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ROGACION DE CABEZA

Atte BERNARDO TOVAR OMO OSHUN

Procedimiento

el propósito de o motivo es apaciguar a ori eledda ori inu y todas las divinidaded aue viven en
la cabeza como ikuayu ori opolo abbata y todas las divinidades que viven en el cuerpo que
nacen en Otura Juani para que mantengan en cuerpo andando con una cabeza fresca.

Rogación de Cabeza"

que se debe hacer un día antes de ejecutarla”

Una noche antes de llevar a cabo la rogacion de cabeza, usted pondrá un plato blanco
con dos cocos, dos velas blancas, el gorro o la quilla blanca, frente su Orisa Alagbatori y le
prende dos velas “aparte de las que tiene acostada en el plato con los cocos”.

Le va a pedir a su ángel de la guarda por su salud, firmeza y estabilidad, no hace falta


permiso más nada porque dentro de estas tres categorías básicamente se desenlaza un
futuro dichoso y bienaventurado. Usted le rezará a su ángel de la guarda presentándose
ese plato en la frente y dirá:

Rezo

Ori Koo dá mi ré Òrìsà má jen sowo asenu fiedenu ashé kooshé Ori

traduccion

por favor bendíceme Ser adivino no me dejes trabajar en vano tenga piedad que el ashe
nunca falta en la labor.

Posteriormente usted le pone a su ángel de la guarda ese plato blanco con dos velas, los
dos cocos el gorro o la quilla blanca, “y al otro dia se ruega la leri

Dice Oshe Ojuani que la ofrenda que le hagamos a Ori, debe de pasar por el aliento y el
Ashé de nuestro Orisha Alagbatori porque este último es el intermediario del primero para
salvar a omo eniyan “

Si la rogacion de cabeza es para un Aborisa:Aleyo, entonces se coloca frente a Obatala


Siempre se pregunta a Orisha en adivinación previa, eso es Oshe Ojuani: con que elementos
sería esa rogación.

Eso boro bori ebori wo ishe mi ishe eleda enu eleru awon oshu mefa

se da obbi al pie del orisha donde se ara cobori eledda

se le da obbi omi ituto a eshu nipako con atana avela detras de la persona

se le da omi tuto, ana tuto, tuto ile tuto ori


tuto eledda. recoje los platos se le colocan en la cabeza a la persona mayugbando y cuando
llega a eggun se le ponen los platos en las manos para que pidan nombrando a sus ancestros

posterior a esto se enciende atana avela

(atana=mecha -avela= vela) frente a la persona y se da obbi a ori si oddara se procede a


colocar la rogación en la eleri ledda y se coloca en las partes del cuerpo mientras se va
cantando a orishas.

luego se procede a tapar con Eu (algodón)

se da obbi a ori y si ebboda

se deja caer un poco de saliva y aliento con atare en la boca y que caiga en la ori

se deja un poco de efun rezando ell ofun

La Cascarilla y Obatala

Uno de los Rezos empleados a la Cascarilla:

Efún ní lodó umbo iré mafèrèfùn ègba mí laajé, ofún kurò ninú ibì nipà ikuje odara,
olomó mí yéyé bógbó osògbò unló

Traducción:

yeso del río me libro de mal venciendo la muerte y me cubre del bien. Lo profetizado la
prosperidad de las miniestras alimentaron a los hijos y las madres para que lo negativo
se fuera

Este fue el rezo del yeso jcascarilla para obtener la facultad y espiritualidad para espantar
la muerte ya que antes ella no tenía esa facultad. Efún es Obinimujer porque fue una de
las primeras hijas de Obatalá , así se llamaba una mujer de tierra Igbo
luego se reza el atare con 8 de esto o uno

SUYERE

*Rezo Del Atare:

nace en el oddun OGBE DI

1.Oka ni nfibi kòrò bòtò sélé

2.Àgbà òkété ni nfibi òkiti sé yèwu

3.Ìmòye njiye jí

4.Ìmòye njiye şó

5.Wárá làtaare ntani lenu

6.Wárá niki iye mi olá.

