La identidad familiar a través del objeto.

Tesis I

Introducción

Desde que era pequeña, me he percatado de que la familia del lado de mi madre, suele
acumular ciertos objetos a los que les adjudican un valor emocional debido a una mejor época
en la que vivieron. (Tal como ellos mencionan).

Es por eso, que también puedo observar que la mayoría de sus memorias las transmiten con
nostalgia y añoranza de un mejor pasado. Investigando un poco, mis tíos y madre sufrieron la
muerte de sus padres a muy corta edad. A diferencia de la imagen mediática de los huérfanos
que caen con suerte en los brazos de un alma caritativa, ellos tuvieron que pasar por
situaciones que causaron inestabilidad en la etapa actual de su vida.

Esto es también una observación de la conducta más cercana a mi realidad: la acumulación. En

específico, el coleccionismo. Es decir, no es la acumulación excesiva que tiende al desorden
mental, en la que el individuo no tiene control de ella e incluso se vuelve un impedimento para
disfrutar su cotidianidad; sino aquella que tiene un valor sentimental, expositivo y tal vez
incluso suntuario, es más bien un coleccionismo de memorias, cualidad acompañada de
subjetividad histórica, pero que se respeta como si fuera una evidencia certera de lo que
alguna vez, en algún lugar sucedió. Pero que ahora solo recede en la memoria del portador.
Pero que se reactiva en la presencia del objeto. Casi como un hechizo, el artefacto es capaz de
renovar viejas emociones e incluso revivirlas. Éste es el caso de mi familia, quien guarda
celosamente sus recuerdos más añejos en objetos como si eso fuera una forma de protegerse
ante la inestabilidad de su futuro. Entonces, observando mi propia conducta partícipe de este
ritual, como si fuera tradición, percibo que esto puede tornarse en un patrón inconsciente.
Lo cual amplía mi curiosidad acerca del tema, la manera en que lo racionalizo y qué puedo
hacer para convertirlo en una construcción positiva de mi historia familiar.
Planteamiento

La investigación a realizar, se centrará en la historia familiar del lado materno en específico. Mi

interés por el tema surge de los procesos de duelo y resiliencia que mi familia desarrolla a
partir de ciertos eventos traumáticos en su infancia. Que por la superficie aparentan un apego
tradicional en el sistema familiar mexicano; pero que a profundidad devela una falta de afecto
debido al inestable entorno en el que crecieron.

Para abordar el tema, comencé entablado “entrevistas” acerca del tema con miembros de mi
familia; realizando al mismo tiempo un análisis de sus conductas en cotidianidad. Lo que hasta
ahora he percibido es un ambiente de constante ansiedad relacionada con la dependencia
afectiva, que también se ven reflejados en las nuevas generaciones. Lo cual puede ser un
patrón que se desarrolla con el tiempo en este caso particular. Que se caracteriza por la
acumulación de objetos personales con un alto valor emocional.

Justificación

La relevancia del proyecto, es la investigación acerca de la memoria individual. En específico, la

identidad que mi familia creó a partir de ella. Señalando esto, podemos describir la situación a
analizar como la siguiente: Familia de clase media baja, padre ingeniero, madre ama de casa. 9
hijos. La madre fallece un año después de su último embarazo. El esposo fallece poco tiempo
después, dejando como responsables a los hijos mayores y algunos familiares cercanos que les
apoyaron a distancia. Después de esto, mi madre y sus hermanos crecen hasta alcanzar la
mayoría de edad y pasa poco tiempo para que la mayoría se case y forme una familia. La
generación actual (Mis primos y yo) somos percibidos de manera más distante los unos de los
otros, pero aún nos vemos forzados a convivir en eventos familiares. Pero la constante
convivencia familiar no se limita a una cena al mes, sino a visitas diarias (las viviendas son
cercanas). Por una parte, consideré que eso es una estructura importante de la sociedad
mexicana: el apego a la familia, por otra, pensé que tal vez el evento de su infancia lo había
orillado a crear una codependencia que viene adjunta a una de sus cualidades que más los
asemeja: La acumulación de objetos con valor sentimental: Mi madre y sus hermanos tienden a
guardar estos objetos con celo. Y lo que comenzó como la guarida de un legado de antaño; se
convirtió en una mudanza permanente en la que bolsas y objetos de valor personal se quedan
esperando eternamente el momento de ser usados (o al menos desechados) pero esto parece
no llegar nunca.

