SOCIOPOLÍTICA La palabra, entonces, juega un papel muy importante, pues
de ella depende que las demás personas crean y se
1. LA REFLEXIÓN ACERCA DEL ARTE DE GOBERNAR
La política y la vida política
La política no siempre ha existido como una ciencia
propiamente dicha, pero su expresión como la actividad
humana dentro de las sociedades, una vez éstas existieron,
tuvo un espacio muy significativo que se hizo patente en la
forma de organizarse, los modos de distribuir el poder y los
compromisos comunes que se establecieron.
Las primeras aproximaciones a la política se encuentran en
las grandes culturas de Mesopotamia y Egipto, pues en
ellas se dio un mayor desarrollo de las formas de gobierno
monárquico e imperialista. Aquí el arte de gobernar
radicaba en el proceso individual de cada gobernante y su
capacidad para mantener unido a su pueblo, ganar las
guerras, alcanzar grandes conquistas y obtener la posesión
de territorios y dominar las tribus o los imperios cercanos.
Aristóteles y la política
Ya en la Grecia Antigua, con Aristóteles y su obra la
política, se sistematizan los principios y las formas como se
debe llevar a cabo el arte de gobernar. Allí se destacan
algunas características esenciales, por ejemplo, en el
ámbito político, el bien común debe prevalecer sobre el bien
individual.
Además, el gobierno debía estar en manos de los sabios, de
los que pensaban y manejaban la razón. La política se
confunde en cierto punto con la ética, lo cual garantiza que
la persona que gobierna no busca solo su bienestar
individual sino, y sobre todo, el de la comunidad.
El ser humano como ser político
De ese modo, la política se convierte en la característica
más importante de la persona, tanto que Aristóteles llega
a definir a la persona como: “animal político”.
Para él, toda persona está llamada a ejercer su labor
política desde el rol que ocupe en la sociedad que se
encuentra. Desde allí aprendemos que la participación
activa de cada persona en su sociedad es muy importante
para que se pueda llegar al bien común. Ninguna persona
debe sentirse fuera de la política, pues casi es una
obligación moral el vincularse con lo que sucede en
sociedad.
La plaza es el lugar de encuentro y el sitio donde se “hace”
la política. Es el lugar donde cada una de las personas
puede expresar libremente lo que piensa y lo que realizará
una vez se encuentre al frente de la comunidad que lo elija
para gobernar.
Unida a la plaza está la oratoria, el arte de hablar, y de
hablar bien. Éste es uno de los dones que debe tener la
persona que decide estar al frente de una sociedad.
convenzan de su necesidad.
La política y la sociedad
Desde que se organizaron las sociedades, se comenzaron a
dar las diferencias sociales. En cada época los tipos de
estratificación fueron diferentes y dependieron del tipo de
gobiernos que se tenía.
Sin embargo, hay una constante en aquella división de
clases: hay un grupo dominante y uno o más dominados.
La pregunta que se debe formular es ¿Cómo se justifica la
existencia de clases sociales? ¿Cómo es posible que unas
personas opriman a las otras’ Platón intentó dar una
explicación y planteó que deben gobernar los que usan la
razón, los que saben y no los esclavos, pues éstos tienen el
alma pensante en el estómago, mientras que los sabios
tienen el alma pensante en la cabeza.
El uso del poder y de la fuerza
A partir de este planteamiento, a través de la historia las
justificaciones al uso del poder y al privilegio de un clase
sobre la otra han tenido que ver con la razón y, sobre todo,
con la fuerza, en el desarrollo de acciones que demostraban
la superioridad de unas personas sobre las otras.
Sin embargo, el ejercicio de la política también ha traído
beneficios a las sociedades. Por ejemplo, gracias a la
organización política, los conflictos normales que existen en
las diversas sociedades o grupos sociales se puedan resolver
de manera pacífica.
Política y acciones políticas
De este modo, la política juega un papel decisivo en las
relaciones interpersonales y sociales. Más aún, la política
es un instrumento en las relaciones internacionales, pues
permite buscar acuerdos o consensos con el fin de dirimir
los conflictos y desarrollar planes y programas conjuntos.
La política tiene por función permitir el sano desarrollo de
las sociedades, de tal mantera que opera como un árbitro
entre los diversos grupos que conforman una sociedad y
como la encargada de organizar la sociedad y de llevar todos
los acuerdos a buen término.