Traducción:

1.La cobra vive en un escondrijo oculto y encerrado en la casa.

2.Las grandes jutías viven en el montón cerrado en un lugar privado.

3.Lo que despierta la memoria de uno

4.Lo que lo hace recordar

5.Son las pimientas de guinea la que pican a uno rápido en la boca

6.Que me acuerden y asimilen las cosas rápidamente El dedo se mete en la boca, después
de rezar el verso, se saca y se pasa por el pie izquiedo

Nota: si es Awo el que hace la rogacion

el rezo es :

baba eyere atare ifa y reza oshe tura

baba eyere atare ifa y reza eyogbe

y asi hasta rezar todos los mellis

se reza el Eu.(algodon) antes de colocarlo

ewu melele ewu melele ashe ewu melele


ya luego a la akete se le sopla aliento y se sacude iku unlo eyo unlo bogbo sogbo unlo y
seguidamente se coloca con el suyere de filani

nace en ogunda metanla :

AKETE FILANI UMBI IRE AKETE FILANI UMBI IRE BA A OBATALA AKETE FILANI UMBO IRE

luego se quita la rogativa con los algodones

el del pie derecho va en la mano izquierda el de la izquierda va en la derecha y asi


sucesivamente el de eshu nipaco va en la mano izquierda porque eshu pako vive en la parte
central izquierda del ser humano que es la que rige los emiferios cerebrales que es la que rige
el habla y de mas

y alli la persona que valla pidiendo

luego de eso posteior se reza desde okana hastta Mridilogun

luego se le reza e implora a ori en la cabeza se reza lo siguiente:

Ori etie Ori Alafia Ibaé Juni, Akebo oké tó aké omó, arikú ba bagwá Ori oguó ké oqué
tó mi re.Ori etié asaka.

(Que significa: Su Angel le cuide su cabeza para que nadie abuse de su persona.

Que Orí esté fresco para que Olurun le valga y todos los Oshas.)

Al brindarle los cocos a Ori, el santero dice :

Emí cobó lerí de (fulano de tal para ire )

ori: la divinidad mas antigua y mas importante


*-Ori: Rezo a ori :

Oriky ty or

Oi mi

Mo ke pe o o

Ori mi a peje mi o

Ki ndi waje mi o

Ki ndi olowo o

Ki ndi olola

Ki ndi eni ape sin laye

o. orimi lori a jiki

ori mi lori aji yo mo laye

otro de ori

Rezo de ori:

Ori niti otowa, oda lori wa ashe yori tabi ikuna.Ori Apere, Atete gbeni yu Orisa, Ori atete niran
ori lokun,Ori ni seni tafi dade owo, Ori ni seni tafi tekua leke woya,Ori agbe mi O!!!

Ire

Invocación para despertar a Iré)

Ire ni mowa, lowo mi otò Ire le Olódùmarè lo kore wa fun Ire ni Olofin lo kòre wa, o kore omo
wa tun mi. Ashe Bi oyo bala maala, afaila ojo niporipe bi igbin ba fenu, bale a kofa ile wo. Aiya
ni binfi, fa gerere yenla enwa ibo wa gereré. Aiya ni binfi fa gerere. Ashe so dideo iré umbo ile.

traduccion

Es buena fortuna que yo esté buscando.

ve a la casa de lo Descomunal y tráeme buena fortuna.

Espíritu del Destino, ve a la casa de lo Descomunal y tráeme abundancia.

ve a la casa de lo Descomunal y tráeme hijos. Que así sea.

Cuando el día amanezca yo seré rico, a menos que no amanezca


Cuando la babosa toca el suelo con su poca, toma dentro de su caracol la comida gratis de la
Tierra La babosa se arrastra sobre su pecho lentamente.

Una' gran fortuna viene hacia mi lentamente La babosa se arrastra sobre su pecho
lentamente. Que así sea.