Objetivos Generales

 Establecer la importancia de acumulación de objetos con valor emocional.

 Investigar causas de la acumulación emocional en México
 Estudiar la psicología que dirige este acto.

Objetivos específicos.

 Analizar mi identidad familiar a partir de los objetos coleccionados.

 Comprender la relación entre historia familiar y la tendencia a resinificar imágenes y
objetos.
Desarrollo del tema.

Influencias Visuales

Para comenzar, es importante marcar el punto de partida de la investigación. El cual es la

acumulación que surge del coleccionismo. Siendo parte de este círculo familiar, puedo
acercarme con facilidad a ellos. Y por eso la fotografía intimista de Motoyuki Daifu, una de mis
influencias visuales, en mi opinión, sus imágenes logran mostrar una estética única en un
entorno de caos familiar:

Fig1.1
Motoyuki Daifu
Project Family #081

1
“ My mother sleeps every day. My dad does chores. My brothers fight. There are trash bags all over the place.
Half-eaten dinners, cat poop, mountains of clothes: this is my lovable daily life, and a loveable Japan (Mi madre
duerme todos los días. Mi papá hace las tareas domésticas. Mis hermanos pelean. Hay bolsas de basura por todo el
lugar. Cenas a medio comer, caca de gato, montañas de ropa: esta es mi adorable vida diaria , y un Japón
adorable.)”
Statement del Artista
Otra de mis influencias son los artistas conceptuales Dahn Vo y Abraham Cruzvillegas, quienes
recolectando objetos parte de la cotidianidad, le brindan un nuevo significado que le añade un
“aura” contemporánea a la pieza, ya que son símbolos e íconos reconocidos por la actualidad.
Una crítica a la mercadotecnia como una nueva forma de control en contraste con una batalla
constante para subsistir en ella, son los contradiscursos que cada uno presenta,
respectivamente.

Fig1.2 Abraham Cruzvillegas

Vista de instalación en una de las suites de “Autoconstrucción” 2

2
Como una estructura en la que todo es posible, la autoconstrucción puede tomar forma de infinitas maneras y
diversas. Es una manera de pensar más de un método o una técnica; es una forma de vida. Improvisar y probar
todo tipo de combinaciones de acuerdo a las necesidades específicas (como expresión de uno mismo) son normas
de autoconstrucción, las que proporcionan a la libertad absoluta. Para mí, la autoconstrucción es el tipo más
auténtico de la creatividad, ya que florece en las circunstancias más adversas. Es el ingenio y la voluntad pura,
alimentada por la hermenéutica, el uso, función y / o contradicción. Es la transparencia, la sencillez y el cambio.
Abraham Cruzvillegas: The Autoconstrucción Suites Marzo 14, 2013
Fig1.3 Abraham Cruzvillegas
The Invincible, 2002 Collection Craig Robins, Mia
Fig1.3, 1.4 Dahn Vo
Dirty Dancing (Detalle) Cortesía del Artista
Fig 1.5 Dahn Vo
08:03, 28,05,2009 (izquierda) Oma Totem (Derecha)3

3
Televisor, Lavadora y Refrigerador que conformaron el paquete de bienvenida otorgado a la abuela materna del
Artista, Nguyen Thi Ty, por el Programa de apoyo a Inmigrantes tras su llegada a Alemania durante la década de
los setenta. El crucifijo proviene de la iglesia católica y la tarjeta de entrada al casino fue adquirida de forma
independiente.
El proyecto comenzará como un registro fotográfico y junto con una serie de entrevistas a
miembros de mi familia del lado materno. El material obtenido, servirá para ser analizado y
después seleccionado (curado) entre lo más destacable. Después de esto, se elaborará una
investigación respecto a las conductas psicológicas y sociales del tema, lo cual girará en torno
primero a la acumulación, que será abarcado desde el principio emocional pero que no
enfocará al tema como protagonista. Es decir, por medio de las observaciones previas, puedo
categorizar el comportamiento familiar dentro de la acumulación. Sin embargo, según la
American Psychiatric Association, define el trastorno de acumulación como:

