30/11/2019 Selknam - Wikipedia, la enciclopedia libre

Selknam
Los selk'nam u onas,2 son un pueblo amerindio que
hasta principios del siglo XX vivía en el norte y centro de la
Selk'nam
isla Grande de Tierra del Fuego, en el extremo austral del
continente americano en Argentina y Chile.3 4

Originalmente eran nómadas terrestres, cazadores y

recolectores. Luego de un genocidio a principios del siglo
XX y un proceso de transculturación que operó por más de
un siglo, los selknam que continúan viviendo en la porción
argentina de la isla se encuentran aculturados por
completo.
Familia selk'nam caminando en una playa.

Otros Onas
Índice nombres
Ubicación Archipiélago de Tierra del Fuego
Etimología
( Argentina y Chile)
Origen
Idioma español, selknam (un hablante
Historia
de la lengua)1
Idioma
Etnias Tehuelches, Haush
Cultura relacionadas
Organización social
La vivienda
Religión, ritos y creencias
Vestimenta
Alimentación
Herramientas
Genocidio selk'nam en Tierra del Fuego
Los cazadores de indios
Su presencia moderna
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Etimología Mapa que muestra la ubicación de los

Selknam en la Patagonia Austral.
«Selknam», «selk'nam» , «shelknam» o «dewak» es el nombre
que recibían por parte de los tehuelches (tribus cercanas y
relacionadas con los Selknam), mientras que el término «ona» proviene del idioma yagán.[cita requerida]

La palabra "Ona" proviene de un término de los Yámana y cuyo significado se refiere al Norte. Estos llamaban a la Isla
Grande Ona-sin ("Norte-país"), y al canal Beagle Ona-Shaga ("Norte-canal"). Lola Kiepja, a quien se consideró "la
última persona que vivió en la tradición Selk'nam", creía que "ona" era una palabra inglesa, porque los ocasionales
turistas de habla inglesa que llegaban para fotografiarla en la reserva donde ella vivía usaban esta palabra al hablarle o
al hablar de ella.5
https://es.wikipedia.org/wiki/Selknam 1/8
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Origen
Eran parientes cercanos de los aonikenk —también llamados tehuelches o patagones—, que
habitaban en la Patagonia, al norte del estrecho de Magallanes. Con ellos tenían una notable
semejanza física, de lenguaje y de costumbres. Los varones eran altos con una talla media de
1,80 m, musculosos, corpulentos, anchos de hombros, tez bronceada y de gran agilidad lo que
les permitía tener éxito en la caza, las mujeres eran más bajas y tendientes a aumentar de
peso.6

Historia
Según sus propias tradiciones y las evidencias lingüística y geológica7 los primeros selk’nam —
y los haush estrechamente emparentados con ellos— fueron tehuelches de la Patagonia
meridional que se habrían instalado en la isla Grande de Tierra del Fuego.

Selknam y haush compartían la isla con dos pueblos canoeros (nómadas marinos): los
kawésqar y los yaganes, de contextura física, lengua y costumbres muy diferentes. Los selknam
habitaban principalmente el norte y centro de la isla, mientras que los haush estaban
localizados en el sureste, en la península Mitre en la época en que tuvieron contacto con los
europeos. Aunque fueron vistos en 1520 por los españoles de Hernando de Magallanes cuando Pueblos
descubrió el estrecho que lleva su nombre y vio las fogatas de los indígenas que motivaron el indígenas de
nombre del territorio, su primer contacto personal registrado con los europeos fue el Chile

protagonizado por Pedro Sarmiento de Gamboa en 1580.

Posteriormente, los contactos continuaron en forma esporádica hasta

inicios de la década de 1880 con la llegada de buscadores de oro como
Julius Popper, grandes estancieros y sacerdotes salesianos, con
concesiones de tierras otorgadas por Argentina y Chile. Para entonces se ha
calculado que existía una población de entre 4000 y 5000 selknam. La
expansión ovina significó el inicio de la resistencia Selknam a la
colonización, destruyendo cercados y robando o matando ovejas. Las
grandes estancias contrataron a "cazadores de indios", en su mayoría
británicos, para asesinar o capturar a las familias indígenas. Por un Niños selknam; fotografía de 1898
acuerdo con los Salesianos, iniciaron a mediados de la década de 1890 una del libro Genocidio selknam.

política de deportación a las misiones, donde las enfermedades exógenas y

especialmente la tuberculosis acabaron con la mayoría de los internados.

