€] TEORIAS DE LA VERDAD iL CONOCIMIENTO LA VERDAD conocimiento es la adquisicién verdades, y en las verdades se rmanifiesta el universo tras Beendente (transubjetivo) de la rea- José Onreca y Gasser, El tema de nuestro tiempo inuestra tarea fundamental, tanto iencia como en filosofia, es, 0 Edebiera ser, la busqueda de la ver- , Kan, Poreer, Conocimiento objetivo » Ubsiste alguna relacién entre conocimiento y verdad? Danza de la muerte. Detalle de una tura gética. Iglesia de la Virgen, Bera, Yugoslavia, El tema medieval de la danza de la muerte se relaciona con el descubri- rmiento de la verdad, pues la muerte a todos iguala, rcos y pobres, en su Uni «a verdad de seres humanos, 1. Origen de la palabra verdad Para desentratiar el sentido de la palabra «verdad» es conveniente recor: dar el significado que tiene en las tres lenguas que han tenido mayor in- fluencia en nuestra cultura: + Elgriego utiliza alétheia, que significa «lo que no esta oculto», «lo que esté manifiesto», viene a ser «descubrimiento». La falsedad, el pseudos, es su contrario, el «encubrimiento», Asi pues, verdad en griego es des- cubrimiento de las cosas, desvelamiento de lo que son. Hay que mat zar que primariamente se refiere a mostrar «las cosas mismas», y s6lo secundariamente se refiere al decir, en la medida en que decir la ver- dad enuncia (muestra) el ser de las cosas. La razén humana descubre las cosas como son y las muestra mediante el lenguaje. + En latin el término veritas se tefiere, concretamente, ala exactitud y el rigor en el decit: Verum es lo exacto y completo. Veritas hace referencia directa al decir, y no tanto al decir enunciativo, sino al narrativo, al que conecta lo que se dice con quien lo dice. Este matiz lo recoge la palabra castellana everacidad», que se opone a «mentira» o «engaiior * Y, por tiltimo, em hebreo, el términ emunah expresa la verdad en el sentido de confianza, Un amigo verdadero es aquel con el que se pue- de contar. El vocablo emunah remite, pues, a la confianza de que se cumpliré algo que esperamos. Estos tres sentidos diferentes estén presentes y constituyen el origen del término «werdad» consolidado por la tradicién europea. 2. La verdad como objetivo del conocimiento | El objetivo del conocimiento es obtener resultados verdaderos, y esto cs algo que nadie puede poner en cuestién seriamente: Ahora bien, resulta problematico determinar qué es la verdad, cual es el criterio que se utiliza para decir que algo es verdadero, cuando se puede es- tar seguro de que algo es verdadero, Por ello se han desarvotlado multiples teorias de la verdad, muchas de les cuales son matizaciones y combinacio- nes de otras, por fo que es dificil clasificarlas Pero, antes de conocer las més relevantes, veamos qué significa estar se- guro de que algo es verdadero y cuales son los criterios que se pueden utili- zar para decir que algo es verdad REALIDAD, CONOCIMIENTO Y VERDAD —— 131132 La verdad de Ia filosofia, Relieve en tun sarcéfago romano. Un joven escucha a un anciano filéso- fo. Hoy, el criterio de autoridad, so- bre todo siesta basado en la edad y la experiencia, es @ menudo rechazado. Experimento realizado en el Labora- torio de Investigacién Ambiental de Tucson, Estados Unidos, sobre la in- fluencia de la temperatura en las plantas. Las teorias o hipétesis centificas deben siempre ser comprobadas experimen- talmente para ver si se ajustan ala rea- lidad. En este caso, las raices de unas plantas se han desarrollado de manera distinta seguin la diferente temperatu- ra. la que han sido sometidas. Estados de seguridad respecto a la verdad. Una cosa es que nuestro conocimiento sea 0 no verdadero, y otra que nosotros estemos seguros 0 no de que lo es. Del conocimiento podemoy decir que es verdadero 0 falso, De nuestra seguridad respecto a su veracidag se pueden indicar los siguientes estados * Ignorancia: estado de la mente en el que se admite el desconocimien. to sobre un determinado asunto. + Duda: estado en el que no se puede afirmar o negar la verdad de un juicio, por ser de andloga fuerza las razones a favor y en contra. + Certeza subjetiva: estado en el que la mente afirma la verdad de un juicio sin admitir ninguna posibilidad de equivocacién. El problema de encontrar un medio para poder afirmar la verdad de nuestros enunciados y, a la vez, nuestra certeza sobre esa verdad conduce aly biisqueda de criterios que establezcan la verdad de nuestro conocimiento, 4. Criterios de verdad | Selllama criterio de verdad a aquella caracteristica 0 procedimiento por el cual podemos distinguir la verdad de la falsedad y estar seguros del valor de un enunciado, Entre los distintos criterios se pueden mencionar