Las campañas educativas de los últimos años a este
respecto han trabajado por recuperar el valor de la política,
es decir, que se convierta de verdad en un ejercicio de la
democracia y de la búsqueda del bien común y no en la
forma de justificar los intereses de unos pocos con deseos de
poder y dominio.
La política en la actualidad
Hoy la política sigue siendo un instrumento que continúa
con la pretensión de alcanzar el bien común, organizar y
resolver las diversas situaciones que se presentan en los
contextos local, nacional e internacional y establecer un
canal de comunicación y de participación de las mayorías
en las decisiones que los afectan.
En los estados actuales, la política se ha convertido en un
instrumento de participación ciudadana, pues sobre todo en
países desarrollados los ciudadanos tienen la oportunidad
de llegar a los altos cargos políticos y participar de manera
definitiva en las decisiones que se deben tomar en el destino
de los pueblos.
En las grandes democracias es un hecho el papel
protagónico de las personas, pues tienen acceso directo a los
diversos bienes y servicios derivados de la actividad
política. Sin embargo, esta situación aún es lejana para los
países en vía de desarrollo, donde esta intención sólo ha
quedado en teoría.
Sin embargo, éste es uno de los aspectos sobre el que se ha
reflexionado con gran fuerza en los últimos años, pues
mientras más exclusión se dé, mayor será el número de
personas que deseen un cambio de política, lo cual genera
serios conflictos y altos costos, aún de vidas humanas, como
los que se manifiestan en muchos países de la actualidad.
En el campo internacional, la política hoy es un
instrumento de primera mano, pues en un mundo
globalizado, donde los intereses son tan variados y las
desigualdades son tan marcadas, de no ser por una política
internacional consistente, el caos gubernamental y la lucha
de fuerzas terminarían por propiciar un caos global.
La política internacional también trae consigo la
solidaridad, las uniones estratégicas y las alianzas
regionales, que van a permitir un mayor desarrollo de la
conciencia política y de la necesidad de cuidar los intereses
comunes.
En las actuales circunstancias del mundo y frente a las
injusticias que a través de la historia se han cometido, es
necesario que la política internacional recupere su papel de
mediadora entre las naciones, debe ser muy objetiva y
ayudar para que le mundo entero busque y viva en paz, con
la garantía de la justicia social, la equidad, el respeto y la
tolerancia.
De igual manera, las exigencias del mundo globalizado
demandan que la vida política se enmarque en el
reconocimiento de las realidades particulares y permita
potenciar el desarrollo local, con el fin de colocarlo al nivel
de las fuerzas transnacionales, que se pueden convertir en
amenaza para los pequeños grupos de vida.
2. LOS SISTEMAS SOCIOPOLÍTICOS Y LOS PARTIDOS
POLÍTICOS
Recientes planteamientos de los sistemas sociopolíticos.
A partir de la 1 Guerra Mundial, la historia de la
humanidad comienza a desarrollar un proceso de política
mundial. Pero este momento no es tan claro para la
humanidad, pues aunque Europa sufre todas las
inclemencias de la guerra, de inmediato comienza toda una
alianza política para lograr reconstruir aquello que había
sido destruido.
Fue la 2 Guerra Mundial la que marcó el nuevo ritmo del
mundo y la que deja ver con claridad la orientación política
del mundo.
Surgieron entonces dos grandes movimientos, uno liderado
por EE.UU., quien representaba a los países capitalistas, y
el otro liderado por Rusia, como representante de los países
socialistas.
A partir de entonces, la historia política se vio marcada por
la fuerza que ejercieron estos dos polos. Aunque también
hubo una tercera vía, la de los llamados países no alineados.
Lo clave de este movimiento histórico es el reconocimiento
de fuerzas en el ámbito mundial que mantuvieron una
tensión durante medio siglo, que se conoció como la época
de la “guerra fría”.
Cuando en 1989 se derriba el Muro de Berlín, se hace un
reconocimiento histórico al capitalismo como único sistema
imperante, salvo algunas excepciones, como Cuba.
A partir de allí el capitalismo desarrolla un acelerado
proceso de mundialización y abarca aquellas regiones hasta
entonces dominadas por el socialismo y el mundo se
convierte en una nueva realidad interconectada por el
mercado, pero con necesidad de establecer redes políticas
en el ámbito global.