Dada

rezo

Dada Aburo Oro Obini Orisha Cheveroni Ashé Shango Omo Cullate Omo Cullate Obini
Ashé Shangó Aburo Dada Ayuba

canto a dada

Oriaté: Abure Dadao Omolowo Mi Sele Omo Lubeyo

Coro: Dada Omolowo Dada Omo Lubeyo

Oriaté: Omi Dada

(Coro) Masokuma Omisele

Coro: Masokuma, Ero Adashé Belona Fumilaokan Sumelle

Oriaté: Dada Masokuma (2x) Ero Adashé Belona Fumilaokan Sumelle

Coro: Repite

Oriaté: Dada Bolokuyare, Bolokuyare, Bolokuyare

Coro: Dada Bolokuyare

Oriaté: Dada Oche Wolo Wolo, Dada Oche La Woro

Coro: Repite

Rezo de Égbé:

Egbe Eniti ko legbe, laye kole legbe, lorun kiakuko bako aye egbere egba lorun, eyin egbe mi
gbogbokan moba ti se ki egba mi towo Ashé

yemaya. que es la dueña de la masa cefalica y por ende es la que puede llegar al fondo del
daño que tenga una persona con problemas de esquizofrenia y locuras.

yemaya inobini yemaya inobini ori yemaya

inobini toaye monoye yemaya


opolo que es hijo de yemaya y vive dentro del cerebro que por eso el cerebro es un 75% agua

obatala quien es en realidad el dueño del centro del ashe obatala alaba alashe es un camino no
muy común un obatala viejo que es quien le dio saliva a todas las rogaciones para que
pudieran tener ashe eso es OFUN UNLE donde explica el que es dueño del centro del ashe y de
la esperma por ende es ademas de oshun el indicado para que un hombre pueda procrear

AMURE: que es el que vive en el casco del cerebro que por eso es que los sacerdotes se ponen
la akete para que emure este bien encentrado y pueda alinear con su padre ori

otros yorubas dicen que amure es el esposo de ori que ori era hembra y eso lo habla ogbe kana

ogbe kana kanani adifafun a ti yoco orini iyani apinipi iku apinipi eyo apinipi aro obbi obini
obini mi omo elese omokenkere alli oyukatasa eyo

mas sin embargo ori es una divinidad que no tiene sexualidad alguna porque hizo ebbo en el
cielo para poder venir a la tierra a profesar y darle un camino a seguir a los hombres y las
mujeres

luego cuando se levanta la persona se le ponen las velas en la mano su rezo :

atana avela melli lelewu

atana abela melli lelewu

olofi olorun olodunare lelewu

atana avela melli lelewu

se dice si es hombre(afere keke abe oddide) y si es mujer (ayagba oddide)

cabe destacar a la rogacion se le puede colocar atare pimienta de guinea (ata-ire)

corta y trae el ire

Atare tambien tiene su rezo


al igual que cuando se esta preparando la rogativa el iworo o awo debe masticar de su boca el
obbi que se va a usar para que alla contacto con la saliva y ashe lo que dara mayor efectividad.

es recomendable que la persona sea muy selectiva a la hora de hacer COBORI ELEDDA
preferiblemente con su IYALOSHA O BABALOSHA e IYUWONA o en casos mayores alguien de
suma confianza ya que podría ser fatal o no haber ningun efecro al hacer cobro eledda con una
persona que por ejemplo halla ingerido bebidas alcohólicas un dia anterior o o en
promiscuidad durante esa semana con dos o tres personas distintas.

hay que recordar que:

ori profetizo en okana juani iwa pele iwa inu iwa onire para todos los buenos caracter que el
sacerdote iba a tener en la tierra y se no mantenia ese buen carácter y buen comportamiento
no iban a funcionar efectivamente porque ori es la divinidad mas grande mayor y mas pura
despues de ori obatala que es lo mas grande y respetable porque fue creado a imagen y
semejansa de Dios por eso lo creo viejo sabio con canas y alli si vienen los demas orishas

por eso dice

UNLE OBARA

IBATALA ALA NIBODE ALA WARERE OGBE BARA ADIFAFUN ATIYOKOORI ORI NI YOKO ORI
IRUMOLE A TI COWO NI YOCONI SVIWAI YOBINI CHIGUAI OYOME

olofi comprendió que se habia equivicado basante con bogbo orisha cuando decide crear a la
divinidad mas bella y grande sobre la fas de la tierra OBATALA.

