Anexo:Ideologías políticas

Se entiende por ideologías políticas a los conjuntos de ideas o postulados fundamentales que caracterizan a
los partidos políticos en relación a cómo deberían funcionar las instituciones de un Estado, una sociedad o
una población. Según los estudios sociales, una ideología política es un juego ético de ideales, principios,
laborales y económico doctrinas, mitos o símbolos de un movimiento social, institución, clase o un grupo
grande que explica cómo la sociedad debería funcionar. Las ideologías políticas ofrecen algún programa
político y cultural para un cierto orden social. Una ideología política se ocupa mucho de cómo el poder
debería asignarse y a cuáles fines debería concertar.

Algunos partidos siguen su ideología de manera estricta, aunque otros pueden tomar una inspiración amplia
de un grupo de ideologías relacionadas, sin específicamente abrazar una idea específica. La popularidad de
una ideología es en parte debida a la influencia de empresarios morales, quienes a veces actúan en sus
propios intereses.

Las ideologías políticas se clasifican a través del espectro político. Si bien hay varias alternativas para
representarlas, la más extendida es a partir de los ejes izquierda-derecha. Dentro del espectro político
izquierda-derecha, se diferencian varios estados, existiendo ideologías más extremistas y radicales que se
ubican en la extrema izquierda (también conocida como ultra izquierda o izquierda revolucionaria) o en la
extrema derecha (también conocida como ultraderecha). Mientras tanto, las posiciones más moderadas se
posicionan en sectores cercanos al centro político. Finalmente, los fundamentos ideológicos pueden
distinguirse de estrategias políticas (por ejemplo, el populismo), y de asuntos individuales sobre los que un
partido se construye (por ejemplo, la oposición a la integración europea, políticas sobre la legalización de la
marihuana u otras drogas, legalización del aborto, etc.).

Una ideología es una colección de ideas. Usualmente, cada ideología contiene ciertas ideas de lo que
considera la mejor forma de gobierno (por ejemplo, la democracia, la teocracia, etc.), y el mejor sistema
económico (por ejemplo, el capitalismo, el socialismo o comunismo, etc.). En ocasiones se usa la misma
palabra para identificar una ideología y una de sus ideas principales. Por ejemplo, el "socialismo" puede
referirse a un modelo económico, o puede referirse a una ideología sistema.

Finalmente, las ideologías políticas se clasifican en dos dimensiones:

1. Fines: cómo la sociedad debería funcionar u organizarse.

2. Métodos: la manera más apropiada para lograr este fin.

Índice
Sociología
Jean-Jacques Rousseau
El Contrato Social
Karl Marx
El Trabajo Asalariado y Capital
Thomas Hobbes
Leviatán
Max Weber
El Espíritu Capitalista
División en grupos
Ideologías relacionadas con el anarquismo
Ideologías relacionadas con el conservadurismo
Ideologías relacionadas con el ecologismo
Ideologías relacionadas con el feminismo
Ideologías relacionadas con el liberalismo
Ideologías relacionadas con el nacionalismo
Ideologías relacionadas con la religión
Ideologías relacionadas con el socialismo
Véase también
Referencias

Sociología
La sociología es el estudio de las convenciones integrales, su estructura y el funcionamiento de dichas
sociedades. En la sociología se utiliza una gran y diversa variedad de técnicas investigativas
interdisciplinarias para observar, analizar, interpretar y concluir desde un ámbito perspectivo. Se enfatiza en
estudiar los reactivos de las reacciones sociales, es decir, las causas que llegan a un efecto o patrón de
comportamiento en la sociedad. De igual forma, se busca comprender y adquirir conocimiento de las
tendencias sociales contemporáneas, y el cómo se manifiestan en el comportamiento del ser humano dentro
de un espacio de convivencia general. En la historia varios sociólogos han dejado su huella en las sociedades
contemporáneas, con sus pensamientos estructurado de ideales políticos, sociales o simplemente del
comportamiento y tendencias naturales del ser humano. Un sociólogo, es aquel que se dedica a estudiar la
sociedad, desde todos los ámbitos, como fue previamente mencionado; de igual forma, intenta hallarle un
porqué, al comportamiento del hombre, y a la manera de pensar de esta especie.