En 1883 comenzó la explotación ganadera con la concesión por parte del gobierno chileno de las primeras estancias a
particulares y en 1887 llegaron los mineros en busca de oro al sector norte de la isla. En 1888 se estableció una misión
salesiana en isla Dawson con el propósito de evangelizar y civilizar a los indígenas. En 1891 la población había
disminuido a no más de 2000 personas. En 1893 se estableció la Misión Salesiana La Candelaria, en lo que sería a
partir de 1921 la ciudad de Río Grande (Tierra del Fuego), también con afán civilizatorio y evangelizador de la
población indígena.8

En 1895 los estancieros llegaron a un acuerdo con la misión salesiana de isla Dawson, le pagarían una libra esterlina
por cada indígena recluido en la misión. Con los años más de 800 llegaron a isla Dawson muriendo la mayoría por el
cambio de estilo de vida al sedentarismo ocioso y las enfermedades. En 1974 murió, Ángela Loij.9 quien había
conocido el modo de vida nómada en su juventud. En la parte argentina de la isla Grande de Tierra del Fuego
formando la comunidad Rafaela Ishton.

https://es.wikipedia.org/wiki/Selknam 2/8
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El 2 de junio de 1999 muere Virginia Choquintel, la última selk'nam pura (hija de padre y madre selk'nam), aunque no
se crío ni convivió con las costumbres de su pueblo.

Idioma
El idioma selk'nam pertenece a la familia chon que incluye también al
idioma tehuelche y al idioma haush, este último es más cercano al selk'nam
que el tehuelche. El selk'nam-haush forma la rama austral de las lenguas
chon, estas lenguas se hablaron en Tierra del Fuego y en las áreas de la
Patagonia en torno al estrecho de Magallanes. Las relaciones de la familia
chon con otras lenguas de América del Sur siguen siendo un problema
abierto, algunos autores consideran que el gününa küne estaría
relacionado con las lenguas chon, mientras que otros conjeturan una
relación con la familia pano-takana. Algunas palabras selk'nam conocidas
revelan claramente el parentesco con las otras lenguas chon:

Sol: Krenn
Luna: Kre'
Noche: Qawq'n
Día: Kerren
Hombre: Ch'óon
Mujer: Na'
Uno: Sóos
Dos: Sóoke
Familia selknam. Fotografía de
Tres: Sawken
1916.
Cuatro: Konè-sóokèy
Cinco: Kessmarey

Cultura

Organización social
La base de la organización de los onas era la familia, padre,
madre, hijos, pero a esta se incorporaban los parientes que
ocupaban el mismo territorio, llamado haruwenh. Había
muchos territorios perfectamente delimitados. Formaban
"clanes" patrilineales de 40 a 120 miembros con jurisdicción
sobre un territorio de caza. Los hombres tomaban esposas de
otros clanes. Eran generalmente monógamos, aunque había
empezado a difundirse la poligamia. Era práctica común el
casamiento con dos o mas hermanas, o con una viuda y su
hija. También se aplicaba el levirato, es decir, la costumbre de
heredar la viuda del hermano.
Hombres selknam cazando. A la izquierda de la
Dada las características insulares del territorio fueguino, el imagen se observan perros fueguinos, los que
eran empleados como ayuda en la cacería.
espacio fue organizado en función a su división, por medio de
los haruwenh ('nuestra tierra', 'nuestra patria'), que
constituyeron la base de la organización social de los selknam. Cada haruwen se organizó en función a linajes
patrilineales exogámicos y patrilocales.

Dependiendo de su línea patrilineal, los selknam descendían de un cielo que

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representaban con rayados ideoplásticos, simbolizando pájaros, animales, peces,

vientos, mares o árboles, considerados como sus antiguos howen. Carlos Vega

Cada haruwenh era un espacio físico específico, dentro del cual obtenían los recursos por medio de la caza y la
recolección, lo que necesariamente obligaba a mantener una búsqueda constante de alimentos que contribuía a la vida
nómade de los selknam. Cada espacio era respetado por las familias y compartidas excepcionalmente por
circunstancias especiales, como, por ejemplo, las celebraciones del hain (ceremonia de iniciación), escasez de
alimentos, matrimonios, etc. 10

La vida nómada de los selknam era similar a la de los cazadores de la Patagonia y de la Pampa. Cada miembro tenía
sus obligaciones bien especificadas: el hombre cazaba y confeccionaba las armas, la mujer, labores domésticas,
cuidado de los niños, transportaba e instalaba la vivienda. Esta cultura, poseía un amplio mundo espiritual
manifestado en ceremonias como el hain, ritual de iniciación en el que se revelaba a los adolescentes ciertos secretos
tendientes a preservar su orden social: el patriarcado. Si en sus viajes encontraban una ballena varada o estaban en
peligro, empleaban señales de humo para comunicarse entre los grupos.

