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COMU 3

ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DEL NIVEL INFERENCIAL EN LA COMPRENSIÓN DE TEXTOS


CONTINUOS Y DISCONTINUOS: CONTEXTUALES

LOGRO:

Al culminar la sesión, el estudiante desarrolla la lectura inferencial utilizando la estrategia de inferencia contextual
en diversos tipos de textos continuos y discontinuos con coherencia, capacidad de análisis y síntesis.

I. EVALÚA: Desarrolle las siguientes actividades teniendo en cuenta los textos: “No soy tu cholo” de
Marco Avilés y el artículo científico seleccionado en la sesión 4.

1. Forme equipos de trabajo con 6 integrantes. Lean el texto y respondan aplicando las estrategias de
inferencia contextual:

Cómprate tu carro, misio

(de “No soy tu cholo”- Marco Avilés)


Intento convencer a un taxista de ir al Centro de Lima. El taxista mira el paisaje frente a su parabrisas _
Kilómetros de ciudad atorados por el tráfico _ y esboza una sonrisa.
_ No _ dice.
_ ¿No qué?
_ No voy.
Y arranca. La escena se repite una y otra vez, como una condena. El taxista escucha, piensa, calcula, se
marcha. Y siempre detrás hay otro conductor que toca la bocina a toda bulla, como si gritara una opinión:
_ Pi-pi-píííí, porque píííí y píííí.
Da ganas de decirle que, aunque tengo un carro, estoy tratando de no transformarme en un energúmeno
impaciente que grita bocinazos al tráfico, a la ciudad, a los cholos, a la vida. Por eso quiero usar los pies, ir en
autobús, e taxi. Pero los taxistas no ayudan.
_ Al centro, míster.
El hombre medita unos segundos. Hace matemáticas mentales. Un tipo enlatado en una camioneta gris
toca la bocina con violencia, reclamando su derecho de casta a avanzar.
_ Pi-pi-pííí, porque pííííí y píííí
Suena como:
_ Cholo de mierda, si no quieres que te joda con mi superclaxon, sal de ahí. Cómprate tu carro, misio, y
no jodas el tráfico.
El taxista reacciona.
_ ¿Centro de Lima? _ dice arrugando la frente, como quien recuerda un mundo desaparecido _ No.
_ ¿No qué?
_ No voy

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Estrategia: determinar su función
A. ¿Cómo se relaciona con las demás palabras la expresión “un tipo enlatado en una camioneta gris toca
la bocina con violencia, reclamando su derecho de casta a avanzar”.

Un conductor de una camioneta gris se impacienta y exige que el taxi avance pero de manera agresiva.

Estrategia: identificar las claves contextuales


B. La expresión “cómprate tu carro , misio” ¿tiene énfasis positivo o negativo?

Negativo, porque está ofendiendo al otro desde el punto de vista económico.

C. En el texto, ¿por qué el taxista no quiere transporta al pasajero (narrador) hacia el Centro de Lima?

Porque se encuentra a una distancia alejada y hay mucho tráfico, el tiempo es considerado en lima.

Estrategia: buscar la comparación y contraste


D. En el texto, ¿qué significado tiene la onomatopeya repetitiva “pííí, pííí”?

Impaciencia por el tráfico.

E. ¿Qué interpretas por la expresión “…Pero los taxistas no ayudan”?

Que no cobran y no son pacientes.

2. Responda a la pregunta según el color de tarjeta, dialogue al respecto, socialice su respuesta y


anote sus conclusiones en la pizarra.

Sombrero azul.

Función: Persona que coordina el proceso, evita discusiones infértiles y controla los tiempos.

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Sobrero negro.

Características: Crítico, pesimista, cauteloso.

Responde: ¿Estás de acuerdo con la(s) actitud(es) del taxista y de los demás conductores? ¿Por qué?
Sintetice el problema que se presenta en la lectura.

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Sobrero verde.

Características: Creativo, propone ideas e invita a los demás a que lo hagan.

Responde: ¿Cómo podríamos resolver el problema?

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Sobrero amarillo

Características: Optimista, constructivo.

Responde: ¿Cuáles son los factores que hacen que el problema tenga un gran potencial?

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Sobrero rojo

Características: Emocional se enfoca en las emociones de los demás.

Responde: ¿De qué forma se ven afectadas las personas? ¿Qué emociones o sentimientos se
generan en cada personaje y cómo podemos evitarlo?

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Sobrero marrón

Características: Objetivo, informativo, conciso.

