancia  Hojas de colores comunidad.
de cuidar el cuerpo desde la  Dibujos
Identificación de
higiene, buena alimentación y  Colores
paz mental.  Pegamento medidas que permiten
TEORIA  Disfraces atender la salud
 Explicación e identificación de  Cuadernos integralmente.
las enfermedades más comunes  Lápices
Descripción oral de
y el tratamiento que se les puede  Pinturas
dar  Cámara medidas de higiene y
 Clasificación delas limpieza para prevenir
enfermedades según el grado de
las enfermedades
incidencia en la población.
 Identificación del rol de las HACER
autoridades para velar la salud Socialización de los
integral de los pobladores de la aprendizajes con el uso
comunidad
del lenguaje oral y
VALORACIÓN escrito.
 Reflexión sobre la importancia
Dramatización de una
de tener buenos hábitos
alimenticios y de higiene para situación real de
tener buena salud. atención de la salud.
PRODUCCION
DECIDIR
 Dramatización de una escena en
las que se atiende la salud con Actitudes de cuidado a
los temas aprendidos. la salud.
PRODUCTOS: Representación escénica de una situación real de las enfermedades.
BIBLIOGRAFIA:
 Planes y Programas para Educacion Primaria Comunitaria Vocacional
 Plan Anual de Desarrollo Curricular para 2º Curso de la U.E. “Cochabamba C”
 Libro “Luchito” 2º
Cochabamba, febrero de 2015
CUADERNO DE CAMPO
LUGAR Y FECHA: de febrero de 2015
ACTIVIDAD DESARROLLADA: Visita a la Posta sanitaria
PROFESORA:
DESCRIPCION ANALISIS
Este tema fue planificado en función a atender

particularidades de la Unidad Educativa “Cochabamba Muchos padres de familia
C” y en función al currículo diversificado de la misma. dijeron que esta experiencia
era algo insulso, peligroso y
En ese sentido mi persona pidió permiso a la Dirección pérdida de tiempo; al volver al
del establecimiento para hacer una visita a la Posta curso se sorprendieron a ver
Sanitaria, más cercana, antes de la misma y una vez que desde esta actividad, nos
concedido el permiso, nos organizamos en grupos y facilitó el desarrollo de otros
estructuramos las entrevistas que haríamos a la posta; contenidos como el conteo, la
identificando preguntas que haríamos y como nos comunicación y costumbres
comportaríamos. ancestrales.
El día de salida fue muy emocionante para los niños/as Los niños y niñas aprendieron
del 2º curso de la U.E “Matilde Lanza” muchos padres más y mejor los contenidos,
nos acompañaron y colaboraron con la disciplina y la sobre todo desarrollaron
merienda; ya en el lugar en principio los niños se actitudes investigativas que
pusieron un poco nerviosos y tímidos, debí apoyarles nos permitieron recuperar
para que hagan las preguntas respectivas; muchos conocimientos de la
padres intervinieron también con sus preguntas y comunidad, este respecto a
sugiriendo medicinas alternas o tradicionales. un tema como es la atención
a la salud integral con
Ya de vuelta al aula dimos las consignas medidas preventivas como la
correspondientes y trabajamos en nuestros cuadernos higiene.
anotando con mi ayuda y en un papelografo las cosas
que aprendimos y como es importante el cuidar la salud
de manera integral; los niños/as pidieron hacer otras
visitas de esa clase.
DOCENTES SIN MIEDO Y CON OSADÍA
(Ensayo en base a la obra Paulo Freire Ira Shor Miedo y Osadía)
Introducción
La educacion boliviana desde la implementación de la ley Avelino Siñani –

Elizardo Pérez, viene realizando una serie de transformaciones, cuyo fin es
superar problemáticas que hundieron a nuestro país en la situación que estamos
dejando lentamente, estas problemáticas son: El colonialismo, la dependencia
económica, el desprecio a nuestros saberes y conocimientos ancestrales y el
currículo desarraigado; situación que debe ser superada por el SEP6.
Siendo el docente uno de los actores principales del proceso educativo, es que
este modelo educativo emergente denominado Modelo Educativo
sociocomunitario Productivo (MESCP) necesita un nuevo perfil del profesional de
educacion; un maestro transformador, osado y sin miedo a estos cambios; un
docente emancipador con una pedagogía liberadora. Esto último nos obliga a
revisar la obra: Miedo y osadía: La cotidianidad del docente que se arriesga a
practicar una pedagogía transformadora de Paulo Freire e Ira Shor. Ed. Buenos
Aires: Siglo XXI Editores, 2014; el que analizamos a continuación:
Desarrollo
Contenido de la obra: Miedo y osadía: La cotidianidad del docente que se

arriesga a practicar una pedagogía transformadora de Paulo Freire e Ira
Shor. Ed. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 2014
Este libro piensa una pedagogía transformadora a partir de las dificultades

cotidianas de los profesores: cómo motivar a los alumnos, cómo lograr un
equilibrio entre el currículo oficial y las necesidades que surgen en el aula, qué
lugar dar a la lectura de los clásicos, cuál a los acontecimientos que sacuden el
mundo real, cómo impulsar el debate y la reflexión. Miedo y osadía interroga las
horas agitadas del aula desde la sabiduría de quienes se reconocen maestros y
militantes de una sociedad más igualitaria.
Pero abrazar una pedagogía liberadora, basada en el diálogo, y apartarse de la

pedagogía tradicional, que supone la transferencia de conocimientos del profesor
al alumno, puede suscitar muchos temores: ¿acaso no puede poner en riesgo la
6
Sistema Educativo Plurinacional
autoridad de quien enseña, y hacer que sus alumnos incluso sospechen de su
capacidad y su experiencia? Miedo y osadía, una iluminadora conversación a
fondo entre Paulo Freire y su discípulo Ira Shor, es un libro central para entender
los desafíos y los riesgos de ese pasaje.
Los autores sostienen que el aula es el espacio de exploración donde el

conocimiento se produce, no donde simplemente se lo transmite: ponen en su
justo lugar la modalidad de la "clase expositiva", que puede ser un momento
fecundo en el marco de un intercambio dinámico: defienden la importancia del
rigor y de la disciplina de estudio, que nunca implican memorizar información sino
apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de producción y
de lectura.
Contra la celebración banal del diálogo, postulan un trabajo profundo, serio, con
los temas de cada materia, en el que el profesor cumple un papel orientador que
nunca se convierte en una posición de mando.
Y contra las pedagogías que se limitan a sugerir un repertorio de metodologías,

