Cuál es la intención global del autor?

Básicamente el autor en el capítulo I y capítulo II dice que los hombres realizan acciones
que los conducen al bien y por ende al hacer el bien llegaran al fin supremo que es la
felicidad. De una u otra manera las acciones buenas están planteadas en la ciencia política
ya que las demás ciencias como la ciencia militar, ciencia administrativa y Retórica
dependen de esta, por ende la política será el verdadero bien, el bien supremo del hombre.

En la felicidad hay que tener en cuenta que está dividida ya que se piensa que las cosas
materiales , visibles y tangibles son la que generan este estado de ánimo y por otro lado
están los que piensan que la felicidad es salud y riqueza.

Finalmente se entiende que la verdadera felicidad es aquella que se pone en la gloria,

debido a que es el fin más habitual de la vida política.

  El autor cómo desarrolla el concepto de los medios para llegar a la felicidad

Es importante comenzar por cosas muy notorias y muy claras. Las cosas pueden ser
notorias de dos maneras: o con relación a nosotros o de una manera absoluta. Quizá
deberemos comenzar por las que son notorias a nosotros, y he aquí por qué las costumbres
y los sentimientos honrosos son una preparación necesaria para todo el que quiera hacer un
estudio fecundo de los principios de la virtud, de la justicia, en una palabra, de los
principios de la política.

Cuál es la relación que hace el autor entre felicidad como un fin y la acción humana

La mayor parte de los hombres, si hemos de juzgarlos tales como se muestran, son
verdaderos esclavos, que escogen por gusto una vida propia de brutos, y lo que les da
alguna razón y parece justificarles es, que los más de los que están en el poder sólo se
aprovechan de este para entregarse a excesos dignos de un Sardanápalo6 . Por lo contrario,
los espíritus distinguidos y verdaderamente activos ponen la felicidad en la gloria, porque
es el fin más habitual de la vida política. Pero la felicidad comprendida de esta manera es
una cosa más superficial y menos sólida que la que pretendemos buscar aquí. La gloria y
los honores pertenecen más bien a los que los dispensan que al que los recibe, mientras que
el bien, tal como nosotros le proclamamos, es una cosa por completo personal, y que muy
difícilmente se puede arrancar al hombre que le posee. Y además, muchas veces no busca
uno la gloria sino para confirmarse en la idea que tiene de su propia virtud; y procura
granjearse la estimación de los sabios y del mundo, de que es uno conocido, porque se
considera a aquella como un justo homenaje al mérito que se atribuye. De aquí concluyo
que la virtud, a los ojos mismos de los que se guían por estos motivos, tiene la
preeminencia sobre la gloria que ellos buscan. Fácilmente podría por tanto creerse, como
consecuencia de lo que va dicho, que la virtud es el verdadero fin del hombre más bien que
la vida política. Pero la virtud misma es evidentemente incompleta cuando es sola, porque
no sería imposible que la vida de un hombre, lleno de virtudes, fuese un largo sueño y una
perpetua inacción. Hasta podría suceder que un hombre semejante sintiese los más vivos
dolores y los mayores infortunios, y a no ser en interés de una opinión personal nadie puede
sostener, que el hombre entregado a tales infortunios sea feliz.

 Cuál es la concepción de felicidad como medio en el ser  humano

En cuanto a la vida que sólo tiene por fin el enriquecerse, es una especie de violencia y de
lucha continuas; pero evidentemente no es la riqueza el bien que nosotros buscamos; la
riqueza no es más que una cosa útil a que aspiramos con la mira de otras cosas que no son
ella. Y así los diversos géneros de vida, de que anteriormente hemos hablado, deberían
considerarse con más razón que la riqueza como los verdaderos fines de la vida humana,
porque sólo se les quiere por sí mismos absolutamente; y, sin embargo, estos fines no son
los verdaderos, a pesar de todas las discusiones a que han dado lugar. Pero dejemos todo
esto a un lado.

Establezca qué es la felicidad para Aristóteles y cuál es su importancia para el

desarrollo y el equilibrio de la sociedad?

Pero el bien supremo debe ser una cosa perfecta y definitiva. Por consiguiente, si existe una
sola y única cosa que sea definitiva y perfecta, precisamente es el bien que buscamos .Mas
en nuestro concepto, el bien, que debe buscarse sólo por sí mismo, He aquí precisamente el
carácter que parece tener la felicidad; la buscamos siempre por ella y sólo por ella, y nunca
con la mira de otra cosa. Por lo contrario, cuando buscamos los honores, el placer, la
ciencia, la virtud, bajo cualquier forma que sea, deseamos sin duda todas estas ventajas por
sí mismas; puesto que, independientemente de toda otra consecuencia, desearíamos
realmente cada una de ellas; sin embargo, nosotros las deseamos también con la mira de la
felicidad, porque creemos que todas estas diversas ventajas nos la pueden asegurar;
mientras que nadie puede desear la felicidad, ni con la mira de estas ventajas, ni de una
manera general en vista de algo, sea lo que sea, distinto de la felicidad misma.