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Prácticas Profesionales II

Profesora: Mónica González

Estudiante: Verónica Ortega

2do B - IFTS

MARKUS GARVEY: La lucha de los afrodescendientes por la igualdad


Históricamente los afrodescendientes han sostenido una constante lucha por la
igualdad de los derechos. Es lamentable afirmar que aún enfrentan el malestar de las
injusticias sociales, siendo que hay normativas que prohíben la discriminación en todas
sus dimensiones.

El presente análisis hace referencia a


la constante lucha de los
afrodescendientes por la igualdad de
derechos en Estados Unidos y la
intervención de Marcus Garvey en la
lucha para erradicar el racismo, la
explotación y la discriminación que
vivían las comunidades negras. Markus
es conocido por enseñar al hombre
negro a reconocer la belleza que hay
en él, promoviendo el espíritu, la
dignidad y el amor por la raza; la
ayuda a los necesitados; la educación
en todos los niveles para los niños,
niñas y jóvenes negros. En este
contexto, Marcus Garvey acompaña
los proyectos de resistencia, los negros
son componentes de los sectores de
culturas populares y el poder
hegemónico está relacionado con los
blancos opresores.

Para Marcus, lo ideal era el retorno a la patria perdida: África. Porque estando allí,
mujeres y hombres negros serían libres; dueños de su propio destino.

Imagen 1. Un pueblo sin el conocimiento de su pasado, historia origen y cultura es como un


arbol sin raíces.
Marcus también sufrió como todos los demás negros, todas las discriminaciones y
agresiones de la época cuando buscaba un mejor porvenir en Costa Rica, lugar donde
consiguió un trabajo en una bananera United Fruit Company. A partir de la opresión,
discriminación, sueldos miserables, jornadas interminables de trabajo y explotación, se
motiva para cumplir ​sus ideales de resistencia contra los blancos opresores. Para
lograr sus objetivos, ​se propuso estudiar ​la condición africana y para ello emprende
viajes que le permiten constatar las condiciones en las que vivían los
afrodescendientes. Visitó países como Ecuador, Honduras, Estados Unidos, Nicaragua,
Gran Bretaña, etc. En este punto hago un hincapié sobre la importancia del estudio
como formador de una ​corriente contrahegemónica​. Marcus decidió aprender, no
naturalizar el hecho de tener que ser sometido, lo cual representa una amenaza para
el dominio ideológico que fomenta la clase dominante.

En Londres, logra relacionarse con un movimiento político, filosófico y social que


defendía los derechos de los africanos y promovía su hermanamiento.

Conoció como los poderes coloniales se repartieron el continente africano. Aprendió


sobre la historia tan rica que comparten todos los africanos, los que viven en África o
los descendientes de los esclavos.

En 1914, fundó el grupo nacionalista afroamericano con mayor número de integrantes


de la historia: la Asociación Universal de Desarrollo negro y la Liga de Comunidades
Africanas (UNIA), siendo líder del primer movimiento negro del siglo XX. De este modo,
la posición de los afroamericanos logran considerarse una ​resistencia​.

El UNIA proporcionaba clases a las personas que no tenían medios para estudiar.
Organizaba debates y conciertos. Garvey necesitaba personas con un nivel cultural
medio para poder enseñar a los más desfavorecidos, así algunos se unieron a la
organización contra la hegemonía, pero no tantos como él hubiera querido. Esto se
debía a que la mayoría de las personas de cierto nivel, no querían ser llamados
“negros”. Querían parecerse a los blancos por la ​propaganda colonialista (discurso
dominante) que hacía creer a los negros inferiores a los demás, por ser de otro color
y tener una cultura distinta. Sin embargo, él siempre se mostró optimista y se propuso
animar a los de su color: “Arriba, raza poderosa, podéis cumplir vuestros deseos”.
Animaba a sus seguidores a establecer nuevos negocios para trabajar por cuenta
propia, así no estarían constantemente a merced de los blancos. Marcus, le dio a la
gente que le escuchaba, un sentido de orgullo por ser africano, de su cultura y de su
color.