reivindican una educación que, si bien no podrá por sí sola transformar el mundo,
es capaz de estimular la autonomía y el pensamiento crítico.
Conclusiones:
La conclusión que tenemos sobre esta obra es muy corta; debe ser un espacio o
motivo de reflexión de los distintos estamentos de la comunidad educativa que
permita un cambio de actitud desde el lugar que se encuentren para permitir una
verdadera transformación del sistema educativo y sobre todo de sus actores.
Promover a que el docente supere sus miedos y sea osado en la concreción del
MESCP repercutirá en el Vivir Bien.
PLAN DE CLASE
DATOS INFORMATIVOS
Distrito: Vinto
Unidad Educativa: “Matilde Lanza”
Campo: Vida Tierra y Territorio
Áreas: Ciencias Naturales.
Tiempo: 15 días
Nivel: Educación Inicial en Familia Comunitaria
Escolarizada (1º año),
PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO: “Escuela y Comunidad limpia para Vivir Bien”
Los valores y la identidad cultural en las actividades productivas de la familia
Analizamos las características en las actividades productivas de la familia y comunidad,

identificando las formas geométricas y comunicación dialógica en primera lengua con
actitudes de cooperación, integración y compañerismo para el fortalecimiento de la
identidad cultural y las relaciones afectivas en las niñas y los niños.
CONTENIDO
Las formas geométricas en el entorno familiar, comunitario.
INTEGRACION DE CAMPOS Y AREAS
La temática se complementa con:
 C. Vida, Tierra y Territorio: Localización de los cinco sentidos.

 C. Comunidad y Sociedad: La identidad personal, familiar y comunitaria en
relación a las actividades culturales y productivas.
 C. Cosmos y Pensamiento: Costumbres, ceremonias, rituales, valores y
elementos simbólicos de la familia y la comunidad.
Orientaciones Metodológicas Recursos/materiales Criterios de
Evaluación
PRACTICA Materiales: SER

 Conversación sobre las figuras
Reflexión sobre la
geométricas que encontramos
en el entorno, identificando  Laminas sobre la higiene.
temática SABER
particularidades como color y
tamaño. Identificación de las
 Construcción de figuras Recursos:
figuras geométricas.
geométricas usando cartulina o
papel de colores e identificando  Hojas bond Identificación del uso
sus características.  Hojas de colores cotidiano de las figuras
 Reflexión sobre el uso de las  Cartulinas
geométricas.
figuras geométricas en diferentes  Tijeras
objetos de uso cotidiano.  Reglas Descripción oral de
TEORIA  Compas medidas de higiene y
 Explicación e identificación de  Dibujos limpieza para prevenir
las figuras geométricas más  Colores
las enfermedades
comunes y el uso que se les  Pegamento
puede dar  Disfraces HACER
 Clasificación de las figuras  Cuadernos Socialización de los
geométricas según su uso.  Lápices aprendizajes con el uso
 Identificación por cada niño/a de  Pinturas
las distintas figuras geométricas del lenguaje oral y
 Cámara
aprendidas. escrito.
VALORACIÓN Dramatización de una

 Reflexión sobre la importancia situación que permita
de tener buenos hábitos de describir las figuras
higiene para tener buena salud.
geométricas.
PRODUCCION
 Dramatización de un juego DECIDIR
representando a las diferentes Actitudes de cuidado a
figuras geométricas (cada niño/a la salud.
se describe a la figura
geométrica que representa).
PRODUCTOS: Representación escénica para describir a las figuras geométricas.
BIBLIOGRAFIA:
 Planes y Programas para Educacion Inicial en Familia Comunitaria
Escolarizada 1º Curso de la U.E. “Matilde Lanza”
 Revista Billikid
CUADERNO DE CAMPO
LUGAR Y FECHA: de febrero de 2015
ACTIVIDAD DESARROLLADA: Dramatización de las figuras geométricas.
PROFESORA:
La enseñanza de la geometría a niños y niñas de 4 años

no es un proceso fácil, en ese sentido dimos mucha Debemos partir este análisis
rienda a nuestra creatividad para diseñar estrategias concluyendo que el maestro
que faciliten este fin, surgieron muchas ideas, estas para debe ser motivador e
poder hacer la integración de áreas correspondientes. investigador constante, debe
buscar las estrategias
En principio vimos como los niños y niñas demuestran necesarias para realizar su
mucha timidez para expresar sus ideas, es importante trabajo de aula.
motivarlos y generar espacios en los que puedan
desarrollar esa capacidad innata en ellos y ellas; En este caso se vio como al
propusimos una canción con las figuras geométricas y hacer participar directamente
las cantamos, este ejercicio permitió dar uso correcto a a los niños y niñas estos
la fonética y apoyar a los niños y niñas que lo requerían. aprendieron mejor y de forma
significativa.
Después y con ayuda de figuras geométricas de
venesta, cartón o goma eva muy coloridas y con rasgos Este ejercicio además nos
humanos (ojitos, boca, etc.) se los fue presentando uno permitió integrar con los
a uno. Se propuso a los niños y niñas que hagan lo demás campos y áreas y con
mismo y mejor si con la ayuda de sus padres hacíamos el PSP de la Unidad
disfraces de las figuras geométricas. Educativa de forma natural y
no forzada.
La puesta a escena con diálogos cortos de verdad fue
una aventura, pasamos tantas anécdotas, desde la Trabajamos los colores, el
elaboración de disfraces, la participación de los padres lenguaje oral, pusimos en
de familia, las pruebas de creatividad y otros nos práctica los sentidos y sobre
brindan mucho material a analizar e interpretar para ver todo aprendimos de forma
si se sistematiza la misma. divertida.
El ejercicio o practica alcanzo el éxito planificado y los

niños y niñas pudieron aprender de una manera
diferente y mejor, pues fueron protagonistas activos de
su aprendizaje, ellos mismos piden a realizar estas
actividades porque les divierte.
Análisis – ensayo de:
Miedo y osadía: La cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una