obatala oloku boro vive en el primer cielo el cual es el que decide quien sube y quien se queda.

por eso tambien en iwori melli cuando olofi se iba de la tierra dejo como encargado a obatala
de bogbo Orishas y bogbo eniyan
entonces quiere decir que afectaría hacer cobory eledda con cualquier persona ya que

ori, ori eledda, ori inu, ori amure y todas las que viven en la cabeza son una esponja que
absorben tanto lo positivo como lo negativo

por eso es que hay veces que no es necesario sacrificar un animal.

porque ?

OGBEROSO: si mi cabeza no me vende nadie me compra

OSHE OGBE: mi destino siempre te llevara al destino correcto

Oshe Merinlá: A donde mi cabeza me lleve ahí estará mi destino

hay rogaciones que dicen no se puede para algunos religioso con eyele pero en realidad alli no
come si no ori

en realidad la eyele fue la unica que que vencio la burla del mono

OFUN OSA.

la Eyele fue la unica que venció las burlas del mono que fue el único que tuvo los secretos de la
mal formación de los secretos de obatala cuando el BABA estaba creando los cuerpos y las
cabezas se decía que el estaba creando las personas con defectos, rojos, albinos, con 6 dedos y
entre otros fenomenos.

pero no fue obatala si no que obatala trabajaba de noche y entonces copiaba todo lp que hacia
obatala y le decía que el quería ya estaba listo para esto a lo que obatala respondía con calma
tranquilidad paciencia y cordura poco a poco aprenderás

hasta que un dia obatala se quedo dormido y el mono como tenia sus secretos comenzó a
crear la gente deforme y cuando baba despertó cogio la eyele y naldijo al mono

y dijo mientras que el mundo sea mundo aunque tu seas mas fuerte que la eyele ella sera mas
grande y volará mas alto que tu

alli dijo

IWORO ETUN ELETUN ECHILEKUNFETUN ETELUN ELETU ARIKU BABAWA.

Nota: Por esta razon es que se dice que aunque el religioso crea saber. debe de alguna manera
apoyarse de la mano de un mayor de conocimiento con experiencia, practica y teórica.

Una breve explicación sobre ori y tesis según los Yorubas es la siguiente:

OJIJI: La sombra, acompaña al ser humano adonde quiera que vaya, lo mismo es su amigo que
su enemigo
.

EMI: Es el aliento, la respiración, el soplo de la vida que anima al cuerpo. Es el oxigeno que
oxida la sangre y produce el calor necesario para la vivencia celular…

OKAN: el corazón, es el responsable de mantener todas las partes del cuerpo vivas llevando el
liquido vital (sangre) cargado de oxigeno y de alimento a estas.

ORI: La cabeza: es la que piensa y ordena a ARA los movimientos y acciones, así como ordenas
todas las funciones vitales y es el contenedor de ORI INU.

ORI INU: Esta catalogado como el espíritu interno del ser humano, es el YO de cada cual, es la
parte mas importante y además invisible de la existencia. Hace independiente a cada uno de
los humanos.

OPOLO: el cerebro, es el que acumula a través de los años los conocimientos que necesitará
ORI para la comprensión, el conocimiento y la inteligencia aspectos que utilizará para el
mejoramiento de su desenvolvimiento dimensional.

IPAKO: Cerebelo: parte que gobierna las acciones de ara.

ABIBO: Es el orisa que enseñó a los hombres a trabajar y a mover los miembros. Vive dentro
del cerebro y es de la familia de ORI controla los hemisferios cerebrales.

EBITI EGBAKE NII YEDI PEE A DIFA FUN ORISHEEKU OMO OGUN, A BUFUN RILEEMERE OMO
IJA, A DIFA FUN AFUWAPE TII SHOMO ORUNMILA.