La vivienda
Los onas construían dos tipos de viviendas, llamadas kawi. Una de forma
semicircular y la otra en forma de cono. Las construían con palos
enterrados en la tierra con los que formaban una estructura que cubrían
con pieles de animales.

Religión, ritos y creencias

Los onas celebraban ritos de iniciación masculina durante los cuales los
ancianos revelaban los secretos tribales a los jóvenes o klóketen. Tal rito
iniciático era llamado h'ain; realizado alrededor de los 18 años, daba a los
jóvenes la categoría de adultos. Los ritos se basaban en un mito que
narraba cómo en un tiempo mítico las mujeres mantenían dominados a los
hombres disfrazándose de espíritus y cómo Sol descubrió la impostura y
todas las mujeres, excepto su esposa Luna, fueron asesinadas y que desde
entonces los hombres se apropiaron del engaño y continuaban
representándolo para dominar a su vez a las mujeres. Si a muchos
observadores externos les puede llamar la atención el "body-art" -los Objetos Onas colectados por Julius
cuerpos eran pintados-, sorprendieron aún más a los testigos presenciales Popper.
por las durísimas pruebas -en especial de resistencia física- a que eran
sometidos los iniciados.[cita requerida]

Temáukel era la denominación de una gran entidad sobrenatural que consideraban mantenía ordenado al mundo,
aunque la deidad creadora del mundo era llamada Kénos o Quénos.11 El sol y la luna, a los que llamaban Krenn y
Kreen, tenían gran importancia para ellos; siendo el sol el esposo de la luna, y quién corría tras ella para castigarla,
pero sin alcanzarla. También podemos mencionar a K'aux, un personaje mitológico que veló por el orden y las buenas
actitudes de los miembros de cada tribu, y el que inculcó todas y cada una de las leyes a los selknam; y quién junto a su
sobrino Táiyin, derrotó al cruel espíritu Táita.

Los "chamanes", llamados xo'on, ayudaban a los cazadores y curaban enfermedades. Recibían su poder de los espíritus
de los chamanes muertos, quienes se les aparecían en sueños. A los muertos se les enterraba superficialmente y la
familia abandonaba el lugar y quemaban sus pertenencias ya que había que olvidar en la tierra al difunto. Los selknam
tenían la creencia que después de la muerte se les llevaba a un juicio celestial en presencia de todos los dioses.
[cita requerida] Si ellos no deseaban que el difunto ingresara a su reino y gozara de vida eterna (ya sea por mala

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conducta o por faltar alguna ley), debía castigárseles llevándolo a los infiernos, donde la diosa de los infiernos, el caos
y las malas actitudes, Xalpen, lo esperaba para hacerle sentir sufrimiento y dolor por la eternidad.. Los selknam creían
además que la diosa Xalpen recurría a sus dioses guerreros, los Shoort, para llevar a cabo sus planes de caos y
destrucción.

Vestimenta
Los selknam se cubrían con una capa , que a veces podía ser de zorro o
cururo, que los cubría desde el cuello hasta las rodillas. La empleaban con
el pelo hacia fuera y la llamaban chonhkoli. Bajo esta capa los varones no
llevaban otra vestimenta y las mujeres usaban una prenda para cubrirse los
genitales. Usaban mocasines, calzado fabricado con la piel de las
extremidades del guanaco, cosidos con el pelo hacia fuera. Durante la
cacería, los hombres solían llevar un triángulo de piel de guanaco atado a la
frente, con propósitos mágicos.
Para mitigar el frío los selknam se
La pintura corporal era muy importante en la ceremonia del hain y en la
cubrían con pieles y calzaban
vida cotidiana se empleaba pintura facial. zapatos de piel de guanaco.

Alimentación
Los selknam se alimentaban de aves, guanacos, y tucutucus, lo que los habitantes de
haruwen costeros complementaban con la recolección de productos marinos, como
mariscos que encontraban en la playa o alguna ballena varada; y de frutos silvestres
como los del calafate y la chaura. 12

La búsqueda de alimento significaba la vida cotidiana. Conseguir comida era tarea de

El guanaco es un animal
de fuerte presencia en
la Patagonia.
los varones, quienes se volvieron diestros en el uso del arco y la flecha, necesario para
cazar el esquivo guanaco. Como ellos debían andar siempre al acecho, las mujeres
cuidaban la casa, consumían mariscos si el hambre obligaba a hacerlo y, durante los
traslados, cargaban las tiendas en bolsas de cuero y cestos de juncos, junto con los
utensilios y los hijos que aún no caminaban.