los siguientes: + Laautoridad. Una afirmacién se acepta como verdadera por proceder de alguien a quien se concede crédito por su conocimiento en una materia + La tradicion. Se toma por verdadero aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como verdadero y goza de un apoyo popular o institu ional. + Lacorrespondencia entre el pensamiento y la realidad. Lo que pen samos sera verdadero si al comprobarlo coincide con la realidad emp rica. Y como el pensamiento se expresa en el lenguaje, el criterio con: siste en establecer la adecuacién o correspondencia entre lo que se dice y lo que es. La comprobacién experimental es una forma de bus- car esa adecuacién. Asi pues, segiin este criterio, un enunciado es ver: dadero cuando hay correspondencia entre lo que dice que sucede y lo que comprobamos que sucede por medio de la experiencia,VERDAD, REALIDAD, CONCORDANCIA Qué se entiende habitualmente 7 everdads? Esta palabra «ver- Gado, elevada y al mismo tiempo ade, casi hueca, alude a fgquelo que hace verdadero lo ver- Gadero. {Qué es algo verdadero? Decimos, por ejemplo: «€s una ver- dadera alegria colaborar en el éxi- ‘to de esta tareav. Pensamos: es tuna alegria pure, real. Lo verda- dero es [0 eal. De acuerdo con es- to hablamos de oro verdadero a diferencia del falso. £1 oro falso po es realmente lo que parece. Es slo una «apariencian y por tanto real Sin embargo, no slo a una alego- ria real, al oro auténtico y a todo ente de esa especie, los lamamos verdaderos, sino que llamamos verdadero 0 falso, también y ante ‘todo, a nuestros enunciados sobre lente, que puede ser, 61 mismo, segin su especie, auténtico 0 inauténtico, yen su realidad asi o de otra manera. Un enunciado es verdadero cuando lo que dice coincide con la cosa sobre la que enuncia, También en este caso de- cimos: concuerda. Pero ahora no concuerda la cosa, sino la proposi- Gién. Lo verdadero, sea una cosa verdadera 0 una proposicién ver- dadera, es aquello que concuer- 2, lo concordante. Ser verdadero y verdad significan concordar y, Por cierto, de un doble modo: por Un lado, Ia concordancia de una cosa con lo que se presume acerca de ella y, por otro, la coincidencia de lo mentado en el enunciado com la cosa. Marni Hepeccen, De la esencia de la verdad * eCudndo decimos que una cosa ‘es verdadera? Pon dos ejemplos distintos de los del texto. * ¢Cudndo decimos que una pro- osicién es verdadera? Pon dos ‘ejemplos y su contrario. * La coherencia légica. Es un criterio logico-matematico, que consiste en comprobar que no existe contradiccidn entre los enunciados y que éstos se derivan necesariamente de los axiomas o principios estableci- dos. Considera que un enunciado es verdadero cuando no hay contra- diccién entre él y los demas enunciados del sistema al que pertenece. + La utilidad. Un enunciado sera verdadero cuando sea beneficioso y itil para nosotros, cuando nos permita orientarnos en la realidad y avanzar en nuestras investigaciones. + Laevidencia, Es el criterio fundamental. Lo evidente es lo que se pre- senta como indiscutible de forma inmediata, como intuitivamente verdadero, aunque a menudo sea necesario mostrarlo mediante razo namientos. En el orden de la raz6n, tradicionalmente se han conside- rado evidentes los llamados primeros principios, como el principio de identidad y el de no-contradiccion (evidencia racional); en el orden de la sensibilidad, los datos de los sentidos (evidencia sensible) Cuatro teorias de la verdad ] Los criterios que utilizamos para reconocer la verdad hay que diferen- ciarlos de la nocién de verdad. El intento de definir la verdad ha desarrolla- do diversas teorias, que suelen acentuar uno de los criterios mencionados Nos centraremos en las teorias més significativas D Verdad como correspondencia o adecuacion Esta teoria sostiene la concepcién basica de la verdad, que no es elimina- da en las otras teorias, La formulacién clisica la proporcioné Aristételes: «Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, es0 es falso; decir de lo que es que es y de lo que no es que no es, es verdadero» (Metafisica, IV, 7). En esta formula estin contenidos los elementos que intervienen en el acto de conocer: lo que es (el objeto) y el decir (el sujeto y su representacién del objeto). Hay verdad cuando hay un «ajuste» entre ambos, y éste es el concepto que espontaneamente formamos de la verdad: la concordancia entre lo que se dice de algo y lo que ese algo es. La relacién entre los elementos que permiten el acceso a la verdad se in- terpreta como correspondencia o adecuacién entre lo conocido por el sujeto y el objeto, Pero esta correspondencia no puede ser material, por- que los objetos no entean en