Jean-Jacques Rousseau

Este personaje es de suma importancia en la historia contemporánea, nació en Ginebra para el año 1712, fue
un gran escritor, compositor y filósofo, Sus ideas políticas influyeron en gran medida durante la Revolución
Americana ; de igual forma, influenció en la posterior Revolución Francesa, ya que, sus corrientes de
pensamientos se divulgaron y propagaron por toda Europa y América. Su influencia se hace presente tanto
en personajes de la época en que vivió (ej. Kant, como a personajes contemporáneos(ej. Derrida. Sus ideas y
pensamientos sentaron la base de la política moderna, la sociología contemporánea y el pensamiento
educacional.

El Contrato Social

En su obra maestra, El Contrato Social, Rousseau expone sus ideas de los conceptos libertad, libertad civil y
sociedad. Entiende que: el ser humano, a pesar de disfrutar de “libertad”, no reconoce las diferentes cadenas
“invisibles” o “sutiles” que lo esclavizan. De igual forma, las sociedades no nacen naturalmente. La familia,
siendo la institución más antigua del ser humano y la única que surge naturalmente, conlleva una relación
parecida a la de un gobernante con sus súbditos. De la fuerza no nace el derecho, ni de la obligación el
deber. Las convenciones legítimas creadas por la autoridad, como método de esclavizar a sus semejantes de
manera discreta y de ejercer fuerza, son derecho sobre estos. Partiendo de la premisa de que todos somos
iguales, la única forma para que existan gobernantes es esclavizar a sus semejantes, “legalmente”. Un
pueblo es pueblo antes de ser sometido a un rey, y a su vez, la minoría sufre las decisiones de las grandes
masas: La voluntad general se ve limitada a enfrentarse a la voluntad particular. La voluntad general se ve
desafiada por la voluntad de todos; es decir, en la formación de
partidos mayoritarios, las voces de la minoría cesan de oírse. El
contrato social consiste en la búsqueda del bien común y de los
derechos que han de atribuirse a las personas equitativamente.

Establece al soberano como un ser “supremo”, a quien las

convenciones reglamentarias no aplican; a su vez, una persona a
quien el contrato social no le aplica, es decir, el pueblo ha de
obedecer al soberano, pero este ha de tomar las decisiones a base de
su propio criterio. En el contrato social, el ser humano pierde su
libertad natural para adquirir su libertad civil. El hombre, a pesar
de que busca una libertad civil de apropiación, al atribuirle el poder
a un soberano, limita el poder sobre su propiedad particular; ya que,
básicamente, se esclaviza nuevamente del soberano. Para adquirir
algo, tiene que sacrificar algo de igual o mayor valor. El poder del
soberano no se puede dividir, es absoluto. Las limitaciones, que se
presentan sutilmente, aquellas que tiene el soberano sobre sus
súbditos. El soberano, siendo humano, no tiene derecho a quitar una Jean-Jacques Rousseau a la edad
vida, por más poder que este tenga. de 41 años, pintado al pastel por
Quentin La Tour.

Karl Marx

Fue un filósofo alemán de origen judío, que sentó las bases para el
pensamiento comunista. Marx cursó y se enfatizó en los campos de
filosofía, historia, sociología y economía. Su compañero Friedrich
Engels y él son conocidos como los padres del socialismo científico,
del comunismo moderno y del marxismo. Sus obras más
prominentes, son el Manifiesto del Partido Comunista y el Capital.

