Lucas nos dice que el centurión en realidad no fue a Jesús, pero envió a algunos judíos con este

mensaje. Entonces Jesús sí interactúa con el centurión, pero a través de este pueblo judío que ha
venido a Él. El centurión no vino él mismo, sino que envió a este pueblo judío, y fue porque se
sentía indigno de estar en la presencia de Cristo. Y se sentía indigno de tener a Cristo en su
hogar, por lo que envía a estos judíos en su nombre y le hablan a Jesús por él.

Ahora hablemos un poco sobre un centurión. Cada vez que ves a un centurión aparecer en el
Nuevo Testamento, es un buen tipo. Es realmente increíble. Es como si el Señor, y hubiera
muchos centuriones malos, estoy seguro. Pero es como si el Señor escogiera a propósito a
algunas de las personas más odiadas en Palestina como ilustraciones de bondad, fe y gracia
salvadora, para mostrar que la extensión de su reino es llegar más allá de Israel. Cada vez que
encuentras un centurión, ya sea el tipo que estuvo allí en la crucifixión, o si es Cornelius, o si es
este tipo, todos son buenos tipos; y todos terminan, al menos creo que la mayoría de ellos, en ser
redimidos. Y es una especie de bofetada de nuevo a ese exclusivismo que existía entonces y que
no tenía espacio para un gentil, especialmente un soldado romano.

¿Ahora puedo agregar otro pensamiento? Si no era lo suficientemente malo para ser gentil, era
peor ser un soldado romano. Y si eso no era lo suficientemente malo en sí mismo, era peor ser
otra cosa, y eso era todo. Los soldados del ejército romano de ocupación no fueron enviados
realmente desde Roma, fueron entrenados en la comunidad o el área donde estaban siendo
ocupados. Y lo que hicieron, según la historia, lo que hicieron en Palestina fue que encontraron
personas no judías en esa área, y los atrajeron al ejército romano y los entrenaron. Este hombre
en Capernaum era, sin duda, un soldado bajo las tropas de Antipas. Y si no era judío y vivía en
esta área, es muy probable que fuera samaritano. Y si era malo ser gentil, el peor tipo de gentil
era un samaritano, porque un samaritano era un judío que se había casado en líneas gentiles;

Así que aquí tienes un tipo que es gentil. Es el peor tipo de gentil: un samaritano. Es el peor tipo
de samaritano. Es miembro de las fuerzas de ocupación del ejército romano que están
oprimiendo a Israel.

Ahora cualquier fariseo va a decir: "¿Por qué, en nombre de Dios, harías un favor a alguien así?"
Ese es solo el punto. No tenían perspectiva sobre los parámetros del reino. Se limitó a ellos:
"Nosotros cuatro, no más, cerremos la puerta". Eso fue todo. Y Jesús abre ese trato de par en
par, y era más de lo que podían manejar, y lo odiaron hasta que finalmente lo mataron.

Pero él entra en la presencia de Jesús a través de estos judíos mediadores de los que Lucas nos
habla, y esto es lo que dice, versículo 6: "Señor", y por cierto, Señor significa más que señor. En
ese pensamiento del Señor está ligado todo el pensamiento del centurión sobre la deidad de
Cristo. Creo que lo está usando en su verdadero sentido divino. "Señor, mi" - y usó la palabra
pais en el griego, que significa "mi hijo" - "mi hijo yace en casa enfermo de paralutikos". Es un
paralítico, harto de la parálisis, gravemente atormentado, o sufre tremendamente o sufre
severamente.

Ahora la palabra pais se usa aquí, y significa niño. Lucas usa la palabra doulos, que significa
esclavo de enlace. Y surge la pregunta: "¿Era él su hijo o su esclavo?" La respuesta es que era
bastante común tener un niño esclavo en la casa, un niño. Y eso es lo que era, un criado, un
esclavo.

Y entonces dice: "Mi niño esclavo está en casa harto de la parálisis". Y no sabemos si fue polio, o
si fue un sistema nervioso, un trastorno cerebral o un tumor; Simplemente no lo sabemos. Pero
estaba paralizado y con un dolor tremendo.