Traducción:

Es una trampa que se cierra de pronto, lo profetizado para orisheeku, el hijo de ogun, para
orileemere el hijo de ija (el orisa más pequeño del panteón yoruba) y lo profetizado para
afuwape el hijo de Òrúnmìlà.

Esta historia refiere cuando los tres personajes bajaron a aiye (la tierra) para escoger su ORI o
cabeza. Los dos primeros se apuraron y fueron donde ajala (el constructor de cabezas) para
que se las diera y al no encontrarlo escogieron las primeras que vieron, las cuales cuando
comenzó a llover se deshicieron. Afuwape, el hijo de Òrúnmìlà fue al llamado de su padre e
hizo el sacrificio prescrito por este y fue donde ajala y pudo encontrarlo y este le dio la mejor
cabeza del mundo. Solo la obediencia a nuestros Orishas y ancestros y la paciencia nos dará el
triunfo definitivo.

Debido a cambios químico orgánicos del cuerpo humano, se establecerán tres campos
magnéticos definidos en el cuerpo humano.

Dos de ellos: positivo y negativo irán desde cada hemisferio cerebral hasta los pies en forma
invertida haciendo la figura de un ocho y encontrándose en el ombligo donde a su vez estará el
centro de gravedad y donde se unen ambas cargas. Estas cargas son positiva y negativas y van
del mas o menos 1 al más menos 256 (Odù positivo o negativo; iré o ayewo) y serán alteradas
en cada individuo por zona geográficas, personas a su alrededor, animales, naturaleza
completa, comidas que consuma, colores, etc. La tercera fuerza es una fuerza que rodea al
cuerpo y va en sentido contrario a la rotación terrestre y crea a su vez un campo magnético de
atracción que es la que hace que el alma u ORI penetre a través de la mollera del niño y
comienza a gobernar dos hemisferios separados del cerebro, esto se ve en el Odù:

IROSUN MEJI:

ARIRO SOWO GINI GINI MOKO IRAWO BESE LEYIN ERAN OJU IMO KIRAWO MATU ERON SE

Que narra cuando Irosun Meji fue a pedir mejorar su destino y se encontró con Elenini la
deidad del infortunio y allí le hizo sacrificios y cuando bajó rápido hacia tierra y ésta darse
cuenta que la habían timado, ya que Olodumare había oído gracias al ebo las súplicas de
mejorar el destino de Irosun Meji, lo persiguió y solo pudo introducir su dedo índice en lo que
hoy es el orificio donde se encuentra la medula espinal, olvidando así el ser humano en el
momento de su nacimiento y entrada del espíritu al cuerpo de lo que ha sucedido en las vidas
anteriores.

Ori entonces se ubicara entre dos hemisferios cerebrales separados, hacen un triángulo y
según la capacidad e interés de aprendizaje del individuo, harán que los hemisferios sean más
o menos funcionales, dando esto más capacidad a ORI en análisis y razonamientos.
Cita Ogbe di:

OGBE DI PEPERE LODAFUN KORI TI O KUNLE TI O YANWA TI ELININI

Traducción:

Cerrado copiosamente, fue lo profetizado para ORI cuando se arrodilla y escoge su destino y
vence sus obstáculos.

Se cree que en el momento de nacer y entrar ORI INU en ORI, la persona arrodillada (posición
fetal) ya escogió su destino y los obstáculos comenzarán a frustrar la llegada a Orun orere.

ORI INU, a su vez se subdivide en dos partes: ORI APERE y APARI INU.

ORI APERE: Es el camino predestinado en la tierra que seguirá cada individuo.

APARI INU: Este será el comportamiento o carácter de la persona, el cual en definitiva


mejorará o empeorará su ORI APERE o predestinación en su paso terrenal. Si su APARI INU es
bueno, entonces podrá llevar las vicisitudes de la vida en paz y conformidad podrá aminorar
los pesares y esquivar los tropiezos, aminorara las consecuencias negativas, no le dará
importancia a las cosas materiales que solo nos acompañan por un corto tiempo, pondrá todo
en función de la espiritualidad y su capacidad de adaptarse al destino preconcebido lo llevará a
la felicidad que radica sólo en despojarse de los sentimientos impuros que opacan el poder
interno de cada cual y son estos: la vanidad, el odio, los celos, el egoísmo, la maldad, el rencor,
etc.