pedagogía transformadora
Paulo Freire e Ira Shor. Ed. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 2014.
Para realizar este análisis nos planteamos 3 preguntas: ¿Qué espero encontrar en este
libro? ¿Qué dice el libro? Y ¿Qué enseñanzas me deja?, las que desarrollo a
continuación:
Sobre lo que espero encontrar en este libro, como varios colegas mi expectativa era
encontrar un recetario o modo para ser maestro transformador; la sorpresa fue que al
empezar la lectura de este libro vi lo diferente que este era desde su estructura que
contiene 7 sesiones de dialogo entre sus autores.
Como ya anticipe este libro tiene 7 capítulos, producto de igual número de sesiones que
realizan los autores; en un resumen general podemos decir: Este libro propone una
pedagogía transformadora desde las dificultades cotidianas de los profesores; nos indica
cómo motivar a los estudiantes y lograr un equilibrio entre el currículo oficial y las
necesidades que surgen en el aula, además de qué lugar dar a la lectura de los clásicos
en relación a los acontecimientos que suceden en el mundo real, cómo impulsar el debate
y la reflexión.
Los autores sostienen que el aula es el espacio de exploración donde el conocimiento se

produce y no donde simplemente se lo transmite. Hace una analogía de la iluminación,
poniendo como reto al maestro el “empowerment”, que significa: dar poder al estudiante;
activar la potencialidad creativa y desarrollar la potencialidad. Siendo las palabras clave:
motivar, investigar dialogar y usar el lenguaje o método dialógico para transformarnos en
maestros liberadores.
Sin duda este libro deja muchas enseñanzas que se adecuan al momento histórico que
vive Bolivia en el que hacer educativo, es un reto en usar el miedo como un elemento
natural de la psicología del docente, más en su relación con sus estudiantes, para
revolucionar sus clases; haciéndolo actor principal de este proceso por lo que debe
desarrollar sus propias estrategias creativas para superar estos medios osadamente.
Uno de los elementos importantes para esta transformación es sin duda el uso del
lenguaje; el método dialógico reduce las brechas entre docente – estudiante; e invita al
maestro transformador a aprender de sus alumnos. Nos invita a soñar en estos cambios y
esperar mejores días para las nuevas generaciones.
PLAN DEL DESARROLLO CURRICULAR MULTIGRADO
DATOS INFORMATIVOS
Distrito: Villa de Anzaldo

Núcleo: Litoral
Unidad Educativa: “Villa Totoral”
Campo: Comunidad y sociedad, Vida tierra y territorio y
Ciencia Tecnología y Producción
Áreas: Comunicación y Lenguajes, Matemáticas,
Ciencias Naturales y Ciencias Sociales.
Profesora: Guícela Bocanegra
Tiempo: Del 2 al 27 de febrero de 2015
Bimestre: Primero
Año de Escolaridad: 1er, 2do y 3er años de escolaridad (Multigrado)
de Educación Primaria Comunitaria Vocacional
 La comunicación en la familia, la escuela y en las actividades de la comunidad. (1º

y 2º)
 Principios de convivencia en comunidad. (3º)
PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO:
Producción de hortalizas en las comunidades del núcleo de Litoral.
Desarrollamos principios y valores de respeto y responsabilidad mediante la

comunicación oral y escrita, la observación de las prácticas culturales y con la naturaleza,
desde la práctica investigativa, expositiva y de producción de conocimientos, que
desarrolle una conciencia crítica y reflexiva para una alimentación saludable.
CONTENIDOS:
 Comunicación y dialogo en la familia, escuela y en la comunidad, desde la

producción de hortalizas. (Comunidad y Sociedad)
 Costumbres y tradiciones de la comunidad, fechas cívicas nacionales y locales
(Comunidad y Sociedad)
 Códigos lingüísticos en las relaciones socioculturales, gestos, saludos y otros.
(Comunidad y Sociedad)
 Clasificación de los seres vivos. (Vida Tierra y Territorio)
 El cuerpo humano y su relación con una buena alimentación. (Vida Tierra y
Territorio)
 Nociones de espacialidad, temporalidad, seriación y clasificación de conjuntos con
elementos de su entorno inmediato. (Ciencia, Tecnología y Producción)
 Conteo y descanteo de semillas de las hortalizas de la región; números pares e
impares. (Ciencia, Tecnología y Producción)
PRACTICA
PRIMERO SEGUNDO TERCERO

 Observación de la  Comparación de las  Organización de los
comunidad y sus familias y las contenidos a
actividades actividades que desarrollar
productivas. realizan. considerando los
 Conversación sobre la  Investigación sobre la materiales necesarios
familia y las producción de y actividades por
actividades que hortalizas en la áreas.
hacen. comunidad.  Investigación de las
 Investigación de las  Organización del fechas cívicas y
actividades trabajo por grupos y costumbres comunales
productivas, como las temas. desde las actividades
hortalizas.  Exposición de los productivas.
 Composición de diferentes trabajos  Composición de textos
textos sueltos realizados. considerando las
relacionados a la temáticas que se
familia y comunidad. desarrollan.
TEORIA
 Identificación de  Análisis de las  Caracterización de las
criterios de necesidades del actividades
espacialidad, cuerpo humano para económicas y
temporalidad y su su desarrollo. productivas de la
representación en  Identificación de los comunidad resaltando
conjuntos números en el círculo la producción de
 Clasificación de los del mil, considerando hortalizas.
seres vivos según sus el valor posicional.  Identificación del valor
características.  Explicación de los posicional hasta el
 Explicación de las contenidos 10.000 considerando
costumbres de las desarrollados en números pares e
familias en su base a las hortalizas. impares, antecesor y
vivencia comunitaria  Descripción oral de sucesor.
(el carnaval). las costumbres de la  Explicación sobre los
 Descripción de la comunidad. seres vivos y el cuerpo
importancia de las humano.
hortalizas en la
producción y
consumo.
VALORACION
 Apreciación de las  Reflexión sobre las  Debate sobre las

costumbres de la actividades actividades
familia y la comunidad productivas de las productivas de la
en las actividades familias y la comunidad, con la
productivas de las comunidad, que producción de
hortalizas para mejoren sus hortalizas que mejoren
mejorar la nutrición. condiciones sus condiciones
económicas y para el económicas y para el
vivir bien. vivir bien.
PRODUCCION
 Preparación de una  Aplicación de los  Utilización de los