De otra parte, la política se ha visto alentada por otra serie
de posiciones que buscan objetivos específicos, como es el
caso de muchas ONGs, grupos ecologistas o los partidos
verdes, quienes se dedican de manera particular a un tema
o a un problema que los grandes sistemas políticos no
alcanzan a desarrollar.
Así, la política actual está siendo permeada por otras ideas
o por otras visiones que pueden completar su quehacer. Se
trata de un esfuerzo, por todos los medios, para darle a la
política el verdadero puesto dentro de la sociedad.
Grandes sistemas políticos y la organización de la sociedad.
Los regímenes políticos hacen referencia a la tipología
clásica de las formas de organización y ejercicio del poder y
que permite relacionarlas y diferenciarlas.
Los términos que se utilizan hoy para designar a las
principales variedades de regímenes políticos proceden de
la antigüedad griega. Sólo la categoría del totalitarismo
apareció en el siglo XX.
Aristóteles distinguió, en sus tratados Ética a Nicómaco y
Política, tres formas justas de gobierno: monarquía,
aristocracia y poliarquía, forma atenuada de democracia, y
sus correspondientes formas corrupta: tiranía, oligarquía
y demagogia.
Cercano a las consideraciones aristotélicas estuvo el
pensamiento político de Jean-Jacques Rousseau. El filósofo
francés señaló en El contrato social tres formas de gobierno
según el número de gobernantes: la democracia, donde
“todo el pueblo o la mayor parte del pueblo” ejerce la
soberanía.
La aristocracia, cuando “ésta es definida por una minoría”.
Y la monarquía, cuando el gobierno está concentrado “en
las manos de un magistrado único a cuyo poder están
sometidos todos los demás”.
Para Rousseau, “cada forma de gobierno es la mejor en unos
casos y la peor en otros”. Pero creía poder establecer una
regla según la cual, “en general”, la democracia conviene a
los estados pequeños y pobres, la aristocracia a los
mediocres en esplendor y riqueza, y la monarquía en los
estados grandes y opulentos.
La ciencia política contemporánea distingue tres tipos de
organización política: las democracias pluralistas, los
regímenes autoritarios y los sistemas totalitarios.
Las democracias pluralistas legitiman los desacuerdos, los
regímenes autoritarios prohíben su expresión pública y los
sistemas totalitarios pretenden extirparlos remodelando
las mentalidades.
Regímenes democráticos
La democracia supone el ejercicio directo de las
responsabilidades gubernamentales por parte del propio
pueblo.
La fórmula de democracia directa es utópica, en el sentido
de que pasa por alto los datos objetivos más evidentes de la
actividad gubernamental y de la existencia humana. En la
práctica, sólo es posible una democracia representativa.
La tipología clásica distingue dos posibles tipos de
regímenes democráticos, susceptibles de numerosas
variantes: los regímenes parlamentarios, en los que el
gobierno, responsable ante un Parlamento susceptible de
ser disuelto, ejerce el poder en nombre de un jefe de Estado;
y los regímenes presidencialista, en lo que los poderes
ejecutivo y legislativo son independientes.
Regímenes autoritarios
Los regímenes autoritarios tienen en común el hecho de
confiscar el poder en beneficio del gobierno vigente. Éste se
atribuye un monopolio absoluto y no tolera ningún aspecto
capaz de poner en cuestión su autoridad. Los mecanismos
de alternancia, como las elecciones son suprimidos.
El orden se mantiene con firmeza, incluso con brutalidad.
Una de las primeras medidas consiste en prohibir todas las
actividades políticas organizadas, como partidos políticos y
sindicatos.
Otra de sus características principales es el estrecho control
establecido sobre la vida política, y especialmente sobre el
aparato de Estado que genera. Este tipo de regímenes se
muestra en las dictaduras y la autoridad descansa en una
persona que se convierte en dictadora y que detenta el
poder por medio de la violencia y lo conserva a través de la
represión.
Con frecuencia, la dictadura declara estar al servicio de una
causa que la legitima, como en el caso de la dictadura de
salvación pública o nacional, la dictadura revolucionaria o
la dictadura nacionalista.
Regímenes totalitarios
Los sistemas totalitarios como regímenes políticos fueron
una realidad específica del siglo XX. El nacionalsocialismo
y el comunismo, cuyas profundas afinidades mostró
Hannah Arendt, fueron sus máximos exponentes.
A diferencia de los regímenes autoritarios, los regímenes
totalitarios no ambicionan sólo instaurar un orden público
aparente, sin discordancias audibles. Ellos buscan la
adhesión activa e incondicional de la población a su
proyecto de sociedad.