Ahora hay algo hermoso en esto. Me gusta este centurión. Me gusta, antes que nada aquí,
porque se preocupaba por un sirviente, y eso lo distingue de casi todos los demás en el mundo
romano. De hecho, en el Imperio Romano, los esclavos no importaban. Si sufrieron, no importó.
Si vivían, no importaba. Si morían, no importaba. No fueron de ninguna consecuencia.

Aristóteles, por ejemplo, dice, y cito: “No puede haber amistad ni justicia hacia cosas inanimadas;
de hecho, ni siquiera hacia un caballo, un buey o un esclavo. Porque amo y esclavo no tienen
nada en común. Un esclavo es una herramienta viviente, así como una herramienta es un esclavo
inanimado ". No tenían derechos.

Cayo, el experto en derecho romano dijo: "Podemos notar que es universalmente aceptado que
el amo posee el poder de la vida y la muerte sobre su esclavo". Esa era la ley romana. No me
gusta tu esclavo, mátalo. Varro, el escritor romano que escribió tanto sobre agricultura dijo: "La
única diferencia entre un esclavo y una bestia y un carro es que el esclavo habla". Solo diferencia.

Cato era otro escritor romano que intentaba dar consejos a alguien que tenía problemas
económicos. Él dijo: “Mira por tu ganado y haz una venta. Vende tus bueyes gastados, tu ganado
manchado, tus ovejas, lana, pieles, cualquier carro viejo, herramientas viejas, un viejo esclavo, un
esclavo enfermo y cualquier otra cosa, es superfluo ”. Fin de la cita.

Entonces, como ves, los romanos veían a un esclavo como una cosa; Pero no este centurión. No
está preguntando en su propio nombre. Él dice: "Oye, mi criado está paralítico". Es un excelente
pagano. Es un excelente pagano.

¿Sabes algo? Debe haber sido para que estos judíos llevaran este mensaje a Jesús en su
nombre. Quiero decir que la mayoría de los centuriones irían a un grupo de judíos, si fueran
centuriones gentiles samaritanos, y le dirían: "¿Me harías un favor?" ellos dirían, "¿Huh? Tienes
que estar bromeando. Fuera de nuestro camino, amigo.

Usted dice: "¿Por qué demonios vinieron estos judíos a Jesús en nombre de este tipo?" Oh, te lo
mostraré. Lucas 7 , lo más interesante. Solo escuche este versículo: "Y cuando vinieron a Jesús",
los judíos, los ancianos de los judíos, "le rogaron sinceramente". Realmente se involucraron. "Oh"
- dijeron - "oh, haz esto" - y le dieron este pequeño mensaje aquí - "su criado yace en casa
enfermo de la parálisis, gravemente atormentado". Y dijeron: "Haz esto, porque él es digno,
porque tú debes hacer esto".

El es digno? ¿Cómo puede un gentil ser digno? Aquí está: "Él ama a nuestra nación, y nos
construyó una sinagoga". Todo se reduce a economía, dinero. Guy hizo una gran inversión;
amaba a su nación, les construyó una sinagoga.

Ahora sé aún más sobre este centurión. Incluso está entendiendo algo de la veracidad de su
religión. Es un gentil temeroso de Dios como Cornelio. Se da cuenta de que está tratando con
personas que son personas del pacto del Dios viviente, y realiza una inversión en ellas. Amaba a
su nación, y les construyó una sinagoga en Capernaum.

He estado en Capernaum. He estado en las ruinas de la sinagoga allí. Dicen que las bases de la
sinagoga provienen de este día, y tal vez fueron compradas por este mismo centurión. Él les
construyó esa sinagoga. Cuando haces un favor a esas personas, responden así. Y entonces los
ancianos vinieron y dijeron: "Chico, debes hacer esto por él".

Sabes que lo que me interesa también es que sabían que Jesús podía hacerlo. Todos sabían que
podía sanar; no hubo debate sobre eso. Pero la dureza de su corazón no quería dar un paso más
y aceptarlo como Mesías y Salvador. Así que aquí hay un buen gentil que amaba a Israel.

Y deberíamos amar a Israel, realmente deberíamos. Son el pueblo elegido de Dios. No creo que
nadie ame a los judíos más que yo, son todas mis personas favoritas: Abraham hasta Jesús,
Pablo y Timoteo. Paso más tiempo con ellos que con los gentiles, en el estudio de la Palabra.