Responde: ¿Qué hechos son importantes para la toma de decisiones?

Conocer el contexto de la situación.

Analizar una serie de soluciones.

Clasificar el objetivo respecto a la ubicación y el tiempo.

Mantener la serenidad en el momento.

3. Reúnete en equipo y responde las preguntas aplicando las estrategias de inferencia contextual.

Cholo quiere decir mestizo en Perú; quien quiere se lo toma a mal, pero no es peyorativo. El ensayista Ricardo
Palma, que mira desde una foto venerable el inmenso vestíbulo de la Feria de Guadalajara, dijo a finales del
penúltimo siglo que los blancos no deben vanagloriarse, porque en Perú "quien no es inga es mandinga". Hay
cholos en la historia; el último que recibe ese apelativo es el presidente Toledo, el Cholo Toledo, pero nosotros
tuvimos en España un futbolista a quien llaman el Cholo Sotil. Perú, dijo el ensayista Guillermo Nugent, "es el
laberinto de la choledad". Y el emblema que concibió el poeta Alonso Santos Rosas -agregado cultural de su país
en París, autor del concepto de la participación chola en esta feria- tiene tanto de ese laberinto como del laberinto
de Borges y del laberinto del que escribía Paz en su Laberinto de la soledad.
Recuperado de https://elpais.com/diario/2005/11/28/cultura/1133132401_850215.html

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Estrategia: identificar las claves contextuales
1. La expresión “quien no es inga es mandinga” ¿tiene énfasis positivo o negativo?

Positivo, porque hace referencia a aceptar lo que somos sin compararnos con el resto sin aire de
superioridad.

Estrategia: buscar la comparación y contraste


2. En el texto, ¿qué significado tiene la expresión “quien no es inga es mandinga”?
Significa que podemos tener rasgos diferentes unos a otros, pero conformamos la misma especie humana.

II. Reúnete en equipo y lee el siguiente texto. Analiza las ideas, luego responde las preguntas.

Un país intercultural

El Perú todavía necesita aprender a vivir su diversidad cultural de manera constructiva y democrática. Aunque
las nociones de multiculturalidad e interculturalidad son ya, desde hace décadas, valores asentados en el
consenso democrático internacional, el Estado peruano y buena parte de la sociedad se resisten a asumirlos.
En el dominio de la actividad estatal eso se expresa como exclusión o, en todo caso, como una suerte de inclusión
asimiladora, que exige a los diversos pueblos renunciar a su identidad cultural como condición para acceder a
bienes y servicios públicos. Es cierto que en las últimas décadas se han realizado esfuerzos importantes por llevar
el enfoque intercultural a la educación y a ciertos servicios estatales. Pero se trata de esfuerzos limitados y que
requieren de continuidad, además de planificación adecuada, para echar raíces verdaderamente. Por lo demás,
en otros temas, el Estado sigue actuando con una visión monocultural y no son pocas las autoridades, o líderes
políticos que se permiten expresarse con desdén, y desconocimiento, sobre los diversos pueblos del país. Ello,
como se sabe, es más patente ahí donde están de por medio grandes inversiones económicas. La resistencia a
reconocer derechos basados en la identidad cultural se agudiza en esos casos. La renuencia a respetar el derecho
de los pueblos indígenas a ser consultados sobre decisiones públicas que los afectan es la más visible, pero no la
única, de esas actitudes.
La actitud estatal tiene su contraparte en amplios sectores de la sociedad, sobre todo la población urbana. Ello es
bastante visible entre las clases más acomodadas, cuyo histórico desdén hacia los pueblos nativos e indígenas no
se ha mitigado a pesar de la modernización del país. Si acaso, se ha acentuado en la medida en que esa
modernización no viene asociada con una conciencia democrática más profunda. Pero, en rigor, esa visión
limitada y excluyente del Perú se extiende, en verdad, a las más diversas capas de la población urbana. La forma
despectiva y burlona como los programas de televisión más populares tratan a los pueblos indígenas es una señal
indirecta, pero elocuente, de ello.