obra escénica temas desarrollados distintos recursos
respecto a la temática en situaciones reales aprendidos en
desarrollada. en las que participan situaciones reales,
 Dramatización de las las niñas y niños desde el conteo y la
actividades (conteos – representación
productivas, como el desconteos y numérica.
sembrado de representación  Exposición oral de los
hortalizas y la numérica). temas aprendidos
participación de la  Producción de textos usando distintos
familia en esta. considerando la recursos y
producción de fortaleciendo el
hortalizas. discurso oral.
MATERIALES CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Materiales: SER
Valora la importancia de la producción de
 Laminas sobre la temática hortalizas.
SABER
Recursos:
Distinción de usos y funciones de los
 Hojas bond
numerales.
 Hojas de colores
 Grabadora Caracterización de los textos orales y
 Dibujos escritos y su uso en las actividades
 Colores cotidianas
 Pegamento
HACER
 Cuadernos
 Yupanas ábacos Selección y preparación adecuada del
 Lápices material de trabajo.
 Pinturas Participación activa en los procesos
 Cámara productivos propios según los contenidos.
DECIDIR
Establecimiento de consensos sobre la
importancia de la producción de hortalizas.
PRODUCTOS:
 Dramatización de la familia (1º)
 Fabricación y uso de la Yupana en conteos y desconteos (2º)
 Producción de murales para las exposiciones de sus temas (3º).
Villa Totoral, febrero de 2015
CUADERNO DE CAMPO
LUGAR Y FECHA: de marzo de 2015
ACTIVIDAD DESARROLLADA: Producción de murales sobre la familia y los conteos y

desconteos.
PROFESORA:
0PROFOCOM
Programa de Formación Complementaria para Maestros y Maestras en Ejercicio
E.S.F.M. Simón Rodríguez
COCHABAMBA – BOLIVIA
RESUMEN Y ANALISIS DEL TEXTO:
EL MAESTRO IGNORANTE
CINCO LECCIONES SOBRE LA EMANCIPACIÓN INTELECTUAL
Jacques Rancière
El presente trabajo es un resumen del libro de Jacques Rancière7, que con un título tan
duro como de: “El Maestro Ignorante…” nos revive la creación del “método natural de
enseñanza” y de su creador Joseph Jacotot, que en cinco capítulos nos propone una
critica al rol de docentes, a los métodos tradicionales sustentados en la filosofía capitalista
y a la liberación o emancipación del individuo desde la verdad y el raciocinio. A
continuación se sintetiza el contenido de esos cinco capítulos que contiene el libro:
Capítulo Primero
Una aventura intelectual
Este primer capítulo, Rancière nos cuenta lo que paso a Jacotot en 1818, cuando este
ilustre pensador francés es exiliado después de la guerra y va a parar en los Países
Bajos, en Holanda concretamente donde sabiendo su recorrido los gobernantes le dan el
trabajo de profesor de francés, este reto es una aventura intelectual para Jacotot; el
maestro debía enseñar su lengua sin saber la holandesa; hecho que fue posible y de
manera exitosa gracias a un libro bilingüe “TELEMACO” esto obliga a cuestionarnos
¿Cómo todos esos jóvenes privados de explicaciones podrían comprender y resolver de
forma efectiva las dificultades de una lengua nueva para ellos? ¿Es suficiente decir “no
hace falta más que querer para poder”? ¿Son todos los hombres virtualmente capaces de
comprender lo que otros habían hecho y comprendido?
El éxito alcanzado por Jacotot responde a estas preguntas y es allí donde empieza el
análisis de Rancière en un orden explicador en el que interpreta esta denominada
“aventura intelectual”, donde se da un orden protagónico al “libro”, al “individuo” y al
“maestro” y al “desarrollo natural del aprendizaje”, poniendo como ejemplo el como
7
Jacques Rancière filósofo marxista francés consagró un libro, El maestro ignorante (Libros del
Zorzal), escritor de izquierda, alumno de Louis Althusser, Rancière participó en la redacción
de Para leer El Capital (1965), antes de alejarse y cuestionar la doctrina de su maestro en La
lección de Althusser (1974). A partir de 1970, se lanzó de lleno en lo que sería desde entonces su
línea de investigación: los lazos entre política y estética.
aprendemos a hablar los individuos de niños y uniendo un nuevo componente que será
sin duda la “palabra”.
Sin duda este protagonismo será posible desde el “azar”, entendido como la forma de
cambiar las clases o romper la rutina y la “voluntad” que dará sentido a esta
intencionalidad accidentada y es que con estos dos componentes el maestro podrá ser
“emancipador” en el sentido de que desarrollara la inteligencia de sus alumnos y no será
un mero transmisor de información. Entonces se llamará emancipación a la diferencia
conocida y mantenida de las dos relaciones, al acto de una inteligencia que sólo obedece
a sí misma, aunque la voluntad obedezca a otra voluntad.8 La primera lección de la
emancipación será entonces: “se puede enseñar lo que se ignora si se emancipa al
alumno, es decir, si se le obliga a usar su propia inteligencia” saliendo de un
denominado “circulo de poder” donde el maestro ortodoxo se cree el dueño absoluto de la
verdad y del conocimiento. Este capitulo concluye con esta reflexión:
(…) éste no era un método para instruir al pueblo, era una buena nueva que debía
anunciarse a los pobres: ellos podían todo lo que puede un hombre. Bastaba con
anunciarlo. Jacotot decidió dedicarse a ello. Declaró que se puede enseñar lo que se
ignora y que un padre de familia, pobre e ignorante, puede, si está emancipado,
realizar la educación de sus hijos, sin la ayuda de ningún maestro explicador. E
indicó el medio de esta enseñanza universal: aprender alguna cosa y relacionar con
ella todo el resto según este principio: todos los hombres tienen una inteligencia
9
igual.
Capítulo Segundo
La lección del ignorante
En este capitulo el autor hace un análisis del libro usado por Jacotot para tratar de
explicar el éxito que este tuvo, en este análisis entra el elemento principal de la obra que
es la “inteligencia”, donde el cuestionamiento es ¿tenemos todos la misma inteligencia?
¿Por qué y donde se generan esas diferencias? De este análisis un tanto filosófico y
metodológico resaltamos el uso de una obra de conocimiento general en común, como es
los relatos griegos post “La Ilíada” y “La Odisea” hecho aprovechado por el “ignorante”
para enseñar una segunda lengua en otra que desconoce o ignora, donde se tiene un
poder de las habilidades “propias de cada uno” denominadas en el anterior capitulo como
la “voluntad”.
8
Cita textual del autor que es un enunciado filosófico que nos trata de definir a la “emancipación”
9
Ibíd. Pág. 14
Este capitulo concluye dándonos una segunda lección que el autor denomina que “todo
esta en todo” esta afirmación se comprueba cuando el maestro Jacotot pide a uno de
sus amigos (Baptiste Froussard) uso la música y comprueba el éxito de la experiencia, en
el texto se resume esta experiencia así:
“Después de la lectura de las redacciones, Baptiste Froussard asistió a las sesiones