Las personas con trastorno de acumulación excesiva guardar elementos que otros
pueden ver como algo sin valor y tienen dificultad persistente para deshacerse de o
separarse de posesiones, lo que lleva a desorden que altera su capacidad de utilizar sus
espacios de vida o de trabajo. Acaparamiento no es lo mismo que la recolección;
coleccionistas buscan artículos en específico, como los coches o de los sellos, e incluso
suelen organizarlos o exponerlos. Las personas con trastorno de acumulación menudo
almacenan elementos aleatorios y los conservan sin orden ni concierto.

En la mayoría de los casos, los acumuladores ahorran artículos que sienten que pueden
necesitar en el futuro, son valiosos, o que tienen valor sentimental; algunos también
pueden sentirse más seguros rodeados de sus objetos almacenados.

El trastorno de acumulación se produce en aproximadamente el 2% y el 5% de la

población y, a menudo conduce a la angustia considerable y discapacidad.

Ahora, el coleccionismo, dentro de la vida cotidiana muestra la relevancia que el consumo

dentro de la estructura social en la que vivimos, no con un objetivo funcional, sino
funcionalista; buscan demostrar la psique y las motivaciones del individuo ante una sociedad
que define a la realidad como la apariencia, el espectáculo. Baudrillard, (1996) define una

estructura en que propone lo siguiente: “La configuración del mobiliario es una imagen fiel de
las estructuras familiares y sociales de una época” (p. 13). Entonces el inconsciente familiar crea
un imaginario que mantiene una estructura que les permita vivir un presente teniendo en
cuenta el pasado. Por encima del aspecto estético, es una reflexión sobre el valor que tiene la
presencia de los objetos, bien se puede referir a cualquier objeto perteneciente a la vida
cotidiana.

Guy Debord (1993) por su parte, afirma:

El resultado concentrado del trabajo social, en el momento de la abundancia económica,

se transforma en aparente y somete toda realidad a la apariencia, que es ahora su
producto. El capital ya no es el centro invisible que dirige el modo de producción: su
acumulación lo despliega hasta en la periferia bajo la forma de objetos sensibles. Toda la
extensión de la sociedad es su retrato. (p. 13)

En mi familia, esto se aplica como la necesidad de llenar el espacio con objetos ordinarios
como una necesidad de llenar el vacío que dejó de la muerte de sus padres. Los objetos son
objetos sensibles, un pequeño relato adquiere autonomía en ese entorno.

A continuación, una pequeña selección de mencionados objetos. Presentando lo siguiente

como su filosofía de vida, deseo crear un espacio para poner sus recuerdos y la historia familiar
en orden. Deseo señalar impacto de la acumulación emocional en mi familia.
Fig 1.6 Recuerdos de comunión # 1 y #2
Fig 1.7 Recuerdo de comunión #3
Fig. 1.8 Virgen de los abuelos en altar
Valor emocional en la sociedad de consumo

También es importante señalar el valor percibido por el consumidor es para el sistema un

análisis del potencial creativo que parte de las emociones que describe a la sociología de las
emociones como producto cultural. Al tomarlas en cuenta como un elemento de estudio de las
formas en que los actores en la vida cotidiana se posicionan frente a diversos contenidos
culturales. Con el propósito de explicar cómo y por qué las emociones indican, expresan o
revelan significados culturales, pero, sobre todo, sus niveles de internalización en personas y
grupos sociales.