El Trabajo Asalariado y Capital

En El capital, Marx hace referencia a la Economía Política, la cual

crea divisiones sociales y notables entre clases, ya que, esta idea solo
beneficia a los capitalistas, puesto que, los obreros sufren los
estragos, abusos y carencias de la sociedad. Básicamente, cargan con
el peso social. Cuestiona las variaciones en los precios por el trabajo
y la mercancía, carente de un promedio o una ley determinada para Karl Marx en 1875.
establecer los valores monetarios que se deberían atribuir a la
mercancía y al trabajo. Argumenta que no todo trabajo para la
creación de una mercancía le añade valor a esta. Cuestiona que los percances y agonías sociales las sufren
los obreros y cuestiona si existe un nuevo orden social realizable que pueda satisfacer a todos por igual, un
cierto sentido comunista (la teoría no la ejecución).

Establece que existe una lucha entre clases sociales, capitalista versus clase obrera. Para Marx, el salario es
la cantidad monetaria de paga a un obrero, por un servicio o un tiempo laborado. En general dice que, el
tiempo laborado por un obrero es como una mercancía para el capitalista, puesto que, su precio no es más ni
menos que en este caso dos libras de azúcar.

El trabajo es un intercambio entre el obrero y el capitalista, este le ofrece un determinado tiempo de trabajo,
mientras que a cambio recibe una cantidad predispuesta de dinero. Establece a su vez que, al intercambiarse
una mercancía por una cantidad monetaria, esta cantidad monetaria se entiende que es su precio. Por lo
tanto, el salario no es nada más ni nada menos que, el precio que se le adjudica a la fuerza de trabajo del
obrero, siendo este visto como una mercancía. Al crearse una mercancía, tal y como el usa el ejemplo del
lienzo. El obrero recibe su salario previo al desarrollo de la mercancía, por lo cual, su salario no sale
explícitamente de la venta de este artículo; sin embargo, sale de lo que probablemente sea un fondo de
dinero que el capitalista tiene acumulado para dichas actividades. Por lo tanto, la ganancia de la venta recae
como ganancia para el capitalista, el cual generalmente vende esta pieza por encima del costo de
producción.

En general, establece a la imposición de la maquinaria como método de aumentar la producción de

mercancía, a su vez, aumentar la oferta para saciar la demanda, a menor valor; sin embargo, sustituyendo la
necesidad de la clase obrera en el desarrollo de mercancía. Al auge del capital tiene un efecto dominó sobre
la clase obrera, se puede proporcionar tanto positivamente como negativamente. El capital no es solamente
la cantidad monetaria que posee un individuo, no se limita a eso, también incluye los instrumentos y
materiales requeridos para producir mercancía y nuevos artículos para la venta. El sentido de competencia,
altamente ligado a la relación existente entre demanda y oferta, define el precio de adquisición de cada
artículo respectivamente. El salario como pago por un servicio brindado por el obrero, a su vez, determinado
por las horas laborales y el costo de producción de un determinado artículo. Marx sentó las bases para el
sistema denominado socialismo. <---revisar referencias--->

Thomas Hobbes

Sociólogo nacido en Inglaterra, para el 1588. Su énfasis primordial fue en la filosofía política. Leviatán,
libro del cual se hablara posteriormente, fue publicado en 1651. Sentó la base para la filosofía política de
occidente, desde una perspectiva de una teoría social, sobre un contrato social; de igual forma, este tema: el
contrato social, es un tema abarcado posteriormente por un sin número de sociólogos. Sus ideales se basan
en absolutismo y soberanía totalitaria, pero, este pensamiento sentó bases para la ideología liberalista que
emerge posteriormente. Abarca otros temas como: los derechos del individuo, la igualdad natural del ser
humano, el orden político, entre otros.

Leviatán

En su obra, Leviatán, Thomas Hobbes abarca el tema de la República y la Soberanía. Establece el concepto
de República y Soberanía, de manera tal, que existe un soberano con poder absoluto e indisputable. El
estado humano de igualdad, como causante de guerras entre individuos, no solo físicas, sino psicológicas.