de improvisación. Era un ejercicio esencial de la enseñanza universal: aprender a
hablar sobre cualquier tema, a bocajarro, con un principio, un desarrollo y un final.
Aprender a improvisar era, en primer lugar, aprender a vencerse, a vencer ese
orgullo que se disfraza de humildad para declarar su incapacidad a la hora de hablar
delante de otros –es decir, su rechazo a someterse al juicio de los otros–. Era, a
continuación, aprender a empezar y a acabar, a hacer uno mismo un todo, a encerrar
el lenguaje en un círculo. Fue de este modo como dos alumnas improvisaron con
seguridad sobre la muerte del ateo, después de lo cual, para expulsar estos tristes
pensamientos, el Señor Jacotot pidió a otra alumna que improvisara sobre el vuelo
de una mosca. La hilaridad se había apoderado de la sala, pero el Señor Jacotot
había puesto las cosas en su sitio: no se trata de reír, hay que hablar. Y sobre este
tema aéreo, la joven, durante ocho minutos y medio, dijo cosas encantadoras e hizo
10
aproximaciones imaginativas llenas de gracia y frescura”.
Capítulo Tercero
La razón de los iguales
Este capitulo hace un análisis filosófico de algo en común que tenemos todos los
humanos: hombre y mujeres; pobres y ricos, esta virtud es sin duda la “razón” que se
expresa por la “inteligencia”, Rancière nos define como “animal atento” “seres racionales”
siguiendo la línea de muchos filósofos “el hombre es una voluntad servida por una
inteligencia. Quizá basta que las voluntades sean imperiosas de un modo desigual
para explicar las diferencias de atención que tal vez bastarían para explicar la
desigualdad de los resultados intelectuales. Entonces el hombre es una voluntad
servida por una inteligencia.”11
Entonces ¿que será la voluntad, el idiotismo y la inteligencia? Para el autor la inteligencia

es atención y búsqueda antes de ser combinación de ideas. La voluntad es potencia
de movimiento, potencia de actuar según su propio movimiento, antes de ser
instancia de elección y el idiotismo no es una facultad, es la ausencia o el sueño o el
descanso de esta facultad.
Estas ideas alcanzan la importancia al entender que:
10
Ibíd. Pág.26
11
Ibíd. Pág.31
“El acto de la inteligencia es ver y comparar lo que ve. En primer lugar, la
inteligencia ve al azar. Tiene que buscar para repetir, para crear las condiciones para
ver de nuevo lo que vio, para ver hechos semejantes, para ver los hechos que
podrían ser la causa de lo que ella vio. Debe también formar las palabras, las frases,
las figuras, para decir a los otros lo que vio. En resumen, con todo respeto a los
genios, el modo más frecuente del ejercicio de la inteligencia es la repetición. Y la
repetición aburre. El primer defecto es de pereza. Es más fácil ausentarse, ver la
mitad, decir lo que no se ve, decir lo que se cree ver. Así se forman las frases vacías,
los luegos que no traducen ninguna experiencia del espíritu. «No puedo» es el
ejemplo de estas frases vacías. «No puedo» no es el nombre de ningún hecho. Nada
pasa en el espíritu que corresponda a esa aserción (....) El significado es obra de la
voluntad. Y ahí está el secreto de la enseñanza universal. También es el secreto de
aquéllos a los que se llama genios: el trabajo incansable para someter al cuerpo a
las costumbres necesarias, para encargar a la inteligencia nuevas ideas, nuevas
maneras de expresarlas; para rehacer intencionalmente lo que la casualidad había
12
producido, y convertir las circunstancias desafortunadas en posibilidades de éxito”
Entonces todo individuo tiene el poder nato de “hacer lo que quiere”. Desde su voluntad y
con el principio de la verdad, de conocerse y desde este conocimiento desarrollar sus
habilidades, nos pone como ejemplo a los artistas que desarrollan esa virtud, tanto
pintores y poetas; “todos somos iguales y debemos desarrollarnos en esa comunidad”. La
tercera lección es entonces que: La inteligencia nos hace iguales y se resume en esta
transcripción del autor:
“Es necesario preguntarse lo contrario: ¿cómo es posible la inteligencia sin la

igualdad? La inteligencia no es el poder de comprensión mediante el cual ella misma
se encargaría de comparar su conocimiento con su objeto. Ella es la potencia de
hacerse comprender que pasa por la verificación del otro. Y solamente el igual
comprende al igual. Igualdad e inteligencia son términos sinónimos, al igual que
razón y voluntad. Esta sinonimia que funde la capacidad intelectual de cada hombre
es también la que hace posible en general una sociedad. La igualdad de las
inteligencias es el vínculo común del género humano, la condición necesaria y
suficiente para que una sociedad de hombres exista. «Si los hombres se
considerasen como iguales, la constitución estaría hecha pronto.» Es cierto que no
sabemos que los hombres sean iguales. Decimos que quizá lo son. Es nuestra
opinión e intentamos, con quienes lo creen como nosotros, comprobarla. Pero
sabemos que este quizá es eso mismo por lo cual una sociedad de hombres es
13
posible.”
Capítulo Cuarto
La sociedad del menosprecio
Este capítulo comienza con un amedrentamiento que recibe Jacotot de parte de las
autoridades educativas de los Países Bajos, quienes entendían el método “jacotino”
como “perverso, destructor de la unidad y escinde La ciudad en bandos opuestos”; este
12
Ibíd. Pág. 33
13
Ibíd. Pág.42
capítulo es un capitulo de critica dura a los procederes dominantes que rige la sociedad
endiosando al conocimiento a través de la retorica, creando diferencias entre “los
inferiores y superiores” denominada por el autor como “aventino” paradoja de la ficción de
la desigualdad y que para Rancière es como si el Rey es el filosofo y el pueblo el
soberano, ante el sueño moderno de la soberanía del pueblo; reiterándonos que solo la
razón y la inteligencia nos hacen iguales.
La pregunta que se hace el autor y quiere que repercuta en el lector es