nosotros al ser conocidos, sino que es una co- rrespondencia formal, dado que se establece entre la representacién que nos hacemos del objeto y el objeto mismo. ‘Tomas de Aquino, en el siglo XitL situaba esta correspondencia formal entre el objeto y nuestra representacién de él (el concepto), y lo expresaba con estas palabras: «Verdad es adecuacién entre el entendimiento y la cosa». Ludwig Wittgenstein, en el siglo Xx, lo hace entre los hechos y la estruc- tura formal que los expresa (a proposicién): «Nosotros nos hacemos figu- ras de los hechos. Para conocer si la figura es verdadera o falsa debemos compararla con la realidad. La proposicién es una figura de la realidad. ‘Asi pues, un enunciado es verdadero cuando existe un hecho en la rea- lidad con el que se corresponde. Pero esta concepcién se torna problema tica en cuanto preguntamos en qué consiste «el ajuste o correspondencia» entre el decir y la realidad, cémo puede saberse lo que algo es con indepen- dencia de nuestro decir, qué papel desempetia el decir en la determinacién de lo verdadero y cual corresponde a los objetos, como es posible salir de nosotros y de nuestro lenguaje para comprobar desde una posicién objetiva la conexién entre el pensamiento y la realidad. Material de distribucién gratuita REALIDAD, CONOCIMIENTO Y VERDAD —— 133134 ADECUACION Y VERIFICACION PRAGMATICAS La verdad es una propiedad de algunas de nuestras ideas. Signifi- ca adecuacion con la realidad, axf como falsedad significa inadecua- cién con ella. Tanto el pragmatis- ‘mo como el intelectualismo acep~ tan esta definicion, y discuten sélo cuando surge la cuestion de qué ha de entenderse por los tér- 105 «adecuacién» y «realidad. El pragmatismo, por otra parte, hhace su pregunta usual. Admitida como cierta una idea o creencia, qué diferencia concreta se dedu- Cid de ello para la vida real de un Individuo? ecémo se realizard la verdad? 2Qué experiencias serén diferentes de las que se obten- drian si estas creencias fueran fal- sas? En resumen, cusl es, en tér- minos de experiencia, el valor efectivo de la verdad? En el momento en que el pragma- tismo pregunta esta cuestién com- prende la respuesta: ideas verda- deras son las que podemos asi- milar, hacer vélidas, corroborar, y verificar; ideas falsas, son las que no. Esta es la diferencia précti que supone para nosotros tener ideas verdaderas; éste es, por lo tanto, el significado de la verdad. [uJ Pero ccual es el significado pragmético de las palabras verifi- cacion y_validacién? Insistimos otra vez en que significan deter- rminadas consecuencias practicas de (a idea verificada y validada. Wane Janes, Pragmatism * £Qué relacién se establece en el texto entre la «verdads y la «vi- das real de las personas? * eCudndo se puede decir, segun ef pragmatismo, que una idea es verdadera? D verdad como coherencia Esta teorfa fue formulada por Hegel (1770-1831) por primera vez y mis tarde se ha expuesto en diferentes versiones. Todas coinciden en utilizar co mo ctiterio de verdad la coherencia de la proposici6n, cuya verdad depende de su posible o imposible incorporacién en el conjunto de proposiciones que tenemos ya por verdaderas. En realidad, interpretamos cualquier dato nuevo desde un sistema y s6lo lo tenemos por verdadero si podemos inte grarlo en él Se trata, por tanto, de un criterio contextual, en virtud del cual nada es verdadero o falso aisladamente, sino que cada dato esta esencialmente rele. rido y conectado con el resto del sistema del saber en que se integra. Slo asi cobra sentido y valor de verdad, pues, como dice Hegel, «lo verdadero es e todo» Por otra parte, Hegel en concreto defendera que la verdad se gana hists- ricamente: que el todo que expresa la verdad del saber es histérico, y s6lo a final de la historia se muestra en toda su magnitud y sentido. Pieza de un puzzle. Para saber lo que significa esta pieze tendriamos que recomponer a su al rededor todo el rompecabezas. Como dice Hegel, «Lo verdadero es el todo; pero el todo es la esencia que se reali 2a a través de su desarrollo», D Teoria pragmatista de la verdad El pragmatismo acepta la teoria de la adecuaci6n, pero la interpreta de tal modo que acaba distanciéndose de ella. Porque el pragmatismo intro- duce en su teoria de la verdad la dimensi6n practica, la consideracién de la utilidad de los enunciados para resolver los problemas vitales, cosa que no hace la teoria clasica de la adecuacién. Veremos esta posicién centrandonos en uno de sus mis destacados representantes: William James (1842-1910). James entiende «adecuacién» en el mismo sentido en que decimos «esta moto es adecuada para hacer moto-cross», es decir, en el sentido de que sir ve