De igual forma, entiende que el ser humano utiliza el concepto de República, como un catalizador de
control y dominio: Un estatuto formal de control sobre el pueblo a través de reglamentos y regulaciones que
provocan miedo y temor hacia este. Pueblo que teme a su gobierno, no lo desafía.

A su vez la república, como un pacto irrevocable entre un conjunto de personas, implica una lealtad perenne
por parte de cada individuo que la compone. De aquí nace el contrato social, un pacto de irrevocable lealtad
con el soberano, siendo este una imagen creada para representar al conjunto.

Los términos de igualdad, justicia, modestia, misericordia, entre otros, son términos relativamente arcaicos,
pues ya no describen a la verdadera naturaleza humana, que busca el orgullo, la venganza, la parcialidad, el
dinero, entre otros. La naturaleza humana se basa en despojar a otros para el beneficio de una minoría, en
este caso para uno mismo. El ser humano pretende reducir el poder de muchos y atribuírselo solo a uno.
¿Por qué? Al limitar el libre albedrío de cada individuo, se adquiere poder y control. Para poder tomar
decisiones “sabias”, proteger a su pueblo de los distintos daños que pueda sufrir y tratar de implantar la paz
en este. Una república consiste en diversos pactos entre un sin número de personas, quienes harán uso de
todos sus recursos para beneficio individual y del conjunto. Al existir la república, existe la soberanía; poder
absoluto.
La institución de una república determina todas las normas que han de seguir aquellos que forman parte de
esta. La institución de una república requiere una lealtad irrevocable entre sus súbditos y su líder. El
soberano no puede quebrantar un pacto hecho con sus súbditos, ni estos con el soberano. Cualquier otro
pacto previo queda totalmente anulado.

Max Weber

De nacionalidad alemana y nacido en 1864, fue un filósofo,

economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, de
mucho reconocimiento por sus obras literarias. Se le considera uno
de los fundadores del estudio de la sociología y la administración
pública. Sus temas más importantes recaen en la sociología de la
religión y el gobierno. Su definición del Estado fundamenta los
estudios de Ciencias Políticas, de igual forma, su contribución
literaria al desarrollo de sistemas económicos, como lo es el
capitalismo, ha permeado en la sociedad contemporánea.

El Espíritu Capitalista

En esta obra, él entiende que no se puede delimitar ni definir un

concepto sin una amplia investigación de las distintas posiciones y
perspectivas de este. Se basa en una realidad histórica, que ha
trascendido en la sociedad. Max Weber en 1894.

En las siguientes citas, expone explícitamente, lo que consiste el

capitalismo:

“Considera que el tiempo es dinero. Aquel a quien le está dado ganar diez chelines por día con su trabajo y
se dedica a pasear la mitad del tiempo, o a estar ocioso en su morada, aunque destine tan solo seis peniques
para sus esparcimientos, no debe calcular sólo esto, sino que, realmente, son cinco chelines más los que ha
gastado, o mejor, ha derrochado” (página 27).

“Considera que el crédito es dinero. Si la persona a quien le un dinero deja que este siga en mi poder,
permite, además, que yo disfrute de su interés y de todo cuanto me sea posible ganar con él en tanto
transcurre el tiempo. De tal manera se puede acumular una cantidad considerable si se tiene buen crédito y
capacidad para emplearlo bien” (página 27).

“Considera que el dinero es fecundo y provechoso. El dinero puede engendrar dinero, los sucesores pueden
engendrar aún más y así unos a otros. Si cinco chelines son bien colocados, se convertirán en seis, estos, a su
vez, en siete que, asimismo, podrán devenir en tres peniques, y llegar en sumas sucesivas hasta constituir un
todo de cien libras esterlinas. A cuanto más dinero invertido, tanto más es el producto. Así, pues, el
beneficio se multiplica con rapidez y en forma constante. Aquel que mata una cerda, reduce a la nada toda
su descendencia hasta el número mil. Aquel que derrocha una moneda de cinco chelines, destruye todo
cuanto habría podido originarse con ella: montículos compactos de libras esterlinas” (página 27).

