Facultad de Teología

Asignatura: Historia de la Iglesia Antigua y Medieval

Docente: José Fernando Rubio
Estudiante: Néstor Noel Carrillo González
Fecha: 25/04/2020
Entrega: síntesis Película (El nombre de la Rosa)

Esta película inspirada en la novela de Umberto Eco, publicada hacia 1980, trata de
poner en el telón, las circunstancias en que se desarrollo la historia del medioevo.
Comenzando por la enigmática muerte de varios de los monjes que habitaban el
monasterio. Alrededor de cada uno de ellos se encriptan signos que son interpretados de
forma supersticiosa. El abad de aquel monasterio decide solicitar ayuda con el fin no de
esclarecer lo hechos, sino pareciera que su intención es la mantener el miedo dentro de
su convento para dominar la fe de los que le acompañan.

En el transcurso de la película se van integrando varios personajes que en si guardan

una representación significativa como el caso de Guillermo de Baskerville, quien, en
compañía de Adso, su novicio franciscano, intentan develar los misterios que se estaban
presentado en el convento con la muerte de varios monjes bajo las mismas
circunstancias, un ejemplo de ello la lengua pintada de morado o negra. Cada una de las
muertes cuenta con particularidades que hacen que mediante la razón se determine un
culpable, pero todo se hace complicado con la intervención de varios monjes que acosta
de todo quieren permanecer infundiendo el miedo y la superstición dentro del convento,
esto con el fin de no poner en duda la regla del fundador, y mucho menos lo que la
iglesia para su momento predicaba.

lo que sucede es obra del mal, suspenden los razonamientos lógicos para abandonarse a
la posible interpretación desde el apocalipsis de cada una de las muertes que se van
presentando en el transcurso de la película.
El tema central, que ya he expuesto anteriormente, ha de ser el dialogo razón y fe,
además de acentuarse problemáticas tan álgidas como: el desarrollo de la comunidad
alrededor del monasterio, la extrema pobreza causa del feudalismo, la concepción de
pecado por parte de los iniciados en la fe, y la situación de la Iglesia en torno a la
denuncia franciscana sobre la pobreza evangélica que debería practicar la Iglesia. Por
otra parte, encontramos la dinámica de la inquisición, que, mostrando su acostumbrado
proceso, demarca su inclinación a la superstición más que a la razón lógica y suficiente
de los hechos que determinarían la culpabilidad de algún sujeto. Dentro de este marco
se referencia también a una antigua cultura religiosa que pretendía acabar con todo tipo
de poder jerárquico en especial el de los obispos, con el fin de purificar la Iglesia de la
acumulación de riqueza.
alrededor de los monasterios se desarrollaron comunidades, según se puede observar
dentro de este film, como tributadores al vasallaje; objeto del feudalismo exacerbado de
esta época. Por otra parte, también hay que resaltar el compendio de conocimientos que
se mantenía dentro de los conventos, con la finalidad de transcribirlos y estudiarlos. La
presencia de varios monjes eruditos facilitaba la comprensión de textos. Dentro de toda
la trama de la película se trata sobre la existencia de un libro del autor Aristóteles, tal
libro que llevaba supuestamente como nombre “el tratado de la risa”, en él se retrataba
la importancia de la risa como elemento fundamental al ser humano. Varios monjes, en
especial el Abad y algunos ancianos, evitaban que dicho libro se leyera, pues en él se
provocaban ideas distintas a lo que la tradición de la iglesia, profundamente
influenciada por el platonismo, había establecido como verdad.

¿Cómo se presenta el cristianismo en esta película?

El cristianismo se presenta como una entidad conservadora y corrupta, que solo buscaba
la dominación de todo el pueblo a partir del miedo. Ejemplo claro de esto es la creación
de la santa inquisición que buco perseguir a todo aquel que pretendiera ir en contra de lo
que ya había establecido la iglesia. A todo esto, se suma la exacerbada forma de
acaparamiento de riquezas por parte del opulento clero del momento, la pobreza no
cabía en su estricto sentido dentro del clero y mucho menos del papado, a la carga de
esta problemática sale la otra cara del cristianismo del momento, representados por los
franciscanos que hacen un profundo llamado a la pobreza evangélica a la iglesia
romana.
No había una verdadera preocupación por la predicación y cultivo de la fe en el pueblo
de Dios, antes bien se veía como una fuente de ingresos y de poder, pues al imprimir el
miedo sería más fácil implantar modos de pensar acomodados a lo que la Iglesia dictase.

Bibliografía

Jean-Jacques, Annaud, “El nombre de la Rosa”, Italia, 1980. Disponible en

https://www.youtube.com/watch?v=278Xcp9K8dQ