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Un país verdaderamente democrático tendría que empeñarse seriamente en transformar esas imágenes
marginadoras, subordinantes y despectivas hacia lo “otro” con las cuales se educan la gran mayoría de peruanos
urbanos. No se trata solamente de poner en marcha servicios públicos de signo intercultural, aunque ello es
indispensable. Se requiere, sobre todo, propiciar un cambio cultural mediante el cual asimilemos la idea de la
igualdad en la diversidad. Eso implica, en un plano más íntimo y personal, pero de resonancias públicas, que
aprendamos a mirarnos con respeto y con aprecio. Hay que reconocer que el racismo, pues de eso se trata, sigue
siendo una de las mayores limitaciones de nuestro proyecto democrático.
En el dominio público esto va más allá, ciertamente, de nociones apreciables como las de la tolerancia y la
inclusión. Un horizonte de verdadera diversidad cultural es aquel en el cual no se exige a nadie que deje de ser
quien es, o que abandone las creencias que constituyen su mundo cultural, para acceder a bienes, servicios,
garantías y protecciones públicas que corresponden a todos por el solo y simple hecho de ser peruanos. Hacerlo
es una obligación fundamental y primera de un gobierno que desee legítimamente llamarse democrático.
Recuperado de https://larepublica.pe/politica/913658-un-pais-intercultural

Estrategias: determinar su función y claves contextuales


3. ¿A qué se refiere la expresión “aprender a vivir su diversidad cultural de manera constructiva y
democrática”?
Conocer tu rol en la sociedad y utilízalo en manera que aporte a un futuro positivo.
Aprender a aceptar y valorar a cada uno de nosotros.

4. ¿Qué interpretas por la expresión “no se ha mitigado a pesar de la modernización del país”?
Que la discriminación va seguir existiendo siempre y cuando haya división o segregación.
A pesar de que se avanza tecnológicamente sigue habiendo discriminación en el Perú.

5. ¿Qué significa la expresión “transformar esas imágenes marginadoras, subordinantes y despectivas


hacia lo “otro”?
Transformar la discriminación con el respeto y aprecio.
Propinamos un cambio cultural mediante el cual asimilemos el cambio de la igualdad y biodiversidad.
6. Para el autor, ¿cuál es la propuesta sobre la diversidad cultural?
Una cultura que no se exige a nadie, deje de ser quien es o que abandone las creencias que constituyen su
mundo cultural, para acceder a bienes y servicios.

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III. Observa y analiza el texto discontinuo. Luego responde las siguientes preguntas.

b&biw=1366&bih=654&tbm=isch&sa=1&ei=PXdTXM3xBM2EtQWT7a_YBQ&q=discriminaci%C3
Recuperado de https://www.google.com/search?client=firefox-

Estrategia: recurrir a la imaginación y comparación

7. ¿Por qué consideras que la frase “lengua indígena” está de color rojo”? (letra grande)

Para el énfasis en el tema del texto discontinuo.

8. ¿Consideras que la figura con forma de ola en la parte inferior tiene algún significado?

Da a entender que existen lenguas que se está en peligro de desaparecer.

9. ¿Cuáles son los motivos para que peligren las cuatro lenguas?

Las culturas no se están compartiendo, y ya no va a ver gente que hable estas lenguas.

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IV. Lea la conclusión del artículo sobre la discriminación (investigado la sesión anterior) y el capítulo
“Cómprate tu carro, misio”. Luego mediante un cuadro comparativo complete la información que se solicita.

RASGOS COMPARATIVOS “Cómprate tu carro, misio” Artículo


La manera peyorativa de como actúa
Efecto producido por los fenómenos
Tema ante el estrés del tráfico.
de la discriminación social en relación
con el mundo laboral.

Propósito
Examinar transformaciones de
Planificar adecuadamente tomando en
dispositivos existentes para la lucha
cuenta la paciencia y tolerancia de la
contra la discriminación.
sociedad ante el tráfico.

- Cohesión social y lucha contra


Ideas relevantes en cada la discriminación.
texto. - Permanencia y
- Conservar la energía para el transformaciones de los
bien del medio ambiente. fenómenos discriminatorios.
- La incomodidad e impaciencia - Discriminación étnica en el
del conductor y público para el mundo laboral.
servicio. - Fragmentos de discursos de
discriminación.

Cuál es tu postura
respecto al tema de los
textos leídos
- Actúa de mala manera por el - En el mundo laboral
estrés del tráfico. transcurre existencia de cada
- Conservar los tiempos para uno por el tipo de
llegar a un destino, siendo experiencia.
consciente de la hora en que
podamos ir a un lugar.

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V. Investiga sobre la interculturalidad en el Perú. Luego, compara la información y contrasta las ideas de tus
compañeros. Finalmente, elabora un organizador gráfico donde se evidencie el tema y las propuestas que
planteaste con tu equipo sobre el tema.

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