Michel Foucault y las tempranas críticas a la psicología en la década del

cincuenta
Presentado por: Ronald Cotacio
Código: 76325

Ideas En Acuerdo
 Los mecanismos de defensa se definen como modos específicos de reacción ante la
angustia.
Estoy de acuerdo con dicha información ya que dependiendo del tipo, de patología suele
verse afectado el comportamiento, el lenguaje y la afectividad, siendo para las familias muy
difíciles afrontar las alteraciones de conducta que manifiesta la persona, aquí se desarrollan
mecanismos, principalmente inconscientes, que los individuos emplean para defenderse,
emocional y conductualmente.
 no habría psicología posible de no ser por el análisis de la existencia del hombre, y
la recuperación de lo más humano que hay en el hombre, es decir, su historia.
Si nos enfocamos en la historia del hombre podríamos identificar los procesos evolutivos
que lo llevaron a desarrollarse como un ser racional, el cual es muy complejo abarcando
sus orígenes hasta el momento presente. Cada aspecto individual del hombre hace que se
Desarrollándo como un ser bio-psico-social. Lo que implica que su historia puede
vincularse en conjunto con la sociedad para adaptarse a su entorno.
 La enfermedad mental, entonces no tiene realidad y valor de enfermedad más que
en una cultura que la reconoce como tal.
Si se observa desde el plano cultural La enfermedad mental se podría definir como una
conducta no integrada a la sociedad, como pérdida de la facultad de la libertad, el abandono
de la conciencia. Ya que muchas de estas enfermedades no tienen un origen exacto la
misma sociedad se encarga, de poner nombres a personas con enfermedades particulares
tales como chiflado, lunático, ido, desviados etc. La propia cultura se encarga de clasificar a
estas personas de necesidades particulares. Ya que que tener una enfermedad mental es un
tabu, no es bien visto por la sociedad, puede implicar un poco de miedo a lo desconocido,
ya que a diferencia de la medicina general esta no tiene fisiológicas o corporales.

Ideas En Desacuerdo
 Foucault cree que el modo de análisis adecuado para abordar al hombre es por la
experiencia onírica y en consecuencia llegar a una analítica existencial
Creo que al basarse en la experiencia onírica, es entraría en un tema, ya más ligado a la
superstición, en creencias que no tienen fundamentos racionales y en creer que parte de
nuestros sueños son premoniciones, que van vinculadas a características vitales y que estos
sueños tienen implicaciones en acontecimiento que aún no han pasado y se deducen como
una verdad.
 Una de las condiciones sociales, de una enfermedad mental es la existencia de una
sustancia evolutiva la libido.
No existen hechos comprobables de que la libido sea una sustancia. Y al estar muy
relacionada al deseo e impulsos sexuales, no implica que si no se satisfacen estas pulsiones
se desarrolle una enfermedad mental, ya que estas pueden tener orígenes bilógicas por
herencia, sociales o afectaciones fisiológicas, no creo que la sexualidad sea la base de una
patología ya que esta es una función vital del hombre, igual como lo puede ser dormir o
comer.

 Toda conducta, para Freud, es portadora de significación consciente e inconsciente.

Esta significación es determinada por la historia individual del sujeto. Es decir, toda
conducta presente posee tanto un sentido actual como uno pasado.
La conducta humana es el resultado de la interacción con otros seres humanos. Desde el
estudio de la herencia genética, la maduración biológica y de la personalidad, no aborda
solo la parte consciente e inconsciente, todos estos aspectos se desarrollan para llegar a
constituirse los patrones de conducta o de comportamiento aceptados en la sociedad.

Preguntas
¿Porque el enfoque de la antropología buscaba sobre pasar el positivismo?
Creo si se enfoca solo en la antropología y vemos al hombre como un ser social. Y así
estudiarlo en su ambiente tendríamos muchas respuestas y conclusiones sobre su conducta,
entendiendo muchas de sus expresiones culturales y del lenguaje, pero qué tal si estos dos
enfoques se unieran ya que creo que el positivismo puede estar muy ligado al método
científico y de comprobación y como vemos frente a un conocimiento valido, lo que es
dado a los sentidos puede ser considerado como real y ya por medio de experimentos
sabemos que estamos bajo constante estímulos de nuestro ambiente y así poder
interprétalos. Tendríamos una parte antropológica nuestra cultura, ambiente y un parte
positivista nuestros sentidos interpretando dicha información.
¿Qué es el movimiento de una libertad radical?
Si vemos la libertad como un derecho, de elegir y actuar según sus criterios, valores y
acciones y esta libertad es el mundo nuestra existencia, una persona privada de la libertad
limitada a acciones y criterios en qué mundo se estaría desarrollando sería un ser
inexistente.
¿Foucault recurre a la reflexología pavloviana. De ella toma el funcionamiento
normal del sistema nervioso. En estos principios se encuentra el origen de las
formas patológicas de su actividad.?
Ya que Pavlov, estudiaba los fenómenos del sistema nervioso en términos fisiológicos
Investiga los procesos de excitación e inhibición que se dan en el funcionamiento del
sistema nervioso observa que el cuerpo está continuamente bombardeado por estímulos
que le exigen una constante adaptación a situaciones nuevas. Esa adaptación se realiza
por medio de reflejos que actúan rápidamente y sin intervención de la actividad mental
consciente.