Herramientas
Los selknam fabricaban herramientas de piedra, hueso y madera. Su principal arma eran el arco y la flecha. También
empleaban la honda y el arpón. 13

Genocidio selk'nam en Tierra del Fuego

Cuando los primeros colonizadores pisaron la Isla Grande de Tierra del Fuego, se produjo el comienzo del fin de la
etnia ona, muriendo en sólo 20 años la mayoría de los nativos. Esto fue provocado en gran medida por los grupos de
«cazadores de indios» formados por ciudadanos europeos que realizaban expediciones de exterminio, donde José
Menéndez Menéndez fue el mayor propulsor.

Los cazadores de indios

Julio Popper tuvo varios enfrentamientos con los selknam, fotografiándose con las "piezas cobradas". Capataces y
peones ingleses, escoceses, irlandeses e italianos, fueron los "cazadores de indios" que como Mac Lennan o "chancho
colorado", administrador de las estancias de José Menéndez Menéndez, su patrón, pusieron el precio de una libra por

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testículos y senos y media libra por cada oreja de niño. Otro testimonio
referido a los aborígenes que ahogaron entre la marea y los fusiles en Cabo
Peña dice:

Esos los hizo matar Chancho colorado, Mc Lennan el

verdadero nombre, administrador otro, son tres, Sam
Ishlop y Stewart, algo de malvinero por ahí. Que yo sé,
que más o menos que los conozco por mi mamá que los
nombró a todos...y hay varios más que yo no me
acuerdo"
Federico Echelaite o Echeline, de madre Ona y padre Julio Popper en una de sus
noruego, falleció en 1980 a la edad de 75 años; "cacerías". A sus pies, yace un ona
transcrito de la película Los Onas, vida y muerte en muerto. La foto corresponde a un
tierra del fuego, A. Montes, A. Chapman y J. Prelorán. álbum que Popper obsequió al
Presidente Juárez Celman.
De los 4000 de 1880 apenas quedaban 500 hacia 1905. Para entonces la
matanza casi había cesado. Los pocos que quedaron luego sucumbieron
por las enfermedades introducidas.

Su presencia moderna
Hacia la década de 1980
quedaban unas 9 personas que
habían conocido la vida
nómada: Pacheco, Francisco
Minkiol —nacido en 1916 en
Río Gallegos—, Federico
Echelaine —nacido en 1905—,
Luis Garibaldi Honte —90
Últimos selknam en 1896, en Puerto Enriqueta Gastelumendi (1913-
años, nacido en la Isla Grande
Harris, isla Dawson. 2004) fue una de los últimos
de Tierra del Fuego—, Segundo descendientes directos del pueblo
Arteaga y Rafaela Ishton selknam, hija de madre selknam y
Martínez. Anne Chapman cita también a Rosaria Imperial y Alfredo padre vasco.
Rupatini. El grado de conocimiento de su lengua variaba en cada caso,
aunque probablemente para la segunda década del siglo XXI ya no quede
nadie vivo que hable esta lengua como hablante nativo.

El 12 de diciembre de 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas de Argentina reconoció la personería jurídica a
la Comunidad Indígena Rafaela lshton de Ushuaia, perteneciente al pueblo selk'nam u ona.14 En 1999 muere Virginia
Choquintel y en su honor se bautiza en su nombre al museo de historia de Río Grande. La Encuesta Complementaria
de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001
de Argentina, dio como resultado que se reconocieron y/o descienden en primera generación del pueblo ona 696
personas en Argentina (ninguna residiendo en comunidades indígenas), de las cuales 391 vivían en la provincia de
Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur; 114 en la Ciudad de Buenos Aires y 24 partidos del Gran Buenos
Aires; y 191 en el resto del país.15

El Censo Nacional de Población de 2010 en Argentina reveló la existencia de 2761 personas que se autoreconocieron
como onas en todo el país, 294 de los cuales en la provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico
Sur.16 17