En palabras de Hannah Arendt: “El totalitarismo es
diferente por naturaleza de las otras formas de opresión
política que conocemos, como el despotismo, la tiranía y la
dictadura.
El régimen totalitario transforma siempre a las clases en
masas, sustituye el sistema de partidos no en dictaduras de
partido único, sino en un movimiento de masas, cede el
poder a la policía y pone en práctica una política exterior
que tiende abiertamente a la dominación del mundo”.
 ACTIVIDAD 11°
1. Los estudios sociopolíticos hacen referencia a las formas
como se han organizado las personas y las sociedades en el
mundo a través de la historia y la manera como se han
distribuido y administrado el poder.
Las reflexiones en este sentido buscan:
A. Plantear alternativas que le den sentido y función
personal como parte de un sistema sociopolítico y como
persona con una vida estética
B. Proponer formas de vida donde la ciudadanía se integre
en verdaderos proyectos de cooperación y de ayuda
comunitaria
C. Comprender un horizonte de realización personal en
concordancia con el ejercicio de una ciudadanía responsable
que vele por el bien común
D. Establecer puntos de acuerdo y de comparación entre
los diferentes sistemas sociopolíticos
2. Las normas jurídicas y el orden político tienen su
fundamento en la racionalidad humana y en el sentido
social de sus funciones porque:
A. Se consideran como parte estructurante de toda relación
social
B. Establecen los procedimientos para vivir en armonía
dentro de la sociedad
C. Pretenden la universalidad de sus normas y la
obediencia de las mismas
D. Corresponden con lo deseable desde la perspectiva lógica
de toda sociedad
3. La política no siempre ha existido como una ciencia
propiamente dicha, pero su expresión como la actividad
humana dentro de las sociedades, una vez éstas existieron,
tuvo un espacio muy significativo que se hizo patente en:
A. La organización, la distribución del poder y los
compromisos comunes
B. Las aproximaciones políticas, los sistemas productivos y
el aspecto cultural
C. La política, la sociedad y la cultura
D. La forma administrativa, la justicia social y la equidad
política
4. Las primeras aproximaciones a la política se encuentran
en las grandes culturas de Mesopotamia y Egipto. Aquí el
arte de gobernar radicaba en el proceso individual de cada
gobernante y su capacidad para mantener unido a su
pueblo, ganar las guerras, alcanzar grandes conquistas y
obtener la posesión de territorios y dominar las tribus o los
imperios cercanos.
De acuerdo a esto, en estas culturas se dio un mayor
desarrollo de las formas de gobierno:
A. Parlamentario y democrático
B. Tiránico y autocrático
C. Parlamentario y despótico
D. Imperialista y monárquico
5. Aristóteles en su obra la Política destaca características
esenciales sobre cómo se debe llevar a cabo el arte de
gobernar. Por ejemplo, en el ámbito político:
A. El gobierno debía estar en manos de los sabios
B. Ninguna persona debe sentirse fuera de la política
C. El bien común debe prevalecer sobre el bien individual
D. Todas las personas deben participar activamente en la
sociedad
6. Actualmente la imposición de unos grupos sociales sobre
la voluntad de las mayorías se considera como:
A. Un efecto de la necesidad de organización y el manejo
desigual del poder
B. Una causa de la corrupción política y económica vivida
en los países desarrollados
C. Un efecto de la corrupción política y económica vivida en
los países subdesarrollados
D. Una causa de la necesidad de organización y el manejo
desigual del poder
7. Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político.
Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII, contradijo este
planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el
hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se
explica porque
A. para Aristóteles el hombre es un ser social por
naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser
egoísta por naturaleza.
B. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su
aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el
aspecto emocional.
C. la visión aristotélica está determinada por la
constitución de las polis, mientras que la hobbesiana lo está
por la guerra civil de Inglaterra.
D. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que
Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del
comportamiento humano.