Para poder comprender un poco el enfoque de las luchas de los negros, es necesario
encuadrar su contexto histórico:
En las primeras décadas del siglo XX, Africa era sometida y explotada por las colonias
europeas. Liberia y Etiopía eran los únicos que habían logrado escapar del plan
civilizador de los blancos.

A finales del siglo XIX, al finalizar la guerra civil, los afroamericanos en Estados Unidos
ya atravesaban situaciones de dominio, privación de la libertad y desigualdad. En esta
etapa de Reconstrucción, ciudadanos afroamericanos llegaron a ser electos
legisladores, alcaldes y gobernantes. Pero a finales de 1870, con el Sistema de
Segregación Racial conocido como ​Jim Crow,​ los negros pierden sus derechos políticos.
Este sistema les negó los derechos a votar y los afroamericanos fueron marginados en
lo social y económico. Las Instituciones educativas, los parques, las fuentes de agua
fueron separadas racialmente. El matrimonio entre negros y blancos era ilegal.

Tras la primera Guerra Mundial, surgió la gran oleada migratoria de afroamericanos,


debido a la falta de mano de obra en las fábricas y en las empresas. Eran
aproximadamente 500 mil personas que emigraron a las zonas rurales de las ciudades
del norte en busca de una mejor oportunidad de vida. Esta situación es un ejemplo de
la teoría gramsciana al afirmar que la dominación de clases también se da en ámbitos
culturales porque la necesidad de trabajar y las promesas de un mejor porvenir,
terminaron sometiendo a los negros ante los opresores de tez blanca.

La población afroamericana empezó a crecer en un 150% en Chicago; en Detroit, un


600%. Ya para 1930 el 49% de la población de Manhattan era negra. En este
crecimiento de la población jugaron un papel fundamental el parentesco y el sentido
de comunidad porque los residentes del norte difundieron las oportunidades laborales
y esto ocasionó que miles de familias negras se movieran a un nuevo territorio,
abandonando sus comunidades y los ​códigos culturale​s construidos, sobre todo en las
zonas del sur que era donde los linchamientos, la pobreza, los sueldos precarios y la
falta de oportunidades los amenazaba.

Cabe destacar que entre 1880 y 1920, se naturalizó la violencia racial y los
afrodescendientes eran linchados por el hecho de ser negros. En esta instancia, el
Estado no acompañó a los negros y los abandonó. ​En el año 1917, la violencia racial era
tan común que un grupo de blancos desalmados mató a 200 personas en el estado de
Illinois. Eran víctimas de violencia y segregación. Por ejemplo, se les negaba el acceso a
restaurantes y escuelas.

Durante la Guerra, también se incorporaron miles de afroamericanos a las fuerzas


armadas donde también fueron maltratados, abusados y sufrieron la hostilidad y el
racismo por parte de los soldados blancos. Unos pocos negros de los que fueron
enviados a Europa fueron condecorados por el gobierno francés. Nuevamente vuelven
a caer en el juego de la relación de ​acuerdos por el poder​, ya que ellos pensaron que
en su retorno al país, tras haber participado en una guerra defendiéndolo, iban a
recibir un trato mejor. Pero esto no ocurrió. La presencia de los veteranos negros era
vista como una amenaza a la supremacía blanca y por eso eran quemados vivos con su
uniforme.

En 1920 surge la corriente racista Ku Klux Klan, que intimidaban a los negros y los
violentaban. Ya para 1924 contaba con dos millones de miembros y las tensiones
incrementaron en el territorio nacional.

Garvey y la UNIA coinciden con el Renacimiento de Harlem, un despertar artístico, y


especialmente literario, que vivió el barrio neoyorquino en los años 1920. Fue capital
de la diáspora africana. Pero contrario a los escritores del Renacimiento de Harlem que
se concentraron en temas artísticos, a Garvey le preocupaban más los temas sociales y
la lucha política ​de los descendientes africanos alrededor del mundo.