¿Cómo desrazonar razonablemente? Termino que parece emerger de la “locura” que para
Rancière es la condición de la escuela clásica, dominante y alienante al servicio de la
política y dominación superior, es posible desrazonar razonablemente desde la palabra y
la actitud; nuestra cuarta lección será entonces: Podemos liberarnos de este sistema
dominante desde el “autodidactismo”14, que en palabras del autor nos dice:
Sin duda, es un sueño esta profecía de la nueva era. Pero esto no es un sueño:
siempre se puede, en el fondo mismo de la locura desigualitaria, verificar la igualdad
de las inteligencias y que esta verificación tenga efecto. La victoria de Aventino es
bien real. Y sin duda no está dónde se la piensa. Los tribunos que la plebe ganó
desrazonaron como los otros. Pero que cualquier plebeyo se sienta hombre, que se
crea capaz, que crea a su hijo y a cualquier otro de ejercer las prerrogativas de la
inteligencia, eso no es nada. No puede haber ahí partido de emancipados, asamblea
o sociedad emancipada. Pero todo hombre puede siempre, en cualquier momento,
emanciparse y emancipar a otro, anunciar a los otros la buena nueva y aumentar el
número de los hombres que se conocen como tales y ya no juegan más a la comedia
de los superiores inferiores. Una sociedad, un pueblo, un Estado, serán siempre
desrazonables. Pero se puede multiplicar el número de hombres que harán, como
individuos, uso de la razón, y sabrán, como ciudadanos, encontrar el arte de
desrazonar lo más razonablemente posible.
Ya podemos decirlo, y hay que decirlo: «Si cada familia hiciese lo que digo, la nación
estaría muy pronto emancipada, no por la emancipación que los sabios ofrecen, por
sus explicaciones al alcance de las inteligencias del pueblo, sino por la
emancipación que se toma, incluso contra los sabios, cuando uno se instruye por sí
15
mismo.
Capítulo Quinto
El emancipador y su mono
Este último capitulo sintetiza la metodología “jacototina” con enunciados como:
 “Se puede enseñar lo que se ignora. Por lo tanto, un padre de familia pobre e
ignorante puede emprender la instrucción de sus hijos. Hay que dar el principio de
14
Usamos este termino interpretando lo que el autor denomina como “uno se instruye por si
mismo”
15
Ibíd. Pág.55
esta instrucción: hay que aprender alguna cosa y relacionar con ella todo el resto
según este principio: todas las inteligencias son iguales”.
 No se trata de crear sabios. Se trata de levantar el ánimo de aquellos que se creen
inferiores en inteligencia, de sacarlos del pantano donde se estancan: no el de la
ignorancia (…) Se trata de hacer hombres emancipados y emancipadores.
 Sólo un hombre puede emancipar a un hombre. Sólo un individuo puede ser
razonable y solamente a través de su propia razón.
 Un profesor no es ni más ni menos inteligente que otro hombre y presenta
generalmente una gran cantidad de hechos para la observación del buscador.
Pero solamente existe una manera de emancipar. Y nunca ningún partido ni
ningún Gobierno, ningún ejército, ninguna escuela ni ninguna institución,
emancipará a persona alguna.
Estas lecciones sintetizan sin duda las cuatro lecciones anteriores y ponen en evidencia
realidades que aun se mantienen en los sistemas educativos, nos da una crónica del
triunfo de Jacotot contra sus detractores que permite en los hombres su emancipación y
progreso, el que se ve reflejado en sus pueblos, romper los círculos de dominación y
reemplazarlos por el progreso dejando de ser ovejas para transformarnos en hombres
libres.
En las conclusiones de esta enseñanza Rancière las sintetiza recordándonos:
Es necesario, sobre todo, evitar las improvisaciones de los incompetentes, no dejar

a los espíritus formados por la casualidad o por la rutina, ignorantes de la
explicaciones perfeccionadas y de los métodos progresivos, la posibilidad de abrir
escuela y de enseñar en ella no importa qué y no importa cómo. Hay que evitar que
las familias, lugares de la reproducción rutinaria y de la superstición empedernida,
de saberes empíricos y de sentimientos mal inspirados, garanticen la instrucción de
los niños. Para ello es necesario un sistema bien ordenado de instrucción pública.
Hace falta una Universidad y un Gran Maestro. En vano se dirá que los Griegos y los
Romanos no tenían ni Universidad ni Gran Maestro y que las cosas no iban tan mal.
En el tiempo del progreso, los más ignorantes de los pueblos más atrasados sólo
necesitaban una corta estancia en París para convencerse «que Anitos y Meletos
indicaron, desde muy antiguo, la necesidad de una organización que regule: 1° qué
es necesario explicar, 2° lo qué se explicará, 3° cómo se explicará». Sin estas
precauciones, observan que: «1° que nuestros zapateros podrían poner enseñanza
universal alrededor de la bota de sus carteles, como se hacía en Roma y Atenas, a
falta de una organización previsora, 2° que el sastre querrá explicar los pasos de su
oficio, sin examen previo, como sucedía en Roma», y que así llegará lo que es
necesario evitar por encima de todo: «que las viejas explicaciones se transmitan de
16
época en época en detrimento de las explicaciones perfeccionadas
Es deber entonces de nosotros, según el autor liberar a los pueblos desde esta
emancipación educativa ponerla a la cabeza del pueblo, promulgando la libertad del
hombre y de los pueblos; critica duramente a filósofos renombrados que taparon la obra
16
Ibíd. Pág. 66
de Jacotot acusándolo de loco y denominando a su obra “método natural” desconociendo
a su autor. Creemos que la quinta lección y la lección de esta lectura es la emancipación
de una sociedad pedagogizada por uno mismo que toma su libertad de forma autónoma
como se toma el conocimiento, y que se resume en el lema con el que finaliza esta
majestuosa obra: “la enseñanza universal no crecerá, es verdad, pero no morirá.”
CONCLUSIONES:
Esta lectura puede ser tediosa y complicada para el lector si no rescata la esencia misma
del mismo y la oportunidad que nos brinda en el marco de la implementación de la
LASEP17 Nº 070, esto pues nos permite dejar practicas enraizadas de clases magistrales
de endiosamiento del docente y del rol pasivo del estudiante, personalmente es una
reflexión ante nuestra actitud como participantes de la segunda fase de PROFOCOM y la
actitud que tomamos con las Unidades de formación que estamos desarrollando y las
lecturas complementarias: ¿Somos capaces de emanciparnos?, ¿los facilitadores tienen
la capacidad de motivarnos para alcanzar esta emancipación?, son preguntas
horizontales de doble sentido participante – facilitador o facilitador – participante, cuya
respuesta permitirá el éxito de este programa.
Recordando las cinco lecciones de Rancière y aplicándolas en nuestras actividades