8. En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la
Ética y la Política, siendo la preocupación de este periodo el
actuar humano. En el marco de su visión del mundo, el
hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce
autónomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se
intenta recuperar el concepto de ciudadanía, las
dificultades para lograr un consenso en este sentido son
cada vez mayores, pues para el hombre contemporáneo el
ejercicio de la libertad es más complejo. De acuerdo con ésto
podemos decir, que la ciudadanía del mundo griego difiere
de la contemporánea en cuanto que la primera
A. participa activamente en la constitución de las leyes
B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de
la actividad humana
C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente
los deberes de ciudadano
D. administra su conducta bajo los parámetros del marco
legal
9. La participación política es un término que va unido al
concepto y ejercicio de la democracia. Para que la
democracia sea legítima, necesariamente implica la
participación política, que es la posibilidad que tienen los
ciudadanos de incidir en el curso de los acontecimientos
políticos; es decir, son acciones que realizan los ciudadanos
para incidir en un bajo o alto grado en los asuntos de un
Estado.
La participación política es, ante todo, la suma de todas
aquellas actividades voluntarias mediante las cuales los
miembros de una sociedad intervienen en la selección de los
gobernantes y, de una manera directa o indirecta, en la
formación o construcción de las políticas de gobierno.
Tomado de:
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/politica/partici
pacion_politica
Un caso en el que la participación política no es legítima es
cuando
A. un político gana las elecciones en su pueblo por
mayoría de votos
B. a los ciudadanos se les obliga a votar por
determinado candidato
C. los ciudadanos retiran del poder a un gobernante
por su corrupción
D. un candidato no cumple las promesas que hizo a la
ciudadanía
10.
Dictaduras latinoamericanas
En un mundo más o menos ya globalizado, en medio de una
guerra entre el capitalismo y el socialismo, América Latina
no entraba dentro de estos modelos económicos, sociales y
políticos.
Por un lado estaba la Unión de Repúblicas Socialistas
Soviéticas (URSS), con un modelo guiado por el socialismo,
y por el otro se encontraban los Estados Unidos como
principal potencia del modelo capitalista.
Ambos bandos querían que su régimen político-social
rigiera el resto del mundo, era una constante tensión.
A finales de la primera mitad del siglo XX, en 1959, se vivía
la que se considera la primera revolución de izquierda en
Latinoamérica; una amenaza para el capitalismo en
América Latina, el principal miedo para los Estados
Unidos.
Con este cambio de régimen político en Cuba, los Estados
Unidos tomaron medidas drásticas para poder controlar el
resto del continente. Es en este momento cuando se
instauran las dictaduras militares latinoamericanas,
enviadas por el país del norte.
Tomado de: http://culturacolectiva.com/el-poder-militarizado-cinco-
dictaduras-en-latinoamerica/
El enfrentamiento que dio origen a las dictaduras militares
en América Latina tenía carácter
A. político y económico
B. religioso y económico
C. político y religioso
D. económico y territorial
11. A partir de la 1 Guerra Mundial, la historia de la
humanidad comienza a desarrollar un proceso de política
mundial. Pero este momento no es tan claro para la
humanidad, pues aunque Europa sufre todas las
inclemencias de la guerra, de inmediato comienza toda una
alianza política para lograr reconstruir aquello que había
sido destruido.
Esa alianza política puede denominarse como:
a. La conferencia de Paris
b. El tratado de Versalles
c. La triple alianza
d. La triple entente
12. La 2 guerra mundial marcó el nuevo ritmo del mundo.
Surgen dos movimientos, uno liderado por Estados Unidos,
representando a los países capitalistas, y el otro liderado
por Rusia, como representante de los países socialistas.
A partir de entonces, la historia política se vio marcada por
la fuerza que ejercieron estos dos polos. Aunque también
hubo una tercera vía, la de los llamados:
A. Países satélites
B. Países del eje
C. Países no alineados
D. Países de la alianza
13. Para 1989 se hace un reconocimiento histórico al
capitalismo como único sistema imperante, salvo algunas
excepciones, como Cuba. A partir de allí el capitalismo
desarrolla un acelerado proceso de mundialización y abarca
aquellas regiones hasta entonces dominadas por el
socialismo y el mundo se convierte en una nueva realidad
interconectada por el mercado, pero con necesidad de
establecer redes políticas en al ámbito global.