“Considera que, conforme al refrán, un buen pagador es amo de la bolsa de quien sea. Al que se le conoce
como puntual pagador en el plazo convenido, es merecedor en todo momento, del crédito otorgado por
aquellos amigos a quienes no les hace falta” (página 27).

“En ocasiones, eso es de gran provecho. Indistintamente de la prontitud y la sensatez, lo que más contribuye
al progreso de un joven es la puntualidad y la rectitud en todas sus empresas. Así, pues, nunca debes retener
el dinero recibido por una hora más de la convenida, a fin de que la bolsa de tu amigo no quede cerrada para
ti en la vida” (página 27).

“Las acciones de menor importancia que pueden pesar en el crédito de una persona deben ser consideradas
por esta. El golpeteo de un martillo sobre el yunque, así sea a las cinco de la mañana o a las ocho de la
noche dejará satisfecho, para seis meses, al acreedor que lo oiga; sin embargo, si te viera jugar al billar o
reconociera tu voz en la taberna, siendo que en esa hora deberías estar trabajando, no dejará de recordarte tu
adeudo a la mañana siguiente, exigiéndote el pago aun antes de que hayas podido reunir el dinero” (página
27).

“También, debes manifestar en toda ocasión que no olvidas tu deuda, procurando mostrarte siempre como
un varón diligente y honorable. De este modo se consolidará tu crédito” (página 27).

“Cuídate bien de considerar como propio todo aquello que posees y de vivir conforme a esa idea. La
mayoría de las personas que gozan de un crédito, con frecuencia se forjan esa ilusión. Para no caer en tal
peligro, anota, minuciosamente, tus gastos e ingresos. Si pones atención en esos pormenores, advertirás que
los más insignificantes gastos se van convirtiendo en grandes sumas, y te convencerás de cuánto pudiste
ahorrar y de lo que aún estás a tiempo de hacerlo en lo sucesivo” (páginas 27-28).

“De ser una persona de prestigiada prudencia y honradez, con seis libras llegarás al goce de cien. El que
derrocha diaria mente tan solo un céntimo, es igual a derrochar seis libras en un año, lo cual viene a ser el
uso de cien. Quien desperdicia una fracción de su tiempo equivalente a un céntimo (así represente,
únicamente dos minutos) malogra día a día la prerrogativa de beneficiarse con cien libras al año. Aquel que
en vano desaprovecha el tiempo que representa un valor de cinco chelines, se des prende de cinco chelines,
lo cual viene a significar lo mismo que si los hubiera tirado al mar. Quien haya perdido cinco chelines, es
como si hubiera perdido todo cuanto pudo haber ganado con ellos si los hubiese invertido en la industria,
por lo cual, cuando el joven llegue a una edad avanzada mucho habrá de lamentar la falta de tan enorme
cantidad” (página 28).

Esto previamente mencionado y citado del texto, fundamenta el sentido capitalista, fundamentos por los
cuales el empresario se rige para desarrollar su propio capital económico. De igual manera, expone que la
cultura americana, ha crecido y sentando raíces en el capitalismo, como la propia religión de ellos. Entiende
que el capitalismo pasa de ser algo cuyo único fin es el monetario, a implicar aspectos morales, propios de
cada individuo.