diremos que:
 “Se puede enseñar lo que se ignora si se emancipa al alumno, es decir, si se le

obliga a usar su propia inteligencia” nos propone un maestro investigador y
motivador de sus estudiantes,
 “Todo está en todo” ver más allá de lo que hay en el aula, desarrollar la innovación.
 “La razón y la inteligencia nos hace iguales” todos tenemos las mismas
capacidades y actitudes, depende de que las cultivemos y despertemos, labor que
debe tomar en cuenta todo docente.
 “Ser y promover actitudes autodidactas” como docentes y para nuestros
estudiantes, esta es la verdadera emancipación,
17
Se abrevia Ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez como LASEP
 “La actitud que asumimos” de nuestra actitud dependerá si seguimos contribuyendo
a “la pedagogía de la opresión”18 o si realmente somos y formamos emancipadores
desde nuestra escuela, actitud que responderá a la soberanía de los pueblos.
Para concluir dejamos esta reflexión en forma de pregunta ¿Es mejor docente aquel que
da en su clase todos los contenidos en forma magistral o aquel que promueve el
descubrimiento “autónomo” y brinda las herramientas necesarias para poder alcanzar el
conocimiento.
ANEXO UNICO
 Anexamos una entrevista realizada en Buenos Aires – Argentina a Jacques

Rancière, autor de esta obra el 30 de mayo de 2008.
ENTREVISTA A JACQUES RANCIÈRE: “EL MAESTRO IGNORANTE”

Por Luisa Corradini
-Para el neófito, la única forma posible de enseñar es explicando. ¿Cómo hacer para que, sin
explicaciones, un niño, o un adulto entiendan lo que no conocen?
-Joseph Jacotot consiguió demostrar que el método de la explicación constituye el principio mismo
del sometimiento, por no decir del embrutecimiento.
-¿Podemos recordar el comienzo de esa aventura singular?
-La historia comenzó cuando Jacotot, un apreciado filósofo y pedagogo en Francia, se instaló en
Bélgica por razones políticas durante la Restauración (1814-1830). Allí fue contratado por la
Universidad de Lovaina para enseñar francés. Jacotot, que no sabía una palabra de holandés,
distribuyó a sus alumnos una versión bilingüe del Telémaco de Fénelon y los dejó solos con el
texto y con su voluntad de aprender. Sorprendentemente, pocos meses después todos eran
capaces de hablar y de escribir en francés sin que el maestro les hubiese transmitido
absolutamente nada de su propio saber. Jacotot dedujo entonces que sus alumnos habían utilizado
la misma inteligencia que usa un niño para aprender a hablar. ¿Qué hace un niño pequeño?
Escucha y retiene, imita y repite, se corrige, tiene éxito gracias al azar y recomienza gracias al
método. Todo sin ningún maestro.
-Y así nació la teoría de la “educación universal” o “método Jacotot”. En el nivel empírico,
¿podríamos decir que el maestro ignorante es aquel que enseña lo que él mismo ignora?
18
Obra del pedagogo “tercer mundista” Paulo Freyre
-Así es. Según Jacotot, es posible enseñar lo que uno ignora si uno es capaz de impulsar al
alumno a utilizar su propia inteligencia.
-Esa osadía hizo temblar a toda la Europa intelectual, desde Bruselas hasta San
Petersburgo.
-Porque la osadía de Jacotot consistió en oponer la “razón de los iguales” a la “sociedad del
menosprecio”. En realidad, el objetivo de ese apasionado igualitarista era la emancipación. Jacotot
pretendía que todo hombre de pueblo fuese capaz de concebir su dignidad humana, medir su
propia capacidad intelectual y decidir cómo utilizarla. En otras palabras, se convenció de que el
acto del maestro que obliga a otra inteligencia a funcionar es independiente de la posesión del
saber. Que era posible que un ignorante permitiera a otro ignorante saber lo que él mismo no
sabía; es posible, por ejemplo, que un hombre de pueblo analfabeto le enseñe a otro analfabeto a
leer. Y aquí llegamos al segundo sentido de la expresión “maestro ignorante”.
-¿Cuál es?
-Un maestro ignorante no es un ignorante que decide hacerse el maestro. Es un maestro que
enseña sin transmitir ningún conocimiento. Es un docente capaz de disociar su propio
conocimiento y el ejercicio de la docencia. Es un maestro que demuestra que aquello que
llamamos “transmisión del saber” comprende, en realidad, dos relaciones intrincadas que conviene
disociar: una relación de voluntad a voluntad y una relación de inteligencia a inteligencia.
-Pero usted dice que no hay que equivocarse sobre el sentido que tiene esa disociación.
-Hay una forma habitual de interpretarla: como una disociación que intenta destituir la relación de
autoridad magistral para remplazarla solo por la fuerza de una inteligencia que ilumina otra
inteligencia. Ese es el principio de innumerables pedagogías antiautoritarias.
-¿Como la mayéutica socrática, en la que el maestro finge la ignorancia para provocar el
saber?
-Así es. Pero en la teoría de Jacotot, el maestro ignorante opera la disociación de una forma
totalmente diferente. En realidad, haciendo creer que su objetivo es suscitar una capacidad, la
mayéutica busca demostrar una incapacidad. Sócrates no solo demuestra la incapacidad de los
falsos sabios, sino también la incapacidad de todo aquel que no es llevado por el maestro por la
buena senda, sometido a la buena relación entre inteligencia e inteligencia. El “liberalismo”
mayéutico no es más que la variante sofisticada de la práctica pedagógica ordinaria, que confía a
la inteligencia del maestro el trabajo de llenar la distancia que separa al ignorante del saber.
- ¿Y Jacotot invierte el sentido de la disociación?
-Sí. Para él, el maestro ignorante no establece ninguna relación de inteligencia a inteligencia. El
maestro es solo una autoridad, una voluntad que ordena al ignorante que haga su camino. Es
decir, echa a andar las capacidades que el alumno ya posee, la capacidad que todo hombre
demostró logrando sin maestro el más difícil de los aprendizajes: aprender a hablar.
-Pero volvamos a los defectos del método explicativo. ¿Por qué la explicación es “el
principio mismo del sometimiento”?
-El problema reside en la lógica misma de la razón pedagógica, en sus fines y sus medios. El fin
normal de la razón pedagógica es el de enseñar al ignorante aquello que no sabe, suprimir la
distancia entre el ignorante y el saber. Su instrumento es la explicación. Explicar es disponer de
elementos del saber que debe ser transmitido en conformidad con las capacidades supuestamente
limitadas de los seres que deben ser instruidos. Pero muy pronto esta idea simple se revela
enviciada: la explicación se acompaña generalmente de la explicación de la explicación. Hay que
recurrir a los libros para explicar a los ignorantes lo que deben aprender. Pero esa explicación es
insuficiente: hacen falta maestros para explicar a los ignorantes los libros que les explicarán el
conocimiento.
-Un proceso que podría volverse infinito
- si la autoridad del maestro no pusiera un punto final, transformándose en el único capaz de
decidir dónde las explicaciones ya no necesitan seguir siendo explicadas. Jacotot creyó poder
resumir la lógica de esta aparente paradoja: si la explicación puede llegar a ser infinita es porque
su función esencial es la de volver infinita la distancia misma que ella está destinada a reducir.
-¿Se podría decir entonces que la utilización de la explicación es mucho más que un medio
práctico al servicio de un fin?
-Es un fin en sí misma. Es la verificación de un axioma primario: el axioma de la desigualdad.
Explicar algo a un ignorante es, ante todo, explicarle que no comprendería si no se le explicara. Es
demostrarle su incapacidad. La explicación se presenta como el medio para reducir la situación de
desigualdad en la que se hallan los que ignoran en relación a los que saben. Explicar es suponer
que hay, en el tema que se enseña, una opacidad específica que resiste a los modos de
interpretación y de imitación mediante los cuales el niño aprendió a traducir los signos que recibe
del mundo y de los seres hablantes que lo rodean. Esa es la desigualdad específica que la razón
pedagógica ordinaria pone en escena.
-Usted va más lejos en su libro y afirma que esa desigualdad específica, ese axioma
“desigualitario” es el modelo con el que funciona el sistema social. En consecuencia, la
oposición filosófica se transforma también en oposición política.
-Exactamente. Esa oposición no es política porque denuncia un saber ejercido desde arriba en
beneficio de una inteligencia de abajo. Lo es en un nivel mucho más radical porque atañe a la
concepción misma de la relación entre igualdad y desigualdad. Jacotot demuestra que la lógica
explicativa es una lógica social, una forma en la cual el orden “desigualitario” se representa y se
reproduce.
-Los años en que se produjo la polémica en torno al método de Jacotot corresponden, en
efecto, al momento en que se instaló en Europa un proyecto de orden social nuevo, basado
en la demolición de la Revolución francesa.
-Es el momento preciso en que se quería terminar con la revolución. En que se pretendía pasar de
la edad “crítica” de la deconstrucción de las trascendencias monárquicas y divinas a la edad
“orgánica” de una sociedad que reposara en su propia razón inmanente. Es decir, una sociedad
que armonizara sus fuerzas productivas, sus instituciones y sus creencias, y que las hiciera
funcionar según un único régimen de racionalidad. Y ese paso de la edad crítica y revolucionaria a
una edad orgánica exigía, ante todo, resolver la relación entre igualdad y desigualdad.
-Ese proyecto no tiene, según usted, muchas diferencias con nuestras sociedades
orgánicas actuales.
-El proyecto de sociedad orgánica moderna es un proyecto de mediaciones que establecen dos
elementos esenciales entre lo de arriba y lo de abajo: un tejido mínimo de creencias comunes y
posibilidades limitadas de desplazamiento entre los distintos niveles de riqueza y de poder.
-Y el maestro ignorante es aquel que se sustrae a ese juego.
-Sí, en el acto de oponer la emancipación intelectual a la mecánica de la sociedad y de la
institucionalización progresivas. Oponer la emancipación intelectual a la institucionalización de la
instrucción del pueblo es afirmar que no hay etapas en la igualdad. Que esta es una, entera, o no
es nada.