Este reconocimiento histórico se dio gracias a:
A. La Guerra Fría
B. La caída del muro de Berlín
C. La primavera árabe
D. La invasión a Irak
14. Los regímenes políticos hacen referencia a la tipología
clásica de las formas de organización y ejercicio del poder y
que permite relacionarse y diferenciarlas. Los términos
que se utilizan hoy para designar a las principales
variedades de regímenes políticos proceden de la
antigüedad griega. En el siglo XX apareció sólo la categoría
de:
A. El autoritarismo
B. La monarquía
C. La tiranía
D. El totalitarismo
15. Para Rousseau, “cada forma de gobierno es la mejor en
unos casos y la peor en otros”. Con lo que quería establecer
una regla según la cual:
A. La democracia conviene a los estados pequeños y pobres
B. La aristocracia conviene a los estados grandes y
opulentos
C. La monarquía conviene a los estados mediocres en
esplendor y riqueza
D. La poliarquía conviene a los estados atenuados y sin
esplendor
16. Las democracias pluralistas, los regímenes autoritarios
y los sistemas totalitarios son los tres tipos de organización
política que distingue la ciencia política contemporánea.
Los sistemas totalitarios se caracterizan por:
A. Legitimar los desacuerdos
B. Prohibir las expresiones públicas
C. Extirpar los desacuerdos remodelando las mentalidades
D. Desechando las ideologías socialistas
d. En la caída de las dictaduras
MARCA FALSO (F) O VERDADERO (V) SEGÚN SEA:
21. Dentro de los regímenes democráticos el sistema
parlamentario se caracteriza por la independencia de los
poderes ejecutivo y legislativo
22. El concepto de totalitarismo aparece en la antigua
Grecia
23. Con la caída del muro de Berlín se acaba la guerra fría
y el sistema socialista desaparece

17. La democracia supone el ejercicio directo de las
responsabilidades gubernamentales por parte del propio
pueblo.
Cuando la democracia pasa por alto los datos objetivos más
evidentes de la actividad gubernamental y de la existencia
humana se puede decir que:
A. La fórmula de democracia representativa es práctica
B. La fórmula de democracia directa es práctica
C. La fórmula de democracia directa es utópica
D. La fórmula de democracia representativa es utópica
18. Los regímenes autoritarios tienen en común el hecho
de confiscar el poder en beneficio del gobierno vigente. Este
tipo de regímenes se muestra en las dictaduras y la
autoridad descansa en una persona que se convierte en
dictadora y que detenta el poder por medio de la violencia y
lo conserva a través de la represión. Con frecuencia la
dictadura declara estar al servicio de una causa que la
legítima, como en el caso de las dictaduras, EXCEPTO:
A. De Salvación pública
B. Revolucionaria
C. Nacionalista
D. Centralista
24. Rousseau en su tratado Política reconoce tres formas
de gobierno, la democracia, la aristocracia y la monarquía
25. Las democracias representativas son formas de
gobierno utópicas puesto que pasa por alto la objetividad
26. La conformación de partidos políticos es una
característica de los regímenes autoritarios
27. La Alemania nazi es un claro ejemplo de régimen
autoritario
28. En Latinoamérica fue fuerte la presencia de regímenes
totalitarios durante el siglo XX, los cuales trajeron una
serie de problemáticas, aún sin resolver
29. La dictadura chilena de Augusto Pinochet fue un claro
ejemplo de Régimen Autoritario
30. Según Rousseau la democracia conviene a los estados
pequeños y pobres

19. Los sistemas totalitarios como regímenes políticos

fueron una realidad específica del siglo XX. El
nacionalsocialismo y el comunismo, cuyas profundas
afinidades mostró Hannah Arendt, fueron sus máximos
exponentes.
A diferencia de los regímenes autoritarios, los regímenes
totalitarios:
A. Ambicionan instaurar un orden público aparente, sin
discordancias audibles
B. Buscan la adhesión activa e incondicional de la
población a su proyecto de sociedad
C. Transforma las clases en masas que conforman un solo
partido político
D. Le quita el poder a la policía y pone en práctica una
política exterior

20. La guerra fría se dio:

a. Tras la primera posguerra
b. En el período entreguerras
c. Tras la segunda posguerra
 ACTIVIDAD 11°

TEMA: SOCIOPOLÍTICA
(La reflexión acerca del arte de gobernar/Los sistemas sociopolíticos y los partidos políticos)

INTEGRANTES: ___________________________________________________________________________________

1 A B C D
2 A B C D
3 A B C D
4 A B C D
5 A B C D
6 A B C D
7 A B C D
8 A B C D
9 A B C D
10 A B C D
11 A B C D
12 A B C D
13 A B C D
14 A B C D
15 A B C D
16 A B C D
17 A B C D
18 A B C D
19 A B C D
20 A B C D
21 V F
22 V F
23 V F
24 V F
25 V F
26 V F
27 V F
28 V F
29 V F
30 V F