El objetivo del capitalismo es ganar, ganar y ganar. La idea de lo moral en el capitalismo se ha convertido en
algo utilitario, ya que, se usa la moral para incrementar el crédito y el dinero propio. Básicamente, deja de
ser una característica positiva de cada individuo, a una pieza o herramienta para el desarrollo monetario. El
americano, utiliza esta moral de forma tal, que se convierte en una hipocresía cíclica. Me explicó, utilizan la
moral, como método de persuasión y de adquisición de bienes, para adelantarse en términos económicos,
que a su vez, crea una falsa imagen de las verdaderas intenciones de los grandes empresarios. Entiende que,
el querer poseer más y más, no es una tendencia nueva y pasajera, sino que ha permeado en las sociedades
antiguas, actuales y permeara en las futuras. Comprende que todo al fin y al cabo, se hace por un tipo de
lucro. Ya sea económico, de bienes, de servicios o simple paz mental. De igual forma, entiende que el
espíritu capitalista se ha propagado como una epidemia, que aún más y más se sigue incrustando en los
pensamientos y perspectivas de las personas.

División en grupos
La lista siguiente intenta dividir las ideologías encontradas en la vida política práctica, cada grupo está
compuesto de ideologías relacionadas entre sí. Los encabezados se refieren a los nombres de las ideologías
mejor conocidas en cada grupo. Los nombres de los encabezados no necesariamente implican algún orden
jerárquico o que una ideología se desarrolló de otra. Meramente denotan el hecho que las relaciones
prácticas, históricas e ideológicas. Note que una ideología puede pertenecer a varios grupos, y que a veces
las ideologías relacionadas pueden coincidir. También tenga en
cuenta que el significado de una etiqueta política puede diferir
entre países y que los partidos a menudo se adhieren a una
combinación de ideologías.

La lista es alfabética. Poner una ideología antes de otra no

implica que la primera es más importante o popular que la
segunda.

Ideologías relacionadas con el anarquismo

Anarquismo
Anarcocomunismo
Anarcosindicalismo
Anarquismo colectivista
Anarquismo individualista
Mutualismo
Anarquismo feminista
Ecología social
Economía participativa
Anarquismo sin adjetivos Ejemplo de la clasificación de las
ideologías políticas.
Anarquismo ecologista
Nacional anarquismo

Liberalismo libertario
Agorismo
Anarcocapitalismo

Anarquismo religioso
Anarquismo budista
Anarquismo cristiano
Anarquismo judío

Ideologías relacionadas con el conservadurismo

Agrarismo
Comunitarianismo
Democracia cristiana
Conservadurismo
Conservadurismo
Conservadurismo democrático
Conservadurismo liberal
Conservadurismo libertario
Conservadurismo nacionalista
Conservadurismo social
Conservadurismo verde
 Neoconservadurismo
Paleoconservadurismo
Variantes regionales
Conservadurismo estadounidense
Conservadurismo canadiense
Conservadurismo venezolano

Ideologías relacionadas con el ecologismo

Ecologismo
Conservadurismo verde
Ecofeminismo
Ecopacifismo
Ecosocialismo
Ecología política
Ecología social
Ecología profunda
Ecologismo de mercado

Ideologías relacionadas con el feminismo

Anarquismo feminista
Feminismo lésbico
Feminismo liberal
Feminismo radical
Ifeminismo
Feminismo religioso
Feminismo islámico
Feminismo cristiano
Feminismo separatista
Feminismo marxista

Ideologías relacionadas con el liberalismo

Liberalismo
Feminismo liberal
Krausoinstitucionalismo
Liberalismo clásico
Liberalismo conservador
Liberalismo social
Ordoliberalismo
Libertarismo
Agorismo
 Anarcocapitalismo
Geolibertarismo
Georgismo
Libertarismo
Libertarismo de izquierda
Minarquismo
Objetivismo
Paleolibertarismo
Radicalismo
Radicalismo
Republicanismo
Nacionales:
Liberacionismo
Otros
Feminismo individualista
Ecologismo de mercado
Batllismo

Ideologías relacionadas con el nacionalismo

Productorismo
Social-Unitarismo
Fascismo
Austrofascismo
Falangismo
Fascismo
Fascismo clerical
Fascismo griego
Fascismo italiano
Fascismo japonés
Integralismo brasileño
Nacional Socialismo
Neofascismo
Rexismo
Ustaše