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VICEMINISTERIO DE EDUCACION REGULAR ESCOLARIZADA

“La Sistematización de Experiencias es

Para el MESCP la sistematización es un acto de conocimiento, es una

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5. El ANÁLISIS COLECTIVO DE LA EXPERIENCIA es el trabajo final de

Como muestra el grafico, el punto de partida para iniciar el proceso de

 El PSP tiene la finalidad de responder desde la escuela a las necesidades,

 El PSP constituyen una propuesta revolucionaria en educación, porque

EL PSP RESPONDE A UNA PROBLEMÁTICA DE

Una vez identificado el PSP se procede con las planificaciones de la Unidad

SE RECOMIENDA TENER ESTOS CUADROS EN EL

Las TEMÁTICAS ORIENTADORAS planteadas en los

Los objetivos holísticos abandonan la

LAS CUATRO DIMENSIONES Y EL OBJETIVO HOLÍSTICO

VERBOS PARA DESARROLLAR LAS DIMENSIONES

1. Verbos para definir acciones que aludan a capacidades y/o cualidades

Aceptar Colaborar Cuidar Organizar Rechazar Formar

Analizar Definir Elegir Identificar Planear Resumir

Adaptar Desarrollar Clasificar Organizar Recoger Caracterizar

CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORES

Los contenidos planteados en los planes y programas

Contenidos Tradicionales y del Nuevo Enfoque

ÁREA CONTENIDOS TRADICIONALES CONTENIDOS CON EL NUEVO

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Ciencias La célula La célula como unidad de

Matemática Introducción a la Estadística Estadística y sistemas de

Cosmovisión, La adolescencia Proyectos de vida: proceso

Comunicación y La comunicación intrapersonal e La comunicación intrapersonal e

Artes Plásticas y Dibujo artístico Expresiones artísticas de la

METODOLOGÍA PARA USAR EN LA PLANIFICACIÓN:

METODOLOGÍA PARA USAR EN LA PLANIFICACIÓN:

La valoración es una postura ética que se expresa

METODOLOGÍA PARA USAR EN LA PLANIFICACIÓN:

La pertinencia, es tomar en cuenta las

METODOLOGÍA PARA USAR EN LA PLANIFICACIÓN:

La evaluación está formulada bajo criterios cualitativos que orientan

o Los modos de producción

SISTEMATIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA DE EVALUAR EN EL 5°

El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales

En este marco la evaluación se establece bajo criterios que permitan apreciar la

La evaluación es un proceso permanente integral y holístico como se demostrara en la

RELATO DEL PROCESO VIVIDO

En el proceso de la evaluación, nuestro punto de partida fue la planificación1, en este se

Posteriormente se propone la autoevaluación, el instrumento sugerido es el propuesto en

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