Si es así, habrá logrado el término denominado IWA PELE que es la paz interna y el control de
ORI APERE alcanzando así el estado de ORUN RERE, que es el cielo o la dimensión de las
divinidades, es decir se convertiría en un ORISA, que es el verdadero objetivo de quien procesa
la religión de osha ifa cosa esta que no se les explica a los interesados en nuestra religión y por
ello existen muchas confusiones y decepciones.

Para tener en cuenta que ocurriría en el caso contrario al anterior, tendríamos que hablar
sobre lo que llaman los católicos: DIABLO.

El diablo no existe, el diablo es una metáfora de una condición maligna originada por la
incapacidad de algunos o muchos individuos en adaptarse a la capacidad total de su ORI APERE
o destino. Al no adaptarse a su destino, recurrirán a malas acciones para obtener ganancias
materiales, esto seria: el robo, la maldad, la estafa, la muerte, etc. A sumo grado tendrán un
APARI INU destructivo.
IWA RE LAYE YII NI YOO DA O LEJO.

Traducción:

NUESTRO CARACTER EN LA TIERRA PROFERIRA SENTENCIA CONTRA NOSOTROS.

Estos malignos serán los llamados arajes (arayes), que serán los espíritus impuros encarnados
que pondrán a prueba nuestro APARI INU, en el paso por la vida.

Quien su APARI INU este en desacuerdo con su ORI APERE obtendrá el estatus de ORUN
APADI, que es una dimensión de sufrimiento y allí esperaran cuando mueran hasta que les
llegue el turno de regresar a la tierra, (aiye), que es el camino donde pasamos las pruebas y
según vayamos mejorando nuestra espiritualidad iremos alcanzando los distintos niveles de
orun hasta alcanzar el final ORUN RERE.

se dice que la tierra es un mercado, el cielo es nuestra casa.

Los animales serian un ejemplo para nosotros a seguir, pues la jicotea se conforma con nadar
en su agua y allí encuentra su alimento y lo hace bien, pero nunca se le ocurre volar como el
águila, así como el águila, vuela alto y veloz captura su presa donde quiera, pero no le da por
meterse a nadar en el agua ni comer lo que come la tortuga.

La inconformidad es el peor enemigo de APARE INU y al a vez si APARI INU se echa a perder,
nuestros ORI APERE será un desastre.

ORI ya escogió antes de llegar a tierra y penetrar en su nueva morada (cuerpo) un destino y
este deberá ser cumplido. Al llegar a tierra como dijimos anteriormente, se pierde la memoria
de lo que juramos cumplir a modo de rectificar nuestros pecados pasados. Si la persona desea
hacer otra cosa que no fue lo que decidió en orun, entonces la vida se convertirá en un caos y
vendrá el sufrimiento.

Entonces es que entra a hacer función el orisa tutelar através de un asentamiento y un itan, el
cual le dirá al individuo la forma de vivir que escogió y que debe hacer para superar los
obstáculos a que será sometido y que el mismo escogió.

De nada vale que una persona se asiente Oosa si en realidad no va a cumplir su destino, pues
es ORI el que decide que hacer o que no hacer; cualquier duda que la persona tenga acerca de
una decisión que esta confusa para él, entonces entra en efecto el oráculo de Ifà.

A esto se debe que los itan de orisa e Ifà tenga una similitud exacta en su conversación.
Los distintos niveles serán alcanzados así sea logrado el avance de espiritualidad de cada
individuo. Estos podrán lograrse de dos maneras: el sufrimiento o el conocimiento este último
hará innecesario la utilización del segundo.