A modo de conclusión, para Garvey el ​empoderamiento y por ende la liberación de los


negros está ligado al desarrollo de un orgullo cultural racial, la posesión de recursos
económicos, el regreso de los afroamericanos a África y la creación de una nación
estado africana unida

Como la mayoría de las resistencias de la época, Garvey fue víctima de persecución


política y de sus propios errores y limitaciones, Garvey no pudo cumplir con los
objetivos de su nacionalismo negro. A pesar de ello, ​ejerció una gran influencia en la
lucha de los afroamericanos por la igualdad, la libertad y la dignidad. Garvey dio vida
a un nuevo sueño para los afroamericanos, frustrados de vivir en una sociedad que no
reconocía sus sacrificios y negaba su humanidad. Al devolverles la fe perdida y
levantarle sus autoestima, Garvey enseñó a los afroamericanos a soñar en grande, a
valorar su pasado histórico y la belleza del color de su piel. Garvey le recordó a los
afroamericanos que los negros no siempre habían sido esclavos, ni habían estado
sometidos.
Subrayó, además, la importancia del poder económico, político, cultural y social como
herramienta de liberación. Los afroamericanos debían entender que ​poseían ese
poder de ver más allá de la ilusión ​y, por ende no tenían que esperar a que se les
concediera para alcanzar la libertad individual y colectiva. Para ejercer tal poder era
necesario autoconfianza, cooperación, unidad, educación y disciplina, ​para poder
resistirlo​. Sólo así los afroamericanos serían capaces de enfrentar exitosamente a los
enemigos de la raza negra: la segregación, el colonialismo, la explotación económica, la
violencia racial, etc.
En última instancia, su máxima aportación es, sin lugar a dudas, haber tenido la osadía
de cuestionar y retar el orden social, político y económico de los blancos en un
contexto adverso y muy peligroso porque ​la ​élite dominante difunde su visión del
mundo, de modo que es aceptada como algo natural y prácticamente incuestionable.
Esto es lo que Gramsci nos presenta como hegemonía y su disimulada forma de
dominación en la cual el sometido deja de ser un revolucionario.
Bibliografía

1. Afrodanzando, un homenaje a “Marcus Garvey”.


2. Biografía de Marcus Garvey. Agencia Periodística Independiente
3. Costa Rica: en Limón buscando el sueño de Marcus Garvey
4. HISTORIA ILUSTRADA Y TRILINGÜE SOBRE EL LÍDER DEL PANAFRICANISMO
5. http://www.nocierreslosojos.com/gramsci-hegemonia/

Anexo

Letra en español de la canción de Bob Marley, Redemption song (traducida)

Creación de Bob Marley inspirada en Marcus Gavey

Unos viejos piratas, sí, me robaron,


me vendieron a los barcos mercantes.
Minutos después, me capturaron
del pozo sin fondo,
pero mi mano se fortaleció
por la mano del Todopoderoso.
Seguimos adelante en esta generación,
triunfantes.
¿Me ayudarás a cantar
estas canciones de libertad?
Porque son lo único que alguna vez he tenido,
canciones de redención.
Canciones de redención.
Emancipaos de la esclavitud mental,
nadie salvo nosotros mismos
puede liberar nuestras mentes.
No tengáis ningún miedo a la energía atómica,
porque ninguno de ellos puede detener el tiempo.
¿Durante cuánto tiempo matarán a nuestros profetas
mientras nosotros nos apartamos y miramos?
Algunos dicen que solo es una parte de ello,
tenemos que cumplir con el libro.
¿Me ayudarás a cantar
estas canciones de libertad?
Porque son lo único que alguna vez he tenido,
canciones de redención.
Canciones de redención.
Canciones de redención.
Emancipaos de la esclavitud mental,
nadie salvo nosotros mismos
puede liberar nuestras mentes.
No tengáis ningún miedo a la energía atómica,
porque ninguno de ellos puede detener el tiempo.
¿Durante cuánto tiempo matarán a nuestros profetas
mientras nosotros nos apartamos y miramos?
Algunos dicen que solo es una parte de ello,
tenemos que cumplir con el libro.
¿Me ayudarás a cantar
estas canciones de libertad?
Porque son lo único que alguna vez he tenido,
canciones de redención.
Lo único que he tenido,
canciones de redención.
Estas canciones de libertad
Canciones de redención.
Bob Marley - Canción de redención.