Además, es posible profundizar en los aspectos que la “clase ociosa” 4 otorga como valores de
acumulación y recolección. En la siguiente tabla, podemos observar las dimensiones del valor
de consumo así como la tendencia a la adquisición y conserva del objeto:

“La Teoría del Valor del Consumo parte de la elección del consumidor como una función
compuesta por múltiples dimensiones de valor, permitiendo describir, explicar y predecir las

4
José Luis Brea (2003),define a la clase ociosa como:

El nuevo sujeto revolucionario de estas luchas va a ser directa y naturalmente aquella “clase ociosa” que,
en un contexto de separación funcional todavía intocado entre las esferas de la producción económica y
simbólica, pertenece de facto el productor cultural, ajeno aún a las dinámicas principales de
funcionamiento del aparato económico-productivo. (consumidores secundarios, hijos de trabajadores,
etcétera). Desde esa distancia funcional, la “extensión del campo de batalla” va a abrirse en tres nuevos
escenarios de “acción revolucionaria” en los cuales el productor cultural va a encontrarse directa e
inmediatamente implicado, no ya como “compañero de viaje” sino como “actor directo”
decisiones de consumo de los individuos” (Sheth et al., 1991 p. 162). “Cada una de estas
dimensiones contribuye a la percepción de valor en distintos niveles de decisión de los
consumidores: compra, producto y marca”. (Sheth et al. 1991 p. 178). Podemos observar, que
mientras que el valor funcional predomina en la elección del consumidor, el resto de
dimensiones resultan las seleccionadas en determinadas situaciones. Dependiendo del tipo de
producto o de servicio y del nivel de decisión de compra, cada tipo de valor puede ejercer una
influencia variable en la decisión del consumidor. Quien además de otorgarle valor emocional,
poseerá cierto significado (suntuario) que convertirá al objeto en un impulso conductual dentro
de su entorno. Iglesias, (2007) añade, Hay otros motivos previos a lo espiritual, que tienen un
fundamento biológico, que influyen sobre la conducta; tienen un origen en las necesidades
orgánicas y el sistema de impulsos, y se expresan como una fuerza que coloca al individuo fuera
de sí para apropiarse de los objetos de la realidad (p.98). Es decir, el individuo, elige el objeto
con el propósito de satisfacer necesidades fisiológicas en forma casi inconsciente.

Aunado a esto, Iglesias afirma: “Según lo anterior resulta que el valor que se le proporciona a
un objeto está en relación directa con el esfuerzo que se ha puesto en la confrontación del
mismo” (p. 98). Esta confrontación es el dispositivo que provoca en el individuo la mitificación
del objeto asociado con sus experiencias pasadas.

Para concluir, citaré por última vez a Iglesias (2007) con respecto al esfuerzo de preservación
con el que el individuo conserva el objeto:

Este esfuerzo es el que lleva a configurar estructuras dentro del individuo, que son las
que permiten atribuir el valor a lo percibido. Por otro lado, el valor de un objeto está
dado por su resistencia, se requiere mayor fuerza a aplicar, y con ello mayor valor, De
acuerdo con esto, lo que se resiste al cambio tiene valor pues tiene fuerza acumulada, y
al mismo tiempo exige fuerza para vencer la resistencia; es doblemente valioso. (p. 98)

Eva Brenda Rodríguez Paredes

Sexto Semestre
Bibliografía

American Psychiatric Association Hoarding Disorder. Recuperado de:

http://www.psychiatry.org/hoarding-disorder

Baudrillard, Jean and James Benedict (Traductor) (1996).The System of Objects. Verso Books.
ISBN: 1859849431

Brea, José Luis. (2003): “El tercer umbral. Estatuto de las prácticas artísticas en la era del
capitalismo cultural. “SEGUNDA EDICION.”

Debord, Guy (1993). La sociedad del espectáculo. Barcelona: Anagrama.

Iglesias González, Leonardo. (2007) La cultura contemporánea y sus valores Barcelona.

Anthropos

Sheth, J. N.; Newman, B. I. y Gross, B. l. (1991): «Why we buy what we buy: a theory of
consumption values», Journal of Business Research, número 22, páginas 159-170.