para un determinado fin, o que funciona de modo conveniente en un cierto contexto, o que es util para un propésito. La adecuacién es, por tan- to, més bien adaptacién: un enunciado es verdadero si funciona como un instrumento util y eficaz para resolver problemas o satisfacer necesidades. Ahora bien, como la verdad esta referida a la prctica, es siempre provi- sional, porque lo que funciona o es util (=es verdadero) en un momento determinado deja de serlo en otro, Con lo cual se trata de una concepeién dindmica de la verdad, porque ésta no constituye una propiedad adquirida de una vez por todas, sino que es consecuencia de un proceso: una idea se «werificay, esto es, se hace verdadera, sila accién va mostrando su utilidad 0 su eficacia, Asi, afirma James: «Se puede decir de ella que es itil porque es verdadera, 0 que es verdadera porque es titil. Ambas frases significan exac tamente lo mismo».CONSENSO IDEAL, CONSENSO FACTICO [ol 51 Ia investigacion cientifica debe tener sentido en general (y ‘eto lo debemos _presuponer feuando formulamos la pregunta por el sentido de la verdad cienti- fica), entonces podemos y debe- mos suponer como idea regulado- ra que una comunidad centifica de interpretacion y experimenta- én, ilimitada y que trabaie en condiciones ideales, debiera at ‘anzar in the long run una opi- nién en verdad intersubjetiva- mente valida, es decir, una opinion que no pudiera ser disctida por nadie sobre la base de los criterios de verdad de que se dspone. [.] Esobvio que la realizacion féctica de un consenso no puede valorar- se como ctiterio de verdad. [..] el sentido de lo que nosotros pode- mos entender como verdad, de forma pragmaticamente relevan- te, tiene que estar en cualquier caso en la opinién que podemos aleanzar todos en general (es de- Gir, en condiciones 6ptimas) y que ya no podemos discutir mas. Sino se supone esto desde el princi ro hay ningun sentido pragmati- ‘amente relevante de la verdad. Kani-Orto Art, Teorla dela verdad y ética del discurso + ¢Qué debe suponer aque! que defienda Ia teorla consensual de la verdad? © ¢Por qué es necesario ese su- puesto, aunque no se logre en las comunidades de cientificos? * Segun el texto, el consenso no puede ser un criterio de verdad sino una idea reguladora, ¢Por que? Cristobal Colén en el convento de La Rébida, Cuadro de Eduardo Cano de la Pefia. Palacio del Senado, Madrid rist5bal Colén trata de convencer de Sus ideas sobre la nueva ruta hacia las, Indias a los monjes de La Rabida, Utilidad significa, por un lado, operatividad en la resolucién de pro- blemas; en este sentido, verdad se aproxima a «éxito en la accién». Por otro lado, significa consecuencias beneficiosas, de suerte que «la retribucion que aportan las ideas verdaderas es la nica raz6n para seguirlas», En este sentido, verdad se acerca a gratificacion. «La verdad en la ciencia es lo que nos da la maxima suma posible de satisfacciones, incluso de agrado, pero la congruencia con la verdad previa y con el hecho nuevo es siempre el requi- sito més imperioso» (William James, Pragmatismo). D Teoria consensual Esta teoria, defendida por Peirce, Apel y Habermas entre otros, destaca la necesidad del dislogo como marco para ir descubriendo cooperativa- mente la verdad de las proposiciones. En realidad, cuando decimos que tenemos algo por verdadero estamos dando a entender que creemos tener razones suficientes como para con- vencer a otros interlocutores de la verdad de la proposicién, siempre que podamos dialogar libremente sobre ello, sin presiones externas a la biisque- da misma de la verdad. Por eso, las personas que tienen afin de verdad estan dispuestas a dial. gar con otras, sin coacciones, sin trampas, para comprobar si pueden llegar a suscitar la adhesion de los demas interlocutores, si pueden generar un consenso en torno a lo que tienen por verdadero. Los argumentos que se aducen en ese dislogo pueden proceder de dis- tintas formas de comprobar la verdad: correspondencia, coherencia, utili dad, pero lo que se trata de descubrir en él es si son capaces de generar el consenso de la comunidad de interlocutores, de tal forma que tenga el enunciado en cuestion por verdadero. Asi funcionan, afin de cuentas, las comunidades cientificas, cuando buscan cooperativamente la verdad. Ahora bien, el consenso no es un criterio de verdad, porque los intetlo- cutores pueden equivocarse o carecer de informacién relevante. Por eso las vyerdades cientificas son siempre revisables. Pero los seres humanos no tenemos otra forma de acceder a la verdad que no sea aduciendo razones, escuchando las de otros y viendo si pueden generar un consenso. REALIDAD, CONOCIMIENTO Y VERDAD —— fr Seer