Variantes regionales
Nacionalsocialismo
Franquismo
Bolivarianismo
Gaullismo
Nacionalismo hindú
Nacionalismo irlandés
 Perezjimenismo
Peronismo
Sionismo
Sionismo socialista
Zionismo religioso
Sionismo revisionista

Movimientos de unificación
Socialismo africano
Socialismo árabe
Panarabismo
Panafricanismo
Paniranismo
Pancatalanismo
Panamericanismo

Ideologías relacionadas con la religión

General
Feminismo religioso
Socialismo religioso

Budismo
Anarquismo budista
Socialismo budista

Cristianidad
Anarquismo cristiano
Comunismo cristiano
Democracia cristiana
Fascismo clerical
Feminismo cristiano
Socialismo cristiano
Teología de la liberación

Hinduismo
Nacionalismo hindú

Islam
Anarquismo islámico
Islamismo
Socialismo islámico
Feminismo islámico

Judaísmo
 Anarquismo judío
Feminismo judío
Sionismo religioso

Siquismo
Movimiento de Khalistan

Politeísmo
Colectivismo Prehispánico
Falangismo Prehispánico

Ideologías relacionadas con el socialismo

General
Socialismo
Socialdemocracia
Socioliberalismo
Socialismo de mercado

Socialismo reformista
Socialismo democrático
Austromarxismo
Bernsteinismo
Fabianismo
Reformismo
Revisionismo
Socialismo democrático
Democracia social
Democracia social
Neosocialismo
Socialismo de mercado
Otro
Feminismo socialista
Variantes regionales
Socialismo africano
Socialismo Campesino Mexicano
Socialismo árabe
Socialismo con características chinas
Socialismo melanesio
Sionismo socialista
Socialismo religioso
Socialismo budista
Socialismo cristiano
 Socialismo islámico
Teología de la liberación
Socialismo religioso

Socialismo revolucionario
General
Comunismo
Socialismo revolucionario
Marxismo
Trotskismo
Marxismo autonomista
Eurocomunismo
Guevarismo
Cabañismo
Jaramillismo
Luxemburgismo
Maoísmo
Marxismo
Kautskyismo
Marxismo-leninismo
Feminismo marxista
Neomarxismo
Situacionismo
Antirrevisionismo
Estalinismo
Titoísmo
Marxismo occidental
Comunismo de izquierda
Comunismo consejista
Anarquismo individualista

Anarquismo individualista1 2
Mutualismo3
Anarquismo social
Anarcocomunismo
Anarcosindicalismo
Anarquismo colectivista
Ecosocialismo
Anarquismo socialista
Ecología social
Otro
Socialismo corporativo
Socialismo libertario
Sindicalismo revolucionario
 Socialismo utópico
Distributismo
Tecnocracia
Aprismo

Véase también
Espectro político

Referencias
1. Tucker, Benjamin. Labor and Its Pay (http://flag.blackened.net/daver/anarchism/tucker/tucker3
7.html), from Individual Liberty: Selections from the Writings of Benjamin T. Tucker
2. The Anarchist Reader
3. A Mutualist FAQ: A.4. Are Mutualists Socialists? (http://www.mutualist.org/id32.html)

El contrato social, o, principios de derecho político (11. ed.). México: Porrúa.

Coppa, F. J. (2006). Encyclopedia of modern dictators: from Napoleon to the present. New
York: Peter Lang.
Eatwell, R., & Wright, A. (1993). Contemporary political ideologies . Boulder: Westview Press.
Roiz, J. (2008, Summer). Editorial: Teoría Política de la Sociedad Vigilante. Foro Interno, 10,
7-10.
Curl, W. (2008, Mar. - Apr.). Anarchy Again . Universitie of New York Press , 81, 39-41.

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