Con el conocimiento nos daremos cuenta que: en qué se diferencia un Mercedes Benz de un
otro auto, en que tiene lujo? es absurdo, pues ambos nos llevaran a un mismo sitio de la
misma manera, en que se diferencia una marca de ropa a otra, la marca? su función es la
misma, taparnos el cuerpo.

Debemos pensar que Olodumare dotó a cada cual de virtudes y defectos y como por ejemplo
los pájaros, todos tienen plumas, pero tienen diferentes picos y patas y sus formas de
alimentarse son diferentes, ningún zunzún se puede alimentar como águila ni ningún águila
puede vivir como el zunzún.

Si nos ponemos a pensar en qué radica la razón por la cual, vamos todos a las escuelas,
tenemos un idioma común allí, nos alimentamos básicamente de lo mismo y recibimos las
mismas lecciones en las distintas materias, por qué es que todos no razonamos igual y somos
capaces de transitar en la vida por un camino similar, tener las mismas actuaciones, alcanzar
los mismos niveles y dirigirnos correctamente etc. Por qué se gradúan cientos de profesionales
y sólo unos pocos crean o inventan algo importante?

Vieron clases diferentes? No.

La respuesta a estas preguntas es fácil: todos los seres humanos tienen una espiritualidad
diferente que va desde el primer nivel hasta el noveno, cada espíritu según el nivel alcanzado
al momento así será su razonamiento y comportamiento.

El sacrificio natural parte de nuestro razonamiento, pues el 90 por ciento de los problemas que
aquejan al humano provienen de el mismo por ejemplo: si no estudiamos, nuestro salario va a
ser mínimo, si tenemos mal comportamiento, robamos, etc., iremos presos, si consumimos
alcohol o drogas nuestra salud será quebrantada, si tenemos 20 hijos, vamos a ver de que
forma los mantenemos y si nos casamos con una pareja no adecuada, imaginen los
acontecimientos futuros.
Realmente si nos sacrificamos podremos obtener las cosas que deseamos sin buscarnos otros
problemas.

demás de los sacrificios o eboses, debemos obedecer los EEWO, tabúes y prohibiciones de
comidas, pues se dice que los EEWO son los elementos con que Ajala mopin moldeo nuestro
ORI y por tanto no debemos transgredirlas o consumirlas a riesgo de no sólo enfermar sino que
las cosas no nos salgan como estimamos.

El ORI del sacerdote es un ORI líder, ya que guiara a los demás por el camino correcto, pero
para poder guiar a otros ORI, se necesita tener el propio en buen orden o IWA PELE (Buen
Comportamiento).

Como ir a casa de alguien para resolver un problema, si el propio adivino tiene lo mismo o esta
peor que él.

cuando se levanta se apagaran las atanas luego se encienden al lado de donde se duerme o al
orisa que indique el obi a colocar la rogación para el levante del plato tapado del suelo diga-
“Obi mereo"

la rogación con aves, la sangre de estas se vierte en medio de la cabeza para que esta se la
beba, y se dejan caer gotas en la nuca, la oyuela, lasmanos, las rodillas y en los pies.

en un plato aparte del que contiene los cuatro pedazos de coco que debe masticar el iworo,
con otros cuatro pedazos de coco más se derrama sobre ellos la sangre restante del ave.

Con las plumas y elalgodón se cubre la cabeza bañada en sangre y se ponen un poco de estas
plumas en los mismos lugares en que se de dejron caer las gotas de sangre, se debe cuidar de
no tocar la cabeza con el cuello del ave.

Si eledá lo que necesita es simplesmente “refrescarse”, se lava la cabeza con agua de


coco, leche de cabra, agua de arroz, agua de añil. carne de res, carne de cerdo, frutas,
pargo, arrecife, polvo de curujei para vender a los enemigos y pasar por encima de ellos,
rogacion refrezcamiento con aguardiente de caña, rogacion con gran cantidad de cosas

e infinidad de elementos

Si es preciso fortalecerla se le sacrifican dos palomas blancas, en ocasiones una guinea


blanca gallinas o eyele o akuaro.

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