Véase también
Mitología selknam
https://es.wikipedia.org/wiki/Selknam 6/8
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Referencias
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Consultado el 21 de juilo de 2018.
4. Martinic, Mateo (2008). «Nueva evidencia sobre la
presencia Selknam tardía en la Tierra del Fuego
Chilena.» (https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S07
18-22442008000100003&script=sci_arttext).
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2008000100003).
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Patagonia: Fin de un mundo, los Selknam de tierra
de fuego» (http://www.memoriachilena.cl/archivos2/p
dfs/MC0043450.pdf). p. 13.
6. «Etnias australes de Chile: Onas o Selk'nam» (http://
www.memoriachilena.cl/temas/dest.asp?id=etniasaus 15. Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).
tralesselknam). www.memoriachilena.cl. Consultado
el 30 de agosto de 2011.
7. Véanse los registros de Beauvoir en el artículo
selk'nam (http://cyt-ar.com.ar/cyt-ar/index.php/Selk%2
7nam#Primeros_registros)
8. Sobre el rol de la misión La Calendaria en la
colonización ver
https://estudiosmaritimos.files.wordpress.com/2014/02/rems-
nc2ba-5-6-art-casali.pdf. Consultado el 26 de julio de
2015
9. Thereedfoundation.org (27 de mayo de 1975).
«Angela Loij» (http://www.thereedfoundation.org/rism/
chapman/angela.htm). Consultado el 1 de junio de
2011.
10. Manzi, Liliana (2001). «Territorialidad y movilidad en
grupos cazadores-recolectores Selk'nam: un
acercamiento a partir del pasado etnográfico.» (http 17. «INDEC 2010. Pueblos originarios. Región
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ure=7%2FdTU88zWZP%2BdAFf9dMAPY73eeA%3D
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11. * Dick Edgar Ibarra Grasso. Cosmogonía y Mitología
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ISBN 950-17-0064-X, 9789501700640
12. Berihuete, M., y otros. «El aprovechamiento de los
recursos vegetales entre los Selknam de Tierra del
Fuego (Argentina), una aproximación
etnoarqueológica.» (https://s3.amazonaws.com/acad
emia.edu.documents/30506438/La_alimentacion_en_
la_America_precolombina_y_colonial.pdf?AWSAcces
sKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=15591
55760&Signature=AqoQksBZOo68%2BJZ%2BS0GU
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e%3B%20filename%3DEl_aprovechamiento_de_los_
recursos_veget.pdf). Academia.edu.
función del emplumado» (http://www.bibliotecadigital.
umag.cl/bitstream/handle/20.500.11893/1472/Prieto_
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14. Infoleg. Resolución Nº 115/2012 INAI (http://www.infol
eg.gob.ar/infolegInternet/anexos/195000-199999/197
896/norma.htm)
Información estadística (http://www.mapasderecurso
s.org.ar/archivos_biblioteca/1318188139_6.informaci
onestadistica.pdf) (enlace roto disponible en Internet
Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://
www.mapasderecursos.org.ar/archivos_biblioteca/1318188139
_6.informacionestadistica.pdf) y la última versión (https://web.a
rchive.org/web/2/http://www.mapasderecursos.org.ar/archivos_
biblioteca/1318188139_6.informacionestadistica.pdf)).
16. «Cuadro 2. Población indígena o descendiente de
pueblos indígenas u originarios en viviendas
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del país. Año 2010. Pág. 281» (https://web.archive.or
g/web/20161009201256/http://www.indec.gov.ar/ftp/c
uadros/poblacion/censo2010_tomo1.pdf). Archivado
desde el original (http://www.indec.gov.ar/ftp/cuadros/
poblacion/censo2010_tomo1.pdf) el 9 de octubre de
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Bibliografía
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Prieto, Alfredo (2011). Arquería de Tierra del Fuego. Santiago, Cuarto Propio.

Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre ona.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Selknam.
La manipulación de pinturas corporales como factor de división social en los pueblos selk'nam y yámana (Tierra
del Fuego) Dánae Fiore (http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-10432006000100009&script=sci_arttext)
SER INDÍGENA (https://web.archive.org/web/20081202032951/http://www.serindigena.org/territorios/selknam/terr
itorio_selknam.htm)
Museo de Porvenir (https://web.archive.org/web/20071012032700/http://www.museoporvenir.cl/)
ONA (https://web.archive.org/web/20071217140316/http://mapahumano.fiestras.com/servlet/ContentServer?page
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Festival Audiovisual de Mitos Patagonia y Tierra del Fuego (https://web.archive.org/web/20081015221249/http://
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Argentina
Promotora Española de Lingüística